Begrepene norrøn mytologi , germansk mytologi og skandinavisk mytologi omfatter alt relatert til religionen , troen og legendene til de germanske skandinaviske folkene , inkludert de som slo seg ned i det gamle Island , Storbritannia , Gallia og Hispania , [ 1 ] der de møtte skriftlige kilder til norrøn mytologi. Det er den best bevarte versjonen av gammel germansk mytologi , felles for alle germanske folk .. Germansk mytologi har på sin side utviklet seg fra en tidligere indoeuropeisk mytologi .
Mytologi er en samling av tro og historier som deles av de nordgermanske folkene . Det er viktig å påpeke at denne mytologien ikke ble delt av de nordiske folkene av uralisk etnisk gruppe ( finsk , estisk og lapp) eller baltisk (litauisk og latvisk), siden disse hadde sine egne, selv om de var like (spesielt Baltikum siden de er også en gren av indoeuropeiske folk ). Det var ikke en åpenbart religion , siden det ikke var noen sannhet gitt av gudene til dødelige (til tross for dette har norrøn mytologi historier om vanlige mennesker som har lært historiene til gudene, etter å ha blitt besøkt eller etter å ha besøkt dem). Dessuten hadde han ikke en hellig bok ; denne mytologien ble overført muntlig i form av lang og regelmessig poesi. Denne overføringen fortsatte inn i vikingtiden , og vår kunnskap om den er først og fremst basert på Eddas og andre middelaldertekster skrevet under eller etter kristningen.
I skandinavisk folklore varte disse troene lenge, og i noen landlige områder har noen tradisjoner blitt opprettholdt til i dag. Andre har nylig blitt gjenopplivet eller gjenoppfunnet som germansk neopaganisme . Mytologi har også vært en inspirasjon i litteratur så vel som i sceneproduksjoner eller filmer.
I norrøn mytologi er verden representert som en flat skive. Disken ligger i grenene til verdenstreet Yggdrasil , som holdt de ni verdenene. Flere skapninger bebodd den, blant dem fremhever vi følgende: en drage kalt Nidhogg som levde i røttene. Denne dragen gnagde røttene for å få ned en ørn uten navn (får det i Ragnarök ) som levde i den høyeste grenen, og derfra våker den over de ni verdenene. Denne har igjen en falk som heter Veðrfölnir mellom øyenbrynene, som passer på ørnas bevegelser. I tillegg er det et ekorn ved navn Ratatösk som løper fra røttene til toppen og bærer falske nyheter fra dragen til ørnen, og omvendt, og dermed sår splid mellom dem. Asgard , den høye delen av himmelen, ( som- indikerer áss/Æsir, gard er bosetning eller bolig), der gudene bodde, lå i midten av skiven, og kunne bare nås der ved å gå over regnbuen ( broen Bifröst ), voktet av Heimdall , som ble utstyrt med et stort horn som han advarte med hver gang en Æsir (guder fra den norrøne mytologiens panteon) eller en Vanir krysset den. Kjempene bodde på et sted som het Jötunheim .
Det var en kald og mørk bolig som het Niflheim , og i den dypeste delen av den var Helheim , et sted styrt av Hela , Lokes datter . Ifølge Prosa Edda var dette det endelige oppholdsstedet for de fleste omkomne. Det lå et sted sør for det flammende riket Muspelheim , hjemmet til branngigantene.
Blant andre riker som utgjør denne kosmologien kan vi trekke frem Alfheim , hjemmet til lysalvene ( ljósálfar ) og Svartálfaheim , hjemmet til de mørke alvene . Mellom Asgard og Niflheim lå Midgard , den nedre delen av himmelen, verden bebodd av mennesker (se Midgard ).
Kosmologien til norrøn mytologi inkluderer en sterk komponent av dualitet . For eksempel har dag og natt sine mytologiske motstykker: Dagr / Skinfaxi og Nótt / Hrímfaxi , solen og ulven som jager henne (i denne mytologien er «solen» feminin og «månen», maskulin) som bringer mørket Sól og Sköll , månen og ulven som jager henne Máni og Hati , og den totale motsetningen mellom Niflheim og Muspelheim som gir opphav til verden. Dette kan sees reflektert i en dyp metafysisk tro på motsetninger for skapelsen av universet.
