Endelig dom

Final Judgment , Universal Judgment eller Judgment Day er uttrykk som definerer en religiøs visjon om slutten av menneskeheten eller tidenes ende (det vil si eskatologi ): den som oppfatter dette som en dom som vil avgjøre den endelige skjebnen til hver enkelt for all evighet . Bruken av store bokstaver for å skrive disse uttrykkene er på grunn av deres religiøse kontekst. [ 1 ]​ [ 2 ]

Troen på en kollektiv dom eller siste dom avsagt ved tidens slutt ble først nedtegnet i zoroastrianisme , som prefigurerer de forskjellige senere eskatologiene til kristendommen , senjødedommen og islam . [ 3 ]

Jødedom

Se også: Jødisk eskatologi

I jødedommen støttes troen på den endelige dommen av flere bibelske passasjer (fra den hebraiske bibelen eller Tanakh ), for eksempel den som er knyttet til Josafats dal ( Yehoshaphat , som betyr "Jahve dømmer" på hebraisk ):

1 For se, i de dager og på den tid, da jeg vil bringe Judas og Jerusalems fangenskap tilbake,

2 Jeg vil samle alle nasjonene og føre dem ned til Josafats dal, og der vil jeg gå i rettsstrid med dem for mitt folk og min arv Israel, som de har spredt blant hedningene og delt mitt land. ;

3 og de kastet lodd om mitt folk og ga guttene for en skjøge og solgte jentene for vin å drikke.

Joel, 3. [ 4 ]

Esekiel viser til en navngitt dal "som var full av bein":

5 Så sier Herren, Israels Gud, til disse ben: Se, jeg lar ånd komme inn i dere, så dere skal leve.

6 Og jeg vil legge sener på deg og la kjøtt komme opp over deg, og jeg vil dekke deg med hud og gi ånd i deg, så du skal leve. og dere skal kjenne at jeg er Herren.

7 Så jeg profeterte som jeg ble befalt; og det lød en lyd mens jeg profeterte, og se en skjelving; og knoklene kom sammen, ben mot ben.

8 Og jeg så og så sener på dem, og kjøttet kom opp og huden dekket over dem. men det var ingen ånd i dem.

9 Og han sa til meg: Profetér til ånden, profetér, menneskesønn, og si til ånden: Så sier Herren, Herren: Ånd, kom fra de fire vindene og blås på disse døde, så skal de leve.

Esekiel 37. [ 5 ]

I andre passasjer er det gitt gåtefulle beregninger om når den "endens tid" vil komme:

12 På den tid skal Mikael stå opp, den store fyrsten som er på ditt folks side; og det skal bli en trengselstid, som aldri har vært siden det var folk til da; men på den tid skal ditt folk bli utfridd, alle de som finnes skrevet i boken.

2 Og mange av dem som sover i jordens støv, skal vekkes, noen til evig liv og andre til evig skam og forvirring.

3 De kloke skal lyse som himmelhvelvingens glans; og de som lærer folket rettferdighet, som stjernene til evig evighet.

4 Men du, Daniel, lukk ordene og forsegl boken til endens tid. Mange vil løpe herfra og dit, og vitenskapen vil øke.

(...)

7 Og jeg hørte mannen kledd i lin, som var ved vannet i elven, som løftet sin høyre hånd og sin venstre hånd til himmelen og sverget ved ham som lever til evig tid, at det skal være for tid, tider og halvparten. et vær. Og når spredningen av det hellige folks makt er over, vil alle disse tingene bli oppfylt.

8 Og jeg hørte, men forstod ikke. Og jeg sa: Herre, hva blir slutten på disse tingene?

9 Han svarte: Gå, Daniel, for disse ord er lukket og forseglet inntil endens tid.

10 Mange skal bli rene og gjort hvite og rene; de ugudelige skal handle ugudelig, og ingen av de ugudelige skal forstå, men de vise skal forstå.

11 Og fra den tid det stadige offer blir fjernet inntil ødeleggelsens vederstyggelighet , skal det gå tusen to hundre og nitti dager.

