Niccolò Machiavelli

Niccolò Machiavelli

Portrett av Niccolò Machiavelli av Santi di Tito .
Personlig informasjon
fødselsnavn Niccolo di Bernardo dei Machiavelli
Fødsel Død 3. mai 1469 ,
Firenze , Republikken Firenze
Død Døde 21. juni 1527 (58 år)
Firenze , Republikken Firenze
Dødsårsak Peritonitt
Grav Det hellige kors basilika
Nasjonalitet italiensk
Morsmål italiensk
Familie
Fedre Bernardo Machiavelli Bartolomea av Stefano Nelli
Ektefelle Marietta Corsini
Sønner 6
utdanning
utdannet i Universitetet i Firenze
Profesjonell informasjon
Yrke Politisk filosof , diplomat , politisk teoretiker
år aktiv Renessanse
Bevegelse politisk realisme
litterært språk italiensk
Bemerkelsesverdige verk prins
Signatur

Niccolò Machiavelli ( italiensk : Niccolò di Bernardo dei Machiavelli [nikkoˈlɔ makjaˈvɛlli] ; Firenze , 3. mai 1469 – Firenze , 21. juni 1527 ) var en italiensk diplomat , embetsmann , politisk filosof og vitenskapsskribent , regnet som moderne politikks far . . [ 1 ] Han var også en relevant skikkelse fra den italienske renessansen . I 1513 skrev han sin avhandling om politisk doktrine med tittelen The Prince , posthumt utgitt i Roma i 1531.

Han ble født i den lille byen San Casciano i Val di Pesa , omtrent 15 km fra Firenze , 3. mai 1469 , sønn av Bernardo Machiavelli, en advokat som tilhører en fattig gren av en innflytelsesrik gammel florentinsk familie, og Bartolomea di Stefano Nelli, både fra utdannede familier og adelig opprinnelse, men med få ressurser på grunn av farens gjeld.

Mellom 1498 og 1512 hadde han ansvaret for et offentlig verv og besøkte forskjellige domstoler i Frankrike , Tyskland og andre italienske bystater på diplomatiske oppdrag. I 1512 ble han kort fengslet i Firenze, deretter eksilert og sendt til San Casciano . Han døde i Firenze i 1527 og ble gravlagt i Det hellige kors . [ 2 ]

Biografi

Livet hans kunne deles inn i tre perioder; hver av dem representerer i seg selv Firenzes historie. Ungdommen hans falt sammen med storheten til Firenze som en italiensk makt, under Lorenzo de' Medici . Girolamo Savonarolas fall i Firenze skjedde i 1498, samme år som Machiavelli gikk inn i offentlig tjeneste. I løpet av sin karriere som embetsmann har han viktige stillinger i Firenze som en gang var fritt under en republikk, som varte til 1512, da mediciene kom tilbake til makten, og Machiavelli mistet stillingen. Mediciene styrte Firenze fra 1512 til 1527, da de igjen ble fjernet fra makten. Dette var perioden for Machiavellis litterære virksomhet, og også for hans økende innflytelse; imidlertid døde han i løpet av uker etter utvisningen av Medici, den 21. juni 1527, i en alder av femtiåtte, uten å ha gjenvunnet sin stilling.

Ungdom

Selv om det er få opptegnelser om ungdommen hans, var datidens Firenze så kjent at det er lett å forestille seg miljøet som den unge borgeren levde i. Firenze var en by med to motstridende strømninger, den ene representert av den strenge Girolamo Savonarola og den andre av Lorenzo de' Medici , en elsker av prakt. Selv om Savonarolas makt over florentinske formuer var enorm, ser det ikke ut til å ha vært veldig viktig for Machiavelli siden han bare er nevnt i Prinsen som en skjebnesvanger ubevæpnet profet. På den annen side gjorde praktfullheten til Lorenzos kommando et sterkt inntrykk på Machiavelli, og gikk til og med så langt som å vie Prinsen til Lorenzos barnebarn. Machiavelli ble ansett som en av de store forfatterne på college. Han var en kjent forfatter som påvirket humanismen .

Siviltjeneste

Den andre perioden av livet hans er lokalisert i den "frie perioden" i Firenze, som går fra utvisningen av Girolamo Savonarola i 1498 da Machiavelli var 29 år gammel, og varte til Medici-familien (familien som hadde den største økonomiske makten) kom tilbake. i Firenze) i 1512. Etter å ha tjent fire år i offentlig embete som sekretær, ble han utnevnt til kansler og sekretær for Det andre kansleriet. Han tok en viktig rolle i republikkens anliggender, og etterlot sine dekreter, opptegnelser og utsendelser for å veilede oss, så vel som sine egne skrifter. Til tross for at han hadde høye stillinger i den offentlige og politiske scenen, unngikk han dem siden han aksepterte alle typer arbeid i bytte mot lite lønn.