Det er tre klaner av guddommer, Æsir , Vanir og Jotun (kalt "kjemper" i denne artikkelen). [ 2 ]
De nordiske folkene tilba to slags guder, en av dem og den viktigste er aserne.
I Asgard , gudenes hjem, bodde Æsir (guder) og Asynjur (gudinner). Alle utgjorde den forsamlingen hvis hode var Odin , den edleste og viktigste.
Blant disse gudene kan vi fremheve Thor , tordenguden, med jernhansker, hans berømte hammer, Mjolnir, og eier av et magisk belte; også styrkeguden og veldig nær Odin i hierarkiet. [ 2 ] Balder , sønn av Odin, gud for skjønnhet og intelligens. Tyr , tapperhetsgud; han ofret hånden for at resten av gudene kunne binde den store ulven Fenrir . Bragi , gud for visdom og veltalenhet. Heimdall , sønn av ni jomfruer og gudenes vokter; den sover mindre enn en fugl, og lyden av hornet kan høres hvor som helst på himmelen eller på jorden. Hödr , kjent som en mystisk blind gud som drepte sin bror Balder med en pil av misteltein, den eneste planten som kunne skade ham, siden moren deres ved Balders fødsel fikk alle levende eller inerte ting til å love å ikke skade sønnen hennes, men han glemte en liten plante, mistelteinen. Loke, lei av Balders ego og usårbarhet, ga sin blinde bror en pil laget av misteltein som ville drepe broren hans. Odin straffet Loke ved å binde ham til tre steiner og få en slange til å spytte gift i ansiktet hans fra tid til annen, og påførte forferdelig smerte og vansiret ansiktet hans.
Vidar er den fåmælte guden, men han er den beste til å løse enhver konflikt, uansett hvor vanskelig det måtte være. Váli er bueskytternes gud, med uovertruffen skytekunnskap. Ull er guden for nærkamp. Forseti er enighets og vennskaps ess. Loke er ulykken for alle asene og menneskene; utspekulert og spennende, uforutsigbar og lunefull, han er guden for kaos, tilfeldigheter, utsatt for løgner og bedrag. [ 2 ]
Blant gudinnene eller Ásynjur av det norrøne panteonet er Frigg , hustru til Odin , seeren; Eir , healeren; Sjöfn , som leder menns tanker mot kjærlighet; Var , edens gudinne; Syn , portvakten; Iðunn , kona til Bragi, oppbevarer i en sak eplene som gudene vil bite når de blir gamle.
Selv om de opprinnelige innbyggerne på himmelen var aserne, var de ikke de eneste guddommelighetene som de nordiske rasene aktet, ettersom de også anerkjente kraften til havets guder, vinden, skogene og naturkreftene. Disse gudene kalles Vanir , de bodde i Vanaheim og styrte sine domener som de ønsket.
Njörðr hersker over vind, hav og ild, og har Skaði , jegerinnen, som kone. Frey og Freyja er barn av Njörðr: Frey styrer regnet og solen og ble påkalt for å få gode avlinger, han representerer fruktbarhet; Freyja er kjærlighetens gudinne.
Forholdet mellom Æsir og VanirSkillet mellom Æsir og Vanir er relativt. Førstnevntes krigerkarakter og sistnevntes fredelige karakter fremheves. Det er guder som tilhører begge leirene, og assimilasjoner eller splittelser mellom guddommer forekommer ofte. For eksempel var Frey og Freyja tidligere to aspekter av den samme guddomen som senere skilte seg. Senere førte populariteten til Freyja , og likheten mellom navnene og funksjonene deres, til at hun ble forvekslet med Frigg .
Noen lærde, inkludert Georges Dumézil , gjør en forskjell når det gjelder den jordiske naturen til Vanirs handling. I dem finner vi bekymringer rundt såing, klima og avlinger. Æsernes karakter levner ingen tvil om at de er guder som har med åndelige spørsmål å gjøre.
