Varulven , også kjent som en lykantrop eller varulv , er en legendarisk skapning som finnes i mange uavhengige kulturer over hele verden . Det har blitt sagt at dette er den mest universelle av alle myter (sannsynligvis sammen med vampyrens ), og selv i dag tror mange mennesker på eksistensen av varulver eller andre typer "dyrmenn". Alle de typiske egenskapene til det dyret – som for eksempel voldsomhet, styrke, list og hurtighet – kommer tydelig til uttrykk i dem, til ulykke for alle som krysser deres vei. I følge populær tro kan varulven forbli i sin dyreform i bare noen få timer, vanligvis når fullmånen står opp.
I folklore og mytologi er en varulv en person som blir forvandlet til en ulv , enten med vilje eller utilsiktet, på grunn av en forbannelse eller en annen ekstern instans.
Petronius viser til forvandlingen av en soldat til en ulv som passerer gjennom noen graver når månen skinte som om det var middag; under et blodig angrep på sauer ble han såret av et spyd, og da han kom tilbake til sin menneskelige tilstand, helbredet en lege nakken hans ( El Satiricon , 62).
Middelalderkrønikeren Gervase fra Tilbury assosierte transformasjonen med utseendet til fullmånen , men dette konseptet ble sjelden assosiert med varulven før ideen ble tatt opp av moderne skjønnlitterære forfattere. De fleste samtidige referanser er enige om at en varulv kan bli drept hvis den blir skutt med en sølvkule , selv om dette er et produkt av moderne fortelling og heller ikke vises i tradisjonell legende .
Ingen vet nøyaktig når varulvelegender oppsto. Det kan være en overtro like gammel som menneskeheten selv og den observerte manifestasjonen av ulike patologier. Dette ser ut til å være indikert av noen tilfeller fra Spania , for eksempel en rapportert på 1500-tallet eller den til Manuel Blanco Romasanta , 1800-tallet , hvis liv filmene El Bosque del Lobo og Romasanta er basert på. Jakten på udyret ( 2004 ).
(...) og det er at i Galicias rike ble det funnet en mann som gikk gjennom fjellene skjult og derfra ville han gå ut til veiene dekket av en ulvs hud, og hvis han fant en liten uregjerlig unge menn, drep dem, og han ble lei av å spise av dem, og skaden han forårsaket var så stor at de i landet prøvde å fjerne dyret fra verden og grep ham, og da de så at han var en mann, sette ham i fengsel (...) Antonius av Torquemada . Garden of Curious Flowers , 1575 [ 1 ] Se også: ulvebarnOrdet lycanthrope har sin rot i det greske lycanthropos og dette igjen i de greske ordene: λύκος, lýkos ['ulv']; άνθρωπος, ánthrōpos ['mann'].
Et annet uttrykk som brukes er lobison , hvis etymologi kommer fra det portugisiske lobisomem (ulv + homem), "varulv".
I noen land og kulturer spiller andre dyr rollen som varulven. I Afrika tror de derfor fortsatt på hyenemenn eller leopardmenn ; i India ble det antatt at fiendens tigre av menn var i stand til å forvandle seg til mennesker for å tiltrekke dem. Til i dag florerer legender om " tigermenn " i Latin-Amerika , assosiert med jaguarer, jaguarer, otorongos eller pumaer , siden disse er de mest fryktede beistene på det kontinentet. De to viktigste mytene er: uturuncu runa , "indisk tiger" eller "puma-mann" i Quichua i det nordvestlige Argentina ; [ 2 ] [ 3 ] b) Yaguareté-Abá eller «tiger-capiango» fra Guarani - legendene i Paraguay . [ 4 ] [ 5 ] Disse legendene dukker også opp i det postume arbeidet til poeten Leopoldo Lugones . [ 6 ] Fra et visst synspunkt ville det imidlertid ikke være hensiktsmessig å kalle alle vesenene nevnt ovenfor for lykantroper siden, som man kan se fra dets etymologi, betegner ordet lykantrop en varulv.
Myten om varulver ser ut til (eller er) å ha sin opprinnelse i Europa , og var nært knyttet til annen overtro og svart magi . Myten er i hovedsak maskulin, og blant årsakene til at et menneske ble en varulv, var de vanligste følgende:
I alle tilfeller synes den tradisjonelle forklaringen av myten å overlappe bruddet på en naturlig eller sosial norm. Den kan, som den mest moderne og litterære myten om mennesket og udyret , oppsummere menneskets bevisste og sosiale tendenser og dets ubevisste drivtendenser , enda mer enn drivkraft, instinktiv før sosialiseringen av subjektet .
