Meksikansk kultur

Kulturen i Mexico gjenspeiler kompleksiteten i dens nåværende virkelighet, dens historiske fortid og dens bane mot fremtiden. I det som har blitt kalt det meksikanske , påvirker kulturelle elementer av de mest forskjellige arter: det moderne, det gamle og det resirkulerte. Levemåten i Mexico inkluderer mange aspekter av de før- spanske folkene i kolonitiden .

Mexico har endret seg raskt i løpet av 1800  -tallet . Staten med mest kulturell rikdom i Mexico var da staten Veracruz . På forskjellige måter har det moderne livet i byer blitt veldig kjent med det i byer i USA og Europa . Den første National Survey of Culture 2003, utarbeidet av National Autonomous University of Mexico , ble brukt i hjem til 4050 personer på 15 år eller over, i 27 delstater i landet, i desember 2003. I alle tilfeller presenteres resultatene både kl. nasjonalt nivå og oppdelt etter sosiodemografiske kjennetegn ved befolkningen – kjønn, alder, skolegang, inntekt og yrke – så vel som etter region, kommune etter befolkningsstørrelse og for det føderale distriktet (i dag Mexico by ), Monterrey og Guadalajara. Resultatene indikerer at forbruk og kulturell praksis til meksikanere var sterkt relatert til nivåer av skolegang og inntekt. [ 1 ] Imidlertid følger de fleste av de meksikanske byene levemåten til sine forfedre. Mer enn 90 % av befolkningen bor i byer med mer enn 200 000 innbyggere. De største byområdene er Mexico City , Guadalajara og Monterrey . [ 2 ]

Kulturen i Mexico er veldig rik, siden den blander elementer fra ulike perioder, fra før-spanske aspekter og den viseregale perioden, til moderne. Den kulturelle rikdommen næres også takket være de rundt 62 urbefolkningen, etterfølgere av før-spanske samfunn, som snakker varianter eller dialekter av totalt sekstiåtte språk eller språk, hvorav Nahuatl er den med det største antallet av høyttalere, i en befolkning er konsentrert i et område som inkluderer Mexico City og delstatene Guerrero, Hidalgo, Morelos, San Luis Potosí, delstaten Mexico, Puebla og Veracruz. Mellom 22 % og 30 % av landets totale urbefolkning bor i de tre hovedbyene: Monterrey, Cancún og Guadalajara. [ referanse nødvendig ]

Landets naturlige rikdom, dets mangfold og dets verdier gir derfor svært spesifikke egenskaper til "meksikaneren". I de fleste byer respekteres forfedrenes bruk og skikker ; mer enn 85 prosent av den meksikanske befolkningen bor imidlertid i store byer, som Mexico City og Monterrey, og har tilpasset seg endringene som moderniteten har ført med seg . [ referanse nødvendig ]

Et av de mest relevante og eldste kulturelle aspektene er meksikansk maleri , som allerede har vært tilstede siden pre - spanske Mexico i konstruksjoner og kodekser , og under kolonitiden , i klostre . På 1900  -tallet oppnådde han verdenskjente med kunstnere som uttrykte samfunnskritikk i sitt arbeid , som veggmaleristene David Alfaro Siqueiros , José Clemente Orozco og Diego Rivera . Ved siden av sistnevnte, men med kunstnerisk uavhengighet, står Frida Kahlo , hvis verk er fullt av følelse og smerte, i malerier der hun selv er det sentrale temaet. Andre fremtredende artister inkluderer José Luis Cuevas , Rufino Tamayo og Francisco Toledo . [ referanse nødvendig ]

Arkitektur har også spilt en viktig rolle i historien. De mesoamerikanske sivilisasjonene hadde en stor stilistisk utvikling og byplanlegging hadde et stort trøkk, som et eksempel er byene Teotihuacán og México-Tenochtitlán. Med ankomsten av det latinamerikanske monarkiet ble nye stiler introdusert, som barokk og manerisme, i katedraler og bygninger; senere skulle nyklassisismen bli introdusert. En av de mest representative bygningene for modernisering er Palace of Fine Arts, som samler jugendstil og art deco. I moderne arkitektur kan vi nevne Juan O'Gorman og Luis Barragán, hvis arbeid kombinerte religiøs mystikk og redning av nasjonale røtter, og integrerte naturen i arbeidet deres.

Et annet grunnleggende kjennetegn ved den meksikanske kulturen er dens gastronomi, som ble anerkjent som Intangible Heritage of Humanity av UNESCO 16. november 2010. Meksikansk mat samler ingredienser som dateres tilbake til før-spansktalende tider, som mais, chili, kakao, avokado og nopal, med andre som var kolonial innflytelse, som kjøtt, ris og hvete. Drikkene, som pulque, tequila eller mezcal, er også veldig karakteristiske.

