Bahá'í

Bahá'í

Symbol på Baha'i-troen
Grunnlegger(e) Bahá'u'lláh
Fundament 23. mai 1844
Hovedgud eller guder Gud
hovedgrener katolisisme
Fyr Monoteistisk , Abrahamsk religion
Estimert antall følgere 5-8 millioner
Følgere kjent som bahaier
hellige skrifter Kitáb-i-Aqdas , The Hidden Words , Kitáb-i-Íqán , Seven Valleys , Four Valleys
liturgisk språk persisk , arabisk
Opprinnelsesland eller -region Iran
Hellige steder Bagdad ( Irak )
Shiraz ( Iran )
Edirne ( Tyrkia )
Acre og Haifa ( Israel )
Land med flest følgere India
Internasjonal organisasjon Universal House of Justice basert i Israel
Symbol Nispisset stjerne
templer Baha'i tilbedelseshus
samfunn Lokale og nasjonale åndelige forsamlinger
relaterte religioner Jødedom , kristendom , islam , hinduisme , buddhisme , zoroastrianisme , babisme

Baha'ismen [ 1 ] – kjent som Baha'i-troen blant dens tilhengere og i relatert litteratur – [ 2 ] er en monoteistisk religion hvis tilhengere følger læren til Bahá'u'lláh , [ 3 ] dens profet og grunnlegger , profet for nåværende tid. [ 4 ]

Bahá'í-troens sentrale prinsipper er oppsummert i tre enheter: Guds enhet , menneskehetens enhet og religionens enhet som en serie påfølgende åpenbaringer. [ 5 ]

I følge 1992 Encyclopaedia Britannica Yearbook er Baha'i-troen etablert i 247 land og territorier. Baha'iene kommer fra mer enn 2100 etniske, rase- og stammegrupper, og utgjorde omtrent 7 millioner tilhengere over hele verden i 2010, de fleste av dem i India . [ 6 ]​ [ 7 ]​ De viktigste passasjene i de hellige Baha'i-tekstene er oversatt til 802 språk.

Historikk

The Báb

I 1844 hevdet Shiraz -kjøpmannen Seyyed Ali Mohammad å være "porten" ( Báb ), [ 3 ] den skjulte imamen , Mahdí . I følge Báb var hans hovedoppdrag å berede veien for "Han som Gud vil åpenbare", [ 8 ] den som ble lovet i de hellige skriftene til alle de store religionene i verden, og for kristne er løftet om Jesu gjenkomst i Faderens ære.

Bábs tilhengere ble kjent som "Babyer" og deres religion som Babismo . Han hadde sine egne skrifter og religiøse læresetninger, og hans hovedmål var å forberede tilhengerne hans for anerkjennelse av "Ham som Gud skal åpenbare". Det økende antallet mennesker som fulgte disse nye læresetningene skremte de politiske og religiøse myndighetene i Persia . Báb og hans tilhengere ble forfulgt, og Bab selv ble skutt i Tabriz 9. juli 1850, etter 4 års fengsel og forvisning og seks års proklamasjon. [ 9 ]

Bahá'u'lláh

Mirzá Husayn-'Alí, som ble gitt tittelen Bahá'u'lláh ( arabisk : 'Guds herlighet') av Báb , var en adelsmann og en av Bábs tidlige viktige tilhengere. Han ble arrestert og fengslet i 1852 under en stor forfølgelse mot babyene. I fangehullene til Siahchal i Teheran kunngjorde han til sine nærmeste at han var den forventede lovede, "han som Gud vil gjøre åpenbar". Ni år senere, i eksil i Bagdad (den gang en del av det osmanske riket ), kunngjorde han offentlig at han var "Han som Gud vil gjøre åpenbar".