12 Salig er den som venter og når tusen tre hundre og trettifem dager.

Daniel, 12. [ 6 ]

Kristendommen

Se også: Kristen eskatologi og lignelsen om den siste dommen .

I følge kristen eskatologi vil hele menneskeheten på dommedag, etter Jesu Kristi andre komme [ 7 ] og kjødets oppstandelse [ 8 ] bli dømt etter sine gjerninger.

Blant de nytestamentlige tekstene som beskriver det øyeblikket er Matteusevangeliet (kap. 24 og 25), [ 9 ]​ Markusevangeliet (kap. 13), [ 10 ]​ Lukasevangeliet (kap. 17 og 21 ) . ) [ 11 ] og Apokalypsen . Uansett om forfatteren av denne siste teksten er den samme som den til Johannesevangeliet eller ikke , ser begge ut til å være beslektet i sin interesse for å utvide den eskatologiske oppfatningen som tilhører primitiv kristendom : hvis Johannesevangeliet begynner med en begynnelse i Ordet (" Logos "), i Apokalypsen (20, 7-15) [ 12 ] er den endelige dommen og ankomsten av det nye Jerusalem beskrevet . Men lesningen av Åpenbaringsboken ble opprinnelig gjort som en kristens håp under Romas fall og på slutten av forfølgelsen mot de første kristne . Dens inkludering i de kanoniske bøkene betydde en endring i tolkningen, fra å være profetisk til å være allegorisk også.

11 Og jeg så en stor hvit trone og ham som satt på den, for hvis nærhet jorden og himmelen flyktet, og det ble ikke funnet noe sted for dem.

12 Og jeg så de døde, store og små, stå for Gud; og bøkene ble åpnet, og en annen bok ble åpnet, som er livets bok ; og de døde ble dømt etter det som var skrevet i bøkene, etter deres gjerninger.

13 Og havet ga tilbake de døde som var i det; og døden og Hades gav opp de døde som var i dem; og de ble dømt hver etter sine gjerninger.

14 Og døden og Hades ble kastet i ildsjøen. Dette er det andre dødsfallet.

15 Og den som ikke ble funnet skrevet i livets bok, ble kastet i ildsjøen.

I Romerbrevet (2:5-11) [ 13 ] brukes uttrykkene Vredesdag og Guds dom (ikke å forveksle med prøvelse ):

5 Men på grunn av din hardhet og ditt uomvendelige hjerte, samler du vrede for deg selv på vredens dag og åpenbaringen av Guds rettferdige dom,

6 som skal gjengjelde hver og en etter hans gjerninger:

7Evig liv for dem som ved å holde ut i å gjøre det gode søker ære og ære og udødelighet,

8 men vrede og harme mot dem som er stridbare og ikke adlyder sannheten, men adlyder urettferdighet;

9 trengsel og kvaler over hvert menneske som gjør det onde, jøden først og også grekeren,

10 men ære og ære og fred for hver den som gjør godt, først for jøden og også for grekeren;

11 for det er ingen partiskhet hos Gud.

Kommentar til apokalypsen

The Commentary on the Apocalypse of Beatus of Liébana (786) var en bok som var spesielt utbredt i den latinske kristendommen i de siste århundrene av høymiddelalderen (kopiene kalt Beatus ), ikke bare på grunn av teksten, men også på grunn av dens Bilder. [ 14 ]​ [ 15 ]​ [ 16 ]

Tegn på den siste dommen

Dommedagshypotese. Beatos arbeid var ikke det eneste om emnet. Gonzalo de Berceo komponerte Tegnene som vil vises før den endelige dommen , [ 17 ] etter Saint Hieronymus ' lesning av Apokalypsen, og tradisjonen med latinske dikt og tekster ( Pedro Damián , Hildeberto de Tours , [ 18 ] Pedro Comestor , Alain de Lille , Bonvesin de la Riva ) som tolker opptil femten tegn, [ 19 ] hvoretter:

