| San Francisco de Asis | |||
|---|---|---|---|
|
Skildring av Saint Francis of Assisi, i en freske av Cimabue i Basilica of Assisi , antas å være det mest trofaste bildet av helgenen | |||
| Personlig informasjon | |||
| fødselsnavn | Giovanni di Pietro Bernardone | ||
| navn på italiensk | Francesco | ||
| navn på italiensk | Francesco d'Assisi | ||
| Fødsel |
1181/1182 Assisi ( Umbria - hertugdømmet Spoleto - Det hellige romerske rike ) | ||
| Død |
3. oktober 1226 ( 44 år ) Assisi ( Umbria - Pavelige stater ) | ||
| Grav | Basilikaen til Saint Francis av Assisi | ||
| Religion | katolsk kirke | ||
| Familie | |||
| Fedre |
Pietro di Bernardone dei Moriconi Pica de Bourlemont | ||
| Profesjonell informasjon | |||
| Yrke | Poet , katolsk diakon, forfatter av religiøs litteratur og forfatter | ||
| Stillinger inneholdt |
| ||
| religiøs informasjon | |||
| Kanonisering | 16. juli 1228 , i Assisi, av pave Gregor IX | ||
| Festivitet |
| ||
| egenskaper | stigmata , hodeskalle (representerer ikke bare avvisningen av nytelseslivet, men "søsterdøden"), ulv , fugler | ||
| æret inn | Katolsk kirke , anglikansk kirke . Den evangelisk-lutherske kirke i Amerika minnes ham som «kirkens fornyer». [ 4 ] | ||
| beskyttelse | dyr , miljø , julekrybbe , kjøpmenn (spesielt klesmakere, skreddere og vevere), Italia , Peru , Filippinene , Quito (Ecuador), Milagro (Ecuador) , Azogues (Ecuador), Meycauayan (Filippinene), Arribeños (Argentina), Telchac Pueblo ( Mexico ), Tlaltenco (Mexico), San Francisco de Conchos (Mexico), California (USA), Real de Catorce (Mexico), San Francisco del Rincón , Iguala (Mexico), Pachuca (Mexico) San Francisco del Mar ( Mexico), Huerta de Maule (Chile) | ||
| Helligdom | Basilikaen Saint Francis av Assisi ( Italia ) | ||
| Studenter | Bernardo di Quintavalle og Giovanni da Pian del Carpine | ||
| Religiøs orden | Fransiskanerordenen | ||
|
Titler og priser
| |||
Frans av Assisi ( italiensk Francesco d'Assisi , født Giovanni di Pietro Bernardone ; Assisi , 1181/1182 [ 5 ] - ibidem , 3. oktober 1226 ) [ 1 ] var en umbrisk ( italiensk ) helgen , diakon , [ 6 ] 7 ] også kjent som "Father Francisco" og grunnlegger av fransiskanerordenen , av en andre orden kjent som Poor Clare Sisters og en tredje kjent som den tredje sekulære orden , som alle dukket opp under den katolske kirkes myndighet i Middelalder . Han fremstår som en av de store åndelighetsfigurene i kristendommens historie. [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]
Fra å være sønn av en velstående bykjøpmann i sin ungdom, kom han til å leve under den strengeste fattigdom og overholdelse av evangeliene . I Egypt forsøkte han uten hell å konvertere muslimer til kristendommen . [ 11 ] Hans religiøse liv var strengt og enkelt, så han oppmuntret tilhengerne sine til å gjøre det samme. En slik livsstil ble ikke akseptert av noen av de nye medlemmene av ordenen etter hvert som den vokste; Likevel var ikke Francisco motvillig til en omorganisering. Det er det første kjente tilfellet i historien av synlig og ekstern stigmatisering . [ 12 ] Han ble kanonisert av den katolske kirke i 1228 , og hans festdag feires 4. oktober . [ 2 ] [ 3 ] På italiensk er det også kjent som il poverello d'Assisi , det vil si "den fattige mannen fra Assisi". Festlighetene er assosiert med slutten av regntiden , et fenomen kalt Cordonazo de San Francisco . [ 13 ]
På 1100-tallet skjedde det grunnleggende endringer i datidens samfunn: begynnelsen av korstogene og den demografiske økningen påvirket blant annet økningen i handel og utviklingen av byer. Økonomien fortsatte å ha sin grunnleggende base på landsbygda dominert av den føydale produksjonsmåten , men produksjonsoverskuddet ble kanalisert mer dynamisk enn i høymiddelalderen . Selv om en klar overgang fra føydalisme til kapitalisme ennå ikke fant sted og de privilegerte klassene ( adel og presteskap ) forble dominerende, slik de var frem til samtiden , begynte borgerskapet ( håndverkere , kjøpmenn , liberale fagfolk og forretningsmenn) å få muligheter for sosial fremgang, og handel og bank vokste dominert av det konstante ønsket om profitt. [ 14 ] Den katolske kirken , hovedpersonen på den tiden, ble også påvirket av den nye rikdommen: det var mye kritikk av noen av dens ministre som var mer opptatt av velstandsvekst og deres politiske bekvemmelighetsrelasjoner.