Hans første oppdrag var i 1499, for Caterina Sforza , "min frue av Forli" i Prinsen , hvis oppførsel og skjebne Machiavelli hentet moralen: "det er bedre å vinne folkets tillit enn å stole på makt." Det vil være et svært viktig konsept for Machiavelli, og det påpekes på mange måter å være av vital betydning for de som vil ha makten.

I 1500 ble han sendt til Frankrike for å overbevise Ludvig XII om ønskeligheten av å fortsette krigen mot Pisa . Dette vil være kongen som i sin politikk overfor Italia begår de fem store maktfeilene som er oppsummert i Prinsen .

Machiavellis offentlige liv ble rammet inn av hendelser som oppsto fra ambisjonen til pave Alexander VI og hans sønn, César Borgia , hertug Valentino; begge karakterene opptar stor plass i The Prince . Machiavelli nøler ikke med å sitere hertugens handlinger til fordel for usurperne som ønsker å beholde statene de erobrer; faktisk finner ikke Machiavelli bedre forskrifter enn å lære César Borgias atferdsmønstre. Av denne grunn, for noen kritikere, er Cæsar "helten" til The Prince . Likevel blir hertugen pekt ut i Prinsen som den typen mann som reiser seg med andres lykke og faller på samme måte; som tar den kursen som kan forventes av enhver klok mann, bortsett fra kursen som vil redde ham; som er forberedt på alle eventualiteter bortsett fra den som til slutt kommer; og som, når hans ferdigheter er utilstrekkelige til å løse et problem, utbryter at det ikke var hans feil, men at det var et ekstraordinært og uforutsett dødsfall. César Borgia var også en stor humanist og hyret inn Leonardo Da Vinci til å lage flere malerier for ham. Ved flere anledninger møtte Machiavelli Leonardo og holdt lange samtaler med ham.

Da Alexander VI døde, i 1503, ble Machiavelli sendt for å observere valget av sin etterfølger, og der blir han klar over manøvrene til César Borgia for å tvinge frem valget av Giuliano delle Rovere (pave Julius II ), som var en av kardinalene som fryktet mest hertugen. Machiavelli, som kommenterer dette valget, sier at han som tror at tjenester vil få store karakterer til å glemme tidligere lovbrudd, lurer seg selv. Og derfor hvilte ikke Julius II før han så Cæsar i ruin.

Det var nettopp med Julius II at Machiavelli fullførte sitt oppdrag i 1506, samtidig som paven begynte sitt korstog mot Bologna ; en kampanje som viste seg å være bare ett av hans vellykkede eventyr, mye takket være hans heftige karakter. Når det gjelder pave Julius II, presenterer Machiavelli oss likhetene som finnes mellom Fortune og kvinner. Og han konkluderer med at den vågale, og ikke den forsiktige, er den som vil erobre begge.

I 1507 ble han tildelt Tyskland som diplomat for å snakke med keiser Maximilian I om de ekspansjonistiske tiltakene som keiseren ønsket å vedta. Maximilian, overrasket over Machiavellis intelligens og veltalenhet, var overbevist om ikke å invadere italienske territorier og enda mindre Firenze , som var keiserens intensjon. Når det gjelder tyskerne spesifikt, sa Machiavelli: Tyskerne er en veldig stor militær styrke, men de har og vil ha en veldig svak politikk .

Keiser Maximilian var en av tidens mest interessante menn, og karakteren hans hadde blitt formet av mange hender; men Machiavelli avslører hemmeligheten bak keiserens stadige feil når han fremstiller ham som en tilbaketrukket mann, uten karakterstyrke og uten den nødvendige nerven til å gjennomføre planene sine eller insistere på oppfyllelsen av hans ønsker.

Andre karakterer ble studert av Machiavelli. For eksempel fremstilte han Ferdinand II av Aragon som mannen som oppnådde store erobringer under religionens beskyttende kappe, men som i realiteten var uvitende om prinsippene om fromhet, tro, medmenneskelighet og integritet; Men for Machiavelli ville Ferdinand av Aragon ha oppnådd lite hvis han noen gang hadde latt seg påvirke av disse prinsippene.