En viktig begivenhet mellom begge grupper er fredsavtalen, utvekslingen av gisler og ekteskapene som fant sted mellom dem etter en langvarig krig, som til slutt ble vunnet av aserne. Det var på denne måten Njörd, Vanen, kom til Asgard for å bo med sine to barn, Frey og Freyja, mens Hoenir, Essen, bror til Odin, gjorde Vanaheim til hans bolig. [ 2 ]
Noen forskere har spekulert i at denne historien symboliserte hvordan gudene til de indoeuropeiske stammene hadde fortrengt de gamle naturgudene til de opprinnelige innbyggerne, selv om det må understrekes at dette bare er formodninger. Andre forskere mener at Æsir/Vanir-skillet ikke er noe annet enn den norske manifestasjonen av en oppdeling av guddommelighetene generelt blant indoeuropeerne, parallelt med olympierne og titanene i gresk mytologi eller i sin tur i deler av de store episk hindu , Mahabharata .
Kjempene eller jotunene ( jötnar , iotnar , þurs , eotenas , etc.) er farlige vesener for menn. Disse kan sammenlignes med titanene og kjempene i gresk mytologi og blir vanligvis oversatt som "kjemper", selv om " troll " og " djevler " har blitt foreslått som mer nyttige alternativer.
De er monstrøse og enorme vesener, men også kloke og rike, som gudene drar nytte av under visse omstendigheter. De er i opprinnelsen til kosmos (som er dannet av Ymirs kropp ). Noen kjempekvinner besitter stor skjønnhet (f.eks . Gerðr ).
Forholdet mellom guder og kjemperNoen av asene er etterkommere av jotunene og inngår ekteskap med hverandre. Noen av kjempene er nevnt ved navn i Eddas , og er vist som representasjoner av naturkreftene. Det er to kategorier av kjemper: isgiganter og ildgiganter. Disse opprettholder en uforsonlig fiendtlighet med gudene, som materialiserer seg i kamper generelt ledet av Thor. Ved Ragnarök vil ødeleggelseskreftene bli ledet av kjemper, som Surt og Hrym .
Norner ( nornir ) bestemmer skjebnen og deres avgjørelser er ugjenkallelige. Det spekuleres i at de kan ha vært svært mange tidligere, men i skandinavisk tid (når dikt og fortellinger er fikset) er det tre hovednorner; Urðr ("hva som har skjedd"), Verðandi ("hva som skjer") og Skuld ("hva som skal skje"), og bor i røttene til Yggdrasil som spinner menneskenes skjebne, og spesielt med gulltråd, helter.
De er i sin tur relatert til dísirene og valkyriene ledet av Odin, også guddommeligheter knyttet til skjebneaspekter, et veldig viktig konsept for disse folkene.
ValkyrierValkyrier er mindre kvinnelige guder. De ble personlig valgt av Odin. De hadde et særegent utseende, de var ensomme. Hans oppgave var å velge hvem han skulle ta med til Valhalla blant heltene som ble falt i kamp. Der ble de servert med servering av mjød . Valkyriene måtte være jomfruer og deres vanlige residens var Vingólf , som ligger ved siden av Valhalla. De ble kommandert av gudinnen Freyja.
Dverger og alverDvergene ( dvergr ) var en spesiell rase, da de utviklet seg fra ormene som spiste liket av Ymir, som ble drept av gudene i begynnelsen av tiden, de lever under jorden ( Svartalfheim ) og deres hovedbeskjeftigelse er gruvedrift og metallurgi. I tillegg besitter de den skjulte og hellige visdommen som lar dem smi magiske våpen for heltene og veldig kraftige gjenstander for gudene.
Alvene eller alvene (álfar) i skandinavisk tid dannet to grupper: de lyse álfar ( ljósálfar ), som bor på himmelen ( Freys residens heter Alfheim ), og den svarte eller mørke álfar ( svartálfar , dökkálfar ).