I følge tradisjonen blir de fleste varulver ikke slik frivillig: de er ofre for en forbannelse og lider sterkt på tidspunktet for deres metamorfose. Hva verre er, ved å transformere mister de fullstendig menneskelig bevissthet og blir farlige, selv for sine kjære. Den eneste måten å befri en varulv fra forbannelsen hans er å drepe ham, noe som ikke er lett i det hele tatt; det må gjøres med et sølvinstrument, det være seg en stokk, en kniv eller en kule, selv om det i enkelte områder av den iberiske halvøy er ritualer som består i å kutte av hodet og rive ut hjertet.
En varulv er en helt normal mann det meste av tiden og oppfører seg naturlig, om enn litt hårete og med mer utviklede sanser (spesielt lukt), i tillegg til at han er i god helse og form.
Det er bare i løpet av fullmånens natt at den forvandles, siden lyset fra denne satellitten er det som kontrollerer transformasjonene dens. Selv om det varierer mellom versjoner, kan utseendet til en forvandlet varulv variere fra en ekte ulv, om enn større enn normalt, til en lodden, fanged humanoid på jakt etter menneskekjøtt.
Historiske legender beskriver et bredt spekter av metoder for å bli en varulv. En av de enkleste er å kle av seg og bruke et belte laget av ulveskinn, mens det er moderne forvandlet av raseri, nervøsitet eller den første fullmånen, sannsynligvis en erstatning for å ta på seg en hel hud på dyret, som også ofte beskrives for denne prosessen i de eldste regnskapene. I andre tilfeller blir kroppen gnidd med magisk saft. Andre måter som også vurderes for å oppnå metamorfose er å drikke vann som er på dyrets spor eller drikke fra visse fortryllede fontener. Olaus Magnus sa at liviske varulver ble initiert ved å drikke en spesialbrygget kopp øl mens de gjentok en magisk formel. Ralston gir i Songs of the Russian People en form for fortryllelse som fortsatt er kjent i Russland . Det sies også at når en kvinne føder seks jenter, vil en syvende gutt bli født og han vil være en varulv.
I galisisk , portugisisk og argentinsk , paraguayansk , uruguayansk og brasiliansk folklore er han den syvende av sønnene. Det skiller seg ut at i denne troen i Paraguay og Argentina stammer varulven fra eller fusjonerte med legenden om vesenet kalt lobisón eller luisón .
I andre tilfeller er transformasjonen visstnok oppnådd av sataniske agenter som han villig underkaster seg, og dette gjøres for de mest ubehagelige formål, spesielt for å tilfredsstille trangen til menneskekjøtt (det menneskelige kjøttet som lykantropen kan begjære kan forstås som sådan - det vil si en antropofagi relatert til tilfeller av psykose - eller, det kan forstås billedlig som seksuell lyst uten sensur). Richard Verstegan skrev:
«Varulvene er visse trollmenn , som ved å salve kroppene sine med en salve som de lager med djevelens instinkt, og legge den i et visst fortryllet belte, ikke bare ser ut som ulver i andres øyne, men også deres egen tanke har ulvenes form og natur, så snart de bærer nevnte belte. Og de disponerer seg selv som ulver, biter og dreper, spesielt menneskelige skapninger» Richard Verstegan Restitution of Decayed Intelligence , 1628Slik var synet på lykantropi på det kontinentale Europa da Verstegan skrev: "De aktuelle salver og safter kan inneholde hallusinogene midler (spesielt de som stammer fra belladonna )".
Det er teorier som sier at lykantroper, når de ikke blir til ulver, vokser ulvehårene deres innover, og når de er ulver, vokser pelsen deres utover; så når han forvandlet seg ville han snu sin egen hud. [ referanse nødvendig ]
Det finnes også flere metoder for å fjerne den bestiale formen. Den enkleste var handlingen av fortryllelse (å jobbe med seg selv eller et offer), og en annen var fjerning av dyrets belte eller hud. Andre metoder for mulig kur er: å knele på et tidspunkt i hundre år, bli bebreidet for å være en varulv, bli møtt med korsets tegn, bli kalt tre ganger ved dåpsnavnet, bli slått tre ganger på baksiden av hodet med en kniv, eller i det minste søle tre dråper av blodet hans. Mange europeiske folkeeventyr inkluderer å kaste en jerngjenstand på eller på varulven , slik at varulven avslører sin menneskelige form.