Machiavellis andre år i offentlig tjeneste dreide seg om hendelsene i League of Cambrai , dannet i 1508 mellom de tre europeiske stormaktene og paven, med sikte på å ødelegge den venetianske republikken . Etter slaget ved Agnadello tapte Venezia på én dag alt det hadde fått på åtte hundre år. Som et resultat av dette slaget oppsto det et problem mellom paven og Frankrike, som etterlot Firenze ubeskyttet og prisgitt paven, som fremmet tilbakekomsten av Medici 1. september 1512. Det påfølgende republikkens fall forårsaket avskjedigelsen av Machiavelli fra offentlig tjeneste og slutten av karrieren som offiser.

eksil

Da mediciene kom tilbake, ble Machiavelli, som hadde håpet å beholde sin stilling under de nye mestrene i Firenze, avskjediget ved dekret 7. november 1512. Han ble arrestert og torturert for å tilhøre en konspirasjon mot mediciene, sammen med hans venn Giovanni Battaini og 20 andre personer. Den nye paven Leo X meklet for å løslate ham, og Machiavelli trakk seg tilbake til sin lille eiendom ved San Casciano i Val di Pesa , omtrent femten kilometer fra Firenze. Her overlever han å hugge en skog av eiendommen sin sammen med noen innleide arbeidere og overlever med dette tunge arbeidet. Han var også dedikert til jordbruk og husdyr og bodde sammen med arbeiderne, med dem spiste han, lekte og snakket, for å føle seg i live. Vennene hans fra byen snur ham ryggen. Men selv om de er de verste årene i livet hans, har Machiavelli sitt rom for frihet og velvære om natten. Hver kveld kledde han av seg arbeidsklærne og skiftet til dress fra embetsverket. En gang kledd på denne måten leste han Dante , Petrarch og Ovid , og det var da på de ensomme nettene han begynte å vie seg kropp og sjel til litteraturen. Han klarte å skrive åtte bøker, de fleste i klar og smidig prosa, mellom 1513 og 1525. I et brev til Francesco Vettori, datert desember 1513, etterlot han en interessant beskrivelse av livet sitt i den perioden, og en oversikt over grunnene hans. for å skrive Prinsen .

Han ga til og med en kopi av Prinsen til Medici, men de foraktet ham. Machiavelli skriver sitt nest viktigste verk i sin bibliografi kalt Discourses of the first decade of Tito Livio , der Niccolò Machiavelli viser sin sanne politiske visjon, og beskriver en republikk som den beste styreformen og ikke et absolutt monarki blant andre viktigere ting. Så laget han Diskurs om krigskunsten og komedien hans La mandrágora . Til tross for år med motgang der sinnet hans led, gjorde Machiavelli det beste ut av talentet sitt.

Siste år

Han fikk amnesti i 1521 , 52 år gammel, men ble feilaktig anklaget kort tid etter for å ha vært involvert i et kupp mot Medici. Han ble torturert og fengslet i kort tid, og da han var fri, fikk han et oppdrag: frigjøre noen arbeidere fra ulllauget som var blitt kidnappet av en gruppe kriminelle. Machiavelli klarte å få dem løslatt, og lauget ga ham i takknemlighet en god sum penger. For en del av pengene kjøpte han et lodd, som ble tildelt 20 000 dukater og som han kunne betale ned en del gjeld med.

Han begynte å jobbe i det humanistiske akademiet til Bernardo Rucellai , og oversatte det greske arbeidet til Polybius , og takket være dette samlet han mange ideer om regjeringen til en republikk. Den nye pave Clement VII , en Medici, brakte ham nærmere politikken igjen, og bestilte et verk om Firenzes historie for 120 gylden. Av denne grunn ble Machiavelli anklaget for å være tilhenger av Medici, merkelig nok den samme familien som han visstnok en gang hadde konspirert mot.

Niccolò Machiavelli døde i hjembyen den 21. juni 1527 på grunn av akutt bukhinnebetennelse i en alder av 58 år. Glemt og ignorert av hans samtidige, var arven hans mer vellykket i senere århundrer enn i tiden han levde, hvor den kalde og ureligiøse måten å presentere statsregjeringen på forårsaket stor skandale.

