Pella (Hellas)

Pella , eller Pella , ( gammelgresk , Πέλλα , Pélla ) er en eldgammel by, som ligger på den sentrale sletten i Makedonia -regionen i Hellas . Viktig makedonsk by som ligger vest for elven Axio, eller Vardar fra det slaviske, mellom den og Lydias , [ 1 ] ca. 40 km nordvest for det gamle Therma , dagens Thessaloniki , og ca. 10 km nord for Thermaic Gulf . Det var på en høyde som dominerte i gamle tideren myr innsjø: Denne byen med blandet gresk-barbarisk befolkning kom under Themenid-kongenes kontroll tidlig på 500-tallet f.Kr. C. , [ 2 ] men kom ikke ut av uklarheten før det ble hans vanlige residens, i en tid da riket var i full ekspansjon under thrakerne og det kalkidiske forbund . Det ble hovedstaden i det makedonske riket tidlig på  400 -tallet  f.Kr. C. erstattet Egas , den nåværende Vergina , og beholdt denne kategorien i den hellenistiske perioden , under Antigonidas regjeringstid .

Byen ble plyndret av romerne i 168 f.Kr. C. , på slutten av den tredje makedonske krigen . Den gikk deretter inn i en lang nedgang som ikke en gang en kolonial refoundation under Augustus klarte å gjenopplive den. Arkeologiske utgravninger på stedet har avslørt en befolkning organisert i henhold til en hypodamisk plan , sentrert på en stor agora , hvis enorme boliger utsmykket med mange mosaikker vitner om dens velstand. Inskripsjonene som ble funnet under utgravningene har gjort det mulig å avgjøre debatten om det gamle makedonske språkets natur til fordel for tesen om en dialekt av den greske dialekten .

På tiden av det makedonske riket og under dets største prakt var det hovedstaden. Tidligere, tidlig i makedonsk historie, hadde hovedstaden vært Agas, dagens Vergina . Kong Archelaus av Macedon (413-393 f.Kr.) forlot denne eldgamle byen for å bygge seg et palass ikke langt unna, som han hadde dekorert av den store greske maleren Zeuxis . Dermed ble Pela født.

I løpet av disse årene med stor boom og prakt var Pela et kjent kultursenter i hele den kjente verden. Et stort flertall av de fremragende kunstnerne møttes i denne byen. Euripides hadde premiere på sine beste skuespill der og døde her, og maleren Apelles arbeidet også der. Mosaikkkunst hadde også sitt hovedkvarter i denne byen. De var mosaikker bygget med fargede småstein med veldig delikate nyanser som skapte veldig vakre komposisjoner av figurer. De er vanligvis med mørk bakgrunn og resten i lyse toner. De er avgrenset med striper av bly eller keramikk for å fremheve silhuettene. På slutten av det tredje århundre a. C. disse småsteinene ble erstattet av glasstesserae . I 1956 ble det gjort utgravninger som oppdaget sentrum av denne eldgamle byen, og gulvene i hus laget av mosaikk med mytologiske scener kom i de fleste tilfeller frem i lyset.

Filip II av Makedonia og hans sønn Alexander den store ble født i denne byen , utdannet av den store Aristoteles , som var en annen berømt gjest.

Via Egnatia gikk gjennom Pella , en gammel romersk vei fra andre halvdel av det 2. århundre f.Kr. C. , som krysset Balkanhalvøya fra Adriaterhavet til Byzantium (dagens Istanbul , i Tyrkia ).

Du kan besøke ruinene fra den makedonske tiden, småsteinmosaikkene, museet og akropolis.

Historikk

Hovedstaden i kongeriket Makedonia

De første omtalene av byen finnes hos Herodot om felttoget til Xerxes II , [ 3 ] og i Thukydides om den makedonske ekspansjonen og krigen med Sitalces , kongen av de odrysiske thrakerne . [ 4 ]​ [ 5 ]

Opprinnelsen til byen er uklar, og det samme er den nøyaktige datoen for dens innlemmelse i kongeriket Makedonia : lokal epigrafi antyder at Pella, på 500-tallet f.Kr. C. , det var en blandet gresk-barbarisk bosetning, og i likhet med den eksisterte flere på den sentrale makedonske sletten rundt Den termiske bukten ( Icnas , Calestra , Sindo og Terma ). En begravelsesinnskrift fra første halvdel av  500 -tallet  f.Kr. C. gravert i joniske tegn av en viss Orthagoras eller Pythagoras, sønn av Aristokrates og Aristobulus, utgjør en indikasjon som beviser at denne populasjonen var av jonisk opprinnelse . [ 6 ]​ [ 7 ]​ Pella ville ha blitt erobret av temenidene rundt 510 - 505 f.Kr. C. [ 8 ] Men det er mulig at den opprettholdt en viss autonomi frem til midten av  500 -tallet  f.Kr. C., slik det også sannsynligvis var tilfellet med nabobyen Icnas, [ 9 ] som fortsatte å prege sin egen valuta til a. C. [ 10 ] Etter all sannsynlighet hadde den også sine egne borgerinstitusjoner.