Når det gjelder musikk og som symboler på kulturell identitet er sønnen, ranchera-sangen og mariachien (som ble sendt av den nasjonale kinoen), norteño-musikken, bandamusikken og corrido. Meksikansk kino, ansett som en grunnleggende promoter for meksikansk identitet, hadde sin første gullalder mellom tiårene av 1930- og 1950-tallet, da filmproduksjonen i landet var den mektigste av de spansktalende landene. Figurer fra denne perioden inkluderer blant andre Dolores del Río , Pedro Armendáriz , María Félix , Pedro Infante , Luis Aguilar , Jorge Negrete , Mario Moreno "Cantinflas" og Germán Valdés "Tin Tan" . Mellom slutten av det 20.  århundre og begynnelsen av det 21. oppstår en ny gullalder, der ikke bare industrien, men dens representanter skiller seg ut, som er anerkjent over hele verden som de beste. Som eksempler Alejandro González Iñárritu , Alfonso Cuarón , Guillermo Arriaga , Guillermo del Toro , Emmanuel Lubezki , Carlos Cuarón , Gael García Bernal , Diego Luna og andre som på begynnelsen av 20-tallet.

Språk i Mexico

I Mexico snakkes spansk hovedsakelig som morsmål, men det er også talere av varianter eller dialekter av totalt sekstiåtte urfolksspråk eller språk, hvorav det mest snakkede er Nahuatl . [ referanse nødvendig ]

Religion

Mexico er, i det minste som fastsatt i den politiske grunnloven av De forente meksikanske stater av 1917 , en sekulær stat , det vil si der kirken og staten må fungere fullstendig uavhengig av hverandre. Da Callista -regjeringen begynte å forhindre aktiviteter knyttet til religiøs tilbedelse og til og med straffe de som viste bilder offentlig, kjempet mange katolske borgere og en stor del av det katolske presteskapet mot regjeringens overgrep og påførte den meksikanske hæren nederlag i den såkalte Cristero Krig . Da de så seg selv overveldet, gikk regjeringen med på et amnesti med det høye katolske hierarkiet. Mange av Cristeros la ned våpnene, og derfor utførte regjeringen massakrer mot disse Cristeros-lederne på 1920 -tallet . Konflikten ble avsluttet med en gjensidig avtale og en ny lovgivning som ga kirkene juridisk person . Imidlertid ignorerer meksikansk lovgivning fortsatt retten til religiøse ministre til å bli valgt.

Konteksten til kirkene i Mexico er mangfoldig og bred; Selv om den katolske religionen dominerer i landet, er det mer og mer hyppig at andre religiøse trosoppfatninger er på vei og vokser (som de evangeliske ).

Den katolske religionen i Mexico representerer for tiden den viktigste og mest utbredte kulten i landet. Det ble etablert i det femtende århundre ,  med ankomsten av det spanske monarkiet til de meksikanske territoriene.

Etter erobringen av Tenochtitlan beordret det latinamerikanske monarkiet at evangelisterne skulle bringes til meksikanske land , som ankom Texcoco , hvor evangeliseringen begynte: tre brødre , inkludert Fray Pedro de Gante , som underviste i latin, kastiliansk, kunst og håndverk, innstiftet den første katekismen. på Nahuatl-språket og bygge det første kapellet i Mexico, kalt " Chapel of Teaching eller Chapel of Ghent ".

Religionsfrihet

I Mexico er det ingen offisiell religion . Siden kunngjøringen av reformlovene i 1859 ble tilbedelsesfrihet etablert. I denne forbindelse, noen statistiske data relatert til religiøs praksis i Mexico:

Religiøse tradisjoner

Three Kings Passasjen av evangeliet som ankom Ny-Spania gjennom de spanske munkene for evangelisering i første halvdel av 1500-tallet, taler om at de hellige konger ankom fra østen etter stjernen og som vitenskapsforskere ankom de Betlehem, hvor de finner barneguden som de tilbyr sine gaver til: Røkelse til Gud, gull til kongen og myrra til mannen. (Avila, 2006)

I Mexico huskes denne handlingen til de spanske munkene (kongene) mot Jesusbarnet 6. januar. Den 5. januar skriver barn vanligvis et brev til de tre vise menn der de ber hver av dem om en gave: Melchior, Gaspar og Baltazar. Barna må ha vært flinke i løpet av året for å få det de ba om. Natt til 5. til 6. januar legger De tre vise menn igjen gaver under juletreet slik at barna 6. januar, Tre kongers dag , kan se dem. 6. januar samles familien og spiser Rosca de Reyes , der noen plastdukker er gjemt. De som får dukken må forberede tamales , atole eller sette opp huset for Candelaria-festen .

Kyndelmisse

I Fiesta de la Candelaria , som arrangeres 2. februar, feires jomfruen av Candelaria. Det er en fest med atole og tamales der venner og familie samles. I noen deler av Mexico er det vanlig å ta vare på en dukke av et Guds barn og ta den med til messen, mens i andre deler tar de med seg korn til kirken slik at både disse og avlingene som kommer blir velsignet. Andre steder, som Tlacotalpan , Veracruz , feires Jomfruen med mañanitas og parader; jomfruen går også langs elven og barnet Gud presenteres foran templet.

