Odin ( gammelnorsk Óðinn ), også kalt Wotan eller Woden , regnes som hovedguden i norrøn mytologi , samt noen eteniske religioner .
Hans rolle, som for mange norrøne guder, er kompleks. Han er guden for visdom, krig og død, men han regnes også, om enn i mindre grad, som guden for magi, poesi, profetier, seier og jakt.
Odin bor i Asgard i palasset til Valaskjálf , som han bygde for seg selv og hvor hans trone, Hliðskjálf , er plassert , hvorfra han kunne observere hva som skjedde i hver av de ni verdenene . [ 1 ] I kamp svingte han spydet sitt , kalt Gungnir , og red på sin åttebeinte hest, kalt Sleipnir .
Han var sønn av Bor og kjempeninnen Bestla , bror til Vili og Ve , [ 2 ] ektemann til Frigg , og far til mange av gudene [ 3 ] som Thor , Balder , Vidar og Váli . I skaldisk poesi blir han referert til av utallige kenningar , og en av de som brukes for å nevne ham er Allföðr ("far til alle"). [ 4 ]
Som krigsgud hadde han ansvaret for å sende valkyriene for å samle de heroiske krigerne som ble drept i kamp, [ 5 ] einherjeren , som sitter ved hans side i Valhalla , hvor han leder banketter. På slutten av tiden vil Odin lede gudene og menneskene mot kaosets krefter i kampen om verdens ende , Ragnarök . Der vil guden bli drept og fortært av den grusomme ulven Fenrir , som Vidar umiddelbart vil drepe, rive opp kjevene og sette en fot i halsen. [ 6 ]
Odin representerer utviklingen av den proto- germanske guddommen * Wōđinaz eller * Wōđanaz , [ 7 ] [ 8 ] hvis navn stammer fra Óðinn (gammelnorsk) og fra Woden ( anglosaksisk ).
Den tyske krønikeskriveren Adam av Bremen (1050-1085), i sitt verk Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum , omtaler guden som ble tilbedt av norrønt fra 1000-tallet som "Wodan id est furor" ('Wodan, som betyr raseri'). [ 9 ] [ 10 ] Et utdatert etymologisk alternativ fulgt av mange tidlige forfattere, inkludert Cornelius Agrippa (1486–1535) i hans Libri tres de occulta philosophia , er å gi det samme rot som ordet "gud" ('gud'). ), fra sin proto-germanske form *ǥuđ- . I følge de fleste lærde er dette ikke en holdbar teori, bortsett fra det langobardiske navnet Godan , som kan ha sine røtter i * ǥuđanaz .
Óðinn er beslektet med ordet óðr , som på gammelnorsk har to betydninger. Som et adjektiv betyr det "gal, rasende, rasende eller voldelig", og er knyttet til det angelsaksiske ordet wōd . [ 11 ] Substantivet betyr 'sinn, visdom, sjel eller sensibilitet' og 'sang eller poesi' og er knyttet til det angelsaksiske ordet wōþ . [ 11 ] I sammensatte ord betyr óð- 'voldsomt energisk' (for eksempel betyr óð-málugr 'å snakke voldsomt eller svært begeistret'). [ 12 ]
Odin er en ambivalent guddom. Vikingtidens gammelnorske konnotasjoner for Odin er knyttet til "poesi og inspirasjon" så vel som "raseri og galskap".
Han er kunnskapens gud. Han ofret sitt venstre øye i Mimirs brønn , for å kunne få tilgang til uendelig visdom og vite alt (unntatt fremtiden), og han var den som ga de tapre dikterne inspirasjonsmjødet laget av dvergene , fra fartøyet kalt Óð-rœrir . [ 13 ]
En annen tolkning antyder imidlertid en egoistisk karakter, siden det i de mytologiske historiene om Eddas nevnes at Wotan får kunnskap om runene etter å ha ofret seg i verdenstreet Yggdrasil og den kunnskapen han holder for seg selv og ikke bruker. ingen andre. I Hávamál nevnes det tydelig at han kjenner en serie runeformler, som han holder hemmelig, selv om andre kilder sier at han delte dem med menneskene som bodde i Midgard for å få dem til å bruke runene til å kommunisere med gudene. ... På samme måte, ved å ofre et øye i Mimirs brønn, er kunnskapen han oppnår kun for ham selv, for å bli den høyeste guden, men nevnte kunnskap deles ikke med noen. [ 14 ]
Han er også assosiert med konseptet Wild Hunt , Asgardreid , en krasjende, brølende bevegelse over himmelen, hvor han leder mengder av døde krigere. [ 15 ]
I samsvar med dette beskriver Snorri Sturluson , i Prosa Edda , Odin som å ønske krigere som har dødd heroisk i kamp, velkommen til hans residens, Valhalla, som bokstavelig tolket betyr "de dødes sal i kamp" hvor de kan drikke, spise og kjempe. til Ragnarök kommer , hvor de skal kjempe sammen med Odin.
