Freya

Freya eller Freyja ( gammelnorsk: ˈfrœyjɑ ("fruen") ) er en gudinne i norrøn og germansk mytologi , hvorav en rekke beretninger som involverer eller beskriver henne er bevart. Fordi de best dokumenterte kildene til denne religiøse tradisjonen ble overført og i mange tilfeller skrevet mer enn halvannet århundre senere, [ 1 ] er dens sanne rolle, hedenske praksis og tilbedelse usikre.

I Eddas blir Freyja beskrevet som gudinnen for kjærlighet , skjønnhet og fruktbarhet . Folk påkalte henne for å oppnå lykke i kjærlighet, [ 2 ] for å hjelpe til med fødsel [ 3 ] og for å ha gode årstider. [ 4 ]

Freyja ble også assosiert med krig , død , magi , profetier og rikdom . Eddaene nevner at han mottok halvparten av de drepte i kamp i sitt palass kalt Fólkvangr , mens Odin tok imot den andre halvparten i Valhalla . [ 5 ] Opprinnelsen til seidr og dens lære til aserne ble tilskrevet henne. [ 6 ]

Frigg og Freyja er de to hovedgudinnene i den norrøne religionen [ 7 ] og beskrives som de høyeste blant Ásynjurene . [ 8 ] Freyja er den mest aktede gudinnen sammen med Frigg, og hennes kult ser ut til å være den mest utbredte og viktige av de to. [ 9 ] I Droplaugarsona-sagaen er det beskrevet at i templet til Ölvusvatn, Island , ble statuene av Frigg og Freyja plassert i de viktigste posisjonene, motsatt dem av Thor og Freyr . Disse statuene ble trimmet med forseggjort tøy og pyntet med gull og sølv.

I Heimskringla presenteres Freyja fra et euhemeristisk synspunkt som en mytologisk prinsesse av Sverige . Hans far Njörðr blir sett på som en mytisk konge av Sverige og broren Frey er også nevnt . Freyr og Freyjas mor er søsteren til Njörðr, som generelt er i slekt med den gammelgermanske gudinnen Nerthus , [ 10 ] som var skikken blant vanerne og tillatt etter deres lover. [ 6 ]

Senere i Heimskringla fortelles det at mange templer og statuer av de innfødte hedenske gudene ble raidet og ødelagt av Olaf I av Norge og Olaf II den hellige under den gradvise og voldelige prosessen med kristningen av Skandinavia. Under og etter den utvidede og fullførte kristningsprosessen ble Freyja og mange elementer knyttet til henne demonisert av den økende innflytelsen fra kristne misjonærer. Etter at kristen innflytelse ble konsolidert i lov, forble rester av deres tro under jorden, hovedsakelig på landsbygda, og overlevde inn i moderne tid i germansk folklore og mer nylig rekonstruert i forskjellige former for germansk nyhedenskap .

Etymologi

Navnene Frey og Freyja stammer fra germanske ord som betyr henholdsvis "herren" og "damen" ( germanske kognater inkluderer: gotisk Fráuja "herre, mester", Fráujo "dame, elskerinne", gammelnorsk Frú "elskerinne, elskerinne, kvinne" , Dansk Frue , Svensk Fru , Tysk Frau "Frøken, kvinne, kone", gammelhøytysk Frouwa , angelsaksisk Freo , Frea ). [ 9 ] I likhet med det franske ordet dame (fra latin domina ), hvis hankjønnsform ( dominus ) har gått til grunne, brukes ikke lenger betydningen for «sir», men tittelen «Frau» eksisterer fortsatt i germanske språk. .

Freyjas navn er imidlertid potensielt relatert til Friggs navn (avledet fra fri "å elske"), fordi "kvinne" og "kjærlighet" til syvende og sist er relatert, akkurat som Freyja og Frigg ofte antas å være hverandres avatarer ( jfr . Frige , Friia, Frija, Frea).

Prosa Edda

Gylfaginning

Freyja introduseres i Gylfaginning , den første boken til Prosa Edda . Det fortelles at etter krigen som brøt ut mellom asene og vanene på grunn av mishandlingen som ble gitt til Gullveig av asene; fredsavtalen inkluderte utveksling av gisler mellom begge gudegruppene. Guden Njörðr ble sendt av vanerne fra Vanaheim til Asgard hvor han fikk to veldig vakre sønner.