Mange europeiske land og kulturer har historier om varulver, inkludert Spania , Hellas (lycanthropos), Bulgaria (varkolak, vulkodlak), Danmark (Varulv), Finland (Ihmissusi), Holland (Weerwolf), Ungarn (Farkasember), Indonesia (manusia serígala) , Irland (Bleidd-ddyn), Island (varúlfur), Italia (varulv), Serbia (vukodlak), Sicilia (Lupu mannaru), Russland (volkodlak), Polen (wilkolak), Romania (vârcolac), Tyrkia (Kurt Adam) , England (varulv), Tyskland (Werwolf), Sverige (Varulv), Frankrike (loup-garou), Galicia (lobishome, lobo da xente), Portugal , Brasil og Paraguay ( Luisón eller Lobizón, lobisomem), Uruguay , Argentina (Lobizón) , Litauen (vilkolakis og vilkatlakis), og Estland (libahunt).
I følge legenden var den første anerkjente varulven Lycaon , kongen av Arcadia , Hellas . I gresk mytologi var Lycaon en klok og kultivert konge og en svært religiøs person som hadde brakt folket sitt ut av de ville forholdene de opprinnelig levde under. Imidlertid ser det ut til at han selv fortsatte å være en villmann, for til tross for alt fortsatte han å ofre mennesker til ære for Zevs , og det ble til og med sagt at han myrdet enhver fremmed som kom til hans rike og ba om gjestfrihet.
Da han fikk vite det, ville guden Zevs bekrefte ryktene og forkledde seg som en vandrer for å avlegge Lycaon et besøk. Denne tenkte umiddelbart på å drepe den besøkende, men fant ut i tide at det var Zevs og inviterte ham til å delta i en overdådig bankett. Alt ville ha blitt bra hvis det ikke hadde vært for Lycaon som ikke kunne motstå fristelsen til å spille en fryktelig vits om kongen av Olympus ; han beordret kjøttet av et barn (antagelig hans sønn) som skulle serveres til ham.
Zevs la selvfølgelig merke til det og dømte i raseri Lycaon til å bli en ulv siden alle hans etterkommere også ville være varulver. I dag er den afrikanske villhunden , en slektning av ulv , kjent som villhunden .
Historien om Lycaon gir et av de tidligste eksemplene på varulvelegenden. I følge historien om Lycaon ble han forvandlet til en ulv som et resultat av å spise menneskekjøtt; et vitne som var til stede ved et periodisk ofring på Mount Lycaon sa at han led en lignende skjebne. Plinius den eldste sa, siterer Euanthes (Historia Naturalis viii. 22/34. 81): at en mann fra familien til Antaeus ble valgt ut av Lot og ført til en innsjø i Arcadia, hvor han plasserte klærne sine på et tre og svømte over. innsjøen. Dette resulterte i at han ble forvandlet til en ulv, og han vandret i denne formen i ni år. Så, hvis han i løpet av denne tiden ikke angrep noe menneske, ville han være fri til å svømme tilbake og gå tilbake til sin opprinnelige form .
Sannsynligvis er de to historiene identiske, selv om det ikke er noen omtale av ofringen av Lycaon av etterkommerne til Antaeus . Herodot (iv. 105) nevner at stammen Neuri , et folk han plasserer i det nordvestlige Skytia , årlig forvandles i noen dager. Virgil var også kjent med forvandlingen av mennesker til ulver (se Eclogas viii. 98). I romanen Satyricon , skrevet av Gaius Petronius rundt år 60 , forteller en av karakterene en historie om en mann som blir til en ulv.
Fra det øyeblikket synes legendene om varulver å ha blitt mangedoblet; I middelalderen var det vanlige historier om menn som ble til ulv, og folk hadde så stor tro på dem at de ikke engang turte gå ut i skogen om natten. Det må huskes at i disse dager var ekte ulver vanlig, og det var ikke uvanlig at de angrep mennesker. Ulver ble senere jaktet og utryddet i store deler av deres utbredelsesområde, men frykten for beastmen forble like sterk som før.
