Vise menn

Tre konger i øst

Tilbedelse av magiene, hovedaltertavlen til Seo eller Frelserens katedral i Zaragoza , Spania.
Personlig informasjon
Kallenavn Hellige tre konger
i øst
Vise menn fra øst
tre konger
Profesjonell informasjon
religiøs informasjon
Festivitet natt fra 5. til 6. januar
egenskaper Vanligvis representert med gull , røkelse og myrra i hendene.
æret inn Katolske kirke , [ 1 ] Ortodokse kirke , [ 2 ] Gamle østlige kirker [ 3 ]
beskyttelse Los Reyes , La Paz og Pueblo de Los Reyes , Tlalnepantla de Baz .
delstaten Mexico .

De tre vise menn i øst (eller ganske enkelt de tre vise menn ) er navnet som den kristne tradisjon kaller "magiene" - et navn mottatt av de lærde prestene i det gamle østen - [ 4 ] som ifølge evangeliet av Matteus, etter fødselen til Jesus fra Nasaret , kom de fra Østen for å hylle ham og gi ham gaver med stor symbolsk rikdom: gull , røkelse og myrra . [ 5 ]​ [ 6 ]

I de kanoniske evangeliene er det bare Matteusevangeliet som snakker om disse "magiene", uten å spesifisere navnene deres, eller at de var konger , eller at de var tre. Det var i det tredje århundre   e.Kr. C. da det ble slått fast at de kunne være konger, siden de inntil da, på grunn av deres gaver og ikonografien som representerte dem, bare ble ansett for å være velstående mennesker. Det var også i det århundret da antallet ble fastsatt til tre, én per gave, siden det inntil da var tegninger med to, tre eller fire magi, og til og med den syrisk-ortodokse kirke og den armenske apostoliske kirke hevdet at det var tolv, som f.eks. apostlene og Israels tolv stammer . [ 7 ]

De nåværende navnene på de tre vise menn, Melchior , Gaspar og Baltasar , vises for første gang i den velkjente mosaikken til Saint Apollinaris den Nye (Ravenna) fra  600 -tallet  e.Kr. C., der de tre magikerne utmerker seg kledd på persisk vis med navnene skrevet ovenfor og som representerer forskjellige aldre. Det måtte fortsatt gå flere århundrer frem til det femtende  århundre  e.Kr. C., slik at kong Baltasar fremstår med en svart hudfarge og de tre kongene, i tillegg til å representere tidene, representerer middelalderens tre raser . Melchor skal spille europeerne , Gaspar asiatene og Baltasar afrikanerne . _ [ 7 ]

I Spania begynte tradisjonen fra 1800  -tallet med å gjøre Trekongers natt (kvelden før helligtrekonger ) til et barneselskap med gaver til barna, i etterligning av det som ble gjort i andre land på juledag, i hyllest til den orientalske helgen Saint Nicholas . Det var i 1866 da den første paraden av de tre vise menn ble holdt i Alcoy , en tradisjon som spredte seg til resten av landet og senere til andre land, spesielt land med en latinamerikansk kultur. [ 7 ]​ [ 8 ]

Ordet " magiker " kommer fra det persiske ma-gu-u-sha , som betyr prest . Det kom inn på gresk som μάγος ( magi , flertall: μάγοι, magoi ), og refererte til en kaste av persiske eller babylonske prester , som studerte stjernene i deres ønske om å søke Gud. [ 4 ] Fra gresk gikk det over til latin som magus , flertall magi , /mágui/ hvorfra det kom til spansk mago .

Omtale i Bibelen

Den katolske magifiguren har sitt opphav i historiene om Jesu fødsel , noen ble integrert fra de kanoniske evangeliene som i dag utgjør Bibelens nye testamente . Nærmere bestemt er Matteusevangeliet den eneste bibelske kilden som nevner noen vise menn (selv om den ikke spesifiserer navn, antall eller tittel på konger) som, etter å ha fulgt en stjerne , leter etter den "fødte kongen av jødene" i Jerusalem , ledet nevnte stjerne til Jesus født i Betlehem , og som de ofrer til gaver av gull , røkelse og myrra .