Han er også krigsguden, og dukket opp gjennom mange norrøne myter som den som brakte seier. I de norrøne sagaene opptrer Odin noen ganger som en pådriver for krigføring, og ble sagt å kunne starte den bare ved å kaste spydet sitt, Gungnir . Han sendte også valkyriene for å påvirke kamper og få det resultatet han ønsket. Noen ganger kunne han dukke opp på slagmarkene som lederen av nordboerne, og bære på sine skuldre to ravner, kalt Hugin og Munin ("henholdsvis tanke" og "minne"), og akkompagnert av to ulver, kalt Geri og Freki .
Odin forbindes med lureri og lureri. Han er en formbytter, i stand til å endre formen etter smak. [ 16 ] Det fortelles at han reiste jorden rundt som en gammel, enøyd mann med grått skjegg, iført en bredbremmet hatt og iført en mørkeblå frakk. [ 17 ] Han utfører også magiske handlinger, for eksempel seid . [ 18 ]
Selv om det er historier i Eddaene om en vanskelig og grådig Odin, er det også historier om en klok og rettferdig gud. På denne måten demonstreres forskjellen på at de norrøne gudene er som mennesker, med sine dyder og skavanker.
Som en av de eldste gudene, skaperen av verden og mennesker, er Odin visdommens herre, ekspert på alle ting siden tidenes begynnelse. Han har lært alle kunstene og så har menn lært av ham. Blant Odins mange tilnavn refererer mange til hans store visdom, og han har blitt kalt Fjölnir og Fjölnsviðr ("den store vismannen"), Sanngetall ("han som sanser sannheten"), Saðr eller Sannr ("han som forteller sannheten") , Forni ("kjenner av det gamle") og Fornölvir ("gammel prest").
Odins visdom er frukten av kunnskap, magi og poesi, på en gang. Han kjenner mysteriene til de ni verdenene og deres opprinnelse, men også skjebnen til hver enkelt av mennene, så vel som sin egen skjebne og universets .
Odin liker å konkurrere i diskusjoner med de klokere individene. Under dekke av Gágnraðr ("seier") risikerte han livet da giganten Vafþrúðnir , hvis lore var allment anerkjent, utfordret ham til en duell av visdom om verdens fortid, nåtid og fremtid. Kjempen svarte raskt på alle spørsmål, men Gágnraðr spurte til slutt hva guden Odin hvisket i øret til sønnen Balder på bålet hans. Vafþrúðnir , på dette tidspunktet, anerkjente Odins identitet, siden en regel var at den som stilte et spørsmål må vite svaret, og dette svaret var bare kjent for guden selv. Dermed tapte kjempen duellen. [ 19 ]
Ved en annen anledning, og utgir seg for å være en mann ved navn Gestumblindi ("blind gjest"), utfordret guden en konge ved navn Heiðrekr til en duell med gåter. Etter en rekke spørsmål som begge svarte uten problemer, stilte Odin det samme spørsmålet som han hadde stilt Vafþrúðnir . Stilt overfor dette spørsmålet prøvde kongen å drepe ham, men guden slapp unna i form av en falk. [ 20 ]
Odin våget seg til Mimirs brønn , nær Jötunheim , kjempenes land i skikkelse av en veifarende ved navn Vegtamr . Mímir , som voktet brønnen, for å la ham drikke av den, ba ham om å ofre venstre øye, dette var et symbol på hans vilje til å få kunnskap. Mens han drakk, så han all den lidelsen og vanskeligheten som mennesker og guder skulle tåle, men han så også hvorfor dette måtte skje.