På grunn av dette oppsto forskjellige religiøse bevegelser som avviste den økende overfloden av det kirkelige hierarkiet på den tiden, eller dedikerte seg til å leve mer i samsvar med postulatene til et fattig og evangelisk liv. [ 15 ] Noen av dem vokste opp utenfor institusjonen og levde på sin egen måte; slike bevegelser ble fordømt til det punktet at de ble ansett som kjetterske , som i tilfellet med katarene som blant annet forkynte forkastelsen av den materielle verden, sakramentene , bildene og korset . [ 16 ] På den annen side ble andre organisasjoner – som de som ble opprettet av Saint Francis av Assisi og Saint Dominic de Guzmán – født under underkastelse til katolsk autoritet, og medlemmene deres ble kjent under det generiske navnet "betellermunker". [ 14 ] Denne bevegelsen utvidet praksisen med fattigdomsløftet : medlemmene levde ikke lenger av å bearbeide landet som cistercienserne reformert av Saint Bernard av Clairvaux , men ga til og med avkall på å eie sin egen eiendom. Dermed endte bøllordnene opp med å spille en ledende rolle i kirkens liv, [ 14 ] ved å få flertallet av katolikker til å bevege seg bort fra søken etter overflod, noe som ville komme tilbake i det fjortende århundre .
Frans av Assisi ble født med navnet Giovanni. Han var sønn av Pietro Bernardone dei Moriconi og den provençalske adelskvinnen Joanna Pica de Bourlémont; han hadde minst en annen bror, som het Angelo. [ 17 ] [ 18 ] Faren hans var en velstående kleshandler som var en del av Assisi-borgerskapet og stadig reiste til Frankrike på lokale messer. Blant noen versjoner var det forkjærligheten for dette landet at faren hans senere ga ham tilnavnet Francesco eller den lille franskmannen ; det er også sannsynlig at den lille gutten senere ble kjent på denne måten for sin forkjærlighet for det franske språket og trubadurenes sanger . [ 19 ]
Francisco fikk datidens vanlige utdanning, der han lærte latin . Som ung var han preget av sitt bekymringsløse liv: han hadde ingen betenkeligheter med å bruke penger når han var i selskap med vennene sine, på sine faste utflukter eller gi overdådige almisser; [ 20 ] Som enhver sønn av en potentat, hadde han ambisjoner om å lykkes.
I sine ungdomsår var byen allerede involvert i konflikter for å kreve sin autonomi fra Det hellige romerske rike . I 1197 klarte de å kaste fra seg germansk autoritet, men fra 1201 engasjerte de seg i en ny krig mot Perugia ( Perugia ), støttet av de eksilerte adelene i Assisi. I slaget ved Ponte San Giovanni , i november 1202, ble Francis tatt til fange og holdt fanget i minst et år. [ 21 ]
Fra 1198 var pontifikatet i konflikt med imperiet, og Francisco var en del av den pavelige hær under kommando av Gualterio de Brienne mot tyskerne. [ 22 ]
Ifølge beretningene var det på en reise til Apulia ( 1205 ) [ 22 ] mens han marsjerte for å kjempe, at han i løpet av natten hørte en stemme som rådet ham til å vende tilbake til Assisi. Han gjorde det og vendte tilbake til overraskelsen til de som så ham, alltid jovial, men nå pakket inn i ensomme meditasjoner.
