I hinduismen konnoterer Brahman ( sanskrit : ब्रह्मन् [bráhman] 'utvidelse, spire' ) det øverste universelle prinsippet , den høyere virkeligheten i universet , det absolutte innenfor hinduistisk kosmologi . [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] I hovedskolene for hinduistisk filosofi er det den materielle, effektive og endelige årsaken til alt som eksisterer ( monisme ). [ 2 ] [ 4 ] [ 5 ] Det er den evige , uendelige , kjønnsløse , gjennomgripende velsignelsen og sannheten som ikke endres, og likevel er årsaken til all forandring. [ 1 ] [ 3 ] [ 6 ] Brahman, som et metafysisk konsept , er den enestående enheten i alt som eksisterer i universet og utover. [ 1 ] [ 7 ]
Brahman diskuteres i hinduistiske tekster som begrepet atman /sjel eller ånd (selv og/eller universell); eksisterer i Vedanta -doktrinen to hovedsyn eller posisjoner angående dens essens:
I følge Taitiríia-upanishad var den første til å navngi denne usynlige og utenkelige guddommelighet den vise Majá , selv om han brukte sitt eget navn på den ( majá betyr 'stor'). Noen ganger har representasjoner av Om - mantraet blitt laget som et uttrykk for Brahman selv; dette uttrykket av Brahman kalles Shabda Brahman (Brahman som lyd) og antas å være universets urlyd ( Pranava ). [ 12 ] Således, innenfor Vedanta - filosofiens skole, bekrefter noen at mantraet Om er det nærmeste direkte uttrykket til Brahman, men andre mener også at det også må huskes at Brahman – som absolutt – er hinsides Om, siden det er transcendent. til all form, til all figurasjon, til all avgrensning og til all forklaring.
I hinduismen er det mange devaer ('guder') og deres Sakti , men i den ultimate virkeligheten anses alle hinduistiske guddommeligheter bare som en minimal manifestasjon av den eneste brahmanen som utgjør vårt univers og alle eksisterende universer, som har eksistert og for eksisterende . Hver av disse gudene og gudinnene anses å være en delvis refleksjon av Saguna Brahman (Brahmanen med kvaliteter ); i motsetning til Nirguna Brahman (Brahmanen uten egenskaper som kvalifiserer eller beskriver den, er hinsides alt).
Læren spesifikt viet til Brahman (representert som en absolutt og udelelig enhet) kalles advaita vedanta ; men på grunn av sin høye grad av abstraksjon var den aldri populær i India.
Brahmanen beskrives også som den guddommelige eller guddommelige essens som forvandler seg selv i verden (i det eksisterende) gjennom sin «magiske skaperkraft», uttrykt i begrepet lila ; og som igjen er relatert til den opprinnelige betydningen og/eller konseptet gitt til maya i Rig-veda .
I hinduistisk mytologi er det første skapt av Brahman personifiseringen av skaperguden Brahma , mens i andre tradisjoner var Vishnu ( Mahavisnu ) eller Shiva skaperen eller opphavet til Brahma; derfor, ifølge visnuistene eller shivaistene , ville Brahman være uttrykket for brahma-yioti-effekten ('guddommelig glans') som kommer fra kroppen til formene til henholdsvis Vishnu eller Shiva.
Både den absolutte Brahman og Vishnu eller Shiva kalles også ofte Paramatma , når de blir identifisert som det "urselv" eller "Selvet hinsides" som er åndelig identisk med den absolutte og ultimate virkeligheten. På samme måte kan konseptene Púrusha og Prakriti , som bare er sammen og i sammenheng som et enkelt konsept, betraktes som "ekvivalente" og nær konseptet om den absolutte Brahman.
På samme måte kan andre guddommer som Dattatreya eller Sakti (som gudinnen) betraktes som en representasjon "tilsvarer" den absolutte Brahman med kvaliteter, Dattatreya er representasjonen av Trimurti som helhet, og Sanki representasjonen av alle devísene. .
For Vesten ville den absolutte Brahman reflektert som uttrykket og/eller representasjonen av den øverste guddom være den nærmeste "ekvivalenten" med gudsbegrepet i hinduismen .
I Rig Veda ( 1. årtusen f.Kr. ) refererer brahman til ordet ritual , med forskjellige betydninger:
Innen buddhismen, selv om begrepet Great Brahma i de buddhistiske skriftene refererer til den ikke-evige halvguden, og den buddhistiske doktrinen fokuserer på begrepet Anātman (ikke-uvesentligheten, ikke-selvet og fraværet eller uvesentligheten av en sjel), og i konseptet Shuniata (tom); konseptet "tilsvarende" og nærmere den abstrakte beskrivelsen av Brahman uten kvaliteter , "anvendes" på en bestemt måte for å referere til det høyeste åndelige stadiet som ethvert vesen kan nå, snarere enn til den riktige beskrivelsen av en universell sjel eller forening med den.
For eksempel kalles Buddhas edle åttedelte vei ikke bare asta-anga marga (åttedelte vei) og dharmaiana (veien til dharma-religionen), men også brahmaiana (veien til Brahman). Som Samiutta-nikaia sier , 5.5-6, "Denne arianske åttedelte veien kan bli navngitt som brahmayana eller dhammayana."
På samme måte blir Buddhas dharma likestilt med Brahman når "det har blitt dharma , det har blitt Brahman." På samme måte, i jainismen , beskrives Jain Tirthankar Ajita som "Brahma-nistha" (selvopptatt).
Innenfor buddhismen vil konseptet "tilsvarende" med absolutt Bráhman uten kvaliteter ( Nirguna Brahman ) være "nærmere" til kombinasjonen av de buddhistiske konseptene Anatta og Shuniata, og til dets rekkevidde gjennom opplysning .
I taoismen ville det abstrakte konseptet om den absolutte brahman, så vel som læren (veier eller veier) som fører til forening med det, presentere en "ekvivalens" med konseptet om Tao ; som i taoismen er definert som den abstrakte representasjonen av det opprinnelige og det grunnleggende aspektet av universet og av mennesket, så vel som læren, veien eller veien å følge for å være i forbindelse med Tao.
Det er praktisk å skille brahmanguddommen (med stor bokstav) fra brahmanen eller presten, som – innenfor det hinduistiske kastesystemet – er den overordnede av de fire sosiale gruppene.
Noen ganger blir Brahman også ofte forvekslet med skaperguden Brahmā på grunn av feil i uttalen av navnet og likheten i skrift. [ referanse nødvendig ]