Den siste dag, som profeten sier,

den forkynnende engelen vil lyde lyden;

hør det har de døde, quisque i hans sak,

De vil løpe til Judicio quisque med kofferten sin.

katolske kirke

I følge den katolske kirke vil den endelige dommen skje når den generelle oppstandelsen og Kristi annet komme har funnet sted:

1038 Oppstandelsen av alle de døde, "av de rettferdige og syndere" (Apg 24, 15), vil gå foran den endelige dommen. Dette vil være "timen da alle som er i gravene skal høre hans røst [...] og de som har gjort det gode skal stå opp til livet, og de som har gjort det onde skal reise seg til fordømmelse" (Joh 5, 28- 29). Da vil Kristus komme "i sin herlighet ledsaget av alle sine engler [...] Alle folkeslag skal samles foran ham, og han skal skille dem fra hverandre, som en hyrde skiller sauene fra geitene. Han vil sette sauene på hans høyre side, og geitene på hans venstre side [...] Og disse skal gå bort til evig straff, og de rettferdige til evig liv." (Mt 25, 31, 32, 46). [ 20 ] 1040 Den endelige dommen vil finne sted når Kristus kommer tilbake i herlighet. [ 21 ]

Mormonisme

Jesu Kristi Kirke av Siste Dagers Hellige tror at alle de døde (de som bor i åndeverdenen) vil motta undervisning og kunnskap, og muligheten til å motta evangeliets ordinanser hvis de ønsker det, før den endelige dom og død Oppstandelse. På dagen for den endelige dommen vil de rettferdige bli belønnet.

Universets store far våker over hele menneskefamilien med farslig omsorg og omtanke; og uten noen av disse småfølelsene som påvirker ... mennesker, ... er han en klok lovgiver, og han vil dømme alle mennesker, ikke etter menneskenes snevre og sammenfattede ideer, men "hva han har gjort gjennom kroppen, nå være det bra eller dårlig», enten disse tingene gjøres i England, Amerika, Spania, Brasil eller Portugal, Tyrkia eller India. Han vil dømme mennesket 'for det det har, ikke for det det ikke har', og de som har levd uten lov, vil bli dømt uten lov; og de som har en lov, vil bli dømt etter den loven... Han (Store Yahweh) vil gi alle nasjoner dom og barmhjertighet i henhold til hva de fortjener: deres måter å skaffe seg intelligens på, lovene som de styrte seg selv etter, fasilitetene de ble gitt for å få korrekt informasjon, og deres uransakelige formål i forhold til menneskefamilien. Joseph Smith . [ 22 ]

Islam

Se også: Islamsk eskatologi og siste dom i islam .

Dommedagen ( Yaum al-Qiyāmah - "Oppstandelsens dag"- eller al-sā'ah - "timen"-, på koran-arabisk ) er beskrevet i forskjellige passasjer i Koranen og hadither . [ 23 ]

Vår Herre! Det er sant at du skal samle menn på en dag det ikke er noen tvil om. Allah bryter ikke løftet. Sura 3 ( fra familien til Imran ), 9. [ 24 ]


Surah 82 ( av kløften ) kaller det gjengjeldelsens dag : [ 25 ]

1 Når himmelen deler seg.

2 Når stjernene suser.

3 Når havet blandes.

4 Når gravene er snudd.

5. Hver sjel vil vite hva som har gått fremover og hva som har falt bak.

6 mann! Hva lurte deg bort fra din Herre, den sjenerøse?

7 Han som skapte deg, formet deg og balanserte deg,

8 gir deg den formen du ønsket.

9 Men nei! Du benekter sannheten til gjengivelsen av kontoer.

10 Når du har to vakter som våker over deg,

11 adelige skriftlærde

12 som vet hva du gjør.

13 Sannelig, oppriktige troende vil glede seg.

14 Og bedragerne skal være i et helvete;

15 dit skal de gå for å brenne på gjengjeldelsens dag.