Han begynte å vise en adferd av løsrivelse til det jordiske. En dag da han var i en tilstand av stillhet og fred, spurte vennene hans om han tenkte på å gifte seg, hvorpå han svarte: Du har rett, jeg har tenkt å gifte meg, og kvinnen jeg har tenkt å forplikte meg til er så edel, så rik, så god, at ingen av dere så en lignende. [ 23 ] Frem til det øyeblikket visste han ennå ikke nøyaktig hvilken vei han skulle gå fra da av; det var etter refleksjon og bønn at han visste at damen han refererte til var fattigdom .
Høydepunktet i forvandlingen hans kom da han levde med spedalske , som han tidligere hadde funnet ekstremt bitre å se på. [ 24 ] Han viet seg senere til gjenoppbyggingen av San Damiano-kapellet . Ifølge beretninger gjorde han det etter å ha sett krusifikset i denne kirken si til ham: Frans, gå og reparer kirken min, som faller i ruiner . [ 25 ] Deretter bestemte han seg for å selge farens hest og varer på Foligno , returnerte til San Damiano med inntektene og tilbød det til presten, men han ble nektet.
Faren hans, som la merke til sønnens oppførsel, var sint på jakt etter ham, men Francisco gjemte seg og fant ham ikke. En måned senere var det han selv som bestemte seg for å konfrontere faren. På vei hjem tok menneskene han møtte ham dårlig og trodde han var en galning, og kastet steiner og gjørme mot ham.
Faren irettesatte ham alvorlig, så mye at han lenket ham fast og låste ham i et fangehull. [ 26 ] Da den sinte faren var borte på forretningsreise, løste moren ham fra lenkene. Da hun kom tilbake, var det hun som mottok irettesettelsene fra husets herre, og hun dro igjen på leting etter gutten i San Damiano , men Francisco reiste seg rolig og bekreftet på nytt at han ville møte hva som helst for Kristi kjærlighet . Pietro Bernardone , mer bekymret for tapet av arven hans, [ 26 ] gikk til sivile myndigheter for å tvinge ham til å møte, men den unge mannen nektet å gjøre det med den begrunnelse at han ikke lenger tilhørte den sivile jurisdiksjonen, så myndighetene overlot saken i kirkens hender.
Francisco underkastet oppfordringen fra den kirkelige myndigheten. Stilt overfor forespørselen om å returnere pengene foran sin far og biskopen av Assisi, ved navn Guido, gjorde han det ikke bare, men tok av seg alle klærne for dommerne, og forkynte Gud som sin sanne Far fra det øyeblikket. Ved dette omfavnet biskopen ham og svøpte ham i kappen. [ 27 ]
Det er ikke kjent med sikkerhet hvor mange falleferdige eller forfalne kirker han bygde opp igjen; blant dem var kapellet i Portiuncola («den lille delen», såkalt fordi det lå ved siden av en større konstruksjon, det han satte mest pris på).
Det var der han mottok den definitive åpenbaringen av sin misjon, sannsynligvis den 24. februar 1208 , [ 28 ] da han hørte disse ordene fra evangeliet: Bær ingen veske, ingen veske, ingen sandaler, eller stopp for å besøke bekjente ... ( Lk., 10 ). [ 29 ] Dermed endret han sitt ønske om å gjenoppbygge kirkene for det strenge livet og forkynnelsen av evangeliet. Etter å ha underkastet seg latterliggjøring av de som så ham nesten kledd i filler, ble budskapet hans lyttet nøye til, og i motsetning til andre reformerende grupper på den tiden, var hans ikke et budskap om diskvalifikasjoner eller anathemas.