For Xenophon var det på begynnelsen av det fjerde århundre f.Kr. C. , den største byen i Makedonia. [ 11 ] Det ville være kong Archelaos eller mer sannsynlig Amyntas III som, litt før denne tiden, gjorde det til kongedømmets hovedstad og tiltrakk seg anerkjente greske kunstnere, som maleren Zeuxis, poeten Timoteus av Milet , og spesielt den tragiske . Euripides , hvis dager endte i Pela. Der skrev han og fikk sin tragedie Archelaus iscenesatt . [ 5 ] ​[ 12 ] ​Denne endringen i politisk status ble ledsaget av bosettingen av makedonske nybyggere og en bemerkelsesverdig endring i demografien som er merkbar i epigrafien: navnelære ble modifisert, med et større utvalg av navn og med mindre innflytelse jonisk. Makedonske navn ble brukt sammen med andre av hellensk opprinnelse. [ 12 ] Amyntas IIIs beslutning om å gjøre Pella til sin hovedstad kan forklares med behovet for å bedre kontrollere de nye territoriene i kongeriket og de antikke greske byene som alltid er klare til å gjøre opprør under påvirkning av den nærliggende Kalcidiske Ligaen . Pela selv reiste seg i 383 f.Kr. C. Det var sønnen til Amyntas III, Filip II , som vokste opp i det nye palasset til Pella, [ 1 ] som oppnådde integreringen av disse territoriene i kongeriket. [ 13 ] I motsetning til den oratoriske overdrivelsen til Demosthenes , den store athenske fienden til kongen, hadde Pella ingenting av byen som den var selv om den ikke nådde Athens demografiske betydning . [ 14 ]

Regjeringen til Antigonus II Gonatas representerte sannsynligvis byens høydepunkt siden de fleste av restene som ble funnet stammer fra denne perioden. Polybius og Titus Livy nevnte det i mange av sine arbeider, både som hovedstaden til Filip V og Perseus under de makedonske krigene . [ 15 ] Den eneste beskrivelsen av byen som foreløpig er kjent ble skrevet av Titus Livy om besøket som den romerske generalen Aemilius Paulus gjorde i byen etter å ha beseiret Perseus i slaget ved Pydna i 167 f.Kr. C .: [ 16 ]

Pela, bygget på en høyde som skråner ned mot nordvest, er omgitt av sumper dannet av dreneringen av innsjøene og av en dybde som gjør dem ufremkommelige både vinter og sommer. Helt fra sentrum av sumpen nærmest byen, skiller det seg ut, i form av en øy, en citadell som sitter på en demning med enormt arbeid, sterk nok til å støtte murene og motstå fuktigheten i vannet som omgir den. På avstand ser det ut til at citadellet grenser til bymurene, men de er adskilt av en kanal som det er bygget en kommunikasjonsbro over. [ 17 ]

Makedonske byinstitusjoner

Som hovedstaden i det makedonske riket var Pella den vanlige residensen til kongen, som hadde sitt palass der. Andre bygninger i den makedonske byen var helligdommen til Herakles , møtestedet for det makedonske rådet ( Sinedrion ), og også for bouleuterion , hvor bouléen , det greske rådet, møttes. [ 18 ] Det var også samlingsstedet for den makedonske hæren under Xandika vårfestival , hvor det fant sted en renseseremoni som ble beskrevet av Titus Livy. [ 19 ]

Imidlertid hadde Pella også sine egne borgerinstitusjoner selv etter å ha blitt hovedstaden i Makedonia. I den var to politarker , de øverste sorenskriverne i de greske byene. [ 20 ] Det antas at et presteskap av guden Asclepius har eksistert , slik tilfellet var i andre byer som Amphipolis og Calydon . [ 21 ] Det fantes også et annet magistrat, av økonomisk karakter, som i andre makedonske byer ( Thessaloniki , Apollonia , Dion , etc.). Dens eksistens er attesteret i et dekret funnet i Asclepeion om eksistensen av to kasserere ( taimai ). [ 22 ]

I Pella var det en mynte i antigonidtiden , hvis mynter ble preget under navnet Botteaton (på gammelgresk: ΒΟΤΤΕΑΤΩΝ), som ikke hadde noen etnisk betydning på den tiden, men snarere indikerte en administrativ inndeling av det makedonske riket: det er en av de fire meridene (μερίδες på gresk), [ 23 ] [ 24 ]​ som muligens dateres tilbake til Filip IIs tid og som romerne tok opp i anledning den territorielle oppdelingen av riket i år 167 . [ 25 ]

Romerske kilder indikerer at Pella også huset rikets hovedskattkammer. [ 26 ] ​[ 27 ]​ At Pellas valuta var forskjellig fra den som ble brukt av alle makedonere, antyder at distriktet hadde sin egen statskasse og sin egen økonomi. Dette tilsvarte også eksistensen av en regional forsamling, sannsynligvis av primær representativ karakter, [ 27 ] som epigrafien indirekte vitner om. [ 28 ]

Religiøst liv

Kulter og helligdommer

Selv om det ikke var den religiøse hovedstaden i kongeriket, en rolle spilt av Dion , inneholdt Pella mange helligdommer, hvorav de fleste er funnet og studert for deres inskripsjoner og deres verdifulle materiale om det religiøse livet til byens innbyggere.