Etter at Jesus ble født i Betlehem i Juda i kong Herodes' dager, kom vise menn fra øst til Jerusalem og sa: "Hvor er jødenes konge som nettopp er født?" Matteusevangeliet (2, 1-2), Reina-Valera-versjon, 1960 Og da de kom inn i huset, så de barnet sammen med moren Maria, og de bøyde seg ned og forgudet ham. og åpnet sine skatter og tilbød ham gaver: gull, røkelse og myrra. Matteusevangeliet (2, 11), Reina-Valera-versjon, 1960

Selv om det virker motstridende at utøvere av magi (sterkt formanet i både det gamle og nye testamentet ) blir tatt opp som tilbedere av Jesus, bør det bemerkes at det greske uttrykket magi ikke ble brukt utelukkende for å referere til trollmenn. Det brukes, i dette tilfellet, for å referere til "vise menn" (som de kalles i forskjellige versjoner av den engelske bibelen ) eller, mer spesifikt, menn av vitenskap . Faktisk hadde de også kunnskap om Skriften [ 9 ] , og siden antikken har det blitt antatt at de tilhørte Mazdaismen . [ 10 ]

Matteus spesifiserer ikke at de er astrologer som visste nøyaktig bevegelsen til en stjerne ( 2:7 ) til tross for at dette er den generelle oppfatningen. Selv om de er velmente, forårsaker besøket deres generell forlegenhet og vekker Herodes mistillit ( 2:3 ), som så på den nye Messias som en rival. Til tross for at han er gammel og allerede har regjert i mer enn tretti år, ber Herodes dem om å finne ut det nøyaktige fødestedet til Messias ( 2:8 ) slik at han dermed kan få slutt på sin potensielle konkurrent. De vise menn, som ikke mistenker dette, finner barnet, tilber det og gir ham gull, røkelse og myrra ( 2:11 ). En engel advarer de vise menn om Herodes' hensikter ( 2:12 ), så de ikke vender tilbake til ham. Rasende beordrer kongen alle barn under to år å bli drept. På dette tidspunktet har Josef blitt advart i en drøm ( 2:13 ) om at han må flykte til Egypt med sitt folk.

Fra den historien har det blitt utviklet mange legender om hendelsene og personligheten til disse tre figurene.

Andre tolkninger

I henhold til tolkningen av José Luis Sicre , på det tidspunktet Matteusevangeliet ble skrevet , skjedde det en økning i hedenske konverteringer til kristendommen sammenlignet med jødenes selv. Inngrepet av disse fragmentene om vismennene fra Østen i Matteusevangeliet understreker dette faktum og bruker det som et argument for omvendelse: hvis de utenfra kommer og forguder ham (konverterer), hvordan kan de av dere som har ham blant skjønner du ikke??.

Det er også andre [ sitering nødvendig ] astrologiske og kabbalistiske tolkninger av magi-figuren.

I henhold til tolkningen som tilbys av Eric Rodríguez, [ 11 ] har vi følgende:

Allerede det greske begrepet μάγος (bokstavelig talt "magikere") hadde falt i nedsettende eller forverret bruk siden minst det 3. århundre f.Kr. C. ( jf. Septuaginta - versjonen ) ved å trekke ut dens opprinnelse og kulturelle kontekst, og det er slik det fortsatt brukes på Det nye testamentes tid ( jf. Apostlenes gjerninger , 8:9 , 13:6 , 19 :13 ). Imidlertid, i den originale Koine (bibelske greske) teksten i Matteus 2:1 står det:

“… ἰδοὺ μάγοι ἀπὸ ἀνατολῶν παρεγένοντο εἰς Ἱεροσόλυμα”. "...og se (noen) vise menn fra Østen var ved Jerusalem ." Matteus (2:1)