Njörðr í Nóatúnum gat siðan tvau börn, hét sonr Freyr og dóttir Freyja. Þau váru fögr alitum ok mattug. [...] Freyja er ágætust af ásynjum, hon á þann bœ á himni er Fólkvangar heita, ok hvar sem hon ríðr til vígs, þá á hon hálfan val, in hálfan Óðinn [...] Salr hennar, Sessrýmnir, hann er mikill ok fagr. In er hon ferr, þá ekr hon köttum tveim ok sitr í reið. Hon er nákvæmust mönnum til á at heita, ok af hennar nafni er þat tignarnafn er ríkiskonur eru kallaðar fróvur. Henni líkaði vel mansöngr. Á hana er gott at heita til ásta. Njördr i Nóatún ble senere far til sine barn: sønnen ble kalt Freyr, og datteren Freyja; både vakker og mektig. [...] Freyja er den mest kjente gudinnen; har på himmelen et oppholdssted som heter Fólkvangr , og hver gang han rir til konkurransene, har han den ene halvdelen av de døde, og Odin den andre halvdelen [...] Sessrúmnir -salen hans er stor og vakker. Når han er på farten, kjører han kattene sine og setter seg i bilen sin; hun besvarer menns bønner, og fra henne kommer navnet på ære, Frú, som mange adelige kvinner kalles for. Kjærlighetssanger gleder henne, og det er godt å påkalle henne for lykke i kjærlighet.
Gylfaginning, kapittel 24 [ 5 ]​ [ 11 ]
Freyja er tignust með Frigg. Hon giftist þeim manni, er Óðr heitir. Dóttir þeira er Hnoss. Hon er svá fögr, at af hennar nafni eru hnossir kallaðar, þat er fagrt er ok gersimligt. Óðr fór í braut langar leiðir, in Freyja grætr eftir, in tár hennar er gull rautt. Freyja á mörg nöfn, in sú er sök til þess, at hon gaf sér ýmis heiti, er hon fór með ókunnum þjóðum at leita Óðs. Hon heitir Mardöll ok Hörn, Gefn, Sýr. Freyja atti Brisingamen. Hon er ok kalt Vanadís. Freyja er av edlere fødsel (sammen med Frigg): hun er gift med mannen som heter Óðr . Datteren hans er Hnoss : hun er så vakker at alle vakre og dyrebare ting kalles hnossir . Óðr reiser lange reiser, og Freyja gråter for ham, og tårene hennes er rødt gull. Freyja har mange navn, og dette er fordi hun fikk forskjellige navn da hun reiste blant ukjente mennesker på jakt etter Óðr: hun heter Mardöll og Hörn, Gefn, Sýr. Freyja hadde Brisingamen -kjedet . Hun kalles også "Vanernes Dame".
Gylfaginning , kapittel 35 [ 8 ] [ 12 ]

De tre mindre gudinnene nevnt etter Freyja i Gylfaginning blir ofte sett på som hennes ledsagere: [ 7 ] Sjöfn (en kjærlighetsgudinne), Lofn (en gudinne for bryllup) og Vár (en gudinne av løfter mellom menn og kvinner). kvinner) .

Skáldskaparmál

I Skáldskaparmál finnes mange informative kenningar om Freyja.

Hvordan skal Freyju kenna? Svá, at kalla hana dóttur Njarðar, systur Freys, konu Óðs, móður Hnossar, eigandi valfalls ok Sessrúmnis ok fressa, Brisíngamens, Vanagoð, Vanadís, it grátfagra goð, ástaguð. - Svá má kenna allar ásynjur at nefna annarrar nafni ok kenna við eign eða verk Sín eða ættir.

Hvordan kan man omtale Freyja? Kaller henne datter av Njörðr, søster til Frey, kone til Óðr, mor til Hnoss, eier av de falne i kamp, ​​av Sessrúmnir, av kattene og av Brisingamen; Vanirens gudinne, vanernes dame, gudinnen vakker i tårer, kjærlighetens gudinne.

Skáldskaparmál , kapittel 28 [ 13 ]​ [ 14 ]

Senere i Skáldskaparmál fokuserer flere kenningar for Freyja på tårene hun feller, som er laget av rødt gull: "Hvordan kunne gull omkrets? Kaller det, Ægirs ild og nåler av Glasir, Sifs hår, Fullahette, tårer av Freyja [...] Regn eller regn av Draupnfir, eller fra øynene til Freyja [...]" [ 15 ]

En del av diktet Húsdrápa i Skáldskaparmál forteller historien om Lokis tyveri av Brisingamen-kjedet . Da Freyja skjønte at kjedet hennes var borte, fikk hun Heimdalls hjelp til å lete etter det. Til slutt fant de tyven som viste seg å være Loke som hadde forvandlet seg til en sel. Heimdall forvandlet seg også til en og kjempet mot det. Etter en lang kamp vant Heimdall og returnerte Brisingamen til Freyja. Loke og Heimdalls rivalisering om Brisingamen er en viktig begivenhet, ettersom den markerer et gjensidig hat som til slutt vil føre dem til å kjempe og drepe hverandre på slutten av Ragnarök .

Denne myten som finner sted i havet, er kanskje relatert til opprinnelsen til et av Freyjas navn, "Mardöll" (havets lysstyrke), her er lysstyrken til det stjålne Brisingamen-kjedet ( brísinga betyr "lys, glitrende, flammende) "). I Heimdalls navn er ordet dallr (lys) hankjønn av döll , og heim betyr "land av" ( jf. Vanaheim , Alfheim ). Dette er kanskje en av de tapte historiene om Freyjas reiser på jakt etter ektemannen. [ 16 ] Freyja og hennes ektemann Óðr representerte den vanlige situasjonen til noen adelige familier i det gamle Skandinavia hvor mennene på grunn av de tøffe miljøene og krigskampanjene dro på lange krigsdager og kvinnene ble overlatt til å ha ansvaret for familien. makt.

Poetisk Edda

Grímnismál

I Grímnismál er hovedboligene til de norrøne gudene beskrevet i den poetiske Edda . Blant dem er residensen til gudinnen Freyja, hennes palass kalt Fólkvangr , hvor hun tok imot halvparten av krigerne som falt i kamp.