Takket være forskjellige statuetter av forskjellige guder, er det kjent at andre kulter ble praktisert. Athena, med tilnavnet Alcidemus , ble representert ikke bare med gorgonion , hodet til gorgonen Medusa , men også med en hjelm med tre oksehorn. [ 29 ] Hun var en beskyttende gudinne for troppene. Dionysus og Pan ble også hedret på Pella. [ 31 ]

Materialet som ble funnet i nekropolisen har også tjent til å lære om visse religiøse skikker. Et stykke gull i form av et laurbærblad er funnet i den østlige nekropolen fra det 4. århundre f.Kr. C. [ 32 ]​ Den bærer en inskripsjon: [ 33 ]​ “ΦΕΡΣΕΦΟΝΗΙ ΠΟΣΕΙΔΙΠΠΟΣ ΜΥΣΤΗΣ ΕΥΣΕΒΗΣ ΕΥΣΕΒΗΣus” (“To initiious)” (“To initiious ”). [ 34 ] Andre eksempler på gylne blader er kjent fra forskjellige graver i Pella , og noen er også funnet i Achaia [ 35 ] og Thessalia med lignende inskripsjoner som refererer til en mysté . [ 35 ] Tolkningen av den epigrafiske formelen er fortsatt et spørsmål om debatt, selv om det er enighet om at den aktuelle mysteriekulten verken er eleusinerne eller samotrakerne . Opprinnelig, da han oppdaget gullstykket, ble det antatt at Posidipus dedikerte gullstykket til Persefone som gudinnen for underverdenen, eller at han var en innviet i en kult av denne gudinnen. Dette ville demonstrere eksistensen av en Persefone-kult i Pella. En annen tolkning, basert på Pelinna- inskripsjonene , er at Posidipus ønsket å rette gudinnens oppmerksomhet på hans innviede status for å sikre seg en privilegert posisjon i underverdenen. Kulten av mysteriene som denne karakteren ble initiert i, ville ifølge denne teorien ikke bare være viet til Persefone, men var også dedikert til andre guddommeligheter, spesielt Dionysos . [ 36 ] En annen Posidipus, også en borger av Pella og innviet i en lokal kult, er kjent fra en inskripsjon av den etoliske liga ved Thermos , datert 263 f.Kr. C .: [ 37 ] Denne epigramisten bosatt i Alexandria kunne ha et slektskapsbånd med Posidipus selv om navnet var vanlig i Pella. [ 38 ] [ 39 ] Termo-inskripsjonen hentydet eksplisitt til forfatterens passasje gjennom dødsriket og kunne ha vært lik gullplatene plassert i munnen på den avdøde med inskripsjonen som angir deres innviede status eller deres kroner. løvverk ( eføy , myrt ), hvis oppgave var å lette overgangen til den andre verden. [ 40 ]

The Curse Tablet of Pella

Blant inskripsjonene knyttet til den religiøse praksisen til innbyggerne i Pella, skiller det seg ut en blytavle med en kjærlighetsforbannelse, som vitner om eksistensen av magiske praksiser i Makedonia. Når det gjelder Pella-tavlen, er det en forbannelse som en kvinne hvis navn ikke har blitt bevart med, forsøkte å forhindre ekteskapet til mannen hennes eller partneren med en annen kvinne, Zetimas. [ 41 ] [ 42 ] Tabletten ble oppdaget i 1986 i en grav i den østlige nekropolisen i Pella, den eldste i byen (de tidligste gravene er fra 500-tallet f.Kr. ) [ 43 ] Ikke funnet noen annen gjenstand i graven bortsett fra fra tavlen, så dateringen måtte gjøres basert utelukkende på plasseringen av gravleggingen på kirkegården. Forsker I. Akamatis regnet ut at begravelsen må dateres fra mellom 380 og 350 f.Kr. C. [ 44 ] Teksten til forbannelsen ble oversatt av L. Dubois: [ 45 ]

Jeg skriver som en forbannelse ved bryllupsseremonien til Tetima og Dionysofon, og av alle andre hustruer, både enker og jomfruer, men spesielt Tetima; og jeg stoler på Makrón og åndene at bare når jeg graver opp, ruller ut og leser dette på nytt, så kan hun gifte seg med Dionysofon, men ikke før, for jeg vil ikke at han skal ta en annen kvinne enn meg; og at jeg blir gammel med ham, og ingen annen. Jeg er din bønn: synd Fila, elskede ånder, for alle mine har forlatt meg. Men behold dette, for mitt eget beste, slik at de tingene ikke skjer og den onde Tetima går til grunne på en dårlig måte, og at jeg forblir glad og velsignet. [ 46 ]

