Hellig død | ||
---|---|---|
Populært trykk med bildet av Døden . | ||
Personlig informasjon | ||
Fødsel | Catemaco ( Mexico ) | |
Død | udefinert | |
Profesjonell informasjon | ||
religiøs informasjon | ||
Festivitet | 15. august | |
æret inn | Mexico og Guatemala | |
Santa Muerte , Santísima Muerte eller Døden er en populær (personifisering)|død]] og blir tilbedt. Ulike kristne kirker som katolske , baptistiske , presbyterianere , metodister , anglikanske , blant andre, avviser og fordømmer deres ærbødighet, og anser den som djevelsk . For hans trofaste kan døden ikke være dårlig, siden den er en del av naturen selv, på samme måte som livet .
Noen kristne strømninger (inkludert katolisisme) er imot å bli tildelt helgentittelen fordi den mangler de tradisjonelle egenskapene for å motta den, med unntak av erkeenglene , er det bare mennesker som får tittelen hellige når de har levd et liv i hvem utøve de kristne dydene for å nå en tilstand av fellesskap og vennskap med Gud kalt hellighet - ikke å forveksle med hellighet - for de fleste kristne er døden en tilstand og ikke en personifisert eller personifiserende enhet, noe som resulterer i at den anses som en synd for avgudsdyrkelse . forsøk å mystifisere det.
I Mexico, siden 2005, har kulten som promoterte Santa Muerte fått sin konstituerende registrering kansellert av det meksikanske innenriksdepartementet (SEGOB) fordi dens tilbedelse "alvorlig avviker fra formålene som er fastsatt i vedtektene for loven om religiøse foreninger og offentlig tilbedelse i Mexico. Mexico". [ 1 ]
Ritene med Santa Muerte er vanligvis assosiert med ritualer og trollformler, og har en mer esoterisk komponent .
Kultens historie har en lang utviklingsprosess som kan deles inn i to stadier. En lang svangerskapsfase hvor de forskjellige elementene begynte å komme sammen, fra den før-spanske epoken , gjennom katolisismen i kolonitiden , og nådde midten av det 20. århundre . Et raskt stadium hvor settet med disse elementene gir figuren dets nåværende utseende; sistnevnte tilskrives et miljø med sosial marginalisering , fattigdom og kriminalitet .
Opprinnelsen viser detaljer om en synkretisme mellom forskjellige elementer i den før-spanske kulten for de døde, de beslektede aztekiske og maya-gudene og den katolske kirken. [ 2 ] Hovedelementene som er funnet som kan skilles ut er følgende:
Følgende tabell viser den antatte koblingen mellom Hades av den hellenistiske kulturen som vises i Apokalypsen og de før-spanske gudene som voktet underverdenene:
Mayakultur | Aztekisk kultur . | Hellenistisk kultur | verdens undergang | |
---|---|---|---|---|
Underverden eller region av de døde | Xibalba . | Mictlan . | gresk underverden . | Hades . [ 4 ] [ 5 ] |
Guder som vokter underverdenene | Å puch . | Mictlantecuhtli og Mictecacihuatl . | Hades . | Død [ 4 ] [ 5 ] |
Røttene til troen går tilbake til før-spansktalende tid, under navnet Mictlantecuhtli og Mictecacihuatl som guden og gudinnen for død, mørke og Mictlán "de dødes region" (et konsept om dualitet ble brukt i den aztekiske religionen) . Menn og kvinner som døde av naturlige årsaker dro til dette stedet. Men veien var ikke lett. Før de viste seg for dødens Herre og Frue, måtte mange hindringer overvinnes; steiner som kolliderer med hverandre, ørkener og åser, en krokodille kalt Xochitonal, vind av skarpe obsidiansteiner, og en mektig elv som den døde mannen krysset ved hjelp av en hund som ble ofret på dagen for begravelsen hans (Xoloizcuintl). Fra denne grenen kan før-spansktalende animisme assosieres med de varierte katolske helgenene , i stil med cubanske Santeria , som kombinerer afrikanske animistiske tradisjoner med katolisisme.
I tradisjonen ble det gitt tilbud til eierne av underverdenen. Denne detaljen er veldig viktig siden disse ofringene over tid vil fortsette å være til stede på dødens altere.