I løpet av noen få måneder var disiplene hans elleve: Bernardo di Quintavalle , Pedro Catani , Gil, Morico, Bárbaro, Sabatino, Bernardo Vigilante, Juan de San Constanzo, Angelo Tancredo, Felipe og Giovanni de la Capella. [ 30 ]
Under fattigdommen som Francisco forkynte og ba om, gjorde brødrene sine daglige oppgaver med å ta vare på spedalske, sysselsatte seg i ydmyke oppgaver for klostre og private hjem, og arbeidet for bønder. Men daglige nødvendigheter gjorde innsamlingen av almisser uunngåelig, en oppgave som Francis oppmuntret med glede for å ha valgt fattigdommens vei. Utvidelsen av det evangeliske budskapet begynte også, og for dette oppfordret han dem til å reise to og to. [ 31 ]
Rundt april eller mai 1209 [ 32 ] bestemte Francisco seg for å presentere seg for pave Innocent III , slik at han kunne godkjenne ordenens første regel . For det formål dro han og hans følgesvenner til Roma.
Det var under inngripen av biskop Guido av Assisi at han kunne ha audiens hos paven. Denne og visse kardinaler protesterte mot det fransiskanske programmet på grunn av faren for å opprette en ny organisasjon, på grunn av datidens antikleriske bevegelser og mangelen på et minimumsmateriell grunnlag for ordenen; men under påvirkning av kardinal Juan de San Pablo og hans støtte, var Francisco i stand til å få et nytt publikum til å vurdere godkjennelsen av hans brorskap av de fattige.
Paven godkjente til slutt regelen verbalt, overbevist om at hjelpen fra en mann som Frans ville styrke kirkens bilde med hans forkynnelse og praktisering av evangeliet. Innholdet i denne første regelen er ikke kjent. [ 33 ] Det var rundt denne tiden (seks år etter hans konvertering ifølge Celano ) [ 34 ] at han sammen med Clare of Assisi grunnla den såkalte Second Order .
På vei tilbake til Assisi slo han seg ned på et sted kalt Rivotorto , hvor de konsoliderte sine prinsipper om å leve i fattigdom, leve blant lokale bønder og ta vare på spedalske ; siden da kalte de seg Friars Minor eller Friars Minor (grunnleggernavnet til kongregasjonen er Ordo Fratrum Minorum , forkortet OFM).
Etter oppholdet i Rivotorto lette han etter et hovedkvarter for sin ordre; For å gjøre dette ba han om hjelp fra biskop Guido, men han fikk ikke positivt svar. Det var en benediktinerabbed ved Mount Subasio som tilbød ham kapellet til Porziuncola og et tilstøtende stykke land (egentlig den lille delen , den lille delen ). Francisco tok imot, men ikke som en gave, heller betalte han kurver med fisk som leie. [ 35 ]
I ånden av tiden for reisene til øst gjorde han et forsøk på å reise til Syria for å spre evangeliet i landet til de såkalte " vantro ". Dette skjedde trolig på slutten av året 1212 og igjen to år senere. Begge selskapene var frustrerte. [ 36 ]
Før 1215 hadde antallet brødre økt, ikke bare i Italia, men i Sør- Frankrike og i Spanias kongedømmer . Fransiskanerne reiste to og to og bodde hos allmuen; i tillegg etablerte de eneboer i utkanten av byene. [ 37 ]
Under Lateranrådet i 1215 fikk organisasjonen en sterk juridisk status; i det året ble det bestemt at hver ny orden måtte vedta den hellige Benedikts eller den hellige Augustins regel . For Friars Minor var det ikke behov for dette, etter å ha blitt akseptert seks år tidligere (riktignok verbalt og ikke offisielt). I dette konsilet tok pave Innocent III bokstaven Tau som et symbol på omvendelse og korsets tegn; [ 38 ] Fra da av ble poverelloen viet til dette symbolet. [ 39 ]
På den tiden tilbød kardinal Hugolino ham og Domingo de Guzmán muligheten til å danne kardinaler fra rekkene av ordenene hans. Francis, ifølge krønikene til Thomas av Celano , i henhold til hans prinsipper, svarte: «Deres eminens: mine brødre kalles småbrødre, og de prøver ikke å bli store. Kallet deres lærer dem å alltid forbli ydmyke. Hold dem på den måten, selv mot deres vilje, hvis Deres Eminens anser dem som nyttige for Kirken. Og aldri, jeg ber deg, la dem bli prelater». [ 40 ]