16 Og de vil ikke kunne slutte å være i den.

17 Men hvordan kan du forstå hva gjengjeldelsens dag er?

18 Hvordan vil du forstå hva gjengjeldelsens dag er?

19 Det er dagen da ingen kan gjøre noe for noen. Og på den dagen vil befalingen komme fra Allah.

Den forrige suraen ( av viklingen ) beskriver den også: [ 26 ]

1 Når solen, som en rulle, folder seg.

2 Når stjernene faller.

3 Når fjellene begynner å gå.

4 Når gravide kameler blir neglisjert.

5 Når dyrene er samlet.

6 Når havet renner over.

7 Når sjeler danner grupper [ 27 ]

8 Når jenta levende begravd blir spurt

9 for hvilken forbrytelse de drepte henne [ 28 ]

10 Når sidene er brettet ut.

11 Når himmelen er rykket opp. [ 29 ]

12 Når Yahim blir vekket til live.

13 Når hagen er nær.

14 Hver og en skal vite hva han gir.

I likhet med kristne, tror muslimer at det nåværende livet bare er en forberedende prøve for neste eksistens, en prøve for hvert individ; og at en dag vil komme da universet vil bli fullstendig ødelagt og de døde vil gjenoppstå for Guds dom, og begynne et liv som aldri vil ta slutt. På den dagen vil alle mennesker bli belønnet av Gud i henhold til deres tro og handlinger. Muslimer , som dør i tro på trosbekjennelsen ( shahada : لا إله إلا الله محمد رسول الله Lā 'ilāha 'illā-llāhu Muhammad rasūlu-llāh -"Det er ingen gud utenom Allah og Muhammed er hans profet "-), vil bli belønnet med deres opptak i Paradiset ( Yanna -"hage"-), og de som dør uten å tro vil miste Paradiset for alltid og bli sendt til Hellfire ( Yahannam ): [ 30 ]

40 Det er visst at for dem som fordømmer Våre tegn som løgn og er stolte foran dem, skal himmelens porter ikke åpnes for dem, og de skal heller ikke gå inn i hagen før kamelen går gjennom nåløyet. Slik betaler vi de som gjør det onde.

41 De skal ha en seng av Jahannam og tepper av ild på den. Slik betaler vi de urettferdige.

42 Og de som tror og praktiserer gode handlinger - og vi tvinger ikke noen unntatt etter deres evne - de er følgesvennene i hagen hvor de vil være udødelige.

43 Vi vil fjerne vreden som kan være i deres bryster, elvene vil renne ved føttene deres og si: Priser til Allah som har ledet oss til dette, siden hvis Allah ikke hadde ledet oss, ville vi aldri ha ledet oss; det er sant at vår Herres sendebud kom med sannheten. Og det skal forkynnes for dem: Her er hagen, du har arvet den for det du gjorde.

Surah 7 ( al-Araf ). [ 31 ] 84 Si: Vi tror på Allah og på det som er sendt ned for oss og på det som ble sendt ned over Ibrahim, Ismail, Ishaq, Yaqub og stammene, så vel som det som ble gitt til Musa, Isa og profetene, utgående fra hans Herre; vi ekskluderer ikke noen og aksepterer andre, og vi er underkastet ham.

85 Og hvem vil ha en annen tilbedelsespraksis enn islam. det vil ikke bli akseptert og i det siste liv vil han være en av taperne.

86 Hvordan vil Allah veilede dem som etter å ha trodd og vært vitne til budbringerens sannhet og etter at klare bevis har kommet til dem, har sviktet? Allah veileder ikke urettferdige mennesker.

87 Belønningen for disse vil være at Allahs, englenes og alle menneskers forbannelse vil falle over dem.

88 Udødelige i dette, deres straff vil ikke bli lettet eller utsatt.

89 Bortsett fra de som vender tilbake i omvendelse og retter seg selv, for det er sant at Allah er Tilgivende, Medfølende.

90 De som har gitt avkall på etter å ha trodd og deretter fortsatte å øke sin vantro, vil ikke omvendelse bli akseptert. De er de tapte.