Holy Week

I Mexico, Holy Week . Dette til minne om Jesu død for menn. På disse datoene ser vi forskjellige parader, populære demonstrasjoner og representasjoner av hva som skjedde med Jesus. En veldig populær representasjon er langfredag ​​hvor du i feiringen av Via Crucis kan se en ung mann eller mann som bærer korset slik Jesus gjorde og spikret til det. Denne fremstillingen er veldig imponerende. Religiøse filmer sendes på lokale kanaler. På disse datoene er det ikke arbeid eller undervisning. I noen byer skytes vannballonger opp gjennom gatene på Glory Saturday og fester med uendelig mat. Men vi opplever også at ungdom går på fest og det er en tid hvor mange ulykker skjer.

The Day of the Dead

På de dødes dag eller allehelgensdag legges det ut ofringer til den avdøde. I disse tilbudene er bildet av menneskene de husker plassert og rundt dem er fylt med mat, frukt, blomster, artikler og drikke som de likte. Troen er at det på enkelte breddegrader i landet skilles ut noen datoer, i tillegg til 1. og 2. november nevnes 28. oktober som ankomsten av mennesker som døde for en tredjepart, til gutter og jenter på dagen 1. november og voksne 2. november. [ 3 ] De kommer til ofringen og tar essensen av alt som er lagt i det for å huske når de levde. Det holdes festivaler på skolene og «hodeskaller» sies (dødsvitser blant annet). I husene spiser de butterdeig og brød av de døde.

jul

Julen er en av de viktigste høytidene for Mexico siden det er et land i den katolske religionen. På denne dagen går folk til messe og feirer fødselen til Guds barn. Meksikanere kommer sammen med hele familien, som reiser fra overalt for å forenes denne dagen. Tidligere ble posadas laget, de synger og spiller representasjoner av hvordan Josef og Maria spilte fra hus til hus inntil noen adelige mennesker åpnet dem og lot Jesusbarnet bli født. I julen drikkes det punch, barnet blir vugget i søvn, piñatas knekkes og mye spises. Før jul begynner julaften, hvor det deles ut gaver.

Kunstneriske manifestasjoner

Maleri

Maleri er en av de eldste kunstene i Mexico. Hulemaleri på meksikansk territorium er omtrent 7500 år gammelt, og har manifestert seg i hulene på Baja California -halvøya . I pre-spanske Mexico er det til stede i bygninger og huler, i Mexica-kodeksene , i keramikk , i klær og religion, etc.; eksempler på dette er Maya - veggmaleriene til Bonampak eller de av Teotihuacán , de av Cacaxtla og de av Monte Albán .

Veggmaleri blomstret i løpet av 1500  -tallet , både i religiøse konstruksjoner og i slektshus; slik er tilfellet med klostrene Acolman , Actopan , Huejotzingo , Tecamachalco og Zinacantepec . Det sies at det hovedsakelig var urfolksmalere ledet av friarer som laget dem. Disse manifesterte seg også i illustrerte manuskripter som Codex Mendocino .

En tid ble det antatt at den første europeiske maleren med base i New Spain var Rodrigo de Cifuentes , en apokryfisk kunstner for hvem arbeider som The Baptism of the Caciques of Tlaxcala , et maleri av hovedaltertavlen til det tidligere klosteret i San Francisco i Tlaxcala, ble til og med tilskrevet Blant de innfødte malerne var Marcos Aquino . Religiøsiteten til novohispanos gjorde maleriet viktig for evangeliseringen av samfunnet, brødrene innså de grafiske ferdighetene til urbefolkningen, som beriket den barokke og manneristiske stilen . Ankomsten av flere europeiske malere og noen studenter fra New Spain, som Juan Correa , Cristóbal Villalpando eller Miguel Cabrera , var relevant , som gjorde veggene og altertavlene til hovedkilden til kunstnernes ideologiske og politiske uttrykk.

Maleriet  fra 1800 -tallet hadde en meget markant romantisk innflytelse, landskap og portretter var denne tidens største uttrykk. Hermenegildo Bustos er en av de mest verdsatte malerne i historiografien til meksikansk kunst. Også bemerkelsesverdige i disse årene var Santiago Rebull , José Salomé Pina , Félix Parra , Eugenio Landesio og hans berømte disippel, landskapsmaleren José María Velasco Gómez , samt Julio Ruelas .

Meksikansk maleri fra det tjuende  århundre har oppnådd verdenskjente med skikkelser som David Alfaro Siqueiros , José Clemente Orozco , Joaquín Clausell , Frida Kahlo og Diego Rivera , en generasjon idealister som markerte bildet av det moderne Mexico i møte med sterke sosiale og økonomiske. kritikk. Oaxacan-skolen fikk raskt berømmelse og prestisje, spredning av en gammel og moderne kultur, designfriheten blir observert når det gjelder fargen og teksturen på lerretene og veggmaleriene som en overgangsperiode mellom det 20.  århundre og det 21.  århundre .