De persiske og osmanske myndighetene, provosert av Bahá'u'lláhs oppstigende innflytelse, tvang ham i eksil: fra Bagdad til Istanbul , deretter til Edirne , og til slutt til straffekolonien Acre (dagens Israel ) i 1868. [ 10 ] Bahá'u'lláh ble værende i Acre til sin død 29. mai 1892, etter 40 år med eksil og innesperring. Baha'iene anser graven hans i utkanten av byen for å være det helligste stedet i verden. De troende gjør sine bønner hver dag orientert mot det stedet.

Det andre hellige stedet for bahaiene i Israel er graven eller helligdommen til Báb, på skråningene av Mount Carmel i Haifa . De jordiske restene av Báb ble i all hemmelighet overført fra Persia til Det hellige land og begravet i helligdommen bygget og designet for det formålet av `Abdu'l-Bahá .

Bahá'u'lláh skrev tilsvarende over hundre bind med tekster som bahá'íer anså for å være inspirert av Gud, både på arabisk og persisk . Hovedrepertoaret til Bahá'u'lláhs åpenbaringslover er Kítab-i-Aqdas (den aller helligste bok). Den andre av betydning er Kitab-i-Iqan (visshetens bok), komponert i Bagdad og som samler de grunnleggende trekkene ved bahai-teologien.

`Abdu'l-Bahá

'Abbás Effendi var den eldste sønnen til Bahá'u'lláh', kjent under tittelen 'Abdu'l-Bahá (Tjener av Bahá). `Abdu'l-Bahá' ble utpekt som "paktens sentrum", "troens overhode" og den eneste tolken av Bahá'u'lláhs skrifter. [ 11 ]

'Abdu'l-Bahá hadde delt eksil og fengsel med sin far. I 1898 ble det besøkt av de første vestlige pilegrimene, inkludert Phoebe Hearst og den første afroamerikanske troende, Robert Turner. Hans innesperring varte til han ble løslatt fra fengselet under den ungtyrkiske revolusjonen i 1908. Kort tid etter løslatelsen reiste 'Abdu'l-Bahá til Europa , USA og Canada for å forkynne farens lære og fremme utviklingen av den nye Baha 'i samfunn som hadde dukket opp i forskjellige deler av Europa, USA og Canada. Mange av forelesningene og foredragene hans ble spilt inn og har blitt publisert i bøker under titlene The Wisdom of 'Abdu'l-Bahá og The Enactment of Universal Peace . Et annet av 'Abdu'l-Bahás verk, som la grunnlaget for utvidelsen og konsolideringen av det verdensomspennende bahá'i-samfunnet, er en serie dokumenter kalt Tablets of the Divine Plan . Han korresponderte også mye med bahai-individer og -samfunn i mange år, og mange av disse brevene eller tavlene er oversatt og utgitt på forskjellige språk.

I 1920 ble 'Abdu'l-Bahá slått til ridder av det britiske imperiet som en anerkjennelse for hans humanitære arbeid under første verdenskrig . Han døde i Haifa 28. november 1921.

The Guardian

I dokumentet kjent som viljen og testamentet , etablerte 'Abdu'l-Bahá tvillinginstitusjonene for formynderskapet og det universelle rettferdighetens hus . Han utnevnte også sitt eldste barnebarn, Shoghi Effendi , til "Vogt av Baha'i-troen". [ 12 ]

Shoghi Effendi, en student ved Oxford da bestefaren døde, var Guardian til sin egen død. I trettiseks år forberedte han bahai-samfunnet og dets administrative struktur for valget av det første universelle rettferdighetens hus. Siden bahá'í-samfunnet bare hadde et lite og umodent samfunn da Guardian tok over for å lede det, tok det mange år å styrke og utvikle det, før det var i stand til å innta den administrative strukturen som 'Abdu'l-Bahá så for seg. Shoghi Effendi viet seg helt til dette målet.