Ofringen av den største av alle guder er et tilbakevendende tema i norrøn mytologi. I denne forbindelse er det verdt å nevne at Tyr også ofret hånden for å lenke Fenrir . Odins øye forblir på bunnen av denne fontenen, som Mímir selv drikker av hver dag. Fra den selvpåførte lemlestelsen stammer epitetene Bileygr ("enøyd") og Báleygr ("manglende øye"). Odin beholder hodet til Mimir, som ble halshugget av vanerne under deres konfrontasjon med asene , og klarer å få det til å snakke gjennom magi, og er en uuttømmelig kilde til kunnskap som avslører nyhetene om hva som skjer rundt om i verden. [ 21 ]
|
Allt veit ek, Óðinn, |
29 Jeg vet hvor, Odin, |
| Poetisk Edda - Völuspá , strofe 29 [ 22 ] [ 23 ] |
Odin kjenner hemmeligheten bak runene. Dette er dikternes språk og karakterene hugget i tre og stein; sverdbladene, hestenes kar og de er opphavet til all kunnskap og hver kraft. Odin får denne kunnskapen ved å bli den første Erilaz , eller "vismannen av runene".
Faktisk, for å lære kunsten med runer og spådom, hengte han seg fra et tre kalt Yggdrasil , gjennomboret av spydet i ni dager og ni netter, i et offer han ofret til seg selv.
I følge Hávamál, 138, i delen kjent som Rúnatal :
|
Veit ek, at ek hekk
Við hleifi mik sældu
|
138 Jeg vet at jeg hang
De ga meg ikke brød,
|
| Poetisk Edda - Hávamál , strofe 138 [ 24 ] [ 25 ] |
|
Rúnar munt þú finna
|
142 Han kjenner runene
|
| Poetisk Edda - Hávamál , strofe 142 [ 24 ] [ 25 ] |
Det åndelige raseriet som kjennetegner Odin, kommer ikke bare til uttrykk i kamp, men gjenspeiles også i litterære komposisjoner. Det er av denne grunn at Odin også regnes som dikternes gud.
Det sies at han alltid snakker på vers og at det var han som startet diktkunsten i Nord-Europa . Poesi regnes som en overnaturlig kraft nær magi, siden kvaliteten til dikteren som improviserte ble reflektert i hans evne til å forutsi, som ikke var langt unna en magikers arbeid.
Som fortalt av Hávamál , jobbet Odin som Baugis gårdshjelper en sommer for å få tak i poesien som broren hans, Suttung , hadde fått fra dvergene. Han hadde gjemt henne midt på et fjell med datteren Gunnlod som verge. Guden jobbet på gården til han visste hvor mjøden var, så forførte han Suttungs datter til å la ham ta en slurk og da han endelig hadde tilgang til mjøden drakk han den ned, forvandlet seg til en ørn og slapp unna. Poesiens mjød sammen med kunnskapen om runene ga ham hans poetiske evner. Da han stjal mjøden, ble noe av den sølt på jorden, og dette ga mennene evnen til å synge. [ 26 ]
Odin er magiens gud. I følge sagaen om Ynglingene hadde han lært mysteriene til seiden til gudinnen Vanir og völva Freyja , til tross for de ukrigsaktige konnotasjonene som bruken av magi bar med seg. [ 16 ]
I Lokasenna anklager Loke Odin for å praktisere seid , og fordømmer det som en kunst som ikke ble ansett som egnet for mennesket. Snorre forklarer at en begrunnelse for denne anklagen kan finnes i Ynglingenes saga, der seid-utøveren ble ansett som et svakt individ. [ 18 ]
Av alle skikkelsene i norrøn mytologi som har karakter av en krigerguddom, er Odin karakterisert ved å noen ganger bli kalt Sigrföðr ("seierens far"), siden han er enheten som bestemmer skjebnen til kampene og hvem som vil gå seirende ut. Han kalles også Valföðr , ("far til de utvalgte"), fordi alle de krigerne som faller heroisk på slagmarken anses å bli hans adopterte sønner . Under disse to navnene deler Odin ut seier og død i kamp: begge blir godt mottatt av krigere.
Odin er også en kriger par excellence og kjemper med magiske kunster. Mange av tilnavnene som ble brukt for å beskrive hans krigerske karakter er: Gunnarr ("kampherre "), Göllnir ("[hvem] er i kampen"), Þróttr ("mektig"), Foyersðr ("[som] rir på slaget ") og Fráríðr ("[som] rir frem").
Det ufeilbarlige spydet som han holder i neven ble skapt av dverger , de berømte håndverkerne kjent som " Ivaldis sønner ", og kalles Gungnir . [ 27 ] Da Odin kastet spydet ga det opphav til verdens første krig, konflikten mellom asene og vanene. [ 28 ]
På tampen av kampene vender han seg til formasjonen som han har bestemt vil bli beseiret. Derfor kalles han Dörruðr ("[som] kjemper med et spyd"), Dresvarpr ("[som] kaster spydet"), og Biflindi ("[som] rister spydet sitt"). Han har også en gyllen hjelm , og det er derfor han noen ganger kalles Hjálmberi ("[en som] bruker hjelm").