Mictlantecuhtli og Mictecacíhuatl var utvilsomt gudene som de døde ble betrodd, men de ble også påkalt av alle som ønsket dødens makt. Templet hans lå i det seremonielle sentrum av den gamle byen Tenochtitlan.
Noen av disse før-spanske troene vil fortsatt være latente i meksikansk populærkultur, og dermed materialisert seg i denne kulten, som den 2. november eller Day of the Dead , dagen feires med de døde forfedrene, eller ideen om at de døde ikke skal husk dem med sorg, om ikke med glede mens de levde, og det er derfor det er veldig populært å ta med dansemusikk til begravelser.
I Santería er Døden synkretisert med Oyá eller med Ikú og i Palo Mayombe med Centella Ndoki .
Dødskulten dateres tilbake til 1995 da urbefolkningen tilba et skjelett de kalte Døden i en by sentralt i Mexico, og det er vitnesbyrd om at denne kulten forble skjult de siste to århundrene. [ 6 ] Den populære legenden, som skal ha blitt overført fra munn til munn, skulle tyde på at denne kulten ble født rundt 1960-tallet. Da han var i Catemaco , Veracruz , Mexico , så en lokal figuren av Døden tegnet på brettene til hytta hans. Han gikk for å spørre den lokale presten om å verifisere bildet og kanonisere det, men han nektet blankt, og kalte det en satanismeritual, derfor spredte denne kulten seg fra person til person [ referanse nødvendig ] , uten å ha en fast organisasjon [ referanse nødvendig ] , av frykt for å bli sett på som satanisk [ referanse nødvendig ] . I hvert fall frem til i dag.
Kulten ville bli kjent for henne i delstaten Hidalgo , Mexico, i år 1965. Døden blir derfor tilbedt eller æret fremfor alt av mennesker som daglig setter livet på spill; men dagens byboere bruker også denne figuren for beskyttelse og gjenoppretting av helse, stjålne gjenstander eller til og med kidnappede familiemedlemmer. Likheten med den paraguayanske/argentinske kulten San La Muerte er tydelig i denne forespørselen fra de som setter livet på spill; Også i den søramerikanske kulten blir Saint Death bedt om en ikke-voldelig og ikke-smertefull død .
Døden kan representeres som en mannlig eller kvinnelig figur; på en maskulin måte kler de ham på en dyster måte, med ljå og rosenkrans. Andre ganger er Døden kvinnelig, kledd i en lang hvit satengkåpe og en gullkrone.
President Carlos Salinas de Gortari gjennomførte reformer av loven om religiøse foreninger og offentlig tilbedelse for å forbedre forholdet mellom staten og de forskjellige typene religioner, og ga større friheter gjennom modifikasjoner som ville tillate dem å nyte juridisk person .
Den større friheten til å tilbe siden 1992 og den økonomiske krisen i Mexico i 1994 , [ 2 ] utløste forverring av sosiale forhold som forårsaket marginalisering , fattigdom og kriminalitet kombinert med en økning i inderlighet for nye kulter, som tillot ham å gå inn i den tradisjonelle katolske kirken og Dødskulten påtar seg deres vekst uavhengig. Men på et tidspunkt, ikke særlig godt belyst, ble de to uavhengig voksende kultene forsterket og slått sammen på en enkel måte.
Årene 2000-2009I løpet av år 2000 ba den meksikansk-amerikanske tradisjonelle katolske kirken (ISCAT Mex-USA) formelt sin registrering til innenriksdepartementet (SEGOB), og utelot i en slik forespørsel kulten av bildet av "døden". Registreringen ble gitt 4. april 2003, og begynner å vise en betydelig vekst i tilstedeværelsen i media over hele det nasjonale territoriet, ved å bruke bildet av Døden, som de erklærte som en æresbevisning på en dato etter registreringen i august 15, 2003.
Sammen med dereguleringen under de vekslende regjeringene i Mexico, var det en økning i styrker og kamper mellom narkotikakartellene og mellom kartellene og staten . Mange tilskriver også økningen i tilhengere til kulten på grunn av en populær unnskyldning ( narcocorridos ) fra de store narkosjefene eller kidnapperne, som mange tilhengere av "Døden" også regnes med, som Osiel Cárdenas Guillén eller Daniel Arizmendi López .