Noen av de mest fremragende malerne i det 21.  århundre : Patricia Calvo Guzmán . Han studerte maleri i Beijing. Hans arbeid, med en markert orientalsk innflytelse, minner om de utklippede papirfigurene i Mexico og Kina, og blander dem med et rikt fargespekter; Eliseo Garza Aguilar , maler og utøver regnet blant de viktigste eksponentene for provoserende og reflekterende kunst i det tredje årtusenet; på jakt etter en kritisk respons fra seerne, kombinerer han sitt billedlige arbeid i forestillinger med teatralsk histrionics; Pilar Goutas , en maler som bruker olje på amatstøtte, sterkt påvirket av Jackson Pollock og kinesisk kalligrafi; Rafael Torres Correa etablerer sin bolig i Mexico i 2001 og blir med i samtidskunstverkstedet "La Polilla" i Guadalajara , og utfører ulike plastiske og scenografiske prosjekter.

Skulptur

Arkitektur

Menneskets tilstedeværelse i det meksikanske territoriet har etterlatt viktige arkeologiske funn av stor betydning for forklaringen av habitatet til det primitive mennesket og det samtidige mennesket. De mesoamerikanske sivilisasjonene klarte å ha stor stilistisk utvikling og proporsjoner i den menneskelige og urbane skalaen, formen utviklet seg fra enkelhet til estetisk kompleksitet; nord i landet er arkitekturen til adobe og stein manifestert, flerfamilieboligen slik vi kan sette pris på den i Paquimé ; og troglodytten som bor i hulene i Sierra Madre Occidental.

Byplanlegging hadde en stor utvikling i pre-spanske kulturer, hvor vi kan observere størrelsen på byene Teotihuacán , Tollan-Xicocotitlan og México-Tenochtitlan , innenfor miljømessig byplanlegging skiller Maya-byene seg ut når de er innlemmet i monumentaliteten til deres bygninger med jungelens tykkelse og komplekse veinett kalt sacbeob .

Med spanjolenes ankomst ble arkitektoniske teorier om den klassiske orden og arabiske formaliteter introdusert, da de første templene og klosterklostrene ble bygget; Det ble projisert unike modeller av sitt slag som var grunnlaget for evangeliseringen av urbefolkningene, som markerte deres ideologi innenfor den arkitektoniske stilen kalt tlaquitqui (fra Nahuatl ; arbeider eller byggmester), år senere ble barokken og manerismen innført i store katedraler og sivile bygninger, mens det i landlige områder bygges haciendaer eller staselige eiendommer med mozarabiske tendenser .

På 1800  -tallet dukket den nyklassisistiske bevegelsen opp som et svar på målene til den republikanske nasjonen, et av eksemplene er Hospicio Cabañas hvor den strenge plastisiteten til de klassiske ordenene er representert i dens arkitektoniske elementer, nye religiøse, sivile og militære bygninger også oppstår som viser tilstedeværelsen av nyklassisisme. Romantikken for en fortid sett gjennom arkeologi viser bilder av middelalderens og islamske Europa og før-spanske Mexico i form av arkitektoniske elementer i byggingen av internasjonale messepaviljonger som søker en identitet av nasjonal kultur. Art nouveau og art deco var stiler introdusert i utformingen av Palacio de Bellas Artes for å markere identitetskarakteren til den meksikanske nasjonen med gresk-romerske og før-spanske symboler.

Moderne arkitektur i Mexico har en viktig utvikling i formens og rommets plastisitet, José Villagrán García utvikler en formteori som setter standarden for undervisning på mange arkitekturskoler i landet innenfor funksjonalisme. Fremveksten av den nye meksikanske arkitekturen ble født som en formell rekkefølge av politikken til den nasjonalistiske staten, som søkte modernitet og differensiering fra andre nasjoner. Juan O'Gorman var en av de første miljøvernarkitektene i Mexico, og utviklet den "organiske" teorien, og prøvde å integrere bygningen med landskapet innenfor de samme tilnærmingene som Frank Lloyd Wright . [ 4 ] I jakten på en ny arkitektur som ikke ligner fortidens stiler, oppnår han en felles manifestasjon med veggmaleri og landskapsarbeid.

Etter jordskjelvet i Mexico City i 1985 begynte mange boligenheter av sosial interesse å bli bygget, og stedene som var bestemt for rekreasjonsparker begynte å bli erstattet av nevnte enheter, til tross for at landet ikke var levedyktig for disse bygningene. Et eksempel på disse bygningene er de som ligger i Tultitlán , i delstaten Mexico .

Jalisco-skolen var et forslag fra de sosiopolitiske bevegelsene som landet krevde. Luis Barragán klarte å kombinere rommets form med former for landlig landlig arkitektur fra Mexico og middelhavslandene (Spania-Marokko), og integrerte en imponerende farge som håndterer lys og skygge i forskjellige nyanser, og åpner et blikk på internasjonal minimalisme.

Meksikansk arkitektur er et kulturelt fenomen som er født fra ideologien til nasjonalistiske regjeringer på 1900  -tallet , som formet bildet av identitet på grunn av fargen og variasjonen av dekorative elementer som er arvet fra forfedres kulturer, i klassiske, monumentale former; og senere inkorporering av modernisme og avantgardetrender av internasjonal karakter.