Odin er skremmende for fiendene sine, siden han er en ekspert på kunsten å transformere. I krig har den makten til å blinde, overdøve eller få panikk av fiender, samt terrorisere formasjonene deres og forvandle enkle gjenstander som grener til dødelige våpen. Ingen er i stand til å kaste et spyd mot ham med en slik kraft at han ikke kan stoppe det med øynene alene. Hans ferdigheter for krig er basert på magi og hans kunnskap om trollformler og runer. Guden selv innrømmer det i Hávamál:
|
Það kann ek þriðja: Þat kann ek it fjórða: Þat kann ek it fimmta: |
148 Det tredje vet jeg: 149 Den fjerde vet jeg: 150 Den femte vet jeg: |
| Poetisk Edda - Hávamál , strofer 148-150 [ 24 ] [ 25 ] |
Noen ganger velger han en hengiven kriger og beskytter ham under kamp, noe som gjør ham usårbar for fiendene slik at han kan avslutte kampen trygt.
|
Þat kann ek it ellifta: |
156 Den ellevte vet jeg: |
| Poetisk Edda - Hávamál , strofe 156 [ 24 ] [ 25 ] |
Odins hengivne satte sin lit til ham under krig og påkalte ham som Sigföðr ("seierens far"), Sighöfundr ("seierens dommer"), Sigtýr ("seiersgud"), Sigþrór ("[som] oppnår seire"). og forskjellige lignende navn. Tradisjonen tro er det mange eksempler på krigere som ofret og påkalte Odin for å lykkes i kamp.
Men for dem som var utvalgt av guden, var seier og strålende død like ønsket. Heroisk drepte krigere ble adoptert av Odin som hans sønner, og han tok imot dem i Valhalla, hvor de deltok i en evig bankett som han ledet. Han ble også påkalt som Valföðr ("far til de utvalgte"), Valtýr ("gud for de utvalgte"), Valkjósandi ("[som] velger de utvalgte"), Valþögnir ("[som] mottar de utvalgte") og flere navn av den art. For en vølva oppreist fra dødsriket presenteres Odin som sønn av Valtamr [ 29 ] ("[som] ikke vil velge de utvalgte"), som også er et av hans navn.
Guden etablerte hvem som skulle dø på slagmarken, og de ble valgt til å danne rekkene til einherjar, krigerne som var bestemt til å danne hæren som skulle kjempe ved hans side på Ragnaröks dag. Dermed dannet han sjelenes hær ledet av Odin selv, som derfor kalles Herföðr og Herjaföðr ("formasjonens far"), Hertýr ("dannelsens gud") og Herjann ("dannelsens herre").
Relatert til Odin-kulten var gruppene av krigere som gikk inn i en tilstand av ekstase under kamp, úlfheðnar og berserker , (bokstavelig talt henholdsvis "varulver" og "bjørnekledde"). Disse gruppene av krigere var hengivne til guden og før slaget gikk de inn i en tilstand av rasende ekstase, kalt berserksgangr , der de begynte å brøle, sikle og bite i kanten av skjoldene . De stormet deretter inn i kamp, skrek, svingte sverdene og øksene sine , slaktet alle som kom i nærheten, ugjennomtrengelige for smerte og tretthet, til de falt av utmattelse.
Iført en gammel lue, en mørk frakk og noen ganger med en stav for en stav, beskrives Odin som den vandrende guden som går på verdens stier. For dette blir han noen ganger kalt Vegtamr («rullator») eller Gagnráðr («veiskjenner»). Av denne grunn er Odin guden for reisende og for alle de som beveger seg langs verdens veier.
Han beveger seg langs veiene som en pilegrim, skjuler sitt utseende og sin sanne natur, og er noen tilnavn som beskriver ham, Grímnir ("hette"), Lóðungr ("[en som bærer] en kappe") eller Hrani ("fillete") . Han fremstår vanligvis som en gammel mann med langt skjegg, og det er derfor han også kalles Hárbarðr ("grått skjegg") eller Langbarðr ("langt skjegg").
Under sine reiser hendte det veldig ofte at han for å tilbringe natten ba om overnatting både i suverene boliger og i husene til ydmyke mennesker. Dette er grunnen til at det noen ganger også kalles Gestr ("gjest"), og faktisk tidligere ble alle turgåere som krevde gjestfrihet mottatt av frykt for at det var guden skjult under en av deres mange opptredener.