Funnet av den innpakkede tabletten begravd i en grav viser at ønskene til den anonyme kvinnen som fikk den laget ikke ble utført. Men interessen for opptegnelsen går langt utover studiet av katadesmoi eller forbannelser: den er skrevet på en gresk dialekt hvis særtrekk er nær de tessaliske og noen dialekter fra det fjerde og tredje århundre f.Kr. C. og hvis karakterer er umiskjennelig greske. Noen lingvister tror at det kan være det eldgamle makedonske språket , eller i det minste formen for makedonsk som ble snakket i rikets hovedstad på  400 -tallet  f.Kr. C. [ 47 ]

Den romerske byen

I den romerske omorganiseringen av Makedonia var Pella hovedstaden i det tredje méris (distriktet) og kanskje setet for den romerske guvernøren . Krysset av Via Egnatia [ 48 ] var Pella en viktig by på veien mellom Epidamnos og Thessaloniki . Cicero var i byen i år 58 e.Kr. C. , men på den tiden var hovedstaden i provinsen flyttet til Thessalonica, så Pella hadde mistet betydning.

Av ukjente årsaker, muligens relatert til et stort jordskjelv , gikk byen i forfall på slutten av det 1. århundre f.Kr. C. Den led en kolonial nedgang mellom årene 45 og 30 e.Kr. C. [ 49 ] Den ble kalt Colonia Iulia Augusta Pella på keiserlige mynter. Augustus bosatte seg i den italienske innbyggere som hadde konfiskert landene deres i Italia for å bosette sine veteraner der. [ 50 ] Men i motsetning til andre makedonske kolonier ( Dion , Philippi , Cassandrea ) fikk den ikke ius italicum . I kolonien var det fire par magistrater ( duoviriis quinquennales ).

Byens tilbakegang, til tross for ankomsten av nye nybyggere, var rask. Dio Chrysostom og Lucian fra Samosata var, kanskje overdrevet, vitne til ruinen av den eldgamle hovedstaden til Filip II og Alexander den store. [ 51 ] [ 52 ] I virkeligheten lå den romerske byen lenger vest enn den makedonske hovedstaden, [ 49 ] som forklarer hvorfor disse vitnesbyrdene er delvis motsagt av numismatikk og epigrafi.

Den siste litterære omtalen av stedet i antikken var av Hierokles i hans verk Synecdemus på 600 -tallet  . Byen ble ødelagt av slaverne på slutten av samme århundre eller på begynnelsen av det 7. århundre  . [ 53 ] I bysantinsk tid var stedet okkupert av en festning. Navnet dukket bare opp igjen i litteraturen til en bysantinsk biskop fra 1100 - tallet  som bodde i Yannitsa, en middelalderby nær det gamle Pella, som sa "Slavitza, det vil si Pella (...)".

Byplanen

Byen ble bygget på øya Facos, en odde som i sør dominerte myrene som omringet Pella og, utover det, en innsjø som åpnet seg mot havet i hellenistisk tid.

Palasset

Bymuren nevnt av Tito Livio er ennå ikke helt funnet. Den besto av et defensivt system av adobe (omtrent 50 cm på hver side) som reiste seg på steinfundamenter, hvorav en del er gravd ut nord for palasset. Innenfor murene var tre åser i det nordlige området, og palasset lå i en privilegert posisjon på den sentrale høyden. Det okkuperte et betydelig område som kunne ha nådd opptil 60 000 m² . Planen, fortsatt ganske dårlig kjent, ble integrert i den geometriske planen for byen.

Pellas palass var sammensatt av flere (kanskje syv) store sidestilte arkitektoniske ensembler, arrangert i to kategorier, hver inkludert en serie rom arrangert rundt en stor firkantet gårdsplass med portikoer . Arkeologer har identifisert en arena og bad. Den sørlige fasaden til palasset, den som vender mot byen, ble okkupert i hele sin lengde (på minst 153 m) av en grandiose portiko, bygget på en base to meter høy. Artikulasjonen mellom de fire hovedkompleksene tilsvarte et avbrudd av portikken av et stort 15 meter stort propyleum som ga palasset en imponerende monumental inngang som kunne sees fra hele byen.

Dateringen av dette komplekset byr på noen problemer: de store porticoed-bygningene kan stamme fra Filip IIs regjeringstid ( 355 - 336 f.Kr. ), men andre deler er tidligere. Badene kunne stamme fra regjeringen til Cassander av Makedonien ( 305 - 297 f.Kr. ). [ 54 ]

Størrelsen på ensemblet viser at det, i motsetning til Egas -palasset , ikke bare bestod av en kongelig residens og monument, men også et sted hvorfra kongene styrte og ledet administrasjonen av Makedonia.