De var egentlig ikke alver, men en variant av dverger, en gren som avlet mye med alver og guder, så det endte med at de ble en rar blanding mellom dverger og alver. Selv om viktigheten av alvene i begynnelsen var større, hadde de senere en svært devaluert posisjon i folkloristisk tro. Det edle bildet av alvene, høye og vakre, falt i glemmeboken og gikk over til unnfangelsen av alven som en liten og rampete skapning; et tydelig eksempel er alvene som vises i verkene til William Shakespeare . Forholdet til menn er tvetydig, siden de kan forårsake sykdommer, men også favorisere.
En viktig offerseremoni ble viet dem sent på høsten ( álfablót ).
BeasterAndre overnaturlige vesener som er fremtredende i denne mytologien inkluderer Levering Kurer , Fenrir , den gigantiske ulven og Jörmungandr sjøormen funnet omkranser verden. Disse to monstrene beskrives som avkom av Loke og giganten Angrboda . Mer velvillige skapninger er Hugin og Munin ("tanke og minne"), de to ravnene som eies av Odin, hovedguden, som når de kommer tilbake etter å ha gått gjennom alle verdener hvisker i øret hans alt de har sett, og Ratatösk , ekornet som klatrer på røttene til treet som fungerer som universets akse, Yggdrasil , der Odin hang fra grenene i ni dager og etter dette visualiserte runene.
I likhet med andre polyteistiske religioner mangler denne mytologien den typiske konfrontasjonen mellom godt og ondt i Midtøsten- tradisjonen . Gudene og kreftene de representerer er mye mer komplekse enn det som er antydet her. For de norrøne var gudene først og fremst region ("makter" i vid forstand).
Dermed er ikke Loke utelukkende en motstander av gudene, selv om han i mange historier blir vist som nemesis til hovedpersonen Thor. Kjempene er ikke i utgangspunktet onde, men røffe, stormfulle og usiviliserte. Antagonismen som eksisterer i denne mytologien, men i stedet for å være ond mot godhet , er det orden mot kaos . Gudene representerer orden og struktur mens gigantene og monstrene representerer kaos og uorden.
Verdens opprinnelse og eventuelle skjebne er beskrevet i Völuspá ("Profetien om Völva " eller "Profetien om Sibyllen"), et av de mest fremtredende diktene til den poetiske Edda . Disse versene inneholder en av de mest levende beretningene laget i hele religionshistorien og en skildring av den eventuelle ødeleggelsen av verden som er unik i sin oppmerksomhet på detaljer.
I Völuspá tryllet Odin, lederen av pantheonet av norrøne guder, ånden til en død Völva ( sjaman eller sibyll ) og befalte henne å avsløre fortiden og fremtiden. Hun er motvillig: «Hva ber du meg om? Hvorfor friste meg?»; men da hun allerede er død, viser hun ingen frykt for Odin, og håner ham stadig: "Vel, ville du vite mer?", men Odin insisterer: hvis han skal oppfylle sin rolle som gudenes konge, må han ha all kunnskap. Når sibylla har avslørt fortidens og fremtidens hemmeligheter, faller hun tilbake i glemselen: «Nå synker jeg».
BegynnelsenI begynnelsen var det isverdenen Niflheim og ildverdenen Muspelheim , og mellom dem var Ginnungagap , et "dypt hull", der ingenting bodde. I Niflheim var det en gryte som het Hvergelmir ( den brølende gryten ) som boblet, og det som falt fra den falt i Ginnungagap. Ved kontakt med tomrommet ble det til is, helt til isen til slutt endte opp med å fylle alt. Glørne fra Muspelheim falt på isen og skapte store skyer av vanndamp, som ved å nå Niflheim igjen skapte en isblokk, i den ene var det en primitiv kjempe, Ymir , og en gigantisk ku ved navn Auðumbla , som Ymir matet fra. ved å drikke melken hennes. Den slikket isen og skapte den første guden, Buri , som ble far til Bor , som igjen ble far til den første Æsir, Odin, og hans brødre Vili og Ve . Ymir var en hermafroditt og bena hans kopulerte seg med hverandre, og skapte rasen av kjemper. Og Bors sønner; Odin, Vili og Ve; De myrdet Ymir og fra kroppen hennes skapte de verden.