Fólkvangr er inn nindi, in þar Freyja ræðr sessa kostum i salt; en halv val hon Kyss Hverjan Dag, i halfan Óðinná. Fólkvangr er den niende, der regisserer Freyja setene i salongen. Velg halvparten av de falne hver dag, og Odin den andre halvparten.
Grímnismál , strofe 14 [ 17 ]​ [ 18 ]

I følge det Snorre Sturluson forteller i Prosa-Edda «hver gang hun rir på kamp, ​​har hun halve de døde». Fólkvangrs navn kan oversettes som "folkeleir" eller "hærleir". [ 19 ] Salen hans, Sessrúmnir , er oversatt som "bred i seter". [ 19 ] Disse navnene indikerer noen paralleller med Valhalla , som huser Einherjar , hæren av de døde valgt av valkyriene for Odin som forbereder seg til Ragnarök . [ 19 ]

Völuspá

Völuspá er det første og et av hoveddiktene i den poetiske Edda . [ 19 ] I diktet gir en vølve mye informasjon om tidligere og fremtidige hendelser til guden Odin. Freyja er kort nevnt i diktet, og blir nevnt når gudene samles for å bryte avtalen med byggherren av Asgards murer og eieren av hingsten Svadilfari , for å beskytte gudinnen. Gudinnen er sitert i denne komposisjonen som "bruden til Óðr". [ 20 ]

Þrymskviða

Diktet Þrymskviða forteller at Thor en dag oppdager at hammeren hans er tapt. Han drar med Loke til Freyjas bolig, Fólkvangr, for å be henne om kappen hennes av falkefjær. Loke bruker deretter denne kappen til å forvandle seg til en fugl og lete etter Thors hammer og oppdager at giganten Thrym har gjemt den og ber om at den blir gitt til Freyja i bytte for at han kommer tilbake. Gudinnen, full av raseri, rister boligene til alle gudene, og på grunn av skjelvingen hoppet Brisingamen -kjedet av halsen hennes. Alle gudene og gudinnene samlet seg i råd og, etter Heimdalls forslag , lyktes de i å overbevise Thor om å kle seg som Freyja og bære juvelene hennes. Loke, utkledd som hushjelp, fulgte Thor i hans Freyja-skikkelse, som kjempen Thrym ønsket dem velkommen. På mottaksbanketten blir giganten overrasket over den store appetitten til bruden, og Loke svarer alltid intelligent og argumenterer for sin merkelige oppførsel. På slutten plasserer kjempen hammeren Mjolnir på fanget til den påståtte bruden, og i det øyeblikket tar Thor av seg Freyjas kostyme, tar hammeren og dreper kjempen og alle gjestene hans. [ 21 ]

Lokasenna

Lokasenna er et verk som bare finnes i én utgave av Poetic Edda , det som er nevnt i den finnes ikke i noen annen kilde og dikterens kristne innflytelse og hans respekt for hedenske guddommer diskuteres. Teksten er tilsynelatende en fortsettelse av Hymiskviða hvor guden Ægir skaffer seg en gigantisk gryte hvor han tilbereder mjød for å invitere asene og alfarene . Loke, som ikke var invitert til møtet, deltar imidlertid og dreper en av Ægirs tjenere og fornærmer alle gudene inntil Thor truer ham med hammeren sin. I Lokis ordveksling med Freyja begynner sistnevnte med å forsvare Frigg, som Loke håner for å ha drept sønnen hennes. På den tiden anklager Loke henne for å være en trollkvinne og for å ligge ved siden av broren. [ 22 ]

Hyndluljóð

Hyndluljóð er et dikt funnet i svært dårlig stand i de siste utgavene av Poetic Edda ca. 1400. I den reiser Freyja på et villsvin ved navn Hildisvíni for å be om hjelp fra kjempeinnen Hyndla for å finne arven til Óttar, hennes protesjé. Óttar her er kanskje et annet navn for Freyjas mann, Óðr. [ 23 ]

Oddrúnargrátr

I diktet Oddrúnargrátr som tilhører den poetiske Eddas heroiske sanger , roper prinsesse Borgny gudinnene Frigg og Freyja om å velsigne og favorisere sønnen Oddrún og spare ham for lidelse. [ 24 ]

Islandske sagaer

Mange av de islandske sagaene inneholder mange omtaler av Freyja.

Heimskringla

Sagaen om Ynglingene forteller:

" Dóttir Njarðar var Freyja, hon var blótgyðja, ok hon kendi fyrst með Ásum seið, sem Vönum var títt. Þá er Njörðr var með Vönum, þá hafði hann átta systr Sína því at þat váru þeirra Freyja vár Freyja vár Freyja vár Freyja vár Freyja ; In þat var bannat með Ásum at byggja svá náit at frændsemi. " "Njörðrs datter, Freyja var offerprestinnen, og hun lærte først aserne magiens kunst, slik det var vanlig blant vanerne. Mens Njörðr var sammen med vanerne tok hun sin egen søster til hustru, slik det var tillatt i deres lover; og deres barn var Freyr og Freyja. Men blant asene var det forbudt å gifte seg med slike nære slektninger."
Saga of the Ynglings , kapittel 4. [ 25 ] ​[ 26 ]

Etter døden til Odin, Njörðr og Frey:

" Freyja hélt þá upp blótum, því at hon ein lifði þá eptir goðanna, ok varð hon þá hin frægsta, svá at með hennar nafni skyldi kalla allar konur tignar, svá sem nú heita frúvor. Svá heitir ok hver freyja yfir sinni eign, en sú húsfreyja, er bú á. Freyja var heldr marglynd; Óðr hét bóndi hennar, dætr hennar hétu Hnoss ok Gersemi; þær váru fagrar mjög: af þeirra nafni eru svá kallaðir hinir dýrstu gripir. " "Bare Freyja overlevde fra gudene, og hun ble så aktet at alle fremtredende kvinner ble kalt ved hennes navn, hvorfra de nå har tittelen Frú ( Frau på tysk); slik at hver kvinne kalles frú ( Frau på tysk) , eller elskerinne over eiendommen hennes, og kona heter Frú-hus ( Ehefrau på tysk). Freyja fortsatte blodofringene. Hun hadde mange andre navn også. Mannen hennes het Óðr, og døtrene hennes Hnoss og Gersemi. De var så vakkert, at da bar alle de mest dyrebare juvelene sine navn."
Saga of the Ynglings , kapittel 13 [ 27 ]​ [ 26 ]

I sagaen om Haakon I av Norge nevnes Freyja to ganger. For det første, i forhold til ofre til gudinnen:

Og først ble Odins beger tømt for seier og makt til hans konge. Etter det, cupene til Njörðr og Freyja for fred og en god sesong. [ 28 ]

Senere i sagaen nevnes de mange gylne tårene som Freyja har felt for sin mann. [ 29 ]

Andre sagaer

I Egil-sagaen , når Þorgerðr truer med å begå selvmord, sier han: "Jeg har ikke spist middag, og jeg vil ikke spise før jeg spiser middag med Freyja. Jeg kan ikke gjøre det bedre enn min far: Jeg vil ikke overleve min far og bror." [ 30 ]

I Hálfs saga ok Hálfsrekka ber dronning Signy, kone til kong Alfrek, om Freyjas hjelp i en bryggekonkurranse. Motstanderen hennes, Geirhild, hadde imidlertid bedt Odin om hjelp, som ga henne spyttet sitt som surdeig og dermed tapte Signy. [ 31 ]

I følge Njál-sagaen : "Det skjedde forandringer i Norges regenter, Håkon jarl var død og i hans sted var Olaf Tryggvason . Sammen med dette skjedde det en endring i troen i Norge; de ​​ble kvitt den gamle troen, og Kong Olav hadde kristnet de vestlige landene, Shetland, Orknøyene og Færøyene. Da talte mange menn slik at Njal hørte på, at det var rart og ondskapsfullt å forlate den gamle troen..." Så Hjalti Skeggiason , en islending nylig. konverterte til kristendommen, og ønsket å uttrykke sin forakt for de innfødte gudene, resiterte han noen vers som krenket dem. [ 32 ]

Hjalti ble funnet skyldig i blasfemi for sine beryktede vers og måtte flykte til Norge sammen med sin svigerfar, Gizur den hvite . Senere med oppmuntring fra Olaf Tryggvason vendte Gizur og Hjalti tilbake til Island og inviterte de som var samlet på Altinget til å konvertere til kristendommen. [ 1 ] [ 33 ] Sagaen om kong Olaf Tryggvason , komponert rundt 1300, beskriver at etter ordre fra kong Olaf Tryggvason, for å teste deres fromhet, skulle folk som nylig var konvertert til kristendommen fornærme og latterliggjøre hovedgudene hedningene. Hallfreðr vandræðaskáld , som forble motvillige til å konvertere fra hedenskap til kristendom av Olaf, ble tvunget til å komponere et dikt for å bevise at han forsaket de gamle gudene, og Freyja er nevnt blant de store hedenske gudinnene. [ 34 ]

Flateyjarbok

Sörla þáttr er en kort islandsk historie bevart i Flateyjarbók og skrevet på 1400-tallet av to kristne prester, som var ment å fornærme hedenske guder og prise kristendommen og den kristne kongen Olaf Trygvason. Historien henter noen fragmenter fra flere verk som senere er blandet og fortalt fra et ehemeristisk ståsted . Gudinnen Freyja beskrives som en vakker kvinne fra Asia og er kong Odins medhustru. I bytte mot et vakkert halskjede ligger hun med noen dverger, noe som provoserer sinnet til kongen som sender Loke for å stjele halskjedet hennes. Han lover da å gi den tilbake hvis han provoserer fram en evig kamp, ​​som ville ta slutt med den kristne kong Olaf Trygvasons ankomst. [ 35 ]

Charms of Merseburg

The Merseburg Charms er tekster skrevet mellom 900- og 1000-tallet på gammelhøytysk, hvor gamle hedenske myter er nevnt. I en av de nevnte trylleformularene inkluderer de en referanse til Freyja (her kalt Friia [ 36 ]​ eller Frûa (Frôwa) [ 9 ] ​) som bemerker at hun har en yngre søster som heter Uolla som hun utfører en trylleformel med for å kurere et sår fra hesten til Wodan ( Odin ). Uolla er i slekt med Fulla , [ 37 ] som i Prosa Edda beskrives som en mindre gudinne og tjener for Frigg , og som er nevnt rett under Freyja i Gylfaginning . [ 8 ]

Muntlige tradisjoner

På landsbygda i Skandinavia forble en viss avhengighet av naturkreftene, fruktbarhetsgudene forble i populærkulturen til slutten av 1800-tallet i Sverige. Freyja beholdt noen elementer av rollen sin som gudinne for fruktbarhet og avlinger. I provinsen Småland ble det samlet en beretning om hans forhold til lyn og modning av avlinger. [ 4 ]

I Värend kom Freyja på julenatten og ristet epletrærne for å varsle om gode avlinger, og følgelig la folk igjen noen epler på trærne til henne. Dessuten anså de det som farlig å la plogene stå utenfor, som om Freyja satt på en av dem, ville det være ubrukelig. [ 4 ]

Eiendeler

Overlevende beretninger om Freyja forbinder henne ofte med en rekke magiske eiendeler.