I følge armensk tro er det kvinner som som følge av dødssynder er dømt til å tilbringe syv år i form av en ulv. En ånd kommer til slike kvinner og gir dem huden til en ulv. Han beordrer dem til å ta den på seg, og så snart de gjør det, dukker det opp ulvemerker på høyre hånd. Når naturen deres er erobret, spiser de sine egne barn én etter én, sluker deretter sine slektningers barn i henhold til slektsnærhet , og angriper til slutt barn utenfor familien. De vandrer da bare om natten, og låser og dører åpnes når de nærmer seg. Når morgenen nærmer seg, går de tilbake til sin menneskelige form og fjerner ulvehuden. I disse tilfellene er transformasjonen ufrivillig. Men ved siden av denne troen på ufrivillig metamorfose er tro på at mennesker kan forvandle seg til dyr etter eget ønske og deretter gjenoppta sin opprinnelige form.
Spesielt ser det ut til at Frankrike har vært infisert av varulver i løpet av 1500-tallet , noe som resulterte i en rekke søksmål. I noen tilfeller, for eksempel de av familien til Gandillon i Jura, skredderen av Chalons og Roulet, som skjedde i år 1598 , var det klare bevis mot de anklagede for drap og kannibalisme , men ingen assosiert med ulver ; i andre saker, som for eksempel Gilles Garnier i Dole , 1573 , var det klare bevis på eksistensen av en ulv, men ingen mot den anklagede; i alle tilfeller, med svært få unntak, var det en disposisjon hos den siktede til å tilstå og til og med detaljere omstendighetene rundt metamorfosen, som er et av de tilbakevendende temaene i middelalderens hekseri. Selv da denne lykantropiske feberen (av både anklagere og mistenkte) nådde sitt høydepunkt , ble det bestemt i tilfellet med Jean Grenier i 1603 , i Bordeaux , at lykantropi ikke var noe mer enn en syk illusjon. Siden den gang har den såkalte loup-garouen sluttet å bli sett på som en farlig kjetter, og vendte tilbake til sin førkristne posisjon som en ren "ulvemann"-trussel. Varulver ( lubiner eller lupiner ) ble imidlertid sett på i Frankrike som sky og harmløse hunner, i motsetning til den fryktede loup-garou .
I følge biskopene Olaus Magnus og Majolus, i provinsene Preussen , Livonia og Litauen , var varulver fra 1500 -tallet mer ødeleggende enn "ekte ulver", og deres uortodoksi stammer fra de katolske biskopenes påstand om at de dannet en "forbannet skole". " av de "ønsker nyvinninger i strid med guddommelig lov."
Men på begynnelsen av 1600-tallet i England ble folk anklaget for trolldom fortsatt sjalu forfulgt av James I av England . På dette tidspunktet var ulven for lengst utryddet på øya, så denne fromme monarken var fri (Demonologie, lib. iii.) til å anklage varulver som ofre for illusjon indusert av en "overflod av naturlig melankoli." Bare små skapninger som katten , haren og veslingen ble igjen som kjøretøy for den onde trollmannen å forvandle seg til.
Varulvene i den kristne dispensasjon ble ikke alle sett på som kjettere eller ondskapsfullt oppstilt mot menneskeheten. I følge Baronius oppsto i år 617 en ulveflokk ved et kloster, og rev fra hverandre flere brødre som hadde kjetterske synspunkter. Ulvene sendt av Gud rev i stykker de helligbrøde tyvene fra hæren til Francesco Maria , hertugen av Urbino, som hadde kommet for å plyndre skatten til det hellige hus Loreto. En ulv våket over og forsvarte Saint Edmund the Martyr , King of England mot ville dyr. Saint Odo , abbed av Cluny, herjet av en flokk rever, ble frigjort og eskortert av en ulv (A. de Gubernatis, Zoological Mythology, 1872, vol. ii. s. 145). Mye av varulvene i middelalderens fortellinger var uskyldige og gudfryktige mennesker, som led gjennom andres trolldom, eller rett og slett var bestemt til en ulykkelig skjebne, og som i ulveform oppførte seg beundringsverdig, og hedret og beskyttet sine velgjørere. Bisclaveret i diktet Vilhelm og varulven av Maria av Frankrike (ca. 1200 ), tilhørte helten denne klassen og de tallrike prinser og prinsesser, damer og herrer, som midlertidig dukket opp i form av beist i eventyr tyskere (eller Märchen). Se Snøhvit og rød rose , hvor den store bjørnen virkelig er en fortryllet prins.