Det hypodamiske flyet

Sør for palasset utfoldet selve byen seg, unnfanget i henhold til den hypodamiske planen : en vanlig ortogonal inndeling av byrommet. To serier med parallelle gater krysset hverandre vinkelrett og dannet et nettverk av rektangulære blokker (blokker) av åtte forskjellige kategorier . Bredden var konstant på omtrent 45 m mens lengden varierte fra en kategori til en annen, fra 111 m til 152 m, med 125 m som det vanligste målet. [ 55 ] Gatenes bredde var mellom 9 og 10 m, bortsett fra hovedgaten øst-vest, som var 15 meter bred. Denne gaten utgjorde hovedaksen til byen og førte til agoraen , et sentralt rom som tilsvarte overflaten på 10 blokker, reservert for å tjene som et offentlig torg. To nord-sør-gater var også litt bredere og tjente til å forbinde byen med havnen, som lå lenger sør. Gatene ble forsynt med kloakk og ledninger for oppsamling av vann til bruk for private husholdninger.

Denne ortogonale planen dateres tilbake til første halvdel av det  4. århundre  f.Kr. C. Den lignet i sine prinsipper på prinsippene til andre samtidige greske byer, men ble preget av den imponerende størrelsen på blokkene: til sammenligning, byen Olynthus i Chalkidiki , som ga kongene av Makedonia en modell av ortogonal byplanlegging, den hadde blokker på 86 ganger 35 meter. Mange senere hellenistiske byer skapte urbane modeller nesten sammenlignbare med Pella.

I sentrum av byen var agoraen praktisk talt firkantet, 200 m fra øst til vest og 181 m fra nord til sør. Størrelsen på komplekset ble økt til 262 med 238 m ved å legge til portikoer som grenset til hver side. [ 56 ]

Habitatet

Hver blokk av bynettet hadde minst to hus. De største var lokalisert i det sentrale området av byen, rundt agoraen og målte mellom 2500 og 3000 m², mens de minste hadde et areal på mellom 200 og 500 m². Formen på disse husene var organisert rundt en gårdsplass med en peristyl , forsynt med joniske eller doriske søyler , bak hvilke rommene åpnet. Noen inkluderte en annen etasje. De rikeste husene hadde store selskapslokaler som vanligvis åpnet mot nordsiden av hoffet. De var brolagt med svært forseggjorte mosaikker som demonstrerer eksistensen i Pella av viktige mosaiker. Mosaikker ble laget med småstein (senere erstattet av glasstesserae ), som skildrer mytologiske scener basert på datidens malerier, spesielt av kunstneren Zeuxis . Navnet på de representerte karakterene ble angitt med steininnskrifter i den nedre delen av scenen. På grunn av ulike tekniske aspekter, som bruk av bly- eller terrakottaplater for å fremheve motivene, utgjorde disse mosaikkene et spesielt stadium innenfor denne typen fortau . [ 57 ]

Det største huset som ble funnet hadde to søylegårder, en med en dorisk peristyle og den andre med en jonisk peristyle. Det er kjent som House of Dionysus på grunn av mosaikken som pryder bankettsalen der en panter representerer guden. Andre mosaikker skildret en løvejakt, et par kentaurer og en griffin som angrep en hind. [ 58 ] Husets forkamre hadde mosaikk med geometriske motiver. [ 59 ] Et annet bemerkelsesverdig hus er det såkalte House of the Kidnapping of Helen på grunn av en mosaikk av eksepsjonell størrelse (8,5 x 2,8 m) som viser kidnappingen av Ledas datter av Thesevs . Dette mytologiske panelet viser Theseus på vei til venstre, der vognen hans drevet av Phorbas står, mens Helen snur seg og klamrer seg til armene til en kvinnelig ledsager, kalt Deianira i en inskripsjon. [ 60 ] Denne representasjonen av den mytologiske episoden skiller seg særlig fra tradisjonelle representasjoner, hvor Deianira, som ikke er assosiert med denne myten, ikke finnes, og heller ikke Phorbas (Dermed, i en representasjon tilskrevet Polygnotus fra år 430 f.Kr. vognfører er Pirithous og Helens følgesvenn er søsteren hennes Phoebe ). Denne uventede nyvinningen i motivet kan ha vært inspirert av kunstneren eller kan ha vært basert på et maleri fra det  4. århundre  f.Kr. C. tilskrevet Zeuxis. Andre mosaikker i samme hus viser en Amazonomachy og en hjortejaktscene, signert av maleren Gnosis. [ 56 ]​ [ 61 ]​ Disse forskjellige mosaikkene var rett etter Alexander den stores regjeringstid. [ 62 ]