Fólkvangr

Freyja mottar i Fólkvangr halvparten av åndene til de døde krigerne som modig har kjempet i kamp. Snorre Sturluson forteller i Gylfaginning at «hver gang hun rir i kamp, ​​tar hun med seg halve de døde». [ 5 ]

Freyja kalles også Eigandi valfalls ("Besitter av de stridsfalne") [ 38 ] og Valfreyja , [ 39 ] "Lady of the battle-fallen" og av Valkyries generelt. [ 9 ]

I Egil Saga truer Thorgerda ( Þorgerðr ), med å begå selvmord og håper å gå inn i Freyjas haller etter hennes død.

Et annet synspunkt forklarer forskjellen mellom Odins og Freyjas einherjar ; den muntlige tradisjonen til Óðal , forklarer at Odins krigere er "de krenkende", eller de som vier livet til kamp. Freyjas krigere er "forsvarspersoner", eller de som bare kjemper for å beskytte sine familier, klaner eller eiendom. Historiker Else Roesdahl nevner forskjellen mellom de to kulturene når de vurderer våpen deponert i graver. I Norge hadde krigergravene generelt forsvarsskjold, og i Danmark angrepsvåpen. [ 40 ]

Smykker

Brisingamen er Freyjas berømte halskjede som visstnok er laget av gull. Halskjedet antas å representere solen og syklusen dag og natt. I følge notatene til Saxo Grammaticus var Brisingamen blant gjenstandene som ble gitt til gudene av Alberich . I noen skrifter er Brisingamen tildelt Frigg.

I Skáldskaparmál er det skrevet at kvinner ofte bar "steinkjeder" som en del av utsmykningen de brukte for å indikere sin sosiale status. Dette er grunnen til at kvinnen omtales med referanser til juveler og agater. [ 41 ] Frigg og Freyja er de mest fremtredende norrøne gudinnene, og derfor beskrives de som iført vakre halskjeder. Halskjeder ser alltid ut til å være favorittgavene i hedensk tid. Da Hilda gikk for å be sin far, kong Högni, om fred, tilbød han henne et halssmykke [ 42 ] og i Völuspá nekter profetinnen å snakke før Odin gir henne noen gullkjeder. [ 43 ]

Kappe

Freyja har en kappe laget av falkfjær , som gir henne muligheten til å endre seg til en hvilken som helst fugl og fly mellom verdener. [ 44 ] Den kalles Valshamr , "falkens fjærdrakt", "falkeskinn" eller "falkens fjærkappe" i forskjellige oversettelser. Den samme magiske kappen er også tildelt Frigg i noen beretninger. [ 9 ]

Kattevogn

Freyja kjører ofte en krigsvogn trukket av et par flotte katter, [ 5 ] Bygul (gyllen bie) og Trjegul (gylden ravtre). [ 45 ] I Gylfaginning fortelles det at han kjørte denne vognen til Balders begravelse . [ 46 ] Det antas at kattene som trakk vognen hans var Skogkatt eller Norsk Skogkatt , det har også blitt antydet at de kan være boreale gauper . [ 47 ] Katter er hellige for Freyja, akkurat som ravner og ulver er for Odin. [ 9 ]

Freyja regnes som en krigergudinne blant sine mange roller. Vognen er også en krigerattributt og tildeles ofte bare viktige guddommer. [ 9 ] Dette betyr ikke at enhver opphøyet germansk guddom har en vogn, men de fleste har spesielle fester. Odin og Heimdall har hester, Tor har en geittrukket vogn, Freyr har en villsvin, men Freyja har både en vogn og en villsvin. Mindre gudinner som Gefjun og Iðunn har ikke engang et palass eller haller.

Villsvin

Freyja rir også på en gullsvin ved navn Hildisvíni (" Slaggris ") som bare vises i diktet Hyndluljóð . Det er da fortalt at denne villsvinen er hans protesjé Óttar midlertidig forkledd som Hildisvini, ikke at Hildisvini egentlig var Óttar. [ 23 ]

I Skáldskaparmál beskrives Freyr som å ha kjørt en annen gullsvin ved navn Gullinbursti , [ 48 ] som kan være den samme som Freyja kjørte. Galten er i norrøn mytologi assosiert med både forestillingen om fruktbarhet og en beskyttende talisman i krig. [ 49 ]

Motparter

Det har blitt foreslått at Freyja kan være den mest direkte mytologiske etterkommeren av Nerthus , [ 10 ] en gudinne assosiert med en rekke germanske stammer beskrevet av Tacitus i 1 f.Kr. C. i sitt verk Germania , og som noen ganger identifiseres med Njörðr gjennom etymologiske forbindelser.

Njörðr giftet seg med søsteren sin, som han hadde en sønn med, Frey, og en datter, Freyja. Dette paret av sekundære guddommer kan være en avledning av den første. [ 50 ] I likhet med vognen til Freyja, den opprinnelig eldste germanske gudinnen, er Nerthus også ofte avbildet som kjørende vogn.