Under navnet Grímnir kom Odin som gjest til kong Geirrøðrs palass , som ble mistenksom mot ham og torturerte ham grusomt ved å holde ham lenket mellom to intense branner. Etter å ha avslørt for ham noen hemmeligheter av guddommelig natur og noen av hans mange epitet, åpenbarte Odin seg for hvem han egentlig var; Kong Geirrøðr løp angrende for å befri ham, men snublet over sverdet hans og døde gjennomboret av det. [ 30 ]
I Bárðr-sagaen fra 1200-tallet fortelles det at en enøyd rytter med bred hatt og blå kappe møtte en smed og ba ham sko hesten sin. Smeden, litt mistenksom, spurte rytteren hvor han hadde tilbrakt natten før; som han nevnte steder så fjernt at smeden tok ham for en løgner. Den fremmede fortalte at han hadde vært lenge i nord og kjempet i mange slag, men nå var han på vei til Sverige . Da hesten var skodd, steg rytteren og sa "Jeg er Odin" til den forbløffede smeden og satte fart. Dagen etter fant slaget ved Lena (år 1208 ) sted. Dette er det siste slaget der nordboerne tilskrev seieren til Odin. Den avsatte svenske kong Sverker ankom med en stor hær av dansker, og svenskene ledet av den nye kong Eric fant seg i undertal. Det ble sagt at Odin dukket opp ridende på Sleipnir og plasserte seg i spissen for den svenske formasjonen og ga dem seier. Konteksten denne sagaen er fortalt i er under en fredsavtale i Norge og Odin, en krigsgud, hadde ikke så mye å gjøre der lenger.
Odin og brødrene hans, Vili og Ve, blir kreditert for å ha drept Ymir , urkjempen, ved verdens skapelse. Av Ymirs kjøtt skapte brødrene Midgarden og av fragmentene av hans bein og tenner laget de steiner og steiner. Av Ymirs blod og svette skapte de elver og innsjøer. Med skallen hans ble himmelhvelvet skapt, sikret på fire punkter av fire dverger: Nordri, Sudri, Austri og Vestri (nord, sør, øst og vest). Fra Ymirs hjerne dannet de skyene, og av øyenbrynene hans ble sperringene mellom Jötunheim (kjempenes hjem) og Midgard, stedet hvor menneskene nå bor, skapt. [ 31 ]
Etter å ha skapt jorden fra Ymirs levninger, kom de tre brødrene over to tømmerstokker (eller et asketre og et almetre ). Odin ga dem pust og liv; Vili ga dem en hjerne og følelser; og Ve ga dem hørsel og syn. Med den ble stammene den første mannen, Ask , og den første kvinnen, Embla , og fra dem stammer alle menn. Mange konger og kongehus hevdet sine aner til Odin gjennom Ask og Embla. [ 32 ]
Odins aner og søsken, som beslektet av Snorre i Gylfaginning , er: [ 33 ]
| Buri | Bolthorn | ||||||||||||||||||||||||||||||||||
| bor | Bestla | ||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Vili | Gå | odin | |||||||||||||||||||||||||||||||||
Odins avstamning er vanskelig å spore og ganske forvirrende, siden forskjellige sønner er nevnt i forskjellige tekster og til og med noen kongedynastier sporet sin slektshistorie gjennom forskjellige karakterer til Odin. De tre sønnene, universelt anerkjent i forskjellige eddiske og skaldiske dikt , er Thor, Vali og Balder.
Imidlertid kan Hödr legges til, som i mange historier fremstår som Balders bror og er nevnt i Skáldskaparmál med kenningar "sønn av Odin". Vidar er nevnt som sønn i Skáldskaparmál, og i Gylfaginningen er han nevnt som den tause sønnen til Odin. Hermod er nevnt som sønn i flere dikt, men i Codex Regius er han tolket som Odins tjener, selv om han på slutten av verket er nevnt som Balders bror. I eddiskektet Hárbardsljód nevnes Meili av Thor som sin bror. Tyr er oppført i prosa-Edda som sønn av Odin, men i den poetiske Edda nevnes han i Hymiskviða som sønn av Hymir .
