Skjønnlitteratur

Fiksjon er simulering av virkelighet laget av verk som litterære , kinematografiske , tegneserier , animasjoner eller andre typer, når de presenterer en imaginær verden for mottakeren. Disse verdenene har sine egne karakterer og sannhetsregler, med en variabel grad av realisme , enten fordi de tar noen referanseelementer fra virkeligheten , eller fordi de motsier eller transformerer den. Det er i motsetning til ikke-fiktive sjangre, som essayet eller journalistikken , selv om noen filosofiske strømningerDe hevder at alt faktisk er fiksjon, siden det ikke er noen objektivitet i tolkningen eller noe eksternt for sinnet ( radikal idealisme ). På det audiovisuelle feltet er skjønnlitteratur vanligvis i motsetning til dokumentar og dens avledede sjangere.

I psykologien er det å skille fiksjon fra virkeligheten en evne som barnet gradvis må tilegne seg. I psykopatologi kan en midlertidig eller permanent forvrengning av denne evnen til adekvat å skille fiksjon fra virkeligheten være et symptom på ulike psykiske lidelser (paranoia, psykose, vrangforestillinger,...) individ eller gruppe ( kollektiv psykose ). Avgrensningen mellom virkelighet og fiksjon er ikke bare et objektivt spørsmål, men avhenger også av en sosial konsensus: den man ser blant annet med hellige tekster, som for noen er en virkelighetsbeskrivelse, for andre kun metaforer og legender.

Etymologisk kommer ordet fra det latinske fictio eller fictus ('pretended' eller 'oppfunnet'), partisipp av verbet fingere som opprinnelig betydde "å modellere brøddeig" og i overført betydning "det som har blitt modellert, oppfunnet, latet som ". ». [ 1 ]

Fiktivt konsept

Begrepet fiksjon varierer avhengig av hvordan det brukes. Fiksjon kan eksistere utenfor kunsten, for eksempel i tradisjoner ( legende karakterer som overføres mellom generasjoner knyttet til bestemte festivaler eller moralske verdier) eller i lærebøker, der oppfunne eksempler brukes til å forklare konsepter . Det krever alltid, men en viss grad av diskurs, og av denne grunn er det sterkt knyttet til narrativet .

Mulige verdener og den fiktive pakten

Fra et semantisk synspunkt presenterer skjønnlitteratur et stort dilemma: Som lesere eller forbrukere av skjønnlitteratur kan vi ikke bare akseptere den (til tross for dens åpenbare falskhet), men også foreta vurderinger om sannheten eller usannheten i fiktive utsagn.

Teorien om setningsbetydning, som ble utviklet av logikeren Richard Montague [ 2 ] på slutten av 1970-tallet, gir en nyttig tilnærming til tolkningsprosessen. Å validere meningen fra premissene til en tidligere etablert «modell» eller mulig verden, lar oss resonnere og håndtere påstander om verdener som, til tross for at vi vet at de aldri vil være sanne, etterleves og valideres som realiteter.

I den mulige fiksjonens verden er det etablert en grunnleggende regel for tilgang: annonsøren (avsenderen) og annonsøren (mottakeren) abonnerer stilltiende på en fiktiv pakt der den fiktive forbrukeren aksepterer den imaginære verdenen som presenteres for ham, vel vitende om at det som vises eller insinueres er en imaginær historie, det er ikke derfor han tror det er løgn. [ 3 ]​ I Coleridges termer er det en suspensjon av vantro : [ 3 ]​ Forbrukeren forlater midlertidig tendensen til å verifisere, verifisere, tilpasse fiksjon til virkeligheten og anvende logiske resonnementer på Hva kan jeg gjøre for deg.

En mulig verden blir virkelig siden den refererer til en narrativ verden av kulturell struktur som, selv om den faktisk ikke eksisterer, er sann i den grad at den er dannet av et sett av individer utstyrt med egenskaper og hendelser som vurderes som mulig og sammenhengende.. Hvis den hverdagslige virkelige verden er styrt av begrepet åpenbar sannhet, er den mulige verden styrt av begrepet omstendighetssannhet: selv om utsagnet kan kvalifiseres som bokstavelig talt usant, aksepteres det som sant for aksept av den mulige verden. For eksempel, selv om det er usant at kaniner snakker, i den grad vi deltar i den mulige verdenen til Lewis Carrolls Alice in Wonderland, overrasker ikke disse fakta oss, snarere aksepterer vi dem som metaforiske sannheter. Suspensjonen av vantro, selv om det innebærer å være klar over at Wonderland "ikke er sant", tror vi derfor ikke at det er løgn.