Den 29. april 2005 utstedte generaldirektoratet for religiøse foreninger i SEGOB i sin bulletin nummer 87 at kulten som ble praktisert av den meksikansk-amerikanske tradisjonelle katolske kirken brøt med vedtektene gitt i artikkel 29, seksjon VIII i lov om religiøse foreninger. og Public Worship of Mexico, og blir kreditorer for tilbaketrekking av registrering ved slik avhengighet. [ 1 ] Offisielt var en slik bestemmelse et resultat av en klage fremsatt av Noé Guillén Ibáñez, tidligere minister for samme kult, som hadde blitt utvist av sine egne kolleger på grunn av personlige konfrontasjoner med en annen minister. [ 7 ]
Tilbaketrekking av slik registrering vil ha følgende konsekvenser for sekten:
I følge ukebladet til avisen Milenio ba lederne av kulten i 2006 nok en gang om deres registrering fra SEGOB, som SEGOB gjorde kjent gjennom offisiell kommunikasjon AR-02-P/1442/2007 at i henhold til loven Pr. 23. juli skal det telles fem år for å revurdere sannsynligheten for å innvilge registreringen på nytt. Men kirker av dette kirkesamfunnet kan operere uten registrering. [ 8 ]
I følge den meksikanske avisen La Jornada av 22. november 2007, s. 46, "innvilget innenriksdepartementet 'notattaking', som en religiøs gruppe, til den meksikansk-amerikanske tradisjonelle katolske kirken, populært identifisert som 'Santa Muerte'," ifølge David Romo Guillén , ansett som "erkebiskopens primat av den gruppen ".
I følge avisen El Universal på sine nettsider 22. november 2007: Innenriksdepartementet (SEGOB) bekreftet i dag at Dødskirken mangler juridisk person, som den advarte om at dersom de skulle fremstå som en religiøs forening, de kan bli kreditorer til sanksjoner; spesifiserer at: "den har ingen juridisk person, og faktisk gir lov om religiøse foreninger og offentlig gudstjeneste sanksjoner for de som fremholder seg som en religiøs forening, uten å ha den tilsvarende konstituerende registreringen" .
Slike uttalelser utstedt av de to avisene kan sees i bulletin nummer 314 til undersekretæren for befolkning, migrasjon og religiøse anliggender til SEGOB. [ 9 ]
År 2010 til dags datoVed å kunne drive kirker av dette kirkesamfunnet uten registrering , annonserte David Romo Guillén , leder av kulten, at Døden vil ha sin katedral i Mexico City innen år 2010, med et areal på 1200 kvadratmeter, to nivåer, kapasitet for 500 personer seter og et sted for krypter med en total kostnad på 38 millioner pesos [ 10 ] [ 11 ]
Den katolske pave Frans fordømte under sitt besøk i Mexico i 2016 kulten til Santa Muerte og hevdet at "det er så mange som, forført av verdens tomme makt, opphøyer kimærer og kler seg med sine makabre symboler for å markedsføre døden" . [ 12 ] [ 13 ]
I 2012 ble kultleder David Romo Guillén dømt til 66 års fengsel for enkelt ran, kidnapping og utpressing. [ 14 ]
28. mars 2012 arresterte Sonora delstatspolitiet åtte personer som ble identifisert som ansvarlige for drapet på to barn og en kvinne, samt for å ha brukt blodet deres i ritualer relatert til dødskulten. [ 15 ]
Dette er en kult som ser på døden som noe ubestridelig i livet, en naturlov og som må aksepteres, dette kan vi se i den meksikanske feiringen av De dødes dag . Døden forstås som et lidende vesen som har ansvaret for en smertefull jobb, som ble gitt stor makt, men en enda større byrde. Den mottar sin kraft fra Gud, som den adlyder, siden døden er et vesentlig element for livet. Under denne Døden blir sett på mer som en engel (tilsvarer Azrael -konseptet ) enn noe annet.