Den malte dekorasjonen på veggene til disse husene konkurrerte med gulvene, som vist av fresker i tidlig pompeiansk stil som ble funnet i ett hus, 5 meter høyt. [ 56 ]

Den romerske kolonien

Den romerske kolonien ble grunnlagt rundt år 30 e.Kr. C. lå 1,5 km øst for den hellenistiske byen, nord for Alexander den stores bad, ved Via Egnatia. Utgravninger har brakt frem viktige rester, beskyttet av en  mur fra 3. århundre av en mye mer beskjeden størrelse enn den hellenistiske byen. Materialet som ble funnet vitner om at kolonien ble brukt i løpet av 400- og 500-tallet.Det er umulig at dette nye befestede stedet tilsvarte fortet som ble nevnt av Procopius av Caesarea i hans verk On Buildings , under navnet "Basilika Amyntou", blant de gjenoppbygde. festninger i regionen av Justinian I. Dette ville da være et litterært vitnesbyrd om byens overlevelse på  600 -tallet . [ 63 ]

En stor tidlig kristen basilika som tilhørte den sene romerske byen sto nord for Alexanderbadene. [ 64 ] Den lå i et fortsatt ganske ukjent nabolag. Dette var en kirke av typen pansret basilika , med tre skip , en narthex , en exonarthex og et atrium . Bygningen målte 42,5 x 20,2 meter og ble toppet i øst av en halvsirkelformet apsis på 7,5 m i diameter, hvor det er funnet sinotronon , som passet til formen på apsis og var dekket av marmor. Gulvet i helligdommen, midtskipet og det sentrale området av narthexen var dekket med opus sectile , og ganske grove mosaikker med geometriske motiver okkuperte gangene, resten av narthexen og exonarthexen. Datering av opus-sektile fortau i Makedonia, som for eksempel ved Amphipolis og Philippi , plasserer byggingen av kirken på midten av  500 -tallet . Etter en innledende ødeleggelse ble basilikaen gjenoppbygd med noen modifikasjoner på  600 -tallet . Sidevingene ble erstattet av en tribune. Monumentale portikoer ga plass til kirken fra en gate på den ene siden og til et dåpskapel på den andre. Konstruksjonen ble plutselig ødelagt på begynnelsen av  700 -tallet , muligens på grunn av et jordskjelv. Området så begrenset beboelse i den bysantinske tiden , hvor en annen liten kirke ble bygget, bygget et kort stykke vest for den første basilikaen.

Arkeologisk utforskning av stedet

Innledende usikkerhet om plasseringen av nettstedet

Om plasseringen av den makedonske hovedstaden sier Strabo at:

Pella er en del av Nedre Makedonia, som er bebodd av Bothieans . Det okkuperer en odde i Ludiacosjøen, samt en holme som er knyttet til fastlandet med en trebro. [ 65 ] Strabo, op. cit. , VII, fr.20c.

De første reisende og lærde som var interessert i den gamle byen tvilte på den nøyaktige plasseringen på grunn av dens forsvinning i antikken og noen viktige endringer i geomorfologien i regionen. Sedimenteringen av hovedelvene som renner ut i bukten, Lidias, Haliacmón og Vardar , har gradvis forlenget posisjonen til kysten. Etter den samtidige dreneringen av Yanitsa- myrene ligger stedet 23 km fra kysten av Thermaic Gulf. [ 66 ]

En gresk lærd, Meletius, indikerte i en bok fra 1728 at han nølte mellom Yanitsa og et sted kalt ta Palatia , [ 67 ] som han spurte om. [ 68 ] I sine skrifter fra 1826 tok François Pouqueville opp denne identifikasjonen, og ga den en litt annen stavemåte, Palatitza , og indikerte at det var bosetningen til Allah Kilissa. F. Beaujour, M. Cousinéry og William Martin Leake , [ 69 ] på sin side ga navnet Alla Klissé som en oversettelse av det greske Hagioi Apostoloi og spesifiserte at en kilde som ligger to kilometer fra byen bevarte stedsnavnet Pela. Takket være beskrivelsen av Tito Livio identifiserte arkeologer stedet på 1800  -tallet med den greske byen. [ 70 ] Dette ble bekreftet av arkeologiske utgravninger på 1900  -tallet .

En første liten utgravning ble utført mellom 1914 og 1915 av G. Oikonomos, selv om systematisk utforskning av ruinene startet i 1953 og utgravninger i 1957 under ledelse av Petsas. En første serie kampanjer ble avsluttet i 1963 ; Utgravningene ble gjenopptatt i 1976 , og fortsetter fortsatt regelmessig i området rundt agoraen.

Det arkeologiske museet

Resultatene av de arkeologiske utgravningene av Pela og andre steder med samme navn er utstilt i det arkeologiske museet som ligger på samme sted. En første bygning for å huse funnene ble reist i 1973, men på grunn av viktigheten av funnene som ble gjort siden gjenåpningen av utgravningene, ble det bygget et nytt museum som er perfekt integrert i det arkeologiske området og ble innviet i 2009.