I en mulig verden må begrepene sannhet og løgner forstås ubundet fra universalitet. Sannheten, selv om den fremstår for oss utvilsomt og utenfor meninger og interesser, innenfor en mulig verden, er alltid en konvensjonell og midlertidig konstruksjon, og er bare gyldig under disse omstendighetene. Sannhetene i de mulige verdenene er solide og ubestridelige sannheter. Tvert imot, sannhetene i den virkelige verden kan alltid stilles spørsmål ved, som Eco sier, «narrativitet gir oss forankrede verdener, som flyter mindre enn virkelige universer, selv om vi encomendero tror at ting er omvendt» . [ 3 ]

Lignende konsepter

Fiksjon er ofte relatert til andre begreper, for eksempel fantasy . Likevel er ikke begge termene synonyme . Fantastiske sjangerverk klassifiseres som fiktive, men ikke alle skjønnlitterære verk tilhører fantasiens rike, siden mange av dem har en realistisk setting . Fantastiske verk inkluderer overnaturlige elementer, bortsett fra at det ikke vises i alle fiktive diskurser.

Et annet falskt synonym ville være å betrakte fiktivt som falskt. Sannheten tilsvarer dommene om fakta og gjelder ikke i forestillingsverdenen, på samme måte som den ikke kan anvendes på følelsesuttrykk og andre typer utsagn. Innenfor den mulige fiksjonens verden er det deres egne sannhetsregler, forstått som sammenheng som helhet. Dermed kan det være sant eller usant å bekrefte en karakteristikk ved en karakter eller eksistensen eller ikke av en hendelse i et verk, uten at det trenger å være en eksisterende referent. Faktisk analyserer logikk ofte utsagn som refererer til fiktive konsepter, for eksempel den "nåværende kongen av Frankrike".

Fiksjon er relatert til fantasi , siden denne mentale evnen er det som lar det være fiktive verk. Fantasi gjør det mulig å skape alternative verdener av forfatteren og dekode dem av mottakeren. Denne kapasiteten er knyttet til det faktum at mennesket har et symbolspråk, [ 4 ] som tillater å referere til enheter som ikke er tilstede her og nå, og denne projeksjonen (å kunne kommunisere erfaringer som ikke er tilstede) bidrar til å skape andre uten noen referent. ekte, eller basert på deler av ulike opplevelser.

Historien om det fiktive konseptet

Konseptet med mimesis

Begrepet fiksjon i den vestlige tradisjonen er nært knyttet til begrepet mimesis, utviklet i det klassiske Hellas , i verkene til Platon (som betraktet poetiske verk som imitasjoner av virkelige objekter, som igjen var imitasjoner av ideer). fremfor alt i Aristoteles' Poetikk , der begrepet mimesis spiller en vesentlig rolle. For Aristoteles kopierer alle litterære verk virkeligheten, i henhold til prinsippet om verisimilitude ; det som skiller litteratur fra historie er at denne kopierer de tingene som har skjedd, og den som kan skje.

Det er nødvendig å insistere på at Aristoteles ikke sier at litteratur skal være etterligningen av den virkelige verden, men etterligningen «av menneskenes handlinger». Denne forskjellen er det som lar det plausible uvirkelige få en plass i litteraturen. Paul Ricoeur har delt inn det aristoteliske begrepet mimesis i tre faser:

Forholdet til katarsis

Aristoteles ' poetikk introduserer også et annet konsept som er nært knyttet til det ovennevnte : katarsis . Tragedie , ved å imitere handlingene til gode karakterer som faller fra nåde, oppnår den følelsesmessige involveringen av betrakteren , som renser seg selv internt gjennom medfølelse og frykt . Denne emosjonelle reaksjonen er basert på suspensjonen av dommen over virkeligheten med hensyn til den tragiske handlingen: noen som er veldig klar over verkets uvirkelighet, kunne ikke føle empati med karakterene.

Stilt overfor denne oppfatningen av litteratur som katarsis , har noen samtidige forfattere, spesielt Bertolt Brecht , foreslått annullering av emosjonelt engasjement, gjennom et " episk teater ", hvor en av kjennetegnene er å fremheve uvirkeligheten i representasjonen, og overdrive avstanden mellom fiksjon. og virkeligheten . På denne måten ønsket Brecht at seerne skulle foreta en kritisk og rasjonell vurdering av handlingen, i stedet for en følelsesmessig og irrasjonell involvering.