Kino

Første gang en film kunne ses på meksikansk kino var i 1895, takket være oppfinnerne: Louis og Auguste Lumière , men det var først til 1931 at filmer med lyd dukket opp, takket være en ny lydsynkroniseringsenhet, oppfunnet av Rodríguez-brødrene ( Roberto og Joselito ), som jobbet i Hollywood. Siden den gang har det blitt filmet filmer som ble veldig populære og storfilmer i Mexico. I 1950 dukket det opp konkurranse fra meksikansk kino: TV, da flere nettverk kom sammen for å danne Telesistema Mexicano . Dette førte til at meksikansk kino søkte etter nye teknikker som ville øke billettsalget, for eksempel bredskjermer, fargefilmer, stereofonisk lyd og 3D-bilder.

Meksikansk kino, ansett som en grunnleggende pådriver for meksikansk identitet, hadde sin gullalder mellom tiårene av 1930- og 1950-tallet, da filmproduksjonen i landet var den mektigste av de spansktalende landene. Figurer fra denne perioden inkluderer blant andre Dolores del Río , Pedro Armendáriz , María Félix , Pedro Infante , Luis Aguilar , Jorge Negrete , Mario Moreno "Cantinflas" og Germán Valdés "Tin Tan" , som filmet prestisjetunge og suksessrike filmer, som f.eks. trilogi som består av We the Poor , You the Rich og Pepe El Toro og med blant annet Infante i hovedrollen.

Musikk

Opera

I 1711 hadde operaen La Parténope premiere i Mexico City med musikk av Manuel de Sumaya , mester i katedralkapellet og, sammen med Francisco López y Capillas og Juan Gutiérrez de Padilla , den største meksikanske barokkkomponisten. Den spesielle betydningen av denne operaen er at den er den første komponert i Nord-Amerika og den første operaen komponert på kontinentet av en komponist fra det amerikanske kontinentet. Denne operaen starter den fruktbare og fortsatt lite studerte historien til meksikansk operaskapning som ikke har blitt avbrutt på tre hundre år siden den gang.

Aniceto Ortegas opera Guatemotzín er det første bevisste forsøket på å innlemme innfødte elementer i operaens formelle kjennetegn . Innenfor den meksikanske operaproduksjonen på 1800  -tallet skiller operaen Agorante, Rey de la Nubia av Miguel Meneses seg ut , med premiere under minnefestlighetene for fødselsdagen til keiser Maximilian I av Mexico , operaene Pirro de Aragón av Leonardo Canales , Keofar av Felipe Villanueva , og fremfor alt operaproduksjonen til Melesio Morales , den viktigste meksikanske operakomponisten på 1800  -tallet , hvis verk var svært vellykket blant publikum i Mexico City og som til og med ble urfremført i Europa. I første halvdel av 1900  -tallet skiller Julián Carrillo og komponister nær ham som Antonio Gomezanda , Juan León Mariscal , Julia Alonso , Sofía Cancino de Cuevas , José F. Vásquez , Arnulfo Miramontes , Rafael J. Tello seg ut på meksikansk opera skapelse Francisco Camacho Vega , Efraín Pérez Cámara . Alle har blitt henvist av den offisielle musikalske historieskrivningen som bare anerkjente arbeidet til nasjonalistiske komponister.

Siden slutten av 1900  -tallet i Mexico (og hele Latin-Amerika) har det vært en økende interesse blant komponister for å skrive opera. Blant de meksikanske komponistene fra det tidlige 21.  århundre som skiller seg ut med sine operaer, bør nevnes Federico Ibarra , Daniel Catán , Leandro Espinosa , Marcela Rodríguez , Víctor Rasgado , Javier Álvarez , Roberto Bañuelas , Luis Jaime Cortez , Julio Estrada , Gabriela Estrada Ortiz , Enrique González Medina , Manuel Henríquez Romero , Leopoldo Novoa , Hilda Paredes , Mario Stern , René Torres , Juan Trigos , Samuel Zyman , Mathias Hinke , Ricardo Zohn - Muldoon , Isaac Bañuelos , José Gooan Gabriel de Dios - Medique Carlos Ibáñez Olvera , Victor Mendoza og Emmanuel Vazquez .

Tradisjonell og populærmusikk

Den mest utbredte tradisjonelle musikksjangeren er sønnen (se disambigueringssiden om sønnen i Mexico ) hvis former er svært varierende avhengig av den geografiske regionen hvor den dyrkes. Sønnen er av bondetradisjon, men forblir et symbol på kulturell identitet. Også av landlig opprinnelse er ranchera -sangen og corrido . Ranchera-sangen og mariachi-sønnen , spredt av kinoen, er de mest kjente tradisjonelle meksikanske sjangrene i landet og i utlandet og har på en viss måte blitt opphøyet til en slags nasjonal musikk, selv om de ikke er representative for den musikalske kulturen. Mexico, hele landet. Mariachien har sin opprinnelse i den nåværende delstaten Jalisco . Norteño -musikk fremføres med trekkspill og noen ganger også med keyboard, og selv om den stammer fra de nordlige statene, er den allment akseptert over hele landet. Også veldig populær er bandamusikk , spesielt de fra Sinaloa , Sonora og Durango .