Samlingene er spredt over ulike tematiske områder dedikert til dagliglivet, det offentlige liv, helligdommer, nekropoler og palasset. Blant utstillingene er mosaikkgulvene i flere luksuriøse hus; Fresker i pompeiansk stil ; ulike terrakottafigurer eller den såkalte Pella-forbannelse-tavlen . [ 71 ]

Se også

Referanser

  1. ↑ a b Om det faktum at Lydias-elven rant fra Ludiacosjøen —som lå foran Pella—, og om at Filip II vokste opp i denne byen, jfr. Strabo, Geografi, VII , fr. 23.
  2. ↑ Uttrykket er fra M. Hatzopoulos, Macedonian Institutions Under the Kings , Athènes, 1996, s. 107.
  3. ↑ Herodot, Historie vii.123.
  4. ↑ Thukydides, historien om den peloponnesiske krigen ii.99.4 og 100.4.
  5. ↑ a b Papazoglou [1988], s. 135.
  6. ^ M. Lilimpaki-Akamanti, "New inscriptions of Pella", Makedonika , 26, 1987-1988, s. 52-54.
  7. ↑ M. Hatzopoulos, Macedonian Institutions Under the Kings , Athen, 1996, s. 107, nr. 1.
  8. ^ NGL Hammond , History of Macedonia , II, Oxford, 1978, s. 64-65.
  9. ↑ Plasseringen av denne byen er ukjent.
  10. ↑ Hatzopoulos [1996], s. 107, nr. 1.
  11. ↑ Xenophon, Hellenics v.2.13.
  12. ↑ a b Hatzopoulos [1996], s. 172, nr. 3.
  13. ↑ Hatzopoulos [1996], s. 177-178.
  14. ↑ M. Hatzopoulos, La Macédoine. Géographie historique - Langues - Cultes et croyances - Institusjoner , Paris, 2006.
  15. ↑ Livius, Romas historie siden grunnleggelsen , XLIV, 45.
  16. ↑ Papazoglou [1988], s. 136.
  17. ↑ Livy, XLIV, 45.
  18. ↑ Hatzopoulos [1996], s. 329.
  19. ↑ M. Hatzopoulos, L'organisation de l'armée macédonienne sous les Antigonides , Athen, 2001, s. 88.
  20. ^ Hatzopoulos 1996 , s. 150-152.
  21. ↑ Hatzopoulos [1996], s. 154.
  22. ↑ Hatzopoulos [1996], s. 157 og epigrafisk vedlegg nr. 58.
  23. ↑ Hatzopoulos [1996], s. 231-232.
  24. ↑ Meridene , meris ( μερίς ) i entall, var administrative distrikter som det makedonske riket ble delt inn i
  25. ↑ Hatzopoulos [1996], s. 252-254.
  26. ^ Livy, 44, 6, 2; Plutarco, Paulo Emilio , 23, 6.
  27. ↑ a b Hatzopoulos [1996], s. 257.
  28. ↑ Brev fra Antigonus eller Filip V til kongen av boterne: Hatzopoulos [1996], epigrafisk vedlegg nr. 10.
  29. ↑ a b Ginouvès [1993], s. 113.
  30. ↑ Ginouvès [1993], s. 114.
  31. ↑ Ginouvès [1993], s. 116.
  32. ↑ M. Lilimpaki-Akamati, ArchErgMak 3, 1989, s. 91-101: rapport om en utgravningskampanje høsten 1989 i den sørøstlige nekropolis.
  33. ↑ Dimensjonene på arket er 2,35 cm maksimal bredde og en lengde på 8,3 cm.
  34. ↑ Dickie [1995], s. 81.
  35. ↑ a b SEG 24, 1984, s. 338.
  36. ↑ Dickie [1995], s. 83.
  37. ↑ IG 9.1, 17.24.
  38. ↑ Dickie [1995], s. 84.
  39. ↑ Finnes mest på amforaseler fra agoraen.
  40. ↑ Dickie [1995], s. 86.
  41. ↑ Voutiras [1996], s. 678.