Han oversatte de hellige tekstene til Baha'i-troen og planla den globale utvidelsen av Baha'i-samfunnet, spesielt etter 1937 med lanseringen av den såkalte guddommelige planen for spredning av bahaiismen i verden. Han utviklet også Baha'i World Center i Haifa , korresponderte mye med lokalsamfunn og enkeltpersoner rundt om i verden, og organiserte den administrative strukturen, og forberedte samfunnet på det fremtidige valget av det universelle rettferdighetens hus , som skulle være det høyeste lovgivende organet. fra Baha'i-administrasjonen. Han utpekte også forskjellige personligheter i Baha'i-verdenen som Hands of the Cause of God , en ærestittel som ville ha enorm betydning i hendelsene som fulgte etter hans død.

' Abdu'l-Bahás testamente og testamente overveier etterfølgen av voktere, men dette skulle ikke oppfylles. `Abdu'l-Bahá foreskrev at hver verge ble etterfulgt av sin førstefødte. Hvis han ikke arvet Guardians åndelige evner, så skulle han utnevne en annen mannlig etterkommer av Bahá'u'lláh som sådan. [ 12 ] Shoghi Effendi hadde imidlertid ingen avkom, og alle medlemmer av familien hans hadde gjort opprør mot autoriteten som var blitt tildelt ham, hvorpå de ble erklært "Breakers of the Alliance" av Shoghi Effendi. Derfor var det ikke mulig for ham å utpeke sin etterfølger som Guardian.

På den annen side sa `Abdu'l-Bahás skriftlige testamente at bare Rettferdighetens Universelle Hus hadde fullmakt til å løse saker som ikke ble behandlet av Bahá'u'lláh eller `Abdu'l-Bahá, og det var åpenbart at arven av Shoghi Effendi var ansvaret til det organet. Da Guardian plutselig døde, under et opphold i London i 1957, hadde han ennå ikke etablert klare retningslinjer for hvem som skulle etterfølge ham.

Valg av Universal House of Justice

Mangelen på et testamente der Shoghi Effendi spesifikt uttalte hvem hans etterfølger var, forårsaket et midlertidig maktvakuum på toppen av Baha'i-administrasjonen. Sakens hender tok deretter på seg å lede det internasjonale bahai-samfunnet og forberede valget av Rettferdighetens universelle hus, og utnevnte ni av dem til å lede denne prosessen. De fikk navnet Troens voktere . [ 13 ]

Det første universelle rettferdighetens hus ble valgt i 1963. Samme år bestemte det at det ikke var "ingen måte å utnevne eller lovfeste for utnevnelsen av en annen verge for å etterfølge Shoghi Effendi", [ 14 ] så denne bahai-institusjonen har bestått offisielt ledig siden den gang. Baha'iene som var trofaste mot Alliansen, aksepterte denne avgjørelsen, tatt av det de anser for å være en sentral autoritet i deres tro ledet av Gud. Imidlertid har forskjellige dissidentebevegelser valgt sine egne voktere, som de anser for å være de legitime etterfølgerne til `Abdu'l-Bahá og Shoghi Effendi, mens de anses som skismatiske av det universelle rettferdighetens hus og det store flertallet av bahaiene. bevegelse.

Bahá'u'lláhs allianse og splittelsen

Fra dens begynnelse i Babismen har Baha'i-troen ikke vært uten tvist. Allerede under Bahá'u'llah fant det sted en divergens (til slutt splittet) mellom ham og hans yngre halvbror, Subh-i-Azal, som Báb vagt hadde navngitt som sin etterfølger, med forbehold om samtykke fra den som Gud er å manifestere Bahá'u'lláh . Subh-i-Azals tilhengere ble kjent som Azalis , mens Baha'u'llahs tilhengere ble kjent som bahaier . For tiden er det noen få tusen Azali, hovedsakelig i Iran . [ 15 ]