Under pontifikatet til Honorius III i 1216 ble plenumsavlaten fremmet til fordel for alle som besøkte kirken Santa María de los Ángeles de Porciúncula. Francisco fikk den nåden fra paven slik at pilegrimsreisen kunne finne sted en gang i året, men under sterk motstand, siden få steder kunne nyte et så høyt privilegium. [ 41 ]
Fra år 1217 [ 42 ] organiserte han kapitler der Minorbrødrene møttes for å utveksle erfaringer; for den passende organiseringen av territoriene der brødrene hadde spredt seg, organiserte han også evangeliseringsprovinser. [ 43 ]
Mot kapittelet i 1219 hadde ordenen sine første uenigheter om normene for fattigdom diktert av Francisco. Noen overtalte kardinal Hugolino til å snakke med ham, slik at ordenen skulle bli ledet av "klokere" brødre [ 44 ] og i henhold til regler som den hellige Benedikts, som poverelloen motsatte seg å legge vekt på livet med ydmykhet og enkelhet. [ 44 ] Innovasjonen som kom ut av dette møtet var organiseringen av oppdrag til de såkalte " hedenske landene ".
I 1219 seilte han østover, og passerte gjennom Kypros , Saint John of Acre og Damietta i Nildeltaet , hvor korsfarerne var under hertug Leopold VI av Østerrike . Der advarte Francisco dem om at han var blitt advart av Gud om ikke å utføre noe angrep; ved hans ord hånet soldatene ham. Resultatet av det neste slaget var en katastrofe for korsfarerne. [ 45 ] Han fortsatte oppholdet og verdsettelsen for hans person vokste, til og med noen riddere forlot armene for å bli småbrødre . [ 46 ]
Mot sultanen av EgyptHan tok som sitt oppdrag å omvende muslimer . For dette ble han ledsaget av bror Illuminato for å komme inn i disse landene; Han møtte de første sarasenske soldatene ble slått, men ba umiddelbart om å bli brakt for sultanen av Egypt al-Malik al-Kamil .
I følge kronikkene til Bonaventure , inviterte poverelloen , i sin iver etter å konvertere ham til kristendommen, de muslimske religiøse prestene til å gå inn i et stort bål med ham (tilsvarer en prøvelse eller ildprøve), for å demonstrere hvilken religion som var sann en. ; mullahene avviste forslaget. Francisco tilbød seg å gå inn alene og utfordret sultanen om at hvis han kom ut uskadd, ville han konvertere til kristendommen og oppfordre folket sitt til å gjøre det; prinsen avviste også den muligheten. Til slutt ble påstandene hans frustrert. [ 47 ] Som anerkjennelse ga sultanen av Egypt Frans et fint utskåret elfenbenshorn som ville ha tjent som pass i muslimske land og oppbevart i Basilica of Assisi. Noe senere fikk Francis fra Sultan al-Mu'azzam fra Damaskus , al-Maliks bror, tillatelse bare til å besøke Syria og Det hellige land . [ 48 ]
Ordenen, under hans fravær, led en krise: det var uenighet, mangel på organisering og uenigheter med det røffe dagliglivet. Ryktet om Franss død i øst ga opphav til reformer, blant dem visse disiplinære tiltak, faster og til og med institusjonen av et studiehus i Bologna ; mange anså disse endringene i strid med den opprinnelige ideen til grunnleggeren. Da han var klar over disse hendelsene, dro Frans til pave Honorius III og tryglet ham om å utnevne kardinal Hugolino til å omorganisere ordenen. [ 49 ]
De nye bestemmelsene hadde en ny generalminister, Elías Bombarone, og en ny regel, den fra 1221 ( Regla no bullada ) som blant annet omhandlet novisiatåret, forbudet mot vandring og ulydighet mot ordre i strid med fransiskanske prinsipper ... [ 50 ]