Populær musikk

Rock en español har fra 1960-tallet til dags dato legioner av tilhengere i de store byene, det er også kulturelle rockestrømmer kalt "alternativer" ( El Tri , Caifanes , Maldita Vecindad og los Hijos del Quinto Patio , Santa Sabina , Panteón Rococó , Café Tacuba , Maná ; andre svært utbredte sjangre er balladen og selve boleroen , som fra Karibia gikk inn i Mexico gjennom Yucatan-halvøya, var i raseri på 1940-tallet og har kommet tilbake med en relativ boom.

En musikk som er mye spredt i media er den såkalte grupera -musikken , som er bygd opp av ulike musikalske stilarter som banda, norteño, ballade og tropisk musikk.

Undergrunnsscene

Når det gjelder den underjordiske eller uavhengige rockescenen , har Mexico et bredt spekter av utstillere fordelt over hele det nasjonale territoriet, fra representanter i Ciudad Juárez som Lúnatic , Freeway eller Nina Sofa , til den sørlige delen av territoriet med band som Krayon og La Farola , fra Yucatán, eller Lumaltok , fra Chiapas , som med sin tsotsil -rock har vekket nysgjerrigheten til både lokalbefolkningen og fremmede ved å tolke sangene deres på morsmålet . I Mexico City er det ulike forslag som spenner fra grunge , med Aneurysma , til melodisk metal , med Mighty Thor , scener og utstillere, hvor Gato Calavera Bar & Foro skiller seg ut, for sin konstante støtte til formidlingen av disse bandene. I tillegg til innsatsen til unge talenter, er det også støtte fra investorer, som organiserer arrangementer og festivaler for å fremme disse unge løftene om rock, for eksempel: Rock unites us , Indi -O Fest , Amecameca Fest og Tlane Rock Fest , blant annet. [ referanse nødvendig ]

Dans

Dansen til folkeslagene i Mexico har en hellig kunnskap om naturfenomener, guddommer, levende vesener og dagliglivet. Musikken eller lyden av en gjenstand ledsager menneskets kroppsbevegelser for å uttrykke følelsene sine gjennom bevegelsen av kroppen.

The Deer Dance er en dans som feires av Yaqui- og Mayo - indianerne i de meksikanske delstatene Sonora og Sinaloa . Denne dansen er en dramatisering av hjortejakten, kulturhelten i disse byene, av paskolas (jegere).

Under visekongedømmet holdt de spanske og kreolske godseierne praktfulle fester for karnevalet ; tilgang til disse partiene ble nektet mestiser og urfolk. Under festlighetene viste de rikeste rikdommen sin ved å bruke klær overlesset med ornamenter og stoffer. [ 5 ]

Som en satire begynte de segregerte kastene å lage kostymer og feiringer for å parodiere de hvite; For å gjøre dette brukte de rosa masker med en veldig fremtredende hake (for ikke å bli gjenkjent), dresser som imiterte de overdådige som ble brukt av hvite med en overdreven ornamentikk av speil, perler og perler, samt koniske hatter. Blant de mest fremragende dansene er den av chinelos i Morelos, parachicos i Chiapas og karnevalene i Tlaxcala.

Under visekongedømmet spredte sirupen seg over store deler av det vestlige, sentrale og sørøstlige Mexico . Årsaken til at dette navnet har blitt pålagt både dansen og dansen som følger med er usikker. Det har for eksempel blitt foreslått at det er et ord av arabisk opprinnelse som betegner lykke eller feiring. Muligheten for at navnet på sjangeren kommer fra dens karakter av å blande flere musikalske utsendelser i et enkelt stykke har også blitt reist.

Karnevalene er en annen europeisk kulturarv med en veldig markert synkretisme av latinamerikansk og indigenisme, karnevalene var det populære uttrykket for comparsas og hedensk musikk for å uttrykke følelsene til folket før du begynte feiringen av den hellige uke; Dermed vises de før-spanske røttene i karnevalet i Tenosique i Tabasco , bildet av det spanske ansiktet vises i dansene til visekongedømmet og karnevaleske komparsene til chinelos i Morelos, huehues i Tlaxcala og parachicos i Chiapas. Siden 1849 har Chimalhuacán-karnevalet blitt feiret, et av de eldste i landet. Andre meksikanske karnevaler av stor betydning er: Karnevalet i Tlaxcala som skiller seg ut for sine latinamerikanske og urfolkselementer. [ 6 ]

Et annet eksempel på disse karnevalene er den som feires i Tlaltenco (byen til Tláhuac-delegasjonen i sentrum av landet), der de allegoriske bilene og forskjellige tropper skiller seg ut, som: Benito Juárez Society, Youth Club, San Francisco Tlaltenco, uavhengig av Chupamaros og Guadalupanas, som avsluttes med kroningen av dronningene på Plaza Centenario og etter dette en populær dans.

Av alle de meksikanske sirupene er kanskje den mest kjente internasjonalt Tapatío-sirupen , opprinnelig fra Jalisco , og fremført av gruppen kalt mariachi . Det finnes andre meksikanske siruper som Michoacán sirup, Guerrero sirup, Mixtec sirup eller Mazahua sirup.

I Porfiriato kommer rytmer fra Europa, som polkaene og mazurkaene danset i Polen og det gamle Tsjekkoslovakia som er tilpasset den populære dansen til nordlendingene i Mexico, på Baja California-halvøya chaveranene som kommer fra Arkansas i USA blir danset. Valsen som kom fra Østerrike og spredte seg gjennom datidens meksikanske samfunn, og fikk sin egen identitet her i landet.