91 Den som nekter å tro og dør som vantro, ingen løsepenger vil bli akseptert; selv om jeg ga alt gullet som passer i jorden. De vil få en smertefull straff, og det vil ikke være noen til å hjelpe dem.

Surah 3 ( al-Imram ) [ 32 ]

Andre religioner

Det er veldig vanlig at religiøs tro inkluderer et eller annet konsept om gjengjeldelse av sjeler med en slags dom over de døde eller dom over sjeler [ 33 ] som går foran en slags etterliv eller evig liv . [ 34 ]

Se også: sjel

Religioner som håndterer begrepet reinkarnasjon ( metempsychosis ), som hinduisme , mangler en universell dommedag for hele menneskeheten; men avgjørelsen av hvordan et individ blir født på ny er en "spesiell" vurdering av verdiene av livet rettferdig levd ( karma ). Noen varianter av buddhisme inkluderer en sterk eskatologisk komponent (med et "helvete" som deles med hinduistiske og jainske tro , Naraka ) og en tro på at en Buddha kommer tilbake som Maitreya , etter en tusenårsperiode med å glemme læren hans ( dharma ).

Det gamle Egypt

Antikkens Hellas

Ikonografi

Den endelige dommen er et svært hyppig tema i kristen kunst . [ 35 ]

Tidlig kristen kunst var preget av en sterk symbolsk komponent, noe som betyr at representasjonen av emnet var mindre bokstavelig enn i senere kunst. I mosaikkene til den hellige Apollinaris den nye i Ravenna (600-tallet) er lignelsen om sauene og geitene representert til venstre og høyre for Kristus (hvis ikonografi – av gresk -romersk innflytelse – fortsatt er en ung mann) , tidligere til den skjeggete Kristus av syrisk opprinnelse).

Senere bysantinsk kunst , hvis stilistiske innflytelse spredte seg over hele Øst-Europa (inkludert i grensende katolske områder), var preget av formalistisk kontinuitet og stereotyping av figurative representasjoner i ikoner og mosaikker .

Kunsten i Vest-Europa hadde en mer dynamisk historisk evolusjon: etter den førromanske epoken der de opplyste manuskriptene ( karolingisk , hiberno-saksisk eller mosarabisk — som de velsignede — ) plukket opp de bysantinske modellene, i romansk og gotisk ble veldig representasjonen av den siste dommen i fresker og relieffer (spesielt i trommehinnene i kirkenes portikoer ) er vanlig; i flamsk maleri skilte polyptiken av Van der Weyden seg ut , og i den italienske renessansen fresken av hovedalteret til Det sixtinske kapell, av Michelangelo .

bysantinsk kunst

vest-europeisk kunst

Full middelalder: romansk og tidlig og full gotisk (1000- til 1200-tallet)

Endelig gotisk og tidlig renessanse (1300- og 1400-tallet)

Full renessanse og mannerisme (1500-tallet)