Stilt overfor økningen i kall og faren for å inkludere mennesker med tvilsomme åndelige kall, ble den såkalte ærverdige tredje orden født , for å la lekmenn og kvinner etterleve evangeliet i fotsporene til Frans. Den fikk sin juridiske status i 1221 også ved hjelp av kardinal Hugolino. Det er i påfølgende skrifter at innholdet blir reddet, fordi originalen gikk tapt. Den besto av tretten kapitler der den personlige helliggjørelsen av tertiærene, deres sosiale liv og organiseringen av det nye brorskapet ble regulert. [ 51 ]
Under påvirkning av denne kardinalen igjen åpnet ordenen Bologna-klosteret for studier, til tross for Francis' overbevisning om bønnens forrang og forkynnelsen av evangeliene fremfor formell utdanning. [ 52 ]
Etter insistering fra ordensministre ble han tvunget til å utarbeide en ny regel , siden visse motstandere av den da gjeldende regelen mente at den manglet konsistens og definisjon, og at dette hindret den i å oppnå definitiv godkjenning fra Den hellige stol . Igjen aksepterte han kravene. For dette trakk han seg to ganger tilbake til eremitasjen Fonte Colombo nær Rieti , for å utarbeide en definitiv regel under faste og bønn. [ 53 ] Den 29. november 1223 , med nok en deltagelse av kardinal Hugolino, tok regelen sin definitive form [ 54 ] og ble godkjent av pave Honorius III.
Fullførte arbeidet med å godkjenne den definitive regelen , bestemte Francisco seg for å returnere til Umbria . På grunn av julens nærhet , som han satte en spesiell pris på, ønsket han å feire den på en spesiell måte det året 1223 ; For å gjøre dette inviterte han en adelsmann fra byen Greccio, ved navn Juan, for å feire Jesu Kristi fødsel på en høyde omgitt av trær og full av huler på et stykke land han eide.
Han hadde til hensikt at feiringen skulle ligne mest mulig på Jesu fødsel fra Nasaret , og satte opp en krybbe med dyr og høy; innbyggere og brødre fra området rundt deltok i messen i prosesjon. Der deltok poverelloen som diakon og holdt en preken . Selv om det ikke var den første feiringen av sitt slag, regnes den som en viktig religiøs begivenhet, en unik festival. [ 55 ] På samme måte anses det at i den feiringen oppfant Saint Francis fødselsscenene eller fødselsscenene, plastiske iscenesettelser av Kristi fødsel.
Frans deltok i det som var hans siste generalkapittel av ordenen i juni 1224 . Mot begynnelsen av august bestemte han seg for å ta en tur til et isolert sted kalt Monte Alvernia, omtrent 160 kilometer nord for Assisi; Han valgte noen av sine følgesvenner for denne turen: León, Angelo, Illuminato, Rufino og Masseo, som poverelloen satte kommandoen over gruppen.
Mens han var på toppen, fikk han besøk av grev Orlando, som brakte proviant til brødrene. Francisco ba ham bygge en hytte for ham som en celle, hvor han senere isolerte seg. Bønn inntok en sentral plass i Frans sitt liv; for dette søkte han det eremittiske liv, stillhet og indre ensomhet. Han forsterket bønnene sine ved å bøye seg, faste og til og med gestikulere.
På det stedet var Fray León vitne til handlingene hans ensomhet: beklager for fremtiden til orden og ekstasetilstander . Da han visste at han ble spionert på, bestemte han seg for å gå til et mer tilbaketrukket sted på en fjellhylle. På himmelfartsfesten bestemte Francis seg for å faste i førti dager.
På ordre fra poverello besøkte bror Leon ham to ganger for å bringe ham brød og vann. I følge historiene samlet inn av Leóns vitnesbyrd, var han vitne til at en ildkule kom ned fra himmelen nærmet og gikk bort; På grunn av dette vidunderbarnet fortalte Francisco ham at noe stort var i ferd med å skje . [ 56 ] Han fikk ham til å åpne brevet tre ganger for å finne et svar, og alle tre gangene åpnet han det for historien om Jesu lidenskap .