Den politiske tanken til Niccolò Machiavelli

Selv om han aldri sa det, tilskrives uttrykket at målet rettferdiggjør midlet til ham , siden det oppsummerer mange av ideene i kapittel XVIII av Prinsen : bare resultatet rettferdiggjør handlingen, og han er også skaperen av konseptet om grunn av staten. , grunnleggende i politikken, og som senere finnes i Guicciardini og Giovanni della Casa , selv om det kun vil utvikles som en doktrine med Giovanni Botero ( Della Ragion di Stato , 1589). Machiavelli avslører det i sine Diskurser om Titus Livius' første tiår (lib. III, kap. 41): «At landet alltid må forsvares med vanære eller med ære, og på noen måte vil det bli forsvart»:

Dette er noe som fortjener å bli lagt merke til og etterlignet av enhver innbygger som ønsker å gi råd til landet sitt, for i de rådslagningene der landets frelse står på spill, bør det ikke tas hensyn til hva som er rettferdig eller urettferdig, hva som er fromt. eller de grusomme, de prisverdige eller de skammelige, men at man ser bort fra enhver annen respekt, at den veien må følges som redder livet i landet og opprettholder dets frihet.

Machiavelli regnes som en av de mest bemerkelsesverdige politiske teoretikere i renessansen , fordi han med sitt bidrag åpner veien for modernitet i sin politiske oppfatning og til sosial omstrukturering. Han sa at "hvis en person ønsker å grunnlegge en stat og skape dens lover, må han begynne med å anta at alle mennesker er onde og at de er forberedt på å vise sin natur, når de finner anledning til å gjøre det." [ 3 ]

Tradisjonelt har man funnet en aporia i machiavellisk tankegang som en konsekvens av den vanskelige forsoningen av hans to hovedverk, Diskursene om det første tiåret til Titus Livy og Prinsen .

I diskursene erklærer Machiavelli seg for republikken , med utgangspunkt i antakelsen om at hvert samfunn har to motstridende ånder: den til folket og den til de store (som ønsker å styre folket), som er i konstant konflikt. For Machiavelli er det beste regimet en velorganisert republikk (han tar den romerske republikken som et eksempel ), en som klarer å gi deltakelse til de to partiene i samfunnet for å begrense den politiske konflikten i den offentlige sfæren.

Machiavelli påpeker, og dermed kvalifikasjonen til godt organisert, at det er viktig at de nødvendige institusjonene i nevnte republikk er tilgjengelige for å kanalisere konflikten innenfor dem, uten hvilken republikken ville avvæpne. Ingen av de andre styreformene, det være seg de gode; monarkiet , aristokratiet og demokratiet , eller de dårlige; tyranniet , oligarkiet og den løsslupne regjeringen , oppnår balansen mellom partiene i regimet, så de er ustabile.

De tre gode er de som er nevnt ovenfor; de tre dårlige er degraderinger av dem,..... monarkiet blir lett til tyranni; det aristokratiske regimet i oligarki, og det demokratiske i lisens. Diskurser om Titus Livys første tiår . Kapittel II, bok én

Tolker som er tilbøyelige til republikanske teser har siden Rousseau forsøkt å forene motsetningen mellom diskursene og Prinsen , med tanke på at sistnevnte forutsetter en øvelse i ironi som ganske enkelt eksponerte for offentligheten hva den sanne maktpraksisen var.

Men når det gjelder motstanden mot republikken som kan utledes i The Prince , må det tas i betraktning at når Machiavelli skriver det, gjør han det for å vise Lorenzo II de' Medici hvordan han bør handle hvis han ønsker å forene Italia og få det ut av krisen i det som finnes Machiavelli klargjør også at det kan være en mann hvis politiske dyd (å vite hvordan man kan dra nytte av lykkeøyeblikk og flykte fra ugunstige) overgår republikken som helhet, men nevnte politiske dyd vil dø med den dødelige som besitter den, noe som ville ikke skje i en veletablert organisert republikk.

I tillegg til dette bør det huskes at Prinsen presenterer analogier med den romerske og republikanske diktatorens skikkelse, tildelt absolutte makter for en kort periode og senere må avlegge regnskap for republikken. Slik sett er ikke motsetningen mellom de to hovedtekstene til Machiavelli slik. I så fall bør fyrstedømmet og republikken forstås som styreformer underordnet Machiavellis virkelige politiske bekymring: dannelsen av en moderne stat i sin tids Italia.