I motsetning til magikerne som allerede var spredt i Israels land og over hele den hellenske verden, markerer vektleggingen som ble brukt når man sier "fra øst" en endring av konnotasjon: forfatteren søker å bringe tankene til en karakter knyttet til østen, forskjellig fra de konvensjonelle vismennene i Israel ( rabbinere ), som også kjente til de messianske profetiene og som var bibelsk autoritet for den jødiske leser (siden det er allment akseptert at Matteusevangeliet ble skrevet for hebreere og til og med på hebraisk språk i henhold til vitnesbyrdet til nesten alle kirkefedre ).

Det må også tas i betraktning at Østen kan utpeke Babylon -regionen , og derfor, for noen forfattere, kan magikerne tilsvare de som kalles på arameisk Medinja'ey , "Babylonske leger i den muntlige tradisjonen ") hvis skole ville vare til langt inn i det åttende århundre av vår tidsregning [ 12 ] i Babylon, og som, med kjennskap til tolkningen av det som ble sagt i 4. Mosebok 24:17 ( jf . Onqlós/Onkelos targum på denne passasjen), ville ha blitt veiledet av Gud til Messias. I dette tilfellet vil stjernen symbolisere selve Messias i henhold til moderne midrashisk språk.

De eldgamle tradisjonene som ikke ble nedtegnet i Bibelen – som det såkalte evangeliet om Pseudo Thomas , eller spedbarnsevangeliet , fra det andre århundre  – er imidlertid rikere på detaljer. I det samme apokryfe evangeliet sies det at de hadde noen familiebånd, og også at de kom med tre legioner soldater: en fra Persia , en fra Babylon og en fra Asia ( sic ).

I den siste boken skrevet av pave Benedikt XVI om Jesus fra Nasaret , "Jesu barndom", er magiene nevnt på en slik måte at noen har hevdet at de sannsynligvis ikke kom fra Østen, men fra Tartessos , et område som historikerne plasserer mellom Huelva , Cádiz og Sevilla ( Andalusia , Spania ). Teksten sier imidlertid: «Akkurat som kirkens tradisjon ganske naturlig har lest julehistorien på bakgrunn av Jesaja 1:3 , og dermed kom oksen og eselet til krybben, slik har du også lest historien. av vismennene i lys av Salme 72:10 og Jesaja 60 . Og på denne måten har østens vise menn blitt konger, og med dem har kameler og dromedarer gått inn i krybben. Det er hva Benedikt XVI forteller og fortsetter: «Løftet i disse tekstene utvider opprinnelsen til disse mennene til det ekstreme vesten ( Tarsis , Tartessos i Spania ), men tradisjonen har videreutviklet denne kunngjøringen om universaliteten til kongedømmene til disse suverene. , og tolker dem som konger av de tre da kjente kontinentene: Afrika , Asia og Europa ». [ 13 ] I denne forbindelse husket generalsekretæren for bispekonferansen , monsignor Juan Antonio Martínez Camino , at den hellige far ikke på noe tidspunkt sa at "magiene var andalusiske, det paven forklarer er at magiene ikke var noe annet. at sannhetssøkere. De representerte alle menn som søkte Gud til alle tider og fra alle steder, og det inkluderte hele verden kjent til da og hvis vestlige grense var Tartessos , på den iberiske halvøy, forklarer han. Når han nevner Tartessos , viser Benedikt XVI til denne geografiske grensen som verden hadde i det  1. århundre f.Kr. C, «magiene er fra Østen, men at i den rastløsheten til å søke Gud er mennene som søker Gud fra alle steder og til alle tider representert». [ 14 ]

Historie og legende

Historien fortalt i Matteusevangeliet forteller at de vise mennene kom fra øst ledet av en stjerne, som førte dem til Betlehem (derav navnet Betlehemsstjernen ).