Moderne litteratur: den fiktive pakten

Hovedtrekk ved skjønnlitterære verk

Selv om det ikke er noen allment akseptert skjønnlitterær teori, er karakteristiske egenskaper ved skjønnlitterære verk blitt beskrevet. De faller i stor grad sammen med elementene i fortellingen, siden det er hovedsjangeren av skjønnlitterære verk (selv om den ikke er eksklusiv).

Det første kjennetegnet er eksistensen av den såkalte fiktive verdenen, det vil si en kontekst som krever kontinuitet eller en ramme for å sette handlingen. Denne verdenen trenger ikke nødvendigvis å være fantastisk, men den er fiktiv ved at den inkluderer hendelser som ikke har skjedd i virkeligheten, uavhengig av om settingen imiterer omverdenen totalt. Faktisk anses den som blir fortalt å fungere slik den ville fungere i den virkelige verden hvis det motsatte ikke er angitt, for eksempel hvis ordet "tabell" vises, må det forstås at det er en tabell som ligner på eksisterende tabeller mens det ikke er noen beskrivelse som skiller den fra disse. [ 5 ] Fiktive elementer kan blandes med andre historiske elementer, for eksempel virkelige karakterer eller hendelser som faktisk har skjedd. Denne kombinasjonen kan ha som funksjon å øke plausibiliteten til plottet, sette historien inn i en fiktiv verden kjent av mottakerne eller med en parodi.

For det andre trengs noen karakterer for å lede et plott, som presenteres med et visst synspunkt. Synspunktet i skriftlige medier sammenfaller med fortelleren, mens det i audiovisuelle medier kombinerer den fortellende stemmen med kamera eller fokus. Plottet, som er den fiktive historien, presenterer hendelser som inkluderer en endringshandling mellom to situasjoner, akkompagnert eller ikke av tilførte elementer som beskrivelser, dialoger eller refleksjoner av den narrative stemmen.

En fiksjon er alltid en språkpakt: Språk anses å miste sin referansefunksjon [ 6 ] og referenter antas å høre hjemme i den mulige verden. Det er gjennom språk (eller bilder, men alltid med tilhørende og språklig kodifiserte begreper) at fiksjonen formidles, historien som formidler den alternative verden. Denne språklige konvensjonen kan også påvirke formen, generelt har sakprosa et klarere språk, mindre metaforisk eller med mindre bruk av språkets poetiske funksjon, mens skjønnlitterære verk kan presentere mer overflod av retoriske ressurser . (Hvordan de brukes , men avhenger mer av forfatterens personlige stil eller bevegelsen han tilhører).

Til slutt er oppfatningen som de involverte i distribusjon av skjønnlitteratur har om det viktig. Det samme dokumentet kan mottas historisk som ekte eller som fiktive, for eksempel middelalderbestiariene, som i sin tid ble ansett som sanne vitner om fauna og for tiden blir tatt som innbilninger om skapninger som aldri har eksistert eller deformasjoner av ekte dyr. Selv en antatt objektiv diskurs, slik som historieskriving , kan inneholde elementer som anses som fiktive av en mottaker. Saken om hellige tekster viser også denne tvetydigheten, siden den samme historien er åpenbaring for en troende, og derfor sann, og for en annen bare en legende, og derfor ikke ekte. Den skjønnlitterære etiketten krever derfor medvirkning fra forfatteren og hans publikum.

Ulike signaler kan bidra til å aktivere konvensjonen om fiksjonalitet (forståelse av at det ikke finnes noen fiktive diskurser, men tolkninger av visse diskurser som fiktive eller ikke) [ 7 ] i mottakeren, for eksempel en setting eller en litterær sjanger. Elementer kan også dukke opp som et øyeblikk bryter illusjonen av fiksjon, for eksempel teknikken som kalles breaking the fourth wall , der en forfatter frivillig får karakterene til å henvende seg til publikum eller oppgi at de lever i en uvirkelig verden. Verisimilitude feil utilsiktet bryter fiksjonalitet.