Det er postulert at det er et bærekraftig forhold mellom Freyja og andre gudinner tilbedt langs migrasjonsveien til indoeuropeiske folk som stadig dukket opp med en eller to katter eller løver for selskap, vanligvis i dekke av en dødsgudinne. andre ganger også som kjærlighetsgudinne. Disse kan inkludere Durga, Ereshkegal, Sekhmet, Menhit, Bast, Anat, Asherah, Nana, Cibeles, Rhea og andre. [ 51 ]

Eponymer

Folk

Freya og dens varianter er et vanlig skandinavisk kvinnenavn. I år 2005 var navnet Freja det femte mest populære blant dansker født det året. [ 52 ] Året etter, i 2006 var det det tredje mest populære navnet i Danmark , [ 53 ] og i 2007 var det fjerde. [ 54 ] I England og Wales rangerte navnet Freya tjuetredje i 2006 og tjuefemte i 2007 når det gjelder popularitet for nyfødte jenter. [ 55 ]

Steder

Mange gårder i Norge bærer ordet Frøy- som første ledd i navnene, den vanligste er i Frøylands navn (13 gårder). Det er usikkert om Frøy- i disse navnene viser til gudinnen Freyja eller til guden Frey. Det første elementet i navnet Frøyjuhof , i Udenes prestegjeld, er trolig genitiv for navnet Freyja. Det samme er tilfellet med Frøyjuhof , i Hole og Stjørdal prestegjeld . Det er også to øyer som heter Frøya i Norge .

I Seim prestegjeld, i provinsen Hordaland , Norge, ligger gården Ryland ( vestnorsk Rýgjarland ). Det første elementet er genitivkasus for rýgr 'dame', identisk med betydningen av Freyjas navn . En variant av ordet rýgja kan forekomme med den norske Rygge kommune . Det er noen steder som heter Horn på Island og Hoorn i Holland , et annet navn for gudinnen, og i Tyskland er flere oppkalt etter Freiburg .

Planter

Planten , Polygala vulgaris , ble oppkalt etter Freyja, som Freyjas hår , men etter innføringen av kristendommen ble navnet endret til Jomfru Maria , og antyder dermed dens nærmeste motstykke i kristendommen. [ 4 ]

fredag

Dagens navn fredag ​​på de fleste germanske språk , er oppkalt etter Freyja , som gammelhøytysk Frīatag , moderne tysk Freitag , gammelnorsk Freyjudagr , nederlandsk Vrijdag , svensk Fredag , norsk og dansk . På engelsk stammer fredag ​​fra det angelsaksiske ordet frigedæg, som betyr Frigedagen, den angelsaksiske formen for Frigg . Begge gudinnene ble ofte identifisert med hverandre.

Diverse

Det kjemiske elementet Vanadium har fått navnet sitt fra Vanadis, det alternative navnet på Freyja. Beltet til stjernebildet Orion var kjent i det hedenske Skandinavia som "Freyjas spinnehjul" eller "Friggs spinnehjul". [ 4 ] Asteroidene (76) Freia og (240) Vanadis ble oppkalt etter gudinnen Freyja. [ 56 ]

Attester

Heimskringla

Heimskringla -boken om Ynglings saga gir en euhemerisert beretning om opprinnelsen til gudene, inkludert Freyja. I kapittel 4 blir Freyja introdusert som Etter Æsir-Vanir-krigen ender i en dødgang, utnevner Odin Freyr og Njörðr til prester over ofrene. Freyja blir prestinne for offergaver, og det var hun som introduserte seiðr-praksisen til asene, tidligere bare praktisert av vanerne. ( Holder, 2007 , s. 8)

I kapittel 10 dør Freyjas bror Freyr, og Freyja er den siste overlevende blant asene og vanene. Freyja fortsetter med ofringene og blir berømt. Sagaen forklarer at på grunn av Freyjas berømmelse er alle kvinner av rang kjent ved navn: frúvor ("damer"), en kvinne som eier eiendommen hennes kalles en freyja , og hús freyja ("fruen i huset") for en kvinne som eier en gård. ( Hollander, 2007 , s. 14)

Kapittelet legger til at Freyja ikke bare var svært intelligent, men at hun og ektemannen Óðr hadde to utrolig vakre døtre, Gersemi og Hnoss , "som ga navnene sine til våre mest verdsatte eiendeler". ( Hollander, 2007 , s. 14)