Faktisk ble makten til å forvandle andre til ville dyr ikke bare tilskrevet onde trollmenn , men også til kristne helgener. Omnes angeli, boni et mali, ex virtute naturali habent potestatem transmutandi corpora nostra ( Alle engler, gode og dårlige, har makten til å forvandle kroppene våre ) var dommen til Saint Thomas Aquinas . Saint Patrick forvandlet Vereticus, en walisisk konge , til en ulv; og Saint Natalius forbannet en berømt irsk familie med det resultat at hvert medlem av den var dømt til å være en ulv i syv år. I andre historier er den guddommelige viljen mer direkte, i Russland er det meningen at menn skal bli varulver ved å pådra seg djevelens vrede .
Visse oppfatninger om varulven er basert på dokumenterte hendelser. The Beast of Gévaudan var en skapning som terroriserte hele området av provinsen Gévaudan , i det som nå er departementet Lozère , i Margeride - fjellene i Sør - Frankrike , fra 1764 til 1767 . Udyret ble ofte beskrevet som en gigantisk ulv, som angrep husdyr og mennesker uten forskjell. Hun ble angivelig drept av Jean Chastel med en sølvkule , derav myten om at varulver bare kan drepes på denne måten.
En nyere teori har blitt foreslått for å forklare varulvepisoder i Europa på 1700- og 1800-tallet . Ergot , hvis inntak forårsaker forgiftning, er en sopp som vokser der rug dyrkes i våte årstider, etter svært kalde vintre. Ergotforgiftning påvirker vanligvis hele byer eller i det minste fattige områder av byer, og forårsaker hallusinasjoner, massehysteri og paranoia, så vel som anfall og noen ganger død ( LSD er avledet fra ergot). Ergotforgiftning har blitt foreslått som årsaken til at noen individer tror de var varulver, eller at en hel landsby tror de så en varulv.
Som de fleste forsøk på å bruke moderne vitenskap for å forklare religiøs tro og folklore , er denne teorien kontroversiell og utilfredsstillende. For eksempel forklarer det ikke hvorfor utbrudd av trolldomshysteri og legender om dyretransformasjoner eksisterer over hele verden, inkludert steder der det ikke er ergot . Hysteri og overtro har eksistert over hele verden gjennom hele historien, og generelt sett er ikke soppforgiftning årsaken til alle disse utviklingene.
På samme måte har noen moderne forskere forsøkt å bruke tilstander som rabies , hypertrikose (overdreven hårvekst over hele kroppen) eller porfyri (en enzymforstyrrelse med symptomer inkludert hallusinasjoner og paranoia) som en forklaring på varulvetroen, selv om symptomene på disse plagene stemmer ikke helt overens med folkloren eller bevisene på episoder med massehysteri.
Det er også en sjelden psykisk lidelse kalt klinisk lykantropi , der den berørte personen har en vrangforestilling om at de forvandles til et dyr, men ikke alltid en ulv eller varulv.
Andre mener at varulvelegender ble født som en del av sjamanismen og dens totem , hellige dyr som visstnok beskytter stammen i primitive kulturer med sin naturbaserte tro. Begrepet "teriantropi" har blitt tatt i bruk for å beskrive et åndelig konsept der individet tror de har ånden eller sjelen, helt eller delvis, til et ikke-menneskelig dyr.
En idé utforsket i Sabine Baring-Goulds Book of Werewolves er at varulvelegender kan ha blitt brukt til å forklare seriedrap også. Det kanskje mest kjente eksemplet er Peter Stumpp (henrettet 1599), en tysk bonde anklaget for seriemord og kannibalisme, også kjent som Bedburg-varulven.
Transmutasjonsprosessen beskrives som smertefull i mange filmer og litteraturverk. Den resulterende ulven er typisk utspekulert, men nådeløs og tilbøyelig til å sluke og slakte mennesker uten anger, uavhengig av personens moralske karakter når den er menneskelig. Formen varulven antar er ikke alltid den til en vanlig ulv, snarere er de ofte antropomorfe eller kan på annen måte være større og kraftigere enn en vanlig ulv. Mange moderne varulver er også angivelig immune mot skade fra vanlige våpen, og er bare sårbare for sølvgjenstander (vanligvis en kule eller en kniv). Denne negative reaksjonen på sølv er noen ganger så sterk at bare å berøre metallet på huden til en varulv vil forårsake brannskader. Nåværende varulvfiksjon involverer nesten utelukkende lykantropi som en arvelig tilstand eller blir overført som en sykdom ved bitt av en annen varulv.