Derfor hadde en prins, som bevisst ble tvunget til å adoptere dyret, en plikt til å velge reven og løven, fordi løven ikke kan forsvare seg mot feller og reven ikke forsvare seg mot ulv. Derfor er det nødvendig å være en rev for å oppdage fellene og en løve for å skremme ulvene. (Machiavelli, 1993:137-138). [ 4 ]

Machiavelli forstår at enhver prins må ha dyd og formue for å komme til makten: dyd i å ta gode beslutninger og formue i å prøve å erobre et territorium og møte en situasjon (ikke forårsaket av ham selv) som hjelper eller gagner ham til å erobre. Den prinsen som får makt gjennom kriminalitet og mishandling, som er så sjofel og despotisk, må forstå at når han først kommer til makten, må han endre den holdningen til folket. Å gi frihet til folket, for å vinne deres gunst, siden disse tross alt vil være de som bestemmer fremtiden deres. Han mente at folket, i motsetning til adelen og presteskapet, var margen av nasjoner; imidlertid måtte denne samme byen "bli voks i hendene på politikeren." [ 5 ] Imidlertid er feilene begått av folket under hans myndighet "resultatet helt av deres egen uaktsomhet eller dårlige eksempel", som Lorenzo de' Medici bekrefter: "Fyrstens eksempel blir fulgt av massene". [ 6 ]

Når det gjelder religion , og spesielt kristendom , anså Machiavelli det som en del av statsmaskineriet å opprettholde rettferdighet og ære innbyggernes dyd. [ 5 ] For eksempel, romerne "vendte seg til religion for å inspirere til tillit til deres hærer" [ 7 ] eller da prins Timasiteus "inspirerte mengden med en følelse av religion, og de imiterer alltid sine herskere". [ 6 ] I følge Machiavelli in the Discourses , oppnådde prinsippene til Saint Francis og Saint Dominic om frivillig fattigdom og eksemplet på Kristi liv "så mye innflytelse hos folket at de var i stand til å få dem til å forstå at det var perverst til og med å snakke ille om onde herskere, og at det var riktig å vise dem lydighet og overlate straffen for deres feil til Gud. [ 8 ] Ikke desto mindre snakker Machiavelli med forakt og beundring i Prinsen om kirken og paven, noe som har ført til at mange lærde har tatt Machiavelli som en antikristen som foretrakk hedenske sivile religioner . For andre, som Cary Nederman, ser de ulike kristne doktriner ( nåde og fri vilje ) som viktige elementer i Machiavelli. [ 9 ]

Machiavelli var også en sann forløper for arbeidet til dagens politiske analytikere og spaltister: «alle disse fyrstene våre har en hensikt, og siden det er umulig for oss å vite deres hemmeligheter, er vi delvis tvunget til å utlede det fra ordene og handlinger som de oppfyller, og delvis for å forestille seg det» (brev til Francesco Vettori, juli 1513).

I alle fall kaster ulike tekster av tenkeren lys og skygger på den indre sammenhengen i hans arbeid. Dermed går florentineren så langt som å bekrefte, ikke uten ironi, at «i en tid nå sier jeg aldri hva jeg tror, ​​og jeg tror heller aldri på det jeg sier, og hvis en sannhet slipper meg unna fra tid til annen, gjemme det mellom så mange løgner, at det er vanskelig å gjenkjenne det» (Brev til den florentinske historikeren Francesco Guicciardini , mai 1521).

Men faktum er at det Machiavelli foreslår er tvilsom moralsk relativisme . Hannah Arendt skrev at "svakheten til det mindre onde argumentet har alltid vært at de som valgte det mindre onde veldig raskt glemmer at de har valgt det onde ." [ 10 ] Men ved å insistere på de relativistiske ideene til machiavellianismen, bekrefter Hobbes at: "Mens mennesker lever uten å bli kontrollert av en felles makt som holder dem alle i frykt, er de i den tilstanden av krig, hver manns krig mot hver mann." . Det vil si at den kollektive politiske makten skremmer menn ( hold dem alle i ærefrykt ) og takket være den «ærbødige frykten», takket være frykt, konstitueres et politisk organ som er i stand til å stoppe gjennom dominans og vold (det vil si gjennom ondskap) krig og kontinuerlig kaos . Menneskenes onde tilbøyelighet gjør at maktalliansen med ondskapen i seg selv er nødvendig igjen for å produsere de tilstrekkelige resultatene av sameksistens og fred. For liberalismen er makt et onde, selvfølgelig... og et nødvendig onde, men nettopp av den grunn, hvis vi ønsker å nyte tryggheten som den produserer i møte med anarki, må vi også kontrollere og begrense den, siden uten denne inneslutningen er den ikke nyttig, den produserer ikke sine tildelte funksjoner, som er sikkerhet, fred og sameksistens; ondskap må da, siden det er nødvendig for oss, temmes (utøve våre rettigheter mot det), underkues (etter samtykke fra de lydige), gjøres følsomme for våre interesser (gjennom representasjon), rives i stykker (dele dets krefter) , regulert (underlegger den rettssikkerheten).