En sannsynlig genealogi vil være: [ 34 ]
| jord | odin | Frigg | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Meili | Thor | Hermod | Hödr | Balder | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Gríðr | odin | Svor | odin | Gunnlod | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Vidar | Vali | Bragie | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Odin hadde tre boliger på Asgard . Først var det Glaðsheimr , en stor sal hvor han ledet de tolv dagboken eller dommerne og hvor Asgards saker ble regulert. Så var det Valaskjálf , som var der tronen hans sto, Hliðskjálf , bygget helt av sølv. Til slutt var det Valhalla , hvor han mottok sjelene til døde krigere. [ 35 ]
Sjelene til kvinnelige krigere og de sterke og vakre kvinnene som Odin favoriserte ble hans døtre, valkyriene , som samlet sjelene på slagmarkene og tjenestegjorde i Valhalla ("de falnes i kamp"). Dette enorme palasset hadde fem hundre og førti porter og åtte hundre krigere kunne passere gjennom hver av dem i formasjon. Den var også dekket av gull, med gullspyd og skjold hengende fra veggene. [ 36 ]
Han hadde også mange magiske gjenstander som var knyttet til ham, som spydet hans, Gungnir , som aldri bommet, og en gyllen ring, Draupnir , som produserte åtte nye ringer hver niende natt. Disse to siste eiendelene ble Odin gitt i gave av Loke.
Odin har forskjellige dyr som følge. De mest kjente er de to ravnene hans ved navn Hugin og Munin , som han sender hver morgen for å fly, i motsatte retninger, verden rundt slik at når de kommer tilbake om ettermiddagen setter de seg på skuldrene hans og hvisker i øret hans hva de har sett. Han eier også to ulver som heter Geri og Freki , som han gir sin rett til som lunsj i Valhalla, siden han lever utelukkende på mjød og vin .
|
Gera ok Huginn ok Muninn |
19. Geri og Freki 20. Hugin og Munin |
| Poetisk Edda - Grímnismál , strofe 19 og 20. [ 30 ] [ 37 ] |
Odins forhold til ravner, i tillegg til å være vanlig for en krigsgud, er også vanlig for en dødsgud, siden ravner generelt matet lik på slagmarkene. Det antas at ravnebanneret som noen norrøne stammehøvdinger bar i kamp var et symbol på guden, for å beskytte dem og vekke frykt hos fiender. [ 38 ] Ulver som ravner ble også assosiert med kamp; noen av kenningarene , som ble brukt i skaldisk poesi for å referere til det, er "fest for kråker" eller "fest for ulv".
Et annet dyr som alltid forbindes med Odin er den åttebeinte grå hesten hans, kalt Sleipnir , som lar ham reise raskt over land, luft og hav. Det var en gave fra Loke og ble født som et resultat av foreningen av Loke (for øyeblikket omgjort til en hoppe) og Svadilfari, hesten til kjempen som bygde en del av Asgards murer. [ 39 ]
Nordboerne ga Odin mange kallenavn som derimot var en del av tradisjonen med skaldisk bruk av kenningar og var en poetisk metode for indirekte referanse. Navnet Alföðr ("alles far") dukker opp i Snorre Sturlusons Poetiske Edda. Det refererte sannsynligvis opprinnelig til Tiwaz , siden ideen om en "himmelens gud" er bedre relatert til epitetet "alles far". I følge Bernhard Severin Ingemann er Odin kjent i den vendiske mytologien som Woda eller Waidawut . [ 40 ]
Odin er også den norrøne guddomen med flest navn, til et punkt hvor det noen ganger ikke er lett å skille mellom det sanne navnet og epitetene. I mange tilfeller er etymologien til noen av navnene ukjent. I Prosa Edda , i strofe 19 er det en omfattende liste over navnene deres, hentet fra Eddic-diktet Grímnismál 46-50 og 54:
|
Hétumk Grímr, |
46. Mitt navn er Grímr , 49. Grímnir I ble kalt 50. Sviðurr og Sviðrir |
||
| Poetisk Edda - Grímnismál , strofer 46-50, 54 [ 30 ] [ 37 ] | |||
Tilbedelsen av Odin stammer fra proto- germansk hedenskap . Den romerske historikeren Tacitus nevner i sitt verk De Origine et situ Germanorum at tyskerne tilber og ofrer til Merkur . [ 41 ] Diakonen Paulus forteller på slutten av 800 -tallet i sin Historia gentis Langobardorum at Odin ( Guodan ) var langobardenes hovedgud og identifiserte Odin også med Merkur. [ 42 ] I tillegg er det knyttet visse paralleller mellom Odin og den keltiske guden Lug : begge er intellektuelle guder, som mestrer magi og poesi; begge har ravn og spyd, og begge er enøyde. Julius Caesar i De Bello Gallico nevner at Merkur er hovedguden i den keltiske religionen . [ 43 ]