Sannsynligvis den 14. september 1224 [ 56 ] ba han om å få to nådegaver før han døde : å føle Jesu lidenskap, og en lang sykdom med en smertefull død. Etter intense bønner, så i en dyp transe – i følge Saint Bonaventures beretning – [ 57 ] viste han seg angivelig en seraf omgitt av seks englevinger for ham, og prentet inn tegnene på korsfestelsen på hendene, føttene og sidene hans. Senere så brødrene hans Franciscos stigmata, som han beholdt resten av livet. [ 58 ] Imidlertid sies Frans – i likhet med andre stigmatiserte helgener – å ha gått langt for å skjule dem for andres syn, og anså seg selv som uverdig, ikke til smerten han følte, men til å bære tegn på død. Kristus. [ 59 ] Av denne grunn gikk han fra da av med hendene stukket inn i vanens ermer, og med føttene dekket av strømper og sko.
Han kom tilbake til Porziuncola bare akkompagnert av Leon; På veien hans var det tegn på ærbødighet for de stigmatiserte, tilsynelatende fortalte kameraten hans alle om vidunderbarnet. [ 61 ] I mellomtiden ble helsen hans – som aldri hadde vært helt god på lenge før – forverret: blødningen fra sårene hans gjorde at han led konstant. Sommeren 1225 tilbrakte han tid på San Damiano under omsorg av slektninger.
Det var i løpet av denne sesongen han komponerte Canticle of the Creatures , som han også fikk følgesvennene sine til å synge. [ 62 ] Deretter dro han til Rieti, omgitt av folkelig entusiasme for å ta på den eller rive av en del av den svært dårlige kjortelen han hadde på seg, og slo seg ned i biskopens palass. Deretter ble han i Fonte Colombo, hvor han gjennomgikk medisinsk behandling, som inkluderte å brenne området fra øret til nivået av øyenbrynet i det ene øyet med et varmt strykejern; Ifølge historiene følte ikke Francisco smerte når han "snakket" med ilden slik at det ikke skulle skade ham. [ 63 ] Nok et forsøk på å bli behandlet av anerkjente leger ble gjort i Siena , til ingen nytte.
Han ønsket å returnere til Porziuncola for å tilbringe sine siste dager. Han ankom Assisi og ble ført til biskopens palass og bevoktet av væpnede menn, siden byen var i en krigstilstand. [ 64 ] På sengen skrev han sitt testamente. [ 24 ] I sine siste øyeblikk sang han igjen sin Canticle to Brother Sun – som han la til et nytt vers dedikert til Søster Death – sammen med Angelo og León. [ 65 ]
I samsvar med hans siste ønske ble han henvist til Porziuncula, hvor han slo seg ned i en hytte nær kapellet. Han døde 3. oktober 1226 i en alder av 44 år.