Narratologiske elementer av fiksjon

Selv om "fiksjon" og "narrativ" ikke er synonyme begreper (siden ikke all fiksjon er narrativ, og ikke all fortelling er fiksjon), er fortelling den dominerende måten å gå inn i fiktive verdener på. Derfor eksisterer det som er kjent som «pan-narrativisme», som består av anvendelsen (noen ganger overdreven) av verktøyene for narrativ analyse, tradisjonelt utviklet innen litteraturkritikk, til enhver av formene som fortellingen kan manifesteres i. skjønnlitteratur: kino , teater , TV , tegneserier , videospill ...

Narratologi eller studiet av fortelling, grunnleggende utviklet av strukturalistiske strømninger gjennom det 20.  århundre , fokuserer hovedsakelig på fire av de konstituerende elementene i fortellingen : fortelleren , karakterene , tid og rom .

Fortelleren

Det er enheten, skapt av forfatteren, som forteller historien. Det er ulike kategorier for å klassifisere fortellere, med hensyn til både deres deltakelse i hendelsene de forteller, den grammatiske personen de bruker og hvor omfattende kunnskapen deres er om hendelsene de forteller.

Kan være:

Karakterene

Karakterene i en fortelling har egenskaper som definerer dem og gjør dem forskjellige fra andre, de kan være dyrekarakterer, ting, de har karakteristikker av mennesker (de kan snakke, tenke, le osv.).

Været

I en narrativ tekst indikerer det øyeblikket der hver av hendelsene skjer, men den indikerer også varigheten av disse hendelsene (ved daggry, under festen, osv.).

Plassen

Det er det fysiske stedet hvor begivenhetene finner sted (strand, mark, fjell osv.) eller miljøet karakterenes liv foregår i (atmosfære av glede, ro osv.).

Den fiktive pakten

Den fiktive pakten fastsetter en kvasi-kontraktuell avtale mellom forfatteren og mottakeren av verket, der sistnevnte tillater overføring av sannhetsdommen. På denne måten skjer den frie disponeringen av reglene for den representerte verden, skapt av forfatteren. Eksistensen av den fiktive pakten suspenderer spørsmålet om verkets falskhet eller ikke, og tillater katartisk identifikasjon og nedsenking av mottakeren i det fiktive planet.

Det er viktig å merke seg hvor nødvendig det er for mottakeren å vite at han står overfor en fiksjon slik at den fiktive pakten kan oppfylles. Ellers foregår ikke fiksjonen som sådan og mottakeren føler seg lurt, angrepet eller forvirret. For eksempel er den fiktive pakten det som lar oss fokusere på handlingen i en animasjonsfilm der karakterene er leker uten å reise oss fra stolene våre indignert over løgnen som regissøren har forsøkt å selge oss.

Funksjoner av skjønnlitteratur

Historisk har spørsmålet oppstått om behovet for funksjonen, hvorfor mennesket har en tendens til å skape andre verdener enn den virkelige og historier som ikke har skjedd. Fiksjon er en form for underholdning, det hjelper å fordrive tiden og gir glede å vite hva som skjer med noen karakterer, og opprettholder spenningen i handlingen. Hvis det er elementer som forårsaker latter eller følelser, øker det følelsen av hyggelig tid. Den andre funksjonen har allerede blitt eksplisitt av Aristoteles' katarsis : når det er en øyeblikkelig identifikasjon med hovedpersonene, lever fiksjonsforbrukeren fiksjonelt en annen virkelighet som lar ham rense ut eller forverre følelser som han senere kan bruke på sitt virkelige liv. I denne forstand har visse forfattere understreket den psykologiske funksjonen til fiksjon: den tillater risikofrie opplevelser som senere overfører læresetninger som gjelder ens egen eksistens, det vil si at fiksjon ville fungere som en simulering [ 8 ] som ville bidra til å forstå virkelige opplevelser og vet hvordan de skal reagere.

Fiksjon ville da være et universelt kognitivt behov, folk trenger å forestille seg andre liv for å forstå nåtiden, som i drømmer. Det er derfor alle kulturer har sine former for fiksjon. Fjernsyn og kino har fått fiksjon til å skje massivt, med audiovisuelle argumenter som tillater unndragelse av nåtiden, men med en større grad av realisme, siden en av skjønnlitterære regler er at når personen kommer inn, suspenderer de vurderingene av Det er en mental mekanisme som er tilstede i andre sfærer, for eksempel spillet .