Før de ankom besøkte de kong Herodes den store i byen Jerusalem, som ble spurt om fødselen til «jødenes konge». Monark, etter å ha rådført seg med de skriftlærde som var bevandret i Bibelen, forsikret dem om at barnet skulle bli født i den lille byen Betlehem, slik Mika profeterte . Han la på snedig vis til at på vei tilbake skulle de snakke med ham for å gi ham nyheter om nøyaktig hvor barnet var, og dermed kunne han også gå for å tilbe ham. Faktisk, ifølge den bibelske beretningen, var hans hensikt å drepe ham.

I Betlehem så de vise menn stjernen igjen, fant den nyfødte Jesus og forgudet ham; å tilby ham gull (som representerer hans kongelige natur, som en gave tildelt konger), røkelse (som representerer hans guddommelige natur, brukt i tilbedelse) og myrra (et balsameringsmiddel for de døde, som representerer Jesu lidelse og fremtidige død). Det ser ut til at på grunn av det faktum å bringe tre gaver, ble det tatt for gitt at det var tre karakterer som brakte dem. Selv om også på et tidspunkt de forskjellige tradisjonene har indikert at det var fire, syv og til og med tolv magikere. Som bakgrunn tilbød Seleucus I Nicator gull, røkelse og myrra til Apollo ved hans helligdom i Didima , i 288 f.Kr. c. [ 15 ]

Da de kom tilbake, advarte de vise menn ved en drøm om kongens intensjoner, de vendte ikke tilbake til Jerusalem. Herodes beordret da døden til alle barn under to år som bodde i Betlehem, en episode kjent som massakren på de uskyldige . Et nytt himmelsk budskap advarte Josef om trusselen, og han, som bar Maria og Jesus, flyktet til Egypt .

Første gang navnet som vi kjenner magiene i dag vises med, er i kirken San Apolinar Nuovo , i Ravenna ( Italia ). Bildets frise er dekorert med mosaikker fra midten av 600 -tallet  som representerer jomfruprosesjonen. Denne prosesjonen ledes av tre karakterer kledd på persisk vis , iført en frygisk hette og deres holdning er å tilby det de bærer i hendene til Jomfruen som sitter på en trone og har barnet på venstre kne. Over hodet deres kan du lese tre navn, fra høyre til venstre: Gaspar, Melchior, Balthassar ...

Litt etter litt har tradisjonen lagt til andre detaljer som symboler: de er blitt gjort til representanter for de tre rasene kjent i antikken, representanter for menneskets tre tidsaldre og representanter for de tre kontinentene (Asia, Afrika og Europa).

Visenes ankomst er et tema som også behandles i de apokryfe evangeliene . I følge den esoteriske tradisjonen som ble brukt på kristendommen, kom disse karakterene fra stedet der Prester John var .

En annen legende forteller at, etter Jesu oppstandelse, fant apostelen Thomas dem i kongeriket Saba , hvor de ble døpt og innviet til biskoper av ham. Senere ble de martyrdøden i år 70 og deponert i den samme sarkofagen. Saint Helena dro dit for å lete etter dem, og fant tre kronede kropper, forutsatt at de ville være magiene, så hun flyttet dem til Konstantinopel . Senere flyttet Federico I Barbarossa , på 1100-tallet ,  dem til Köln, Tyskland , hvor de i dag hviler med kronene som de visstnok hadde på seg under deres eksistens (ifølge tradisjonen finnes relikvieskrinene med deres gaver i klosteret San Pablo del Monte Athos ). Tusenvis av pilegrimer begynte å ankomme Köln, noe som førte til starten på byggingen av Kölnerdomen i 1248 , som ville ta mer enn 600 år å fullføre. I dag er det et av de mest imponerende gotiske monumentene i Europa. Sammen med Roma og Santiago de Compostela har Colonia blitt et av de store pilegrimssentrene. På samme måte er det legender som snakker om en fjerde trollkonge .