Baha'i-teologien bekrefter at permanente skisma innenfor Baha'i-troen ikke er mulig, selv ved å erkjenne forsøk på å gjøre det, som i andre tidligere religioner. Siden begynnelsen av Baha'i-troen, og med bortgangen av enhver sentral autoritetsfigur, har det vært forsøk på å ta kontroll over eller bryte opp Baha'i-troen. Baha'iene som tilhører majoritetsgruppen lojale til Det Universelle Rettferdighetens Hus basert i Haifa (Israel) mener at hvert av disse forsøkene mot bahaiene har endt opp med å forsvinne inn i mørket takket være beskyttelsen av Alliansen, som i utgangspunktet består av av testamentet og siste testamente skrevet av hver enkelt av "alliansens sentre". Disse skriftlige testamentene inneholder instruksjoner om hvordan bahaier skal løse meningskonflikter, dersom de skulle oppstå. Følgende sitat fra `Abdu'l-Bahá kaster umiskjennelig lys over dette:

Et av de mest sublime trekkene ved Bahá'u'lláhs åpenbaring, en spesiell lære som ikke ble overført av noen av fortidens profeter, er ordinasjonen og utnevnelsen av Paktens Senter. Ved denne utnevnelsen og bestemmelsen har Han ivaretatt og beskyttet Guds religion mot forskjeller og skisma, noe som gjør det umulig for noen å opprette en ny sekt eller fraksjon i trosbekjennelsen. `Abdu'l-Bahá

Imidlertid gjør andre tekster, inkludert noen av `Abdu'l-Bahá, det klart at slike forsøk ville eksistere:

… så smertefull er oppførselen til dette falske folket at det blir en øks som slår mot selve røttene til det velsignede treet. Hvis de måtte fortsette å tåle dem, ville de i løpet av få dager utrydde Guds Sak, Hans Ord og til og med seg selv. Derfor må Herrens elskede unngå dem, unngå dem, frustrere deres innspill og ond sladder, holde Guds lov og deres religion, vie seg alt til å spre Guds gleder og forkynne hans lære med deres ytterste innsats. `Abdu'l-Bahá

De som offentlig benekter og gjør opprør mot den etablerte rekkefølgen av autoriteter med den hensikt å gripe lederskap, blir ofte erklært som "voldtektsmenn, brytere og brytere av pakten" og følgelig utvist fra bahai-samfunnet. I henhold til Baha'i-troens religiøse lære er formålet med Alliansen å sikre enheten i Baha'i-samfunnet og beskytte det mot mulige skisma . Noen kritiserer bruken av trusselen om å erklære overtreder, bryter og bryter av pakten fra Baha'i-religiøse myndigheter som et middel til å begrense ytringsfriheten.

Det siste skismatiske forsøket dateres tilbake til 1960, da Charles Mason Remey, en av Hands of the Cause som ledet Baha'i-administrasjonen etter Shoghi Effendis død, ba bahai-samfunnet anerkjenne ham som "sjefen for tro". ". [ 16 ] En liten gruppe aksepterte Remey mens flertallet avviste ham og forble trofast mot Sakens hender (frem til 1963, datoen for grunnleggelsen av Det Universelle Rettferdighetens Hus) og fra 1963 til Rettferdighetens Universelle Hus. administrative hovedkvarter i Haifa. Remeys gruppe splittet seg opp i flere fraksjoner, hvorav den største kalte seg ortodokse bahaier . Etter Remeys død i 1974 har gruppen hans lidd ytterligere splittelser. En historie om disse konfliktene fra perspektivet til det universelle rettferdighetens hus finnes på Baha'i-nettstedet. [ 17 ]

Baha'i-troens tidlige historie i de forskjellige landene

Ettersom bahai-troen nylig har spredt seg til forskjellige land, er det fortsatt bahaier som husker de første hendelsene knyttet til deres religiøse samfunn i sine respektive land: hvem som kom for å tjene troen, hva de gjorde, hvilke utfordringer de møtte, hvordan samfunnene var de som ankom og andre lignende aspekter.