"Døden er rettferdig og til og med for alle fordi vi alle kommer til å dø." Dette er hovedidealet for personligheten som forstås fra den salige (som det også er kjent), så når noe blir bedt om, forstås det at det ikke er tilrådelig å be om noe negativt for en person. Når du ber om noe fra den salige, kan det hende et tilbud eller ikke tilbys i retur, som kan variere på alle måter, de kan være fra noe materiell som lys eller forbedringer av alteret eller symbolske ting som å synge for henne, " å ha en tequila sammen", ta henne med ut for å gå eller kle den ut til en fest, ting som å slutte fred med et familiemedlem, endre en vane eller noe som dikterer hjertet og fantasien til den som ber, er også gyldige. Den velsignede jomfru forventer at det hun blir fortalt vil bli oppfylt, så det er mer tilrådelig å ikke tilby noe i bytte mot tjenesten enn å tilby noe du ikke er sikker på å oppfylle eller som kan bli glemt.
Behandlingen som gis til bildene av Døden og kulten generelt er en behandling av oppriktighet og selskap, noe helt annet enn den vanlige frykten for religiøse ritualer. Saken er å behandle bildet som enda et medlem av familien og å vise seg frem for det uten å frykte det eller respektere det.
Når en person finner ut om sekten, er den første informasjonen han mottar at han skal trekke seg tilbake før han starter, hvis han har noen frykt for det, og at han aldri skal disrespektere den salige. Behandlingen som må mottas må være den samme som den som gis til en ekte person, så det er veldig vanlig å sette søtsaker på alterne, å snakke med bildet høyt, eller å drikke det ved siden av alterne. Det er et spørsmål om å gjøre det samme med det hellige sakramentet som med de mest respekterte vennene vi har.
En tilbeders ideal er å unngå enhver holdning som begrenser menneskelivet, som frykt, tristhet, hat, misunnelse osv. Psykologisk, siden frykt begynner å bli analysert og gradvis tapt, enten ved å konfrontere dem eller akseptere dem, slik tilfellet er med det faktum at vi skal dø, har personen en tendens til å reflektere mer over hva de virkelig ønsker av livet og tingene de gjør ham glad.
Denne kulten er basert på respekt, så den går ikke imot noen religion, selv om den i tilfelle av den kristne går mot dødskulten fordi da Kristus sto opp på den tredje dagen, beseiret han den for å ta fra dens makt over menneskeheten og dermed kan vi få oppstandelse sammen med Kristus.
Santa Muerte-statuer er laget i røde, hvite og svarte farger (henholdsvis for kjærlighet, hell, beskyttelse). Tilbud til døden inkluderer blomster, tequila , mat og til og med tobakk og marihuana . De offentlige kapellene til døden er utsmykket med roser og flasker med tequila, og det tennes lys til ære for ham.
I Mexico er de viktigste karakteristiske elementene i statuetten av "Døden" en skala som representerer rettferdighet, en ljå som han høster sjeler med og en liten verden som han bærer i en av hendene som representerer hans innvirkning på den, og et timeglass som signaliserer tidens gang. Figuren er humanoid androgyn, selv om den har en tendens til å ha mer likhet med den kvinnelige figuren, dette på grunn av ideen om at hvis vi ble født av en kvinne, dør vi for en. Det er et skjelett dekket av en kappe som dekker alt annet enn ansikt og hender.
På grensen mellom Mexico og USA lages dødsnovener, medaljer og stearinlys og selges til publikum. I likhet med andre kulturer rundt om i verden, blir gamle kultfigurer i Mexico noen ganger synkretisert som helgener.
På den annen side kan det ganske enkelt representere en religiøs nytolkning av tradisjonelle og katolske, ortodokse mennesker praktiserer bønn for å motta en velsignet død i en tilstand av nåde. Hans bønner, bønner [ 16 ] og novener inneholder den hellige treenighet . Mens det er et visst syn på Døden som en figur av svart magi, er det andre syn på den som, spesifikt, en katolsk helgen som er verdig ære.
I løpet av den nyere historien til kulten har det vært forskjellige kirkesamfunn og ledere som har forsøkt å monopolisere kulten til Santa Muerte, enten gjennom konkurranse eller gjennom forsøk på å få registrering hos SEGOB i Mexico. Til dags dato er det imidlertid ingen kirkesamfunn registrert i SEGOB som bekjenner seg til Santa Muerte-kulten.