Populærkultur

Referanser

  1. ^ a b Craigie, WA (1914). Religion i det gamle Skandinavia . Constable & Company Ltd.pp. 2 . 
  2. ^ Steinsland, G. & Meulengracht Sørensen, P. (1998). Människor och makter i vikingarnas värld . Ordfront. s. 72. ISBN 91-7324-591-7 . 
  3. ↑ Sturluson, Snorre . "Oddrúnargrátr, strofe 7-8" . Kom inn. Henry Adams Bellows (1936), red. Poetiske Edda . Hentet 12. mars 2008 . 
  4. ↑ abcde Schön , Ebbe ( 2004). Asa-Tors hammare, Gudar och jättar i tro och tradition . Fält & Hässler, Varnamo. s. 227-228. 
  5. ↑ abcd Sturluson , Snorre . "Gylfaginning, kapittel 24" . Kom inn. Arthur Gilchrist Brodeur (1916), red. Prosa Edda . Arkivert fra originalen 19. desember 2007 . Hentet 1. mars 2008 . 
  6. ↑ a b Sturluson, Snorre. "Ynglinga Saga, kapittel 4" . Kom inn. Samuel Laing (1844), red. Heimskringla . Arkivert fra originalen 27. november 2010 . Hentet 1. mars 2008 . 
  7. ↑ a b Keyser, Rudolph. trans. Barclay Pennock (1854), red. "Nordmændenes Religionsforfatning I hedendommen" . Arkivert fra originalen 15. oktober 2008 . Hentet 1. mars 2008 . 
  8. ↑ abc Sturluson , Snorre . "Gylfaginning, kapittel 35" . Kom inn. Arthur Gilchrist Brodeur (1916), red. Prosa Edda . Arkivert fra originalen 18. februar 2008 . Hentet 1. mars 2008 . 
  9. ↑ a b c d e f g Grimm, Jacob . trans. Northvegr Foundation, red. "Teutonisk mytologi" . Arkivert fra originalen 15. januar 2008 . Hentet 14. januar 2008 . 
  10. ↑ a b Ellis Davidson, HR (1965). Guder og myter i Nord-Europa . Universitetet i Lund, Harwich Port: Clock & Rose. ISBN 0-14-013627-4 . 
  11. ↑ Sturluson, Snorre. "Gylfaginning, kapittel 24" . I gammelnorsk utgave, red. Prosa Edda . Arkivert fra originalen 19. februar 2006 . Hentet 1. mars 2008 . 
  12. ↑ Sturluson, Snorre. "Gylfaginning, kapittel 24" . I gammelnorsk utgave, red. Prosa Edda . Arkivert fra originalen 19. februar 2006 . Hentet 1. mars 2008 . 
  13. ↑ Sturluson, Snorre. "Skáldskaparmál, strofe 28" . Kom inn. Arthur Gilchrist Brodeur (1916), red. Prosa Edda . Arkivert fra originalen 19. april 2008 . Hentet 24. mars 2008 . 
  14. ↑ Jónsson, Guđni. Skáldskaparmál . I gammelnorsk utgave, red. Poetiske Edda . Hentet 28. mars 2008 .   ( brutt lenke tilgjengelig på Internet Archive ; se historikk , første og siste versjon ).
  15. ↑ Sturluson, Snorre. "Skáldskaparmál, kapittel 40" . Kom inn. Arthur Gilchrist Brodeur (1916), red. Prosa Edda . Arkivert fra originalen 16. april 2008 . Hentet 24. mars 2008 . 
  16. ↑ Rydberg, Viktor. "Teutonisk mytologi - Nordlandets guder og gudinner" . Arkivert fra originalen 8. april 2008 . Hentet 24. mars 2008 . 
  17. ↑ Sturluson, Snorre. "Grímnismál, strofe 14" . Kom inn. Benjamin Thorpe, red. Poetiske Edda . Arkivert fra originalen 7. mars 2008 . Hentet 24. mars 2008 . 
  18. ↑ Jónsson, Guđni. "Grímnismál" . I gammelnorsk utgave, red. Poetiske Edda . Arkivert fra originalen 9. mai 2007 . Hentet 28. mars 2008 . 
  19. ^ abcd Lindow , John ( 2001). Norrøn mytologi: En guide til gudene, heltene, ritualene og troene . Oxford University Press. ISBN 0-19-515382-0 . 
  20. ↑ Sturluson, Snorre. Voluspa . Kom inn. Arthur Gilchrist Brodeur (1916), red. Poetiske Edda . Arkivert fra originalen 25. februar 2008 . Hentet 24. mars 2008 . 
  21. ↑ Sturluson, Snorre. «Þrymskviða» . Kom inn. Arthur Gilchrist Brodeur (1916), red. Poetiske Edda . Arkivert fra originalen 3. mars 2008 . Hentet 24. mars 2008 . 
  22. ↑ Sturluson, Snorre. "Lokasenna, strofe 32" . Kom inn. Arthur Gilchrist Brodeur (1916), red. Poetiske Edda . Arkivert fra originalen 3. mars 2008 . Hentet 24. mars 2008 . 
  23. ↑ a b Sturluson, Snorre. "Hyndluljóð" . Kom inn. Henry Adams Bellows (1936), red. Poetiske Edda . Hentet 12. mars 2008 . 
  24. ↑ Sturluson, Snorre. "Oddrúnargrátr, strofe 8" . Kom inn. Arthur Gilchrist Brodeur (1916), red. Poetiske Edda . Arkivert fra originalen 25. juli 2008 . Hentet 24. mars 2008 . 
  25. ↑ Sturluson, Snorre. "Ynglinga Saga, kapittel 4" . Kom inn. Samuel Laing (1844), red. Heimskringla . Arkivert fra originalen 17. april 2008 . Hentet 28. mars 2008 . 
  26. ↑ a b Sturluson, Snorre. Ynglinga Saga . I gammelnorsk utgave av W. Schultz, red. Heimskringla . Arkivert fra originalen 2005-12-31 . Hentet 28. mars 2008 . 