Administrativ rekkefølge

' Abdu'l-Bahás vilje og testamente er vedtektene for Bahá'í-administrasjonen. I dette dokumentet etablerer 'Abdu'l-Bahá tvillinginstitusjonene for formynderskapet og det universelle rettferdighetens hus . Han utnevner også sitt eldste barnebarn, Shoghi Effendi , til Baha'i-troens vokter. Takket være de nøyaktige instruksjonene i testamentet og testamentet , ble det ikke stilt spørsmål ved ledernes arvefølge.

Som dette dokumentet til `Abdu'l-Bahá indikerer, var rollene som ble spilt av formynderskapet og det universelle rettferdighetens hus komplementære: Guardian måtte utføre oppgaver med retning og tolkning, mens det universelle rettferdighetens hus er orientert mot lovgivende oppgaver på saker som ikke er behandlet i andre skrifter av Bahá'u'lláh eller `Abdu'l-Bahá. Ingen av dem forstyrrer den andres krefter. Da formynderskapet ble ledig etter Shoghi Effendis død, overtok det universelle rettferdighetens hus også oppgavene med retning og ledelse av det internasjonale bahai-samfunnet, og slo fast at det ikke kunne påta seg tolkningen av betydningen av skriftene, noe som bare 'Abdu' l-Bahá og Shoghi Effendi hadde myndighet til å gjøre.

Det er ingen presteskap i bahai-troen. På grasrotnivå styres bahai-samfunnene av fritt valgte ni-medlemmers råd, kalt Local Spiritual Assemblys . På samme måte leder og koordinerer de nasjonale åndelige forsamlingene Baha'i-samfunnenes anliggender på nasjonalt nivå. Baha'i-valgprosessen er unik. Det er ingen kandidater eller kampanjer, og hensikten er å velge de medlemmene som har de største åndelige evnene som gjør at de kan tjene samfunnet. Menn og kvinner over 21 år kan være valgmenn og bli valgt til medlemmer av de lokale og nasjonale åndelige forsamlingene. Bare menn kan være medlemmer av Universal House of Justice.

Lære

Bahá'u'lláhs lære er basert på det faktum at det bare er én Gud som gradvis åpenbarer sin vilje til menneskeheten. Etter Baha'i-synet utgjør hver av de store religionene introdusert av Guds sendebud – som Moses , Abraham , Krishna , Lao-Tse , Gautama Buddha , Zoroaster , Jesus Kristus , Muhammad , Bahá'u'lláh og Báb - påfølgende stadier i den åndelige utviklingen av sivilisasjonen. Bahá'íer tror at Bahá'u'lláh har vært den siste av disse budbringerne og at hans lære er orientert mot de nye moralske og åndelige utfordringene i vår tid. Baha'iene bruker ofte begrepet «progressiv åpenbaring», som betyr at Gud åpenbarer seg for menneskeheten gradvis etter hvert som vi modnes og kan forstå Guds hensikt med å skape menneskeheten. [ 18 ]

Sosiale prinsipper

Baha'iene legger stor vekt på sosiale spørsmål. Under sine reiser i Europa og Nord-Amerika i 1912, oppregnede `Abdu'l-Bahá ved flere anledninger de grunnleggende prinsippene for baha'ismen i det sosiale riket. De er følgende: [ 19 ]

Et annet bahá'í-prinsipp er måtehold i alt (spesielt i frigjørende, siviliserende og religiøs iver og i den bokstavelige tolkningen av skriftene).

Baha'i bekrefter at selv om tider kan virke mørke, er menneskehetens fremtid lys og verdensfred er uunngåelig. Den slår også fast at Bahá'u'lláh er Guds manifestasjon for moderne tid. En bahai er dedikert til å følge dens lære og overholde dens lover gjennom et liv med dedikert tjeneste for menneskehetens velvære.