Fiksjon overfører også modeller og normer, enten fordi den presenterer et alternativ til de som er akseptert av fellesskapet, eller fordi den gjenskaper dem, siden all fiksjon finner sted i en bestemt kontekst. Det er derfor skjønnlitteratur hjelper sosialisering, forklarer hva som er akseptabelt og ikke akseptabelt, gir eksempler på situasjoner der visse verdier må tas i betraktning eller bidrar til å lære språket, [ 9 ] som er en av de privilegerte kjøretøyene til kulturoverføring.

Men selv om skjønnlitteratur avslører alternativer takket være de mulige verdenene som finnes i litterære og kunstneriske verk, må det avklares at skjønnlitteratur har vært til stede siden forhistorien, og bestemmer de sosiale strukturene til homo sápiens og deres suksess mot andre arter. .

Lover, etikk, moral, godt og ondt, verdier eller tro på en gud, eksisterer ikke i den fysiske verden. De er immaterielle konsepter skapt av mennesker, innbilte. Uten fiksjon ville ikke hverdagsverdenens funksjon eksistere, fordi premissene den bygger på ikke er reelle.

Likevel er de årsaken til menneskelig overlegenhet. Innkallingen tillater samarbeid mellom grupper på maksimalt hundre og femti individer. Å kjenne og stole på tusen mennesker ville være umulig, fordi ethvert tillitsforhold krever mye tid. På den annen side, hvis disse tusen menneskene deler felles verdier og mål, vil de samarbeide med hverandre selv om de ikke kjenner hverandre. Og dette massesamarbeidet er ansvarlig for det menneskelige domenet, for etableringen av internasjonale økonomiske nettverk, etc. [ 10 ]

Fordi realiteten er at folk ikke bare trenger å forestille seg andre liv for å forstå nåtiden, men de trenger fantasi for å skape nåtiden sin.

Ved inntak av skjønnlitteratur aktiveres visse mentale prosesser som er relatert til intelligens . Derfor må forståelsesmekanismer settes på plass (følg historiens tråd, forstå referanserammen hvis den er forskjellig fra den nåværende), empati (vurder hva hver enkelt ville gjort i stedet for karakteren, føl med hovedpersonene), hypoteser (kom i forkant av hva som vil skje, sjekk disse forutsetningene) og opprettholde oppmerksomheten. Jo mer kompleks en fiksjon er, jo flere kognitive elementer aktiverer den.

Skjønnlitteratur kan brukes til pedagogiske formål, siden eksempler og fortellinger er lettere å forstå enn utstillinger. Myten , fabelen og lignelsen er rammet inn i denne trenden, akkurat som middelaldereksemplene eller hovedpersonene i barnelæreboken . Det kan også brukes til publisitet og propaganda (reklamer, historiefortelling av bedrifter eller institusjoner osv.), fordi det fiksjonaliserte innholdet er nærmere mottakeren.

Tilnærminger til skjønnlitteraturens semantikk

Teorien om mulige verdener

Teorien om mulige verdener , utviklet hovedsakelig av Lubomír Doležel [ referanse nødvendig ] og introdusert i Spania av Tomás Albaladejo [ referanse nødvendig ] , gir en semantisk tilnærming til det fiktive faktum, det vil si gjennom dets mening og ikke dets ytre form (som gjorde , hovedsakelig narratologi). Basert på tilnærminger påpekt av forfattere som Leibniz , hevder teorien om mulige verdener at all fiksjon skaper en verden som er semantisk forskjellig fra den virkelige verden, skapt spesifikt av hver skjønnlitterær tekst og som bare kan nås nøyaktig gjennom nevnte tekst. Dermed kan et skjønnlitterært verk endre eller eliminere noen av de rådende fysiske lovene i den virkelige verden (slik som skjer i science fiction eller fantasy-romaner ), eller bevare dem og bygge en verden nær - om ikke identisk med - den virkelige ( slik det skjer i den realistiske romanen Ifølge denne teorien er de eneste «kravene» for å skape en mulig verden at den kan unnfanges og at den når den først er unnfanget opprettholder en intern konsistens.