Og moderne har Peter Sloterdijk kritisert den overdrevne utviklingen av det machiavelliske statsfornuftsbegrepet og den enorme skaden det har gjort i sin Critique of Cynical Reason (1983). I følge ham inntar den «opplyste falske bevisstheten» en form for handling slik at selv å vite at idealene den utvidet (fornuft, fremskritt, sannhet, dialog) ikke er (og har heller aldri vært) mulig, «prøver den å beholde dem i den etablerte orden, og produserer en type mennesker som, selv om de ikke offentlig stiller spørsmål ved disse idealene, lever utenfor dem og med fullstendig frihet og overlegenhet i det Sloterdijk kaller kynisme ». [ 11 ]

Verk av Niccolò Machiavelli

Ettertiden

I litteraturen har han vært en karakter i politiske verk som representerer kynisme og realisme, i motsetning til den juridiske tanken til Montesquieu . [ 13 ]

Se også

Referanser

  1. ^ "Konseptet med det politiske i Niccolò Machiavelli" . Hentet 15. august 2016 . 
  2. ↑ Machiavelli, Nicholas (2002). Prinsen . Athenaeum. ««I dem dukker alle vanskelighetene opp før man besitter dem, fordi man trenger enten dyd eller flaks for å overvinne dem, men for å bevare dem er ingen av dem nødvendig, siden de opprettholdes av de sekulære religionsinstitusjonene som har vært så mektige at de har holdt sine fyrster ved makten uansett hvordan de går frem og lever. Dette er de eneste fyrstene som har stater og ikke forsvarer dem, og som har undersåtter og ikke styrer dem; og deres fortsatt forsvarsløse eiendommer blir ikke tatt fra dem, og undersåttene bekymrer seg ikke over at de ikke er godt styrt, og tenker ikke på å vende seg bort fra dem. Dette er de eneste trygge og lykkelige fyrstedømmene» ». 
  3. ^ "28". Litteratur for komposisjon (på engelsk) . Pearson. s. 1299. ISBN  978-0-321-82917-7 . 
  4. ↑ Towers, Carlos Alberto. Democracy, Education, and Multiculturalism: Dilemmas of Citizenship in a Global World , s. 25. XXI Century, 2001. I Google Books. Hentet 26. august 2015.
  5. ^ a b "Machiavelli, Niccolò" . 1911 Encyclopædia Britannica . Bind 17 . Hentet 21. april 2021 . 
  6. ^ a b «Diskurser. Kapittel XXIX. Folkets feil springer ut av deres herskeres feil. (1513)» . www.marxists.org . Hentet 21. april 2021 . 
  7. ↑ «Diskurser. Kapittel XXXIII. For å sikre seier må troppene ha tillit til seg selv så vel som til sin sjef. (1513)» . www.marxists.org . Hentet 21. april 2021 . 
  8. ↑ «Diskurser. Kapittel I. For å sikre en lang tilværelse for religiøse sekter eller republikker, er det ofte nødvendig å bringe dem tilbake til sine opprinnelige prinsipper. (1513)» . www.marxists.org . Hentet 21. april 2021 . 
  9. ^ Nederman, Cary (2019). Zalta, Edward N., red. Niccolò Machiavelli (sommerutgaven 2019). Stanford Encyclopedia of Philosophy . Hentet 21. april 2021 . 
  10. ↑ Hannah Arendt, Responsibility and Judgment , 2003, s. 79: "Politiquement, la faiblesse de l'argument du moindre mal a toujours été que ceux qui choisissent le moindre mal oublient très vite qu'ils ont choisi le mal"
  11. ↑ Gamero Cabrera, Isabel G. «Mediene som agenter for kynisme (ifølge Peter Sloterdijk).» I Gonzalo Abril Curto Den fjerde bios. Studier om kommunikasjon og informasjon Editorial Complutene, 2010 s. 73. [1]
  12. ↑ Great Biographys, ISBN 987-522-310-7 , Lima 2004
  13. ↑ Maurice Joly, "Dialogue aux enfers entre Machiavel et Montesquieu" .

Bibliografi

Om Machiavelli På andre språk

Eksterne lenker