Riter

Det er få ritualer i bahai-troen. Imidlertid er det noen bestemmelser som Kitáb-i-Aqdas foreskriver som obligatoriske (men dette utgjør dem ikke som ritualer):

Lover og forordninger

Bahá'í-troens grunnleggende lover er basert på bestemmelsene i Kitáb-i-Aqdas . Disse bestemmelsene er senere utviklet og utvidet. Først av `Abdu'l-Bahá og Shoghi Effendi; og senere av Universal House of Justice. Dette organet har også makt til å lovfeste nye spørsmål, som ikke tidligere er belyst av baha'ismens tre sentrale skikkelser: Báb, Bahá'u'lláh og Àbdu'l-Bahá.

Noen av de grunnleggende reglene som bahaiene må følge er:

Andre regler som troende må oppfylle:

Noen bestemmelser i Kitáb-i-Aqdas brukes ikke, enten fordi de er i strid med lovgivningen i hvert enkelt land, eller fordi de anses å være normer som samsvarer med senere utviklinger av Baha'i-administrasjonen. [ 21 ] Noen av disse bestemmelsene er:

Kalender

Bahá'í - kalenderen ble etablert av Báb. Året består av 19 måneder på 19 dager og 4 eller 5 dager som er interkalert mellom disse for å fullføre et solår. Nyåret (kalt Naw Rúz ) inntreffer under vårjevndøgn , 21. mars, på slutten av fastemåneden, og tilsvarer den tradisjonelle persiske nyttårsfestivalen ( Noruz ).

Baha'iene tenker på ni hellige dager i året, hvor det ikke blir gjort noe arbeid. I disse dager minnes viktige jubileer i Baha'i-historien.

Mašriqu'l-Aḏkár

De fleste bahai-møter finner sted i private hjem, lokale bahá'i-sentre eller leide lokaler. Det er bare åtte Baha'i-hus for tilbedelse i verden , inkludert Wilmette ( Illinois , USA), det eldste overlevende huset (et tidligere, bygget i Ashgabat , i dagens Turkmenistan , ble revet i 1963 etter et jordskjelv) , " Lotus-tempelet " i New Delhi (India), og det siste tilbedelseshuset i kategorien "kontinental" i Chile ( Bahai-tempelet i Chile ). I 2018 ble Casa de Adoración Norte del Cauca , det første "lokale" kategorihuset i Colombia , innviet . Navnet som brukes i bahá'í-skrifter for å referere til et tilbedelseshus er mashriqu'l-adhkár (stedet for realiseringen av Guds minne). Mashriqu'l-adhkár er sentrum for et kompleks av institusjoner i Baha'i-samfunnet.

Deltakelse i samfunnet

Baha'i-troen fremmer aktivt spørsmål om sosial rettferdighet. De omfavner konseptet om menneskehetens enhet som mønsteret for deres handlinger. Baha'i-troen er i økende grad involvert i økonomiske og sosiale utviklingsprosjekter rundt om i verden.

Bahá'u'lláh talte for behovet for en verdensregjering i menneskehetens kollektive liv. På grunn av denne vektleggingen har Baha'i-troen støttet FN siden starten. Det internasjonale bahai-samfunnet har rådgivende status med FNs økonomiske og sosiale råd og UNICEF . Den har utviklet felles utviklingsprogrammer med FN-organisasjoner.

Symboler

Den ni-spissede stjernen er det offisielle symbolet på bahai-troen. Det er kjent som en haykal ("tempel" på arabisk) og ble etablert av Báb. Både Báb og Bahá'u'lláh skrev verk i form av en stjerne. [ 22 ] Imidlertid stammer de fleste symbolene til religionen fra det arabiske ordet bahá (بهاء "prakt" eller "herlighet"), identifisert med tallverdien 9, ifølge kabbalaen på arabisk som ب= 2,ه =5, ا=1 ,ء=1, tittel gitt av Báb til Bahá'u'lláh i anledning Badasht-konferansen, og av denne grunn har den ni-takkede stjernen oppnådd større spredning og popularitet som et symbol på denne religionen .