Gudene regulerte gangen av dager og netter, så vel som årstidene. De første menneskene var Ask ( ask , ask ) og Embla ( alm , alm ), som ble skåret ut av tre og brakt til live av gudene Hœnir / Vili og Lóðurr / Ve . Sól er solgudinnen , en datter av Mundilfari , og kona til Glenr , som rir gjennom himmelen hver dag i sin vogn trukket av to hester som heter Alsvid og Arvak . Denne passasjen er kjent som Alfrodul , som betyr "alvenes herlighet", en vanlig kjenning for sol. Sól blir jaktet på om dagen av Sköll , en ulv som vil sluke henne. Solformørkelser betyr at Skoll nesten tok henne. Det er skjebnebestemt at Skoll til slutt vil fange og sluke Sól; men hun vil bli erstattet av sin søster. Sóls bror, månen , Máni , blir jaktet av Hati , en annen ulv. Jorden er beskyttet mot solvarmen av Svalin , som står mellom solen og henne. I norrøn tro ga ikke solen lys, da den kom fra Alsvid og Arvak.
Sibyllen beskriver det store asketreet Yggdrasil og de tre nornene (kvinnelige symboler på ubønnhørlig skjebne; navnene deres; Urðr (Urd), Verðandi (Verdandi) og Skuld ; fortid, nåtid og fremtid er relatert), som spunnet trådene til skjebne under. Hun beskriver den tidlige krigen mellom Æsir og Vanir og attentatet på Baldr. Deretter retter han oppmerksomheten mot fremtiden.
RagnarokDen gammelnorske fremtidsvisjonen er dyster. Til slutt, ble det antatt, ville ondskapens og kaosets krefter overstige og beseire de guddommelige mennene og vokterne av god og orden. Loke og hans monstrøse sønner vil bryte båndene sine; de døde skal seile fra Helheim for å angripe de levende. Heimdall , gudenes vaktmann, vil tilkalle de himmelske hærskarene med et horn. Etter dette følger en siste kamp mellom orden og kaos (Ragnarök), som gudene vil tape, siden det er deres skjebne. De, som er klar over dette, vil samle sine beste krigere, Einherjer , for å kjempe på deres side når dagen kommer, men til syvende og sist vil de ikke være i stand til å forhindre at verden går ned i kaoset den en gang kom fra; gudene og deres verden vil bli ødelagt. Odin selv skal svelges av ulven Fenrir .
Imidlertid vil det være noen få overlevende, både menneskelige og guddommelige, som vil befolke den nye verden, for å starte syklusen på nytt. Eller det sier sibylla oss; forskere er delt i om dette er et senere tillegg til myten som forråder kristen innflytelse. Hvis den er førkristen, kan eskatologien til Völuspá gjenspeile en eldre indoeuropeisk tradisjon relatert til eskatologien til persisk zoroastrianisme .
Mytologisk litteratur forteller om legender om helter og konger, så vel som overnaturlige skapninger. Disse grunnleggerne av klaner og riker er av stor betydning som illustrasjoner av riktige handlinger eller nasjonal opprinnelse. Heltelitteratur kan ha tjent samme funksjon som nasjonaleposet i annen europeisk litteratur, eller den kan ha vært mer knyttet til stammeidentitet. Mange av dens legendariske skikkelser har sannsynligvis eksistert i fortiden, og generasjoner av skandinaviske forskere har forsøkt å trekke ut historiene sine fra mytene i sagaene .
Noen ganger dukker den samme helten opp igjen i flere former. Avhengig av hvilken del av den germanske verden det er, overlever epos som Weyland / Völundr og Siegfried / Sigurd , og sannsynligvis Beowulf / Bödvar Bjarki . Andre bemerkelsesverdige helter inkluderer Hagbard , Starkad , Ragnar Lodbrok , Sigurd Ring , Ivar Vidfamne og Harald Hilditonn . Bemerkelsesverdig er også skjaldmösene som var "vanlige" kvinner som hadde valgt krigens vei. Disse kvinnene fungerte som heltinner så vel som hindringer på heroiske reiser.