Siden slutten av 1900-tallet har skildringen av varulver tatt en mer sympatisk vending i enkelte kretser. Med fremveksten av miljøvern og andre idealer som går tilbake til naturen, blir varulven sett på som representasjonen av menneskeheten alliert med naturen. Et typisk eksempel på dette perspektivet kan sees i rollespillet Werewolf: The Apocalypse , der spillerne tar på seg rollen som en varulv som jobber på vegne av Gaia mot den destruktive overnaturlige ånden kalt Wyrm, som representerer de destruktive kreftene av industrialisering og forurensning.
Den kjente animasjonsserien Scooby Doo har gjort mange referanser til disse skapningene, fra seriereferanser til referanser i bøker og magasiner
Forfatteren Whitley Strieber har tidligere utforsket disse temaene i sine romaner The Wild (hvor varulven er fremstilt som et middel til å bringe menneskelig intelligens og ånd tilbake til naturen) og The Wolfen (hvor varulver blir fremstilt som rovdyr av menneskeheten, fungerer som en "naturlig" sjekk på befolkningen deres nå som de har overskredet naturens tradisjonelle grenser).
Forfatteren JK Rowling inkluderer i sine Harry Potter -bøker en lykantrop ved navn Remus Lupin , som tar en trylledrikk i fullmåneperioder for å oppnå sin ulvform , men med en menneskelig mentalitet. Det er også nevnt en annen lykantrop ved navn Fenrir Greyback som, i motsetning til Lupin, elsker å være en varulv og biter folk selv når det ikke er fullmåne.
Peter Davids roman Howling Mad tar det uvanlige handlingen med en ulv som har blitt bitt av en varulv, og blir en " ulvemann" som et resultat. Varulven gir leseren et unikt perspektiv på menneskelig sivilisasjon. Med samme argument er det en historie av Boris Vian , der Denis, en ulv som bor i Bois des Fausses-Reposes , blir bitt av en varulv, og hver fullmåne , forvandlet til en mann, lever som sådan om nettene til Paris . På 1980 -tallet ble denne historien omgjort til en sang av den spanske musikalgruppen La Unión med temaet " Ulvemann i Paris ". Denne ideen brukes også i barneboken The legend of Tsobu , av Juan José Plans , utgitt i Alfaguay , der en mann blir forvandlet til en varulv og senere biter en ulv, som sistnevnte er dedikert til å kontrollere handlingene til den første mens den forvandles.
The Talisman , en roman av Stephen King og Peter Straub , skildrer varulver som beskyttere av Territorienes verden. Spesielt én varulv (som heter Lobo) hjelper unge Jack Sawyer på hans søken etter å finne en eldgammel kraftgjenstand. Selv om skildringer av onde varulver fortsatt fortsetter i populærkulturen.
Den valencianske forfatteren Sergi Durà oppdaterte karakteren til varulven ved å tilpasse den til den dystopiske verdenen i det tredje årtusenet i sin satiriske roman Un home llop xangainés a Dubai (2011).
I Memorias de Idhún- romanene , av Laura Gallego García , forvandles karakteren Alexander til en ulv hver natt med fullmåne, siden kroppen hans har en menneskelig ånd og en ulveånd. Mens han opprettholder sitt menneskelige utseende, har han grått hår, gule øyne, klør og hoggtenner.
I Maggie Stiefvaters romaner Tremor , Trace og Forever er historien sentrert rundt ulver. Disse er større i størrelse og beholder øynene til sin menneskelighet. De blir til ulver med kulde og adrenalin, og etter en periode (flere år) slutter de å være mennesker og tar på seg den definitive formen til en ulv.
Flere TV- serier hentydet til lycanthropes , inkludert Supernatural , Luna, mysteriet med Calenda eller Teen Wolf , med skuespilleren Tyler Posey og andre skuespillere som Dylan O'Brien , Tyler Hoechlin , Crystal Reed og Holland Roden .
Når det gjelder videospill , har varulvenes historie blitt vidt spredt og utnyttet, selv om det ikke er det bestselgende elementet blant dem, men det brukes i det minste i enkle referanser og transformasjoner av de originale mytene.
Videospillet Bloodborne fra 2015 , hvis setting bruker ulike elementer av gotisk litteratur som de til Bram Stoker eller HP Lovecraft , bruker også figuren til varulven som en av aksene i hovedhistorien, men fra et annet synspunkt. personlig. og privat. I den blir innbyggerne i den fiktive byen Yharnam påvirket av en epidemi som forvandler dem til det de kaller «beists», hvis design og oppførsel åpenbart er inspirert av varulvens figur. Gjennom videospillet dukker det opp mange forskjellige typer og varianter av beist, så vel som karakterer som fortsatt er i de tidlige stadiene av sykdommen (fra å være enkle mennesker med mer hår enn vanlig til å forvandle seg til rabiate monstre), men alltid basert på figuren av varulven.