Moderne kunst

Se også

Notater

  1. ↑ Mayúsculas , 4.29, Pan-Hispanic Dictionary of Doubts , 1. utgave
  2. ↑ Bruk i Fundéu
  3. ↑ Lenoir, Frédéric (2018) [2008]. Kort avhandling om religionens historie . Barcelona: Herder Editorial. s. 129-130. ISBN  978-84-254-3976-6 . 
  4. ↑ [1]
  5. ↑ [2]
  6. ↑ [3]
  7. ↑ The New Jerusalem Bible (1990). Dobbeltdag. ISBN 0-385-14264-1 . Kilde sitert i en:Second Coming
  8. ↑ Catholic Encyclopedia: General Resurrection. Kilde sitert i en: Resurrection of the dead
  9. ↑ [4]
  10. ↑ [5]
  11. ↑ [6] [7]
  12. ↑ [8]
  13. ↑ [9]
  14. ↑ Parousia eller verdens ende
  15. ↑ Bilde av den endelige dommen over de velsignede fra klosteret San Andrés de Arroyo, Palencia
  16. ↑ Bilde av den endelige dommen til de velsignede av Valcavado ( sammenheng til det nettstedet )
  17. ↑ Tekst glanset av Antonino Pérez.
  18. ↑ Hildebert eller Hildebert av Lavardin . Friedrich Wilhelm Bautz (1990). Hildebert von Lavardin. I Bautz, Friedrich Wilhelm (på tysk). Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). 2. Hamm: Bautz. cols. 843–844. ISBN 3-88309-032-8 . Hildebert
  19. ↑ José Guadalajara, Tegnene på den endelige dommen
  20. ↑ Den katolske kirkes katekisme #1038 . Hentet 19. januar 2019 . 
  21. ↑ Den katolske kirkes katekisme #1040 . Hentet 19. januar 2019 . 
  22. ↑ Kirkens doktrinære historie bind 4 s. 599, april 1842.
  23. ↑ Eskatologi i Oxford Islamic Studies. Kilde sitert i en:Islamic eschatology . Store tegn før dommens dag av Shaykh Ahmad Ali . Kilde sitert i en: Islamsk syn på den siste dommen
  24. ↑ [10]
  25. ↑ [11]
  26. ↑ [12]
  27. ↑ Kompanjonene til høyre, følgesvennene til venstre og forløperne (oversikt på King Fahds kompleks )
  28. ↑ Hentyder til den pre-islamske praksisen med uvitenhet der noen arabere begravde døtrene sine levende ved fødselen (forklaring på kong Fahds kompleks )
  29. ↑ Som huden til et dyr når det er flådd (glans på komplekset til King Fahd )
  30. ↑ Hva sier islam om dommedag? på islam-guide.com
  31. ↑ [13]
  32. ↑ [14]
  33. ↑ Le jugement des morts. Det gamle Egypt, Asour, Babylone, Iran, Islam, India, Kina, Japan, Israel, Seuil, 1961. Kilde sitert i fr:Rétribution des âmes
  34. ↑ François Tuloup.- L'ame et sa survivance depuis la préhistoire jusqu'à nos jours.- Fasquelle.- Paris.-1947. Kilde sitert i fr:Vie éternelle
  35. ↑ Belønninger og straff i etterlivet
  36. ↑ Elena Ruiz Larrea, Torcello: en ikonografisk tilnærming til mosaikken av den siste dommen , Art and Iconography Notebooks / Volume VI - 11. 1993. Anna Maria Damigella, Problemi della cattedrale di Torcello, i "Commentali", XVII, 1966, pp. . 3-15. Kilde sitert i den: Basilica di Santa Maria Assunta (Torcello)
  37. ↑ Sandberg-Diment, Erik. Kunstnerisk rute gjennom Romania, New York Times, The. 1998. Kilde sitert i en:Voroneț Monastery
  38. ↑ Base Mérimée, det franske kulturdepartementet. Kilde sitert i fr: Église Saint-Laurent et Notre-Dame de Gargilesse-Dampierre
  39. ↑ Classé MH (1906) Merknad nr. PM31000112 [arkiv], base Palissy, ministère français de la Culture. Kilde sitert i fr:Église Sainte-Anne de Cazeaux-de-Larboust .
  40. ^ Mojon, Luc (1960). Band 4: Das Berner Munster. Basel: Gesellschaft für Schweizerische Kunstgeschichte. s. 59. Kilde sitert i en:Bern Minster
  41. ^ "Mesteren i kunsten og kretsen hans" . Arkivert fra originalen 10. mai 2015 . Hentet 10. november 2012 . 
  42. ↑ Burns, Norman T. (1972). Christian Mortal introspeksjon Fra Tyndale til Milton. USA: Harvard. ISBN 0-674-12875-3 . Kilde sitert i en:Christian mortalism .
  43. ^ "Les tegn på slutten av Temps dans l'eschatologie musulmane" . Kilde sitert i fr:Signes de la fin des temps en islam

Eksterne lenker