Litteratur

Fotografering

Ved å overvinne daguerreotypi-teknikken er det nyheter om bruk av papir i fotografi i Mexico siden 1851. Prisene faller, privatsfæren slutter å være deres eksklusive rom. Fotografering brukes også til politisk promotering. Etter president Benito Juárez' død, "markedsfører Cruces y Campa-selskapet en utgave på tjue tusen eksemplarer av hans portrett i visittkortformat." På begynnelsen av 1900  -tallet var Jesús Hermenegildo Abitia studio- og utendørsfotograf, kameramann for dokumentar- og fiksjonsfilmer. Agustín Víctor Casasola var en fotograf som klarte å etablere seg som den typiske portrettisten av den herskende klassen: Porfirio Díaz, Francisco Villa, Huerta, blant andre. Fotografiene av Manuel Álvarez Bravo haster i hjørnene, og klarer å granske det andre ikke klarer å oppdage, mens fotografen Nacho López var i stand til å overføre manusene og historiene sine til fotografiene sine.

Andre representanter for fotografiet er Lola Álvarez Bravo, Edward Weston, Tina Modoti, Julián Carrillo, Gabriel Figueroa, Enrique Segarra, Aramando Salas Portugal, Mariana Yampolsky, Lázaro Blanco, Juan Rulfo, Pedro Valtierra, Pedro Meyer Enrique Bossterman, Enrique Segarra Jr. Gavilán, Markova, Fabritzio León, Emanuel Lubezky, Rodrigo Prieto, blant andre. National Museum of Photography ligger i byen Pachuca, Hidalgo. Den har de første oppfinnelsene og fotografiske enhetene fra 1800  -tallet , samt de forskjellige teknikkene og sjangrene utviklet gjennom fotografisk historie. [ 7 ]

Filosofi

Filosofistadiene i Mexico er delt inn i forhold til Mexicos historie og institusjonene i den meksikanske staten, som følger: førkolumbiansk tanke, visekongetanke, tanke på 1800  -tallet , meksikansk revolusjon og profesjonalisering av filosofi (kl. hvorfra filosofi når universitetene som en disiplin for profesjonsstudier). Innenfor filosofi i Mexico er det en gruppe verk som spesifikt anses som meksikansk filosofi , en som tok den meksikanske sosiale og politiske virkeligheten som sitt studieobjekt. Det er innenfor denne gruppen mange av de store meksikanske filosofene dukker opp, som Leopoldo Zea , Luis Villoro , Octavio Paz , Emilio Uranga , Samuel Ramos og José Vasconcelos .

Mat

Gastronomien i Mexico er preget av dens store, men store variasjon av retter og oppskrifter, så vel som kompleksiteten i tilberedningen, for eksempel medisinene. Den er anerkjent for sine særegne og sofistikerte smaker med godt krydder. Den samler både mesoamerikanske og europeiske gastronomiske tradisjoner , blant mange andre. Meksikansk mat er ikke fremmed for kjøkken: spansk , cubansk , afrikansk , midtøsten og asiatisk , for å nevne noen.

Mexico er veldig kjent for sin gastronomi, internasjonalt anerkjent, siden UNESCO anser det som en immateriell kulturarv for menneskeheten , på grunn av de unike aromaene og smakene til tradisjonell mat. Oppskriftene hans med chili er hans kjennetegn, et stort utvalg av chili brukes i muldvarp og meksikanske sauser . En av grunnene til å elske gastronomien i Mexico er den rike pozolen og tostadaene som allerede er en tradisjon for å feire de nasjonale høytidene, vi kan også nyte den utsøkte tacoen i deres forskjellige varianter, som suadero, golden basket, carnitas, også den røde og grønne føflekken enchiladas, fylte chili, guacamole, tamales og cochinita pibil, av disse grunnene er det verdt å nyte en deilig meksikansk mat.

I pre-spanske Mexico ble det oppdrettet kalkuner og xoloitzcuintles, i tillegg til å jakte på alle slags dyr, inkludert insekter og larver som escamoles, jubiles, chinicuiles og dips som var en del av det vanlige kostholdet. Av alle teknikkene som brukes for tilberedning av mat, skiller nixtamaliseringen av mais seg ut, en prosess som binder stivelsen til kornene og gjør at de kan omdannes til deig. Det var også vanlig å lage mat med damp ved hjelp av en jordovn, derav tilberedningen av de berømte tamales. Dette systemet ble også brukt til tilberedning av grill og zacahuil.

TV

Fjernsyn er det viktigste underholdningsmiddelet for flertallet av befolkningen i Mexico, og styrken har fortrengt alle andre kulturelle manifestasjoner, som kino og teater. To store selskaper dominerer TV-markedet: Televisa , grunnleggeren av TV i Mexico, og TV Azteca , mottaker av privatiseringen av det statseide nasjonale TV-selskapet.