De germanske stammene hadde sjelden eller aldri templer i moderne betydning av ordet. Blóten, den formen for tilbedelse som ble praktisert av de gamle germanske og skandinaviske folkene, lignet kelternes og balternes ; det kunne foregå i hellige lunder, det kunne også foregå i et hjem eller i et enkelt alter av stablede steiner kjent som en « hangar ». Det ser imidlertid ut til at det var andre viktige sentra som Skiringssal , Lejre og Gamla Uppsala . Adam av Bremen opplyser at det var et tempel i Upsala med tre trestatuer som påstår å representere figurene til Odin , Tor og Loke .
Selv om en spesifikk type presteskap ser ut til å ha eksistert i fortiden, fikk den aldri den profesjonelle, semi-arvelige karakteren til den keltiske druidiske klassen. Dette var fordi deres sjamanistiske tradisjon , Seiðr , ble opprettholdt av kvinner, völvene . Rollen som tysk konge sies generelt å ha utviklet seg fra et presteembete. Denne rollen til kongen var i tråd med den generelle rollen til godien , som var overhodet for en gruppe beslektede familier (for denne sosiale strukturen, se Ætt ), og som administrerte ofringene.
Bare ett vitnesbyrd om menneskeofring er igjen. Dette er funnet i Ahmad ibn Fadlans beretning om en begravelse på et skip, der en ung slavepike meldte seg frivillig til å følge sin herre til den andre verden. Mindre direkte referanser er gitt av Tacitus , Saxo Grammaticus og Adam von Bremen .
Heimskringla forteller hvordan Aun , konge av Sverige, ofret ni av sønnene sine i et forsøk på å forlenge livet til undersåttene hans klarte å hindre ham i å drepe den siste av dem, Egil . I følge Adam av Bremen ofret kongene av Sverige mannlige slaver hvert niende år, under julen (vintersolverv-festivalen) ofringer ved Upsala-tempelet. Svenskene hadde rett til ikke bare å velge sine konger, men også til å avsette dem, og både Domalde og Olof Trätälja skal ha blitt ofret etter år med hungersnød.
Odin ble assosiert med galgen , og en mulig praksis med Odin-ofringer ved kvelning har en viss arkeologisk støtte fra eksistensen av perfekt syrebevarte kropper fra den jyske mobben ( senere overtatt av danskene ), som de ble kastet inn i. en gang kvalt . Det er imidlertid ingen skriftlig redegjørelse som spesifikt tolker årsaken til slike kvelninger.
Et stort problem i tolkningen av denne mytologien er at de nærmeste rapportene vi har fra førkontaktperioden ble skrevet av kristne. For eksempel ble Lille Edda og Heimskringla skrevet av Snorri Sturlusson på 1200-tallet , da Island allerede hadde blitt kristnet i to århundrer.
Alle sagaer kommer fra Island. Men selv i dette klimaet av religiøs toleranse ble Snorre påvirket av et i hovedsak kristent ståsted. Heimskringla gir noen interessante innsikter i dette problemet. Snorre introduserer Odin som en menneskelig militærleder fra Asia som skaffer seg magiske krefter, erobrer Sverige, og ved hans død blir han en halvgud. Etter å ha senket Odins guddommelighet, forteller Snorre historien om pakten som kongen av Sverige, Aun , inngår med ham: for å forlenge livet, måtte Aun ofre sønnen sin. Senere i Heimskringla skriver Snorre i detalj hvordan han konverterer dem til kristendommen akkurat som Olaf Haraldsson ( Olaf II den hellige ) brutalt omvendte nordmenn til kristen tro.