Grunnen til at de ble assosiert er at, i likhet med Merkur, ble Odin betraktet som en psykopompos , "sjelens leder". [ 44 ] Det var vanlig at datidens historikere trodde at andre folkeslags og kulturers guddommer var deres egne guder under forskjellige navn. [ 45 ]
En kontekst som kunne ha gitt opphav til spredning av elementer av keltiske ritualer i den germanske kulturen kunne ha vært i Chatti -folket , som levde på grensen mellom kelterne og tyskerne, i Hessen , i løpet av de første århundrene av den kristne æra. . Odin i sin proto-germanske form var ikke en hovedgud, men erstattet gradvis Tyr i løpet av de store folkevandringene . [ 46 ]
Óðinns navn finnes i illustrasjoner, runesteiner og brakteater som tilhører perioden med de store folkevandringene, under vendeltiden som skildrer scener som kan sammenlignes med mellomnorske tekster og illustrasjoner. Konteksten for nye eliter som dukker opp i denne perioden er i samsvar med Snorre Sturlusons beretning om at vanerne , urbefolkningen, ble erstattet av aserne , kontinentale innflyttere. [ 47 ]
Noen forskere har knyttet Odin til egenskapene til en "dødsgud". Noen av dem, som Jan de Vries og Thor Templin , relaterer Loke og Odin som et enkelt individ frem til begynnelsen av den norrøne perioden.
I følge det som fortelles i Ynglingenes saga , var Asgard et sted for høytidelige ofringer som ble ledet av tolv prester (kalt diar eller drótnar ) som samtidig hadde ansvaret for avgjørelser og dommer. [ 48 ] Fra et euhemeristisk synspunkt kunne de ha vært prester eller stammehøvdinger som senere ble guddommeliggjort, men dette er umulig å bevise. I Odins tilfelle sies det at han følte seg nær døden, forlot Sverige og returnerte til sitt gamle hjemland, kalt Goðheimr ("gudelandet"), og tilhengerne hans trodde at han faktisk hadde returnert til Ásgarðr for å leve for alltid. [ 49 ]
Til tross for at Odin i den populære fantasien noen ganger regnes som hovedguden til det norrøne panteonet, fikk han denne rollen i de siste århundrene av polyteismens fremvekst i Nord-Europa. Odinkulten antas å ha sin opprinnelse i Danmark rundt 300 -tallet og deretter spredt over hele den skandinaviske halvøy, med mye høyere forekomst i Sverige enn i Norge .
Det er imidlertid vanskeligere å finne eksempler på kulten på Island (selv studere toponymi ) der kulten av Thor var den utbredte. En av mistankene er at de skandinaviske emigrantene som koloniserte Island var mer hengivne til Thor og til guddommeligheter knyttet til jordbruk som Freyja og Njörðr . [ 50 ] Dette markerer en kontrast mellom de som forlot halvøya og befolket Island, og årsaken til disse folkevandringene, [ 51 ] den første kongen av Norge , Haraldr Hárfagri (Harald "Fair Hair"), en inderlig tilbeder av Odin. [ 52 ]
I norrøn mytologi omtales han også som solstråleguden og bueskytingsguden. [ 53 ]
Generelt, siden Odin var en gud for krig og magiske kunster, var han spesielt viktig for krigere og noen marginale individer i samfunnet. Bønder og fiskere foretrakk guddommeligheter som Thor, Njörðr eller fruktbarhetsgudommer som Freyja eller Freyr. Odin var spesielt aktet i tidlig vikingtid i perioden med plyndring og plyndring utenfor kysten av Nord-Europa.
Ved noen anledninger, før eller etter kampene, ble ofringen av noen fanger utført til ære for Odin. Tollundmannen , funnet på Jylland , naken og hengt sammen med andre, er sannsynligvis et eksempel på slike ofre. [ 54 ] I det spesielle tilfellet med ofringer til Odin, var teknikkene som ble brukt, henging , spidding med skarpe spyd eller kremering . Orkneyinga -sagaen er en av kildene som siterer et svært uvanlig ritual kalt blodørnen , som besto av separasjon og suksessiv åpning av ribbeina i ryggsøylen . [ 55 ]
Det er attesteret i primærkilder at det ble ofret til Odin under blótene . Adam av Bremen forteller at hvert niende år ville folk fra hele Sverige samles for å ofre ved Uppsala tempel . Menn tatt som slaver og menn av hver art ble ofret og hengt i de hellige lundene i nærheten av templene til minne om ofringen av guden for å få runene.