I videospillet Sonic Unleashed lider Sonic , det berømte pinnsvinet fra det japanske selskapet Sega , av en forbannelse i spillet og skaffer seg evnen til å forvandle seg til en varulv, eller i dette tilfellet, til et ulv-pinnsvin.
I Pokémon -serien er det en skapning som heter Lycanroc, som i sin nattlige form henter inspirasjon fra en varulv.
I det berømte MMORPG World of Warcraft er det skapninger kalt worgen, som er ulvedyr. I sin nye utvidelse World of Warcraft: Cataclysm in the fraksjon av alliansen, vil worgen race være tilgjengelig, med utseendet til en lykantrop.
Det er en Iron Maiden -sang , " Prowler ", som forteller om eventyrene til en sexavhengig, alkoholisert varulv som vandrer rundt i byen.
Det er også flere spill der spilleren tar rollen som en varulv som Wolf , WolfTeam , BiteFight og Crimson Moon .
Forfatteren Cassandra Clare inkluderer varulver og varulver i Shadowhunter- bøkene hennes, som Maia Roberts, Luke Garroway og Jordan Kyle .
I den amerikanske TV-serien The Vampire Diaries er det flere varulvkarakterer, som Tyler Lockwood . I serien overføres et varulv-"gen" fra generasjon til generasjon. Hvem som har det genet er ikke født som en varulv; de blir en varulv ved å drepe en annen person, da det er måten å utløse forbannelsen på. Varulvene i denne serien tar på seg sin dyreform under fullmåne netter ufrivillig og andre ganger frivillig; transformasjonen er smertefull, og dyreformen er som en normalstor ulv. I tillegg påvirker ikke sølv dem. I sin menneskelige form har de mye styrke og til tider en voldelig holdning. I denne serien er det også karakterer kalt "hybrider", som er halvt varulv og halvt vampyr.
Også i desember 1983 ble den berømte musikkvideoen til Michael Jacksons Thriller med den unge Ola Ray utgitt . I begynnelsen av videoen kan du se Michael Jackson forvandle seg til en varulv, hun løper bort og han jager henne gjennom skogen til hun blir fanget av "ulven", som sluker henne. I Resident Evil Village -videospillet er hovedfiendene Lycans, som er mennesker som, når de blir infisert med et stoff, forvandles til en slags lykantrop.
På kino har varulver vært bredt representert, og de er blant de mest kjente skapningene gjennom tidene (sammen med vampyrer , zombier , Frankensteins monster og mumier ). Den første filmen som brukte en antropomorf varulv var Werewolf of London fra 1935 (for ikke å forveksle med den lignende tittelen fra 1981 ), og etablerte dermed kanonen om at varulven alltid dreper det han elsker mest. Varulven i denne filmen var en kjekk vitenskapsmann fra London som har beholdt noe av utseendet sitt og de fleste av sine menneskelige egenskaper etter sin transformasjon. Sjangeren ble senere popularisert av den klassiske Universal Studios -filmen The Werewolf ( 1941 ), med Lon Chaney Jr. i hovedrollen som varulven Larry Talbot. Denne filmen inneholder det nå kjente rimet: Selv en mann som er ren i hjertet / Og ber sine bønner om natten / Kan bli en ulv når ulvebanen blomstrer / Og høstmånen lyser. ( Selv en mann som er ren i hjertet/Og ber sine bønner om natten/Kan bli en ulv når den giftige ulven (eller "ulvenes svøpe") blomstrer/Og høstmånen skinner .) Denne filmen blir ofte kreditert for å ha opphav til flere aspekter av legenden som skiller seg fra tradisjonell folklore (inkludert usårbarhet for ikke-sølvvåpen, smitte og assosiasjon med fullmåne).