Navnene og nummeret til magiene

I henhold til de forskjellige tradisjonene til de vise menn, varierer antallet av dem; Dermed kan du finne følgende vise menn:

Når det gjelder navnene på kongene ( Melchor , Gaspar og Baltasar ) ser de første referansene ut til å dateres tilbake til 500 -tallet  gjennom to tekster, den første med tittelen Excerpta latina barbari , der de heter Melichior, Gathaspa og Bithisarea, [ 20 ] og i et annet apokryfisk evangelium , det armenske spedbarnsevangeliet , hvor de kalles Baltasar, Melkon og Gaspar. [ 21 ]

Navnene er også forskjellige i henhold til den syriske tradisjonen : Larvandad , Gushnasaf og Hormisdas . [ 22 ]

De vise menn er også kjent som de hellige konger .

Festivitet

Over tid, i land med en katolsk tradisjon, ble skikken med å feire helligtrekonger ( 6. januar ) og høytiden for de tre vise menn tatt i bruk samtidig, og dermed kombinerte manifestasjonen av Jesus til den ikke-jødiske verden med festen for disse karakterene som representerte nettopp den hedningenes verden. Litt etter litt ble den sanne betydningen av ordet åpenbaring glemt , og det ble et synonym for tilbedelsen av magiene .

6. januar er en helligdag i Cuba, Spania, Mexico, Puerto Rico, Den dominikanske republikk, Paraguay, Uruguay, Colombia og Venezuela .

Skikker relatert til Magi

Noen steder organiserer myndighetene den såkalte Cabalgata de Reyes 5. januar, hvor karakterene vanligvis er montert på kameler eller hester, eller på vogner, kledd i mantler og kroner, i stedet for frygiske klær , totalt ukjente. De fleste steder hvor kavalkaden finner sted, bortsett fra at De tre vise menn går på, er det også flyter med andre temaer og forskjellige karakterer, som kongesider, barnekarakterer og andre. Dagen etter, 6. januar, er det nasjonal fridag. Den dagen nyter og gjenskaper barna seg selv med gavene sine.

I Spania sier tradisjonen at julegaver til barn blir tatt med av de tre vise menn natt til 5. til 6. januar. Dager før må barna levere et brev til kongesidene ; Disse sidene vil fungere som budbringere og vil gi dem til magiene. I dette brevet lister barna opp gavene de ønsker og siterer fordelene de har gjort gjennom året for å være verdige til disse gavene. Det er også tradisjon at barna natt til 5. januar legger igjen skoene et sted i huset, ved siden av døren, i et vindu; søtsaker eller frukt er til og med igjen for å underholde de tre vise menn og vann eller mat til kamelene. Neste morgen, hvis du har oppført deg bra i løpet av det siste året, finner du de ønskede gavene der; tvert imot, hvis de har oppført seg regelmessig, vil de finne søtt kull i stedet (en stygg godteri, men søtt, tross alt), og til slutt, hvis de har oppført seg dårlig, kan de finne kull direkte . 6. januar er en helligdag i hele Spania. Opptrappingen av forbruket har ført til at voksne også mottar gaver, noen ganger ved å bruke det usynlige vennespillet . Det er typisk å ha Roscón de Reyes til frokost, som mange steder kan spises dagen før, til mellommåltid eller, som dessert, til middag; vanligvis i familien. I Spania inneholder disse roscones vanligvis en figur, populært kjent som "overraskelsen", og også en bønne. Den som rører bønnen i roscón-stykket hans, må betale hele bollen.