På Island, i forsøk på å unngå en borgerkrig, stemte det islandske parlamentet ( Alþingi ) for kristendommen, men tolererte hedenskap i privatlivet til hvert hjem. Sverige, på den annen side, hadde en rekke borgerkriger i løpet av 1000-tallet, som alle endte med brenningen av Upsala-tempelet . I England skjedde kristningen tidlig og sporadisk, svært sjelden med makt. Tvangsomvendelse ble lite brukt i områder hvor norrøne guder ble tilbedt. Konverteringen skjedde imidlertid ikke over natten. Det kristne presteskapet gjorde sitt beste for å lære folket at gudene var demoner, men deres suksess var begrenset og gudene ble aldri ondskapsfulle i den populære oppfatningen i det meste av Skandinavia.
To sentralt beliggende og langt fra isolerte bygder kan illustrere når kristningen startet. Arkeologiske studier av graver på den svenske øya Lovön har vist at kristningen varte mellom 150 og 200 år, i tillegg til å være et sted nær konger og biskoper. I det travle handelsområdet i Bergen ble det også funnet mange runeinnskrifter helt tilbake til 1200-tallet, blant annet Bryggen-innskriftene . En av dem sier « Tor kan ta imot deg, Odin kan eie deg », og en annen er en seid som sier « Jeg skjærer helbredende runer, jeg skjærer redningsruner, en gang mot alver, to ganger mot troll, tre ganger.» mot jotunene » . Den andre nevner også en farlig valkyrie , " skag-valkyrja " som trolig er en variant for Skögul .
Ellers er det få rapporter fra det fjortende til det attende århundre, bortsett fra presteskapet, som Olaus Magnus (1555) skrev, om vanskelighetene med å utslette den gamle troen. Historien knyttet til Þrymskviða ( Sang av Thrym ) ser ut til å ha vært usedvanlig sterk, så vel som den romantiske historien om Hagbard og Signy , og versjoner spilt inn både på 1600-tallet og til og med på 1800-tallet. I de siste århundrene har svenske folklorister dokumentert troen til folket, på hvis overflate mange tradisjoner fra gudene i norrøn mytologi overlevde. Tradisjonene beveger seg imidlertid bort fra det sammenhengende systemet i Snorres fortellinger. Mange guder var glemt og bare Odin og Tor figurerer i mange legender. Freyja er nevnt noen ganger og Baldr overlever i sagn om stedsnavn.
Andre elementer i norrøn mytologi overlevde uten å bli tatt som komponenter av den, spesielt angående de overnaturlige vesener i skandinavisk folklore . Videre har nordisk tro knyttet til skjebne holdt seg fast frem til i dag. Siden det kristne helvete lignet dødsrepresentasjonene i norrøn mytologi, ble et av navnene på eldgamle trosretninger lånt, slik som Helvíti - oversatt som "infernalsk straff". Noen av juletradisjonene ble bevart, for eksempel den svenske tradisjonen med å ofre en gris til jul, som opprinnelig var en del av ofringen til Frey.
De germanske gudene og de viktigste temaene i norrøn mytologi har etterlatt seg utvilsomme spor og arv både i moderne vokabular og i samtidskulturen, blant de viktigste navnene på ukedagene på engelsk, tysk og skandinaviske språk.
Det bør også bemerkes at den tyske musikeren Richard Wagner ble inspirert av temaene og karakterene i norrøn mytologi til å skrive librettoene til flere av operaene hans, spesielt: tetralogien The Ring of the Nibelung .
Nobelprisvinneren i litteratur i 1955 , Halldor Laxness , ga i 1968 ut romanen Under isbreen , som tar for seg fiktive elementer av kristendommen i et islandsk samfunn .
På samme måte tok forfatteren JRR Tolkien verdener og raser i norrøn mytologi for sin fantasy-tema saga Ringenes Herre . Dette preget hele den senere episke fantasy-sjangeren, preget nettopp av den tilbakevendende bruken av elementer fra denne mytologien.
Det er også verdt å nevne tilstedeværelsen av norrøn mytologi i filmene til Stan Lee , Marvel og i videospill som God of War . Også nylig, i serier som Vikings , på Netflix-plattformen.
På spansk
På engelsk