Slik forteller Saint Bonaventure bekreftelsen av Francis' sår etter hans død:
Den velsignede Frans emigrerte fra denne verden og etterlot tegnene på Kristi lidenskap på kroppen hans. Negler av hennes eget kjøtt ble sett i de glade lemmer, vidunderlig utformet av guddommelig kraft og så naturlig for henne, at hvis de ble trykket på den ene siden, stakk de umiddelbart ut fra den andre, som om de var harde nerver og fra den ene siden til annet enkelt stykke. Såret på siden hans virket også veldig synlig på kroppen hans, lik det på den sårede siden av Frelseren. Utseendet til neglene var svart, lik jern; men såret på siden var rødlig og dannet ved sammentrekningen av kjøttet en slags sirkel som viste seg for øyet som en vakreste rose. Resten av kroppen hans, som før, både på grunn av hans sykdom og på grunn av hans naturlige væremåte, hadde vært brun, lyste nå med en usedvanlig hvithet. Lemmene på kroppen hans var så myke og smidige å ta på at de så ut til å ha blitt ømme igjen som barndommen. Så snart nyheten om den velsignede fars transitt ble kjent og berømmelsen om stigmatiseringsmiraklet spredte seg, skyndte folket i massevis umiddelbart til stedet for å se med egne øyne den meldingen, som ville fjerne all tvil fra deres sinn og fylle dem med Jeg gleder dine hjerter påvirket av smerte. Mange innbyggere i Assisi ble tatt opp til å tenke på og kysse de hellige sårene. En av dem som het Jerónimo, en kultivert og klok gentleman så vel som berømt og feiret, da han tvilte på disse hellige sårene, fordi han var vantro som Thomas, flyttet han neglene med stor glød og frekkhet og med sine egne hender rørte han ved hendene, føtter og den helliges side i nærvær av brødrene og andre borgere; og det viste seg at mens han kjente de autentiske tegnene på Kristi sår, amputerte han fra hjertet sitt og fra hjertet til alle de minste tvilens sår. Derfor ble han fra da av blant andre et kvalifisert vitne til denne sannheten kjent med en slik sikkerhet, og bekreftet den under ed ved å legge hendene på de hellige bøkene. [ 66 ] San Buenaventura, Major Legend of San Francisco 15.4Dagen etter dro begravelsesfølget til San Damiano og deretter til San Giorgio, hvor han ble gravlagt. [ 67 ] Han ble kanonisert 16. juli 1228 . Hans levninger er i basilikaen Saint Francis i Assisi. [ 68 ]
Ikke å være prest, i stedet for å gi lære, praktiserte han en formanende forkynnelse, det vil si at han oppmuntret til omvendelse og å leve et evangelisk liv; han forkynte også ved eksempel, med sin livsstil knyttet til fattigdom. Hans måte å forkynne på var gjennom laudaer , eller lovprisninger, med sikte på å påkalle menneskers oppmerksomhet for å ære Det Høyeste Vesen. [ 82 ]
I følge Tomas Celano:
Når han, i offentligheten, plutselig følte seg påvirket av besøk fra Herren, for ikke å være utenfor cellen selv da laget han en celle av kappen sin... Han fant alltid en måte å gjemme seg for blikket til de tilstedeværende... poenget med å be blant mange uten å bli lagt merke til i skipets tranghet. [ 83 ]Blant de anerkjente skriftene til Frans av Assisi er: [ 84 ]
Første biografier, med sannsynlige datoer for forfatterskap: [ 85 ]
Figuren til poverello har vært gjenstand for kunst , som et eksempel:
Spillefilmer, dokumentarer og telefilmer har blitt laget på kino og TV: [ 86 ]
I litteratur og poesi: [ 86 ]
Fioretti - av en anonym forfatter - er en samling av fakta om Francis, noen av brødrene som fulgte ham og Saint Anthony av Padua . Skrevet i andre halvdel av det fjortende århundre , er de ikke en biografi, men en opphøyelse av poverelloens dyder og hans enkle liv for leserens oppbyggelse. [ 94 ]
For eksempel, i historien om How Francis Freed the City of Gubbio from a Big Bad Wolf , gikk poverelloen på jakt etter udyret som angrep lokalbefolkningen. Han klarte å inngå en pakt med ham ved å "overbevise" ham om ikke å fortsette ugjerningene i bytte mot at landsbyboerne ga ham den næring han trengte. Beistet plasserte en forpote på Franciscos hånd som et tegn på samtykke. Han klarte å leve med folket og døde to år etter å ha blitt gammel.
Andre: Hvordan Saint Francis gikk for å omvende sultanen av Babylon , Hvordan en ung mann ga noen turtelduer til Saint Francis ... , Hvordan Saint Francis helbredet en spedalsk av sjel og kropp , etc.
Den inneholder tradisjonelt 53 kapitler; Over tid ble det lagt til andre historier som har munkene Junípero og Gil som hovedpersoner. Av sistnevnte er det noen som heter «Lære og ordtak». Andre forteller om stigmatiseringen av den katolske helgen. [ 95 ]
Flere byer rundt om i verden har den hellige Frans av Assisi som sin skytshelgen.