I flere latinamerikanske land er det en skikk adoptert av spanjolene at barn mottar gaver fra de tre vise menn, enten på kvelden, det vil si ved midnatt den 5. januar , eller om morgenen den 6. januar (Argentina, Mexico, Dominikanske Republikken, Puerto Rico, Paraguay og Uruguay). Skikkene med brevet til kongene og søte kull i stedet for gaver har også gått i arv. De fleste posttjenester godtar disse brevene. [ 24 ]​ [ 25 ]

Det er vanlig at kongelige sider eller til og med vise menn dukker opp i gavebutikker og kjøpesentre, der barn har mulighet til å bli fotografert sittende på knærne og direkte levere brevet med sine forespørsler. Representasjonen består vanligvis av en scene med troner og de karakteristiske symbolene, som figurer eller tegninger av kameler, stjernen, en postkasse og orientalsk utseende ornamenter. I tronene er der sidene eller kongene sitter (i så fall vil siden ha ansvaret for å føre barna fra der de venter med foreldrene til kongene og samle inn brevene), vanligvis er de kledde ansatte. Noen ganger er de tre kongene i tradisjonen representert, men avhengig av omstendighetene eller størrelsen på scenen kan bare én inkluderes.

I Mexico , den 5. januar om natten, brytes en Rosca de reyes opp og tas med sjokolade, kaffe eller atole. Her er den nest viktigste helligdommen i verden angående De tre hellige konger, som ligger i byen Tizimín ; blir besøkt av tusenvis av mennesker under de religiøse festivalene til ære for ham, holdt i slutten av desember og begynnelsen av januar. Det er også den eldste religiøse messen i den meksikanske sørøsten. [ 26 ]

I Puerto Rico, natt til 5. januar, løper barn rundt på gården og plukker opp gress . De legger gresset i en skoeske og legger esken ved siden av sengen sin. Gresset brukes til å mate kamelene. Kongene legger da igjen gaver i eskene.

I Peru har det gått ut av bruk å gi gaver til barn på denne datoen. Feiringen som er vanlig er den såkalte Bajada de Reyes, som består av en familie eller et samfunn som holder en liten feiring mens fødselen blir demontert . Når det gjelder et fellesskap, er det vanlig å legge igjen penger mens dekorasjonene og figurene fjernes. Denne tradisjonen har til og med nådd private selskaper, som gjennomfører nevnte feiring blant medlemmene.

Dagens andre skikker 6. januar

Det er interessant å merke seg at på tidspunktet for den spanske koloniseringen, spesielt i Cuba , Den dominikanske republikk , Puerto Rico , Mexico og Uruguay , var denne dagen en høytid for de svarte slavene som dro ut på gatene for å danse til rytmen av trommene deres. Dette stammer fra navnet Pascua de los Negros som dagen fortsatt er kjent med i noen land som Chile eller Paraguay , hvor det afro-paraguayanske samfunnet feirer dagen til sin helgen ( San Baltasar ). [ 27 ]

Engelsktalende land dedikerer 6. januar til å demontere julepynten . Denne skikken har også spredt seg til latinamerikanske land, med 6. januar som den siste dagen i julesesongen. Tidligere ble det holdt feiringer av denne grunn og det ble kokt en kake der en bønne eller en liten sølvmynt var skjult. Personen som fant bønnen eller mynten ble kalt den jødiske kongen eller uordensherren og ble tvunget til å ta ansvar for festlighetene den kvelden. Over tid utviklet festivalen seg til å inkludere maskerte baller og teaterforestillinger. Denne tradisjonen ga opphav i Spania til den typiske roscón de reyes (også kalt kongens tråd i Latin -Amerika ) som spises den dagen og som skjuler en liten overraskelse inni. I Mexico har tråden flere små plastdukker inni seg som representerer Jesusbarnet; den personen som på tidspunktet for å bryte tråden finner en av dem, er ansvarlig for å lage eller invitere tamales og atole 2. februar, Kyndelsmessedagen.

I 1601 fikk Shakespeare i oppdrag av Londons advokater å lage et skuespill kalt Twelfth Night, som ble fremført før dronning Elizabeth I.