I 1957 spilte en ung og opprørsk Michael Landon en voldelig varulv i I Was a Teenage Werewolf . [ 7 ] I 1981 ble to filmer med varulver som hovedpersoner utgitt: An American Werewolf in London , regissert av John Landis , og The Howling (kjent i spansktalende land som El Howl eller Howls ) regissert av Joe Dante . Begge var svært innflytelsesrike for sin innovative bruk av spesialeffekter for en mer detaljert og hårreisende transformasjon, noe som vekket gjenopplivingen av myten på skjermen. I 1985 ble komedien Teen Wolf ( Brunt hår i Spania; Pranks of a Quinceañero Wolf i Chile; og Teen Wolf i resten av Latin-Amerika) filmet, med Michael J. Fox i hovedrollen og regissert av Rod Daniel.
En mann kan også sees bli til en ulv etter å ha blitt bitt av dette dyret i filmen Wolf fra 1994 , med Jack Nicholson og Michelle Pfeiffer i hovedrollene .
I 2010 ble en ny versjon utgitt , med Benicio del Toro i hovedrollen , av Universal-klassikeren. Utseendet til udyret var basert på originalen fra 1941, men mer realistisk og oppdatert takket være fremskritt innen sminke og datastyrte digitale effekter (CGI). [ 8 ]
Spanjolen Paul Naschy , som skapte varulven Waldemar Daninsky, er den skuespilleren som har spilt en lykantrop på skjermen flest ganger. Også i Spania ble filmen til Pedro Olea , El Bosque del Lobo , produsert, hvor fenomenet lykantropi får en mer naturalistisk og realistisk behandling.
Den kanadiske filmen Ginger Snaps (utgitt i 2000, og ga en oppfølger og en prequel) bruker lycanthropy som en analogi for puberteten.
I filmene til Underworld -serien vises varulver i en flere hundre år lang kamp mot vampyrer. Også, presentert som en annen rase, kontrollerer lykantroper sin metamorfose etter eget ønske og kan omvende andre ved å bite dem. Disse nye vil forvandle seg når fullmånen kommer, etter en ufrivillig transformasjon, blir de lykantroper. I følge historien var varulver (og senere lykaner) tjenere eller vakthunder for vampyrer, inntil en lykantrop førte dem på et opprør for deres frihet og for å hevne døden til sin elskede.
I filmen Van Helsing er varulvene djevelske monstre i tjenesten til Dracula , og lider i forvandlingen av hudskifte: fullmånen kontrollerer dem bare de første dagene av lykantropien deres, deretter fortærer forbannelsen dem til de blir ulver for alltid.
Neil Jordans The Company of Wolves er en moderne nytolkning av Little Red Riding Hood -historien , der Big Bad Wolf egentlig er en varulv.
Andre lycantropes representert inkluderer Harry Potter and the Prisoner of Azkaban , regissert av Alfonso Cuarón . I filmen Wallace & Gromit: The Curse of the Were-Rabbit dukker det opp en parodi på monsteret kalt "kanin-ulven" ( wererabbit , "kanin-mannen").
Det er også verdt å nevne den japanske serien Wolf's Rain , hvor hovedpersonene egentlig er ulver (i all sin dyreform), men de kan få et menneskelig utseende før andre mennesker. Å kunne legge til filmen Ulvebarn (" Ulvebarna " i Spania) regissert av Mamoru Hosoda , som har overtoner av familiedrama og myten om varulven.
I 2011 kom serien " Teen Wolf " regissert av " Jeff Davis " for MTV, også kjent som "A Teen Wolf". I denne blir en gutt bitt av en "Alpha" og får livet hans til å forandre seg fullstendig takket være disse evnene som en varulv kan ha. Etter hvert som episodene går oppdager de nye fiender og arter som Coyote-Man, Kitsune, Hellhounds, Kanima, Chimera, blant andre.
Werewolf: The Apocalypse ( Werewolf: The Apocalypse på engelsk ) er et rollespill utgitt av White Wolf -selskapet og der spilleren spiller en varulv. [ 9 ] Varulver (kalt garou på deres språk) er krigere fra Gaia ( Moder Jord ) som kjemper mot Apokalypsen , den profeterte tidenes ende, som varsler jordens ødeleggelse. I spillet representerer spilleren en varulv. I motsetning til tradisjonell mytologi, kan disse varulvene forvandle seg etter eget ønske, Garou har fem former, fra ulven til mennesket, og passerer gjennom to mellomformer til en form som ligner på den som kan sees i filmen Van Helsing .
I kortspillet The Werewolves of Castronegro må mellom én og tre av de deltakende spillerne i løpet av et spill etterligne varulver, og drepe resten av spillerne (landsbyboerne). Landsbyboerne på sin side må identifisere og drepe varulvene før de dreper dem.