  42. ↑ Disse forbannelsene ( katadesmoi ) var besvergelser som ble skrevet i bly, stein eller leire og begravd i hemmelighet for å sikre at ønskene uttrykt i dem ble oppfylt.
  43. ↑ Voutiras [1996], s. 679.
  44. ↑ Voutiras [1996], s. 680.
  45. ↑ L. Dubois, "Une tablette de malédiction de Pella: s'agit-il du premier texte macedonien? », Revue des Études Grecques , 108, 1995, s. 197.
  46. ↑ Oversettelse av originalteksten: [ΘΕΤΙ]ΜΑΣ ΚΑΙ ΔΙΟΝΥΣΟΦΩΝΤΟΣ ΤΟ ΤΕΛΟΣ ΚΑΙ ΤΟΝ ΓΑΜΟΝ ΚΑΤΑΓΡΑΦΩ ΚΑΙ ΤΑΝ ΑΛΛΑΝ ΠΑΣΑΝ ΓΥ-
    [ΝΑΙΚ]ΑΝ ΚΑΙ ΧΗΡΑΝ ΚΑΙ ΠΑΡΘΕΝΩΝ ΜΑΛΙΣΤΑ ΔΕ ΘΕΤΙΜΑΣ ΚΑΙ ΠΑΡΚΑΤΤΙΘΕΜΑΙ ΜΑΚΡΩΝΙ ΚΑΙ
    [ΤΟΙΣ] ΔΑΙΜΟΣΙ ΚΑΙ ΟΠΟΚΑ ΕΓΩ ΤΑΥΤΑ ΔΙΕΛΕΞΑΙΜΙ ΚΑΙ ΑΝΑΓΝΟΙΗΝ ΠΑΛΕΙΝ ΑΝΟΡΟΞΑΣΑ
    [ΤΟΚΑ] ΓΑΜΑΙ ΔΙΟΝΥΣΟΦΩΝΤΑ ΠΡΟΤΕΡΟΝ ΔΕ ΜΗ ΜΗ ΓΑΡ ΛΑΒΟΙ ΑΛΛΑΝ ΓΥΝΑΙΚΑ ΑΛΛ᾽ Η ΕΜΕ
    [ΕΜΕ Δ]Ε ΣΥΝΚΑΤΑΓΗΡΑΣΑΙ ΔΙΟΝΥΣΟΦΩΝΤΙ ΚΑΙ ΜΗΔΕΜΙΑΝ ΑΛΛΑΝ ΙΚΕΤΙΣ ΥΜΩΝ ΓΙΝΟ-
    [ΜΑΙ ΦΙΛ]ΑΝ ΟΙΚΤΙΡΕΤΕ ΔΑΙΜΟΝΕΣ ΦΙΛ[ΟΙ] ΔΑΓΙΝΑΓΑΡΙΜΕ ΦΙΛΩΝ ΠΑΝΤΩΝ ΚΑΙ ΕΡΗΜΑ ΑΛΛΑ
    [ΤΑΥΤ]Α ΦΥΛΑΣΣΕΤΕ ΕΜΙΝ Οπως μη γινηται τα [υ] τα και κακα κακως θετιμα αποληται [
    ...
    -].
  47. ^ M. Hatzopoulos, "Le parler des anciens Macédoniens", La Macédoine, Géographie historique, Langue, Cultes et croyances, Institutions, De Boccard, Paris, 2006, s. 35-51.
  48. ↑ Strabo , op. cit. VII, 7.4.
  49. ↑ a b Papazoglou [1988], s. 137.
  50. ↑ Cassius Dio , romersk historie LI.4.
  51. ^ Dio Chrysostom, Discourses , XXXIII.402.
  52. ↑ Lucian, Alexander eller den falske profeten , 6.
  53. ↑ Hatzopoulos [2006], s. 19.
  54. ↑ Ginouvès [1993], s. 88-91.
  55. ↑ Ginouvès [1993], s. 94.
  56. ↑ abc Ginouvès [ 1993], s. 95.
  57. ↑ Ginouvès [1993], s. 118-137.
  58. ↑ Disse mosaikkene er eksponert i det arkeologiske museet i Pela.
  59. ↑ Sideris A., "La représentation en réalité virtuelle de la Maison de Dionysos à Pella, opprettet av Fondation du Monde Hellenique" , i Descamps-Lequime S., Charatzopoulou K. (red.), Au royaume d'Alexandre le Grand . La Macédoine antikk. Katalog over utstillingen i Louvre-museet , Paris 2011, s. 682-683.
  60. ↑ Ginouvès [1993], s. 121.
  61. ^ Disse mosaikkene er bevart in situ .
  62. ↑ Ginouvès [1993], s. 118-122.
  63. ↑ Sammendrag av utgravningene av kolonien på Odyssevs-basen .
  64. ↑ Sammendrag av utgravningene av kolonien på Odysseus-basen.
  65. ↑ For Nedre Makedonia eller Nedre Makedonia, se regionene i kongeriket Makedonia .
  66. ↑ Lilimpaki-Akamatis et Akamatis [2004].
  67. ↑ Pouqueville, FCHL Voyage de la Grèce , Paris, 1826, t. III, s. 113-115.
  68. ↑ Hatzopoulos [1996], s. tjue.
  69. ↑ Leake, WM Travels in Northern Greece , London, 1835, s. 260-263.
  70. ↑ Arkeologene som deltok i denne identifiseringen var Delaculonche, Hahn, Glotz og Struck
  71. ↑ Maria Lilibaki-Akamati og Ioannis M. Akamatis, Pella- museet (på gresk)

Bibliografi

Generelt Epigrafi Arkeologi Slott Agora

Eksterne lenker