I Colombia , i byen Baranoa , Atlántico , blir hver Three Kings Festival fremført en iscenesettelse av tre kongers helligtrekonger og deres reise til Betlehem for å tilbe Jesus, dette kalles Loa De los Santos Reyes Magos og er en hundreårs-tradisjon som har mer enn 145 år med uavbrutt feiring, et skuespill som har blitt erklært som Cultural Patrimony of the Department of Atlántico, og som for tiden gjennomgår et lovforslag i den colombianske kongressen for å erklære det som Cultural Patrimony of the Nation. [ 28 ]

Kunst

Siden antikken har temaet for de tre kongene vært gjenstand for representasjon av kunstnere, malere og skulptører og også i litteraturen. De har vanligvis blitt fremstilt i antall tre; andre ganger, fire; og unntaksvis i antall to. Det er et emne som er rikelig behandlet i historien.

Det var først på slutten av  1300-tallet at en av magikerne i svart begynte å bli representert, og det var først fra 1500-tallet  og utover at denne måten å representere dem på ble generell.

I arkivvoltene som rammer inn tympanonet til den romanske portalen til kirken Santo Domingo de Soria , fra 1200  -tallet , er en av de mest uvanlige representasjonene av magiene i kunsten. Dette er den såkalte "drømmen om magiene". I representasjonen, hugget i stein, er tre skjeggete menn representert, med de samme fysiske trekk og uten kongekrone, liggende oppover som representasjon av søvnen deres og ved siden av dem engelen som ifølge Matteusevangeliet advarer dem i drømmer om Herodes sin intensjon om å drepe Jesus og som utløste den såkalte massakren på de uskyldige (representert i følgende arkivvolt).

Blant malerne som representerer scenen for tilbedelsen av magiene, kan Andrea Mantegna , Botticelli , Giotto , Leonardo da Vinci , Bosch , Velázquez , Rubens , Dürer nevnes .

Prado nasjonalmuseum har 55 malerier som representerer scener av tilbedelsen av magiene . [ 29 ]

Selvfølgelig er kinoen ikke fremmed for figuren til de tre vise menn. Fra The Life and Passion of Jesus Christ (1907), av Ferdinand Zecca , til The Nativity (2006), har mange filmer inkludert disse karakterene i en scene. [ 30 ]

Monumenter dedikert til magiene

På Plaza de los Reyes Magos i Alicante-byen Ibi er det et monument dedikert til figuren til de tre vise menn fra øst , så nært knyttet til leketøysindustrien og sterkt etablert i byen siden begynnelsen av det 20.  århundre . . Nevnte monument, som veier 5,8 tonn, ble innviet 5. januar 1974 og er et kalksteinsverk av den Granada-fødte billedhuggeren D. Aurelio López Azauste . [ 31 ]

En annen by som også har hedret figuren til de tre konger i øst er Juana Díaz på den karibiske øya Puerto Rico . Denne byen er sete for de mest enestående andakter til ære for de tre konger, og som en hyllest til røttene til denne tradisjonen blant Puerto Ricans er det to monumenter dedikert til de tre kongene:

I Logroño 5. januar 2009 ble en skulptur som representerte dem innviet av karakterer som spilte de tre vise menn i rundkjøringen ved siden av Las Gaunas Stadium , hvor de lander med helikopter hver 5. januar. [ 34 ]

Navn på personer relatert til magiene

I Spania kan antallet personer som har noen beslektede navn hentes fra statistikken levert av National Institute of Statistics på siden for etternavn og hyppigste navn. [ 35 ] Følgende tabell viser noen av disse navnene:

Navn Total Menn Kvinner % menn % kvinner
Melchior 3485 3485 0 100 % 0 %
Gaspar 6531 6531 0 100 % 0 %
Balthazar 4412 4412 0 100 % 0 %
Total 14418 14418 0 100 % 0 %