Den katolske kirke har fordømt hans hengivenhet og har lagt til et teologisk argument basert på sitatet fra Johannes ' apokalypse hvor det nevnes at døden vil bli kastet i en grop med kokende lava :
" Og havet gav tilbake de døde som det bevarte, Døden og Hades ga tilbake de døde som de bevarte, og hver enkelt ble dømt etter sine gjerninger... Døden og Hades ble kastet i ildsjøen, denne innsjøen brann er den andre døden Åpenbaringen 20, 13-14 [ 4 ] [ 5 ]Eller, det er på grunn av bønnene til ritualet for sakramentet for salvelsen av de syke der Gud blir bedt om en "død", det vil si "å dø i vennskap med Gud", i tilfelle den syke personen er i terminal tilstand.
Fra et materialistisk synspunkt er døden ikke en person, men en tilstand av levende vesener. Andre forfattere identifiserer døden ikke som en enhet som er i stand til å tilbe , men som en hendelse eller forekomst av tilværelsen.
Den meksikansk-amerikanske tradisjonalistiske katolske kirken definerer seg selv som en veterokatolsk gren med hint av meksikansk identitet, som Santa Muerte. [ 3 ] [ 22 ] [ 23 ] Følgende tabell viser de viktigste forskjellene og likhetene mellom de to trosretningene:
romersk-katolske apostoliske kirke | Meksikansk tradisjonell apostolsk katolsk kirke | |
---|---|---|
Kult anerkjent og registrert av den meksikanske regjeringen | Ja (med juridisk person ). | Nei (ingen juridisk person siden 2005). |
Gyldighet av kulten | Ja | Nei, oppløst siden arrestasjonen av lederne i 2012. |
Omtrentlig antall troende i Mexico | 97 millioner mennesker ifølge siste folketelling. | 2 millioner mennesker (5 millioner ifølge kildene dine [ hvilken? ] ) |
Store kultfigurer i Mexico | Jesus Kristus , jomfru fra Guadalupe | Jesus Kristus , hellig død |
hovedkultleder | Pave : Frans | ? |
Hovedkultleder i Mexico | Erkebiskop primat : Carlos Aguiar Retes | Romo Guillén, fengslet for kidnapping og utpressing i 2012. [ 14 ] |
Fremmer geistlig sølibat | Ja | Ikke [ 24 ] |
Fremmer monogam familie | Ja | Ja |
Tillater før ekteskapelige forhold . | Ikke [ 25 ] [ 26 ] | Ja [ 24 ] |
Standpunkt om bruk av prevensjonsmidler . | Den tillater kun naturlige prevensjonsmetoder [ 27 ] innenfor ekteskapet. [ 26 ] [ 25 ] | Tillater alle typer prevensjon inkludert morgen-etter-pillen . [ 24 ] |
Tillat indusert abort | Under ingen omstendigheter. | Bare i tilfeller av voldtekt . [ 24 ] |
Aksept av livsstilen og utøvelse av homoseksuelle handlinger blant dens troende: | Ikke [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ] | Ja [ 24 ] |
Aksept av likekjønnet ekteskap | Nei | Ja (siden desember 2009) [ 31 ] [ 32 ] |
Aksept av kvinnelig presteordinasjon | Ikke [ 33 ] [ 34 ] | Ikke [ 35 ] |
Utøvelse av liturgien til den tridentinske messen | Ja | Ja, men tilpasset Santa Muerte-kulten, og derfor argumenterte SEGOB for fjerning av registeret. [ 1 ] |
Aksept av de syv sakramenter | Ja | Ja [ 36 ] |
Aksept av de syv økumeniske rådene | Ja | Ja [ 36 ] |
Aksept av den nikenske og athanasiske trosbekjennelsen | Ja | Ja [ 36 ] |
Aksept av pavelig ufeilbarlighet | Ja | Ikke [ 36 ] |
Aksept av antagelsen om Maria | Ja | Ikke [ 36 ] |
Aksept av den plettfrie unnfangelsen | Ja | Ikke [ 36 ] |