Telenovelas fanger oppmerksomheten til millioner av mennesker over hele landet og stjerner som Verónica Castro , Lucía Méndez , Victoria Ruffo , Salma Hayek , Leticia Calderón , Edith González , Fernando Colunga, Diego Luna , Lucero har slynget seg til berømmelse . Adela Noriega og Thalia . Protagonister i svært vellykkede dramaer og som har erstattet de store filmstjernene. Selv om de hovedsakelig er fokusert på romantikk, har såpeoperaer også med hell våget seg inn i ungdoms- og barnesjangre og nylig inn i politiske og komiske spørsmål.

Meksikanske TV-serier har vært av svært liten relevans, og produksjonen deres er ganske knapp. I stedet foretrekkes amerikanske serier.

Kjente tegneseriefigurer har også kommet ut av TV. Blant barne- og familiepublikummet skiller Cachirulo , Chespirito , Cantinflas , La India María , Los Polivoces , Chabelo , Cepillín , Ramiro Gamboa , Andrés Bustamante og Anabel Ferreira seg ut . I voksenhumor Víctor Trujillo , Héctor Suárez , Manuel "El Loco" Valdés , Eugenio Derbez og Adal Ramones .

Sportsprogrammer konsentrerer seg om å kringkaste fotballigaen eller verdensmesterskap i den sporten, mens andre idretter blir nesten fullstendig ignorert. Hvert annet år investerer de to største TV-stasjonene store summer i produksjon av spesialprogrammer som sender OL eller VM . Dette programformatet, som opprinnelig ble introdusert i Mexico av journalisten José Ramón Fernández i det som nå er ESPN ("lukket" TV), har blitt utvidet til Televisa og er et eksempel på sløsing med ressurser og den harde kampen for å monopolisere rangeringen . kan sammenlignes med såpeoperaer.

I tillegg til såpeoperaer, har kommersiell fjernsyn blitt invadert det siste tiåret av programmer som er en del av sladderpressen og av lette magasinprogrammer som er rikelig med reklame. Sensasjonalistiske talkshows , så vellykkede på slutten av 1990-tallet, har tapt terreng ettersom de anses som støtende for visse sektorer. På begynnelsen av 2000-tallet ble realityprogrammer veldig kjente , spesielt La Academia (en versjon av den spanske Operación Triunfo ) og Big Brother , som har holdt på å dø ut.

Kultur- og underholdnings-tv har vært svært begrenset i de to hoved-tv-stasjonene og er konsentrert i to viktige utdanningskanaler: Channel 11 , av National Polytechnic Institute og Channel 22 , avhengig av National Council for Culture and the Arts (Conaculta). De lokale TV-kanalene, subsidiert av statlige myndigheter, har også kulturelle rom som fremmer identiteten til hver stat.

Det meksikanske teateret hadde en svært viktig deltakelse fra 1800  -tallet og 1900  -tallet  ; og fremragende skuespillerinner og skuespillere av størrelsen til María Tereza Montoya , María Conesa , Virginia Fábregas , Dolores Beristain , samt skuespillere av størrelsen Fernando Soler , Manolo Fábregas , Ignacio López Tarso , som ga Mexico ære og dets gullalder teater.

Barneprogrammer har alltid vært dominert av amerikanske tegneserier og fra 70-tallet av japanske animasjonsserier ( Anime ). Kanal 11 har de siste årene startet programmer som prøver å introdusere barn til vitenskap og kultur.

Se også

Referanser

Notater

  1. ↑ Lara G, Carlos (2013). Stemmer ekko og forslag til kulturagenda for det 21. århundre 25 år med debatt . MAPorrúa. ISBN  978-607-401-794-6 . Hentet 8. juli 2022 . 
  2. ↑ Anuies.mx. «Byområdet» . Arkivert fra originalen 11. april 2008 . Hentet 13. desember 2008 . 
  3. ↑ Quijano Castelló, Paloma (1992). Meksikanske fester . Redaksjonell Jilguero, SA de CV s. 108. ISBN  968-6520-06-6 . 
  4. ^ "Meksikansk arkitektur" . Arkivert fra originalen 15. oktober 2017 . Hentet 9. april 2010 . 
  5. ↑ Informativ Morelos
  6. ↑ [1] Squads of the Carnival of Tlaxcala.
  7. ↑ Debroise, Oliver (2005). Meksikansk flukt. En fotograferingstur i Mexico . Gustavo Gili. ISBN 978-84-252-2019-7 .  

Bibliografi

  • LOPEZ SABRANA MELVIN, Enrique (1993). Mexicos kulturarv . Fond for økonomisk kultur. ISBN 968-16-4050-0 . 
  • Gomez Alvarez, Cristina (2004). Overgang og politisk kultur: Fra kolonien til uavhengig Mexico . UNAM . ISBN 970-32-2446-6 . 
  • Katalansk Salgado, Enrique (2008). Meksikansk nasjonal identitet i det 21. århundre: virkningen av kulturell globalisering og dens nye utfordringer . Gradsoppgave. FCPyS. UNAM. 
  • Tenorio Trillo, Mauricio (2000). Hvordan ignorere , Senter for økonomisk forskning og undervisning - Fond for økonomisk kultur. ISBN 968-16-6084-6

Eksterne lenker