Siden svenskene ikke bare hadde rett til å velge sin konge, men også til å avsette ham, forteller sagaene at både kong Domalde og kong Olof Trätälja ble ofret til Odin etter en rekke år med hungersnød. Det har blitt hevdet at å drepe en motstander i kamp også var en form for å ofre. Gudens ustadighet i kamp er veldig godt dokumentert, og i Lokasenna håner Loke Odin for hans skiftende holdning. [ 56 ]
Noen ganger ble det ofret for å endre omstendighetene i øyeblikket. Et bemerkelsesverdig eksempel på dette er ofringen av kong Víkar som er beskrevet i Gautreks saga og av Saxo Grammaticus . Sjømennene i en flåte hvis kurs ble endret av vinden begynte å spille tilfeldig hvilke medlemmer av deres eget mannskap som ville ofre Odin for å få ned vindene. Kongen kastet selv lodd og ble hengt. [ 57 ]
Sannsynligvis ble det ofret til Odin på begynnelsen av sommeren, ettersom Ynglingsagaen sier at en av de største høytidene i kalenderen var på sumri, þat var sigrblót "om sommeren, for seier". Ynglingenes saga gir også detaljer om ofrene som ble gjort av den svenske kongen Aun , som det ble avslørt til at han ville forlenge livet hvis han ofret en sønn hvert tiende år. Ifølge sagaen var ni av hans ti sønner allerede døde i ofring, men da han skulle ofre sin siste sønn, Egil , ble han stoppet av svenskene. [ 58 ]
Under kristningen utviklet tilbedelsen av norrøne guddommeligheter, og blant dem Odin, seg avhengig av hvordan kristendommen ble sett på av hedninger. [ 59 ] Mens under de saksiske krigene ble Odin sett på som en demon av frankerne; for kristne langobarder ble han ansett som erkeengelen Mikael ; for angelsaksere som Alfred den store var han grunnleggeren av deres dynasti ( huset Wessex ), og selv om han ble ansett som en gud, var han en av fortiden og mindre enn Skaperen , som var Kristus . [ 60 ] [ 61 ]
Et tydelig eksempel på fortsettelsen av tradisjonene i norrøn mytologi er Merseburg Charms , den eneste teksten på gammelhøytysk med eksempler på hedensk tro og hvor Uuôdan som er identifisert som Wodan er sitert . [ 62 ]
Siden andre halvdel av 1900 -tallet har en ny neopagan religion dukket opp, som minner om den eldgamle nordiske og germanske tradisjonen. De som fulgte den norrøne tradisjonen kalte denne kulten Ásatrú (islandsk for "lojalitet til gudene ") og de som fulgte den germanske tradisjonen kalte den odinisme på grunn av den sentrale rollen som Odin spiller i denne religionen. På samme måte ville Wotanism (et navn avledet fra Wotan, et tradisjonelt germansk begrep brukt for Odins navn) senere bli grunnlagt , en religion som inkorporerer tro og praksis hentet fra germanerne og andre germanske stammer.
Opprinnelsen til Odinismen kan spores tilbake til arbeidet til australske Alexander Rud Mills som på 1930 -tallet grunnla den første anglikanske kirken Odin. [ 63 ]
Det første landet hvor Ásatrú ble anerkjent som en religion var Island i 1972, etter innsatsen til den islandske poeten Sveinbjörn Beinteinsson . Han grunnla gruppen Ásatrúarmenn ('Mennene som stoler på gudene'), for tiden kalt Ásatrúarfélagið (Foreningen av de som stoler på gudene). Denne åndelige strømningen søker å gjenopprette tradisjonene og religionen til de nordiske folkene. [ 64 ]
I dag er denne religionen offisielt anerkjent på Island , Norge , Danmark , Sverige og Spania , men kulten er tilstede og organisert i Storbritannia , Frankrike , Belgia , Holland , Tyskland , Italia , USA og andre land.
Når det gjelder wotanisme, er det vanskelig å avklare omstendighetene som førte til opprettelsen. Vel, vi kan anta at det oppsto spontant som en form for tilbedelse og tro i gamle hedenske religioner. Eller som en separasjon, på grunn av uoverensstemmelser med de tidligere neo-hedenske religionene.
Med den romantiske vikingvekkelsen fra tidlig til midten av 1800 -tallet økte populariteten til Odin-figuren igjen: [ 65 ]
I Nord-Europa er det mange toponymer som minner om den nordiske guddomen. Kursiv tekst indikerer det gamle navnet:
Danmark