Symbolet som brukes i ringer og kalligrafi med Det Aller Helligste Navn vises også ofte, ofte, i form av to stjerner, stilisert som representerer menneskekroppen eller templet med de 5 ekstremitetene, som symboliserer de to siste Guds profeter, Báb. og Bahá'u'lláh, atskilt med den arabiske kalligrafien til uttrykket Yá Bahá'u'l-Abhá (يا بهاء الأبهى "O de mest herliges ære!").

Referanser

  1. ↑ Royal Spanish Academy og Association of Academies of the Spanish Language. "Bahaisme " Dictionary of the Spanish Language (23. utgave) . Hentet 18. november 2013 . 
  2. ^ Se stilguide, uttaleguide og ordliste utgitt av Baha'i International Community Press Service. En uoffisiell ordliste med termer på spansk kan også konsulteres med en liste over ord og egennavn av arabisk og persisk opprinnelse i transkripsjonen som brukes av bahaiene.
  3. ↑ a b "Bahá'í-troen (Baháí-troen) og dens historiske antecedenter" . Islamorientert . november 2015.  
  4. ↑ Bahá'í internasjonale fellesskap. "Bahá'í-troen" . Hentet 11. juni 2012 . 
  5. ↑ William S. Hatcher og J. Douglas Martin, The Baha'i Faith: The Emerging Global Religion , Baha'i Publishing Trust, 2002, s. 74.
  6. ^ Darrell J. Turner (2010 (oppdatert 2. mars 2011)). "Religion: Year In Review 2010. Verdensomspennende tilhengere av alle religioner" . www.britannica.com . Hentet 7. september 2019 . 
  7. ^ "De fleste bahai-nasjoner (2010)" . Hurtiglister > Sammenlign nasjoner > Religioner . Foreningen av Religionsdataarkiv. 2010 . Hentet 20. august 2013 . 
  8. ^ "Utvalg fra Bábs skrifter" . bahai-library.com (på amerikansk engelsk) . Hentet 14. mars 2018 . 
  9. ^ "Begynnelsen av Baha'i-bevegelsen" . Islamorientert . 2015.  
  10. ↑ Tahai, Taha (2015). Bahá'í-troen (Baháí-troen) og dens historiske bakgrunn . Øst kulturstiftelse. 
  11. ↑ Bahá'u'lláh (1994) [1873-92]. Tabletter av Bahá'u'lláh åpenbart etter Kitáb-i-Aqdas . Wilmette, Illinois, USA: Bahá'í Publishing Trust. s. 217. ISBN  0877431744 . 
  12. ↑ a b testamente og testamente fra `Abdu'l-Bahá
  13. ↑ William McElwee Miller, Baha'i-troen: dens historie og lære , William Carey Library, 1974, s. 308-9.
  14. ↑ [1]
  15. ↑ Azalis definisjon av Azalis i Free Online Encyclopedia
  16. ↑ Miller, op. cit. , s. 310-17.
  17. ↑ [2]
  18. ^ "Bahaiyat-doktrinen" . Islamorientert . 2015.  
  19. ↑ Janice Mazidi, One With All the Earth: an Introduction to the Baha'i Teachings , Kalimat Press, 2003, s. 75-86.
  20. ↑ Denis MacEoin, Rituals in Babism and Baha'ism , British Academic Press, 1994, s. 65.
  21. ↑ Peter Smith, Et kortfattet leksikon om Bahá'í-troen . Oxford: Oneworld Publications, s. 223–225.
  22. ↑ Haykal ( ødelagt lenke tilgjengelig på Internet Archive ; se historikk , første og siste versjon ). , Bahaipedia- oppføring (søkt 2011-03-08).

Bibliografi

Eksterne lenker