Denne semantiske tilnærmingen til fiksjon har fordelen av også å forklare hvordan det er mulig å gjøre vurderinger av sannhet eller usannhet om fiktive utsagn: de utsagnene som samsvarer med reglene for den mulige verden skapt av fiksjon vil være sanne (f.eks.: « Roboter kan ikke skade mennesker » i Isaac Asimovs romaner ); de som krenker dem er falske (f.eks.: " Hobbitene har vinger" i Ringenes Herre ). Den typen sannhet som håndteres i en semantikk av mulige verdener er av den koherentistiske typen, det vil si at enhver bekreftelse vil være sann, inne i en mulig verden (i dette tilfellet en bok, men også en film, eller en hvilken som helst øvelse ved at en annen verden enn den faktiske er unnfanget) når den opprettholder sammenheng med resten av bekreftelsene som blir gjort angående den verden. På samme måte opprettholder semantikken til mulige verdener en teori om identitet, for Saul Kripke er det som lar oss identifisere ethvert subjekt dets egennavn, som en betegnelse for alle dets rom-tid-koordinater i alle mulige verdener, på denne måten kan vi identifisere, som et eksempel, Adolf Hitler selv i en 'verden' der nazistene klarte å utvide sitt styre til hele planeten.

Sekundært er «teorien om mulige verdener» også nyttig for å forklare argumentene som er etablert i fanfictions , der forfatterne av et visst fandom internaliserer reglene for den «mulige verden» spesielt, og ved å bevare eller modifisere dem igjen, skaper de nye fiksjoner innenfor samme mulige verden.

Skjønnlitteratur i andre medier

I dag er forholdet mellom science fiction-litteratur og kino veldig godt, noe som kan være en indikator på at disse verkene er mer tilpasningsdyktige enn andre. Og slike karakteristikker som denne sjangeren besitter er veldig knyttet til karakterene; disse utvikler seg ikke, de er bare brikker som viker for det viktigste: plottet. Det er derfor noen eksperter ikke tror at science fiction er litteratur.

En annen egenskap som gjør denne typen romaner mer transportable til den syvende kunsten, er dens diskursive nivå. Hos forfattere er det ingen språklig bevissthet, en refleksjon over språk. I skjønnlitteratur er originaliteten til et tema mer fremragende enn det stilistiske spørsmålet. Disse egenskapene som tilskrives fiksjonssjangeren er det som bidrar til transformasjonen i dens forskjellige former.

Siden det 21. århundre har det å se et fiktivt plott på kino gjort det mulig for den vanlige seeren å legge merke til det som bare var kjent blant forskere på femtitallet; at analysen av de fiktive plottene lar oss legge merke til en rekke tilbakevendende punkter og at det skaper en konstant struktur i alle disse fortellingene. Dette funnet tilskrives russeren Vladimir Propp som skiller mellom 31 narrative funksjoner i populære eventyr og derfra i ethvert fiktivt plott som en sekvens skal utvikles på. Selv om ikke alle dukker opp i hver historie, forblir deres grunnleggende funksjon ofte og rekkefølgen er nesten alltid den samme.

Skjønnlitterære sjangere

I utvidelse

Etter tema

Se også

Referanser

  1. ↑ Bruguera og Talleda, Jordi; Fluvià og Figueras, Assumpta (1996 (2004, 4. utgave)). «fényer III.2, 1. skjønnlitteratur». Etymologisk ordbok . Barcelona: Catalan Encyclopedia. s. 388. ISBN  9788441225169 . 
  2. ^ Montague, Richard (1974). Formell filosofi: utvalgte artikler . Yale University Press . Hentet 20. februar 2012 . 
  3. ↑ a b c Umberto Eco (23. oktober 1996). Seks turer i den narrative skogen . Lumen. ISBN  978-84-264-1241-6 . Hentet 20. februar 2012 . 
  4. ^ Hockett, C., "The Origin of Speech", Scientific American, 203, 1960
  5. ↑ Marie-Laure Ryan, "Fiction, Non-Factuals, and the Principle of Minimal Departure", i: Poetics 9 (1980)
  6. ↑ Parker, M., Higgins, M., Lightfoot, G. og Smith, W. (1999) Amazing tales: Organization studies as science fiction. Organization, 6(4): 579-590.
  7. ↑ Martin Andree, Archäologie der Medienwirkung. Fascinasjonstypen von der Antike bis heute (Simulering, Spannung, Fiktionalität, Authentizität, Unmittelbarkeit, Ursprung) . München: Fink 2005.
  8. ↑ Mar, R og Oatley, K., "The Function of Fiction is the Abstraction and Simulation of Social Experience" i Perspectives of Pshychological Science , bind 3 ved York University
  9. ↑ McKeown, M., The Nature of Vocabulary Acquisition , Lawrence Erlbaum Associates, 1987
  10. ^ Harari, Yuval N. (2015). Sapiens: en kort historie om menneskeheten . London. ISBN  978-0-09-959008-8 . 

Bibliografi

Eksterne lenker