Se også

Notater

  1. ^ "6. januar: Kirken feirer Herrens helligtrekonger" . trykk. 6. januar 2017. 
  2. ^ "Fanatisk religiøs inderlighet vender tilbake til Moskva med gaver fra de tre kongene" . lainformacion.com. 11. januar 2014. 
  3. ↑ Gumiel Velasco, Julian. "Gamle østlige kirker" . catholic.net. 
  4. ↑ a b "7 ting du kanskje ikke visste om helligtrekonger og de berømte magiene" . trykk. 5. januar 2017. 
  5. ^ "De tre vise menn og betydningen av deres gaver" . 2. januar 2011. 
  6. ↑ Magí Camps (6. januar 2019). «De var verken tre eller konger» . The Vanguard . 
  7. ↑ a b c "Magiene og stjernen i øst, fantes de virkelig?" . lainformacion.com. 19. desember 2016. 
  8. ^ "The Epiphany en kristen og spansk arv som varer" . Voa. 5. januar 2017. 
  9. ↑ Matteus 2:5-6
  10. ↑ Katolsk leksikon. «Magiske konger» . Arkivert fra originalen 8. august 2009 . Hentet 29. juni 2009 . 
  11. ↑ "The Magi, stjernen og historien om Matteus 2"
  12. ↑ : http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=36989&pgnum=140
  13. ↑ ABC-artikkel om pavens bok .
  14. ↑ ABC-artikkel om pavens bok .
  15. ↑ Brev fra Seleucus adressert til byen Didima, kjent som "Inscription OGIS 214" ( Orientis Græci Inscriptiones Selectæ ), samlet i Bernard Haussollier og Emmanuel Pontremoli: Didymes, Fouilles de 1895 à 1896 , red. Ernest Leroux, Paris, 1904.
  16. ↑ På sporet av magiene og Betlehemsstjernen.
  17. ↑ a b juletrivia
  18. ^ "De tre vise menn: tradisjon og historie" . Arkivert fra originalen 12. desember 2009 . Hentet 22. november 2009 . 
  19. ^ "The Magi, den sanne historien" . 
  20. ↑ Side 51B av Excerpta Latina Bárbari: "På den tiden, under Augustus regjeringstid, den 1. januar brakte magiene ham gaver og forgudet ham. Navnene på magiene var Bithisarea, Melichior og Gathaspa. ("På den tiden under Augustus regjeringstid, 1. januar, brakte magiene ham gaver og tilbad ham. Navnene på magiene var Bithisarea, Melichior og Gathaspa") .
  21. ↑ Évangiles apokryfe-Paul . Paris: Peeters, 1914.
  22. ↑ Witold Witakowski, The Magi in Syriac Tradition , inkludert av George A. Kiraz i " Malphono w-Rabo d-Malphone: Studies in Honor of Sebastian P. Brock ", red. Gorgias, Piscataway (New Jersey), 2008, s. 809–844.
  23. ↑ 100x35.com.
  24. ↑ "Correos setter spesielle postkasser for brev til de tre vise menn" , artikkel i Terra España.
  25. ^ "Correos begynner å sende brev til de tre vise menn" , artikkel i avisen ElMundo.es.
  26. ↑ "I Yucatan venter mer enn en million mennesker på Tizimín-messen" , artikkel i avisen SinEmbargo.mx.
  27. ^ "Kamba Kua kler seg for å underholde San Baltasar" . 
  28. ↑ elkinfigueroa. «LOA OF BARANOA» . www.camara.gov.co . Hentet 11. november 2021 . 
  29. ^ "Bilder av Prado nasjonalmuseum på de tre vise menn" . Prado nasjonalmuseum . Hentet 3. januar 2020 . 
  30. ↑ De tre vise menn: historie, tradisjon og kino
  31. ↑ GranadaHoy.com.
  32. ↑ Byen min, Juana Diaz.
  33. ↑ JuanaDíaz.org.
  34. ^ "Byen gir en juleskulptur til magiene fra øst" . Hentet 6. januar 2012 . 
  35. ↑ National Institute of Statistics (red). «Hvor mange heter...» . Hentet 3. januar 2021 . 

Ytterligere bibliografi

Eksterne lenker


Jesu liv : jul
Forrige
Star of Bethlehem
Begivenheter i Det nye testamente 		Senere
fly til Egypt