  27. ↑ Sturluson, Snorre. "Ynglinga Saga, kapittel 13" . Kom inn. Samuel Laing (1844), red. Heimskringla . Arkivert fra originalen 17. april 2008 . Hentet 28. mars 2008 . 
  28. ↑ Sturluson, Snorre. "Haakon den gode saga, kapittel 16" . Kom inn. Samuel Laing (1844), red. Heimskringla . Arkivert fra originalen 12. oktober 2008 . Hentet 28. mars 2008 . 
  29. ↑ Sturluson, Snorre. "Haakon den gode saga, kapittel 26" . Kom inn. Samuel Laing (1844), red. Heimskringla . Arkivert fra originalen 20. august 2008 . Hentet 28. mars 2008 . 
  30. ↑ Sturluson, Snorre. trans. W.C. Green (1893), red. "Egil Saga, kapittel 81" . Hentet 28. mars 2008 . 
  31. ↑ Anonym. trans. Peter Tunstall, red. "Hálfs saga ok Hálfsrekka, kapittel 1" . Arkivert fra originalen 17. mai 2008 . Hentet 28. mars 2008 . 
  32. ↑ Anonym. trans. George W. Dasent (1861), red. "Sagaen om Njál" . Arkivert fra originalen 2. januar 2008 . Hentet 28. mars 2008 . 
  33. ^ Kendrick, Thomas (1930). Oxford University Press, red. En historie om vikingene . s. 349-350. ISBN 0192801341 . 
  34. ↑ Anonym. "Óláfs ​​saga Tryggvasonar in mesta" . Hentet 28. mars 2008 .   ( brutt lenke tilgjengelig på Internet Archive ; se historikk , første og siste versjon ).
  35. ^ Thordson, Jon; Thorhalson, Magnus. "Sörla þáttr, kapittel 1-2" . Kom inn. Aaron Myer, red. Flateyjarbok . Arkivert fra originalen 24. april 2008 . Hentet 28. mars 2008 . 
  36. ^ Jeep, John (2001). Middelalderens Tyskland: An Encyclopedia . Routledge. ISBN 0-8240-7644-3 . 
  37. ^ Lindow, John (2001). Norrøn mytologi: En guide til gudene, heltene, ritualene og troene . Oxford University Press. ISBN 0-19-515382-0 . 
  38. ↑ Sturluson, Snorre. "Skáldskaparmál, kapittel 28" . Kom inn. Arthur Gilchrist Brodeur (1916), red. Prosa Edda . Arkivert fra originalen 18. februar 2008 . Hentet 11. mars 2008 . 
  39. ↑ Anonym. trans. George W. DaSent, red. "Sagaen om Njál" . Arkivert fra originalen 2. januar 2008 . Hentet 11. mars 2008 . 
  40. ↑ Nissen Jaubert, Anne (april 2004). «Vikinger, etterforskning av hemmelighetene til havets mestere». Vitenskap og liv (nr. 80): Nasjonalt institutt for forebyggende arkeologisk forskning. 
  41. ↑ Sturluson, Snorre. "Skáldskaparmál, kapittel 39" . Kom inn. Arthur Gilchrist Brodeur (1916), red. Prosa Edda . Arkivert fra originalen 16. april 2008 . Hentet 11. mars 2008 . 
  42. ↑ Sturluson, Snorre. "Skáldskaparmál, kapittel 62" . Kom inn. Arthur Gilchrist Brodeur (1916), red. Prosa Edda . Arkivert fra originalen 19. desember 2007 . Hentet 11. mars 2008 . 
  43. ↑ Sturluson, Snorre. "Völuspá, strofe 30" . Kom inn. Henry Adams Bellows (1936), red. Poetiske Edda . Arkivert fra originalen 25. februar 2008 . Hentet 11. mars 2008 . 
  44. ↑ Sturluson, Snorre. "Skáldskaparmál, kapittel 3" . Kom inn. Arthur Gilchrist Brodeur (1916), red. Prosa Edda . Arkivert fra originalen 19. februar 2008 . Hentet 11. mars 2008 . 
  45. ↑ Laia San José Beltrán, Hvem virkelig var vikingene , Quarentena, 2015, ISBN 978-84-16229-16-1 s. 332.
  46. ↑ Sturluson, Snorre. "Gylfaginning, kapittel 49" . Kom inn. Arthur Gilchrist Brodeur (1916), red. Prosa Edda . Arkivert fra originalen 19. februar 2008 . Hentet 1. mars 2008 . 
  47. ↑ Viking Answer Lady. "Viking kjæledyr og tamme dyr" . Hentet 11. mars 2008 . 
  48. ↑ Sturluson, Snorre. "Skáldskaparmál, kapittel 14" . Kom inn. Arthur Gilchrist Brodeur (1916), red. Prosa Edda . Arkivert fra originalen 3. mars 2008 . Hentet 12. mars 2008 . 
  49. ↑ Viking Answer Lady. "Viking kjæledyr og tamme dyr" . Hentet 12. mars 2008 . 
  50. ^ Schütte, Gudmund (1913). The Saga-Book of the Viking Society Vol. 7 & 8, ed. "Nerthuskulten" . Arkivert fra originalen 2. november 2013 . Hentet 10. mars 2008 . 
  51. ↑ Britt-Mari, Näsström, (2003). Freyja: Nordens store gudinne . Universitetet i Lund, Harwich Port: Clock & Rose. ISBN 1-59386-019-6 . 
  52. ↑ Danmarks Statistikk (2005). «Mest populære navne for danskere født i et bestemt år» . Hentet 11. mars 2008 . 
  53. ↑ Danmarks Statistikk (2006). «Mest populære navne for danskere født i et bestemt år» . Hentet 11. mars 2008 . 
  54. ↑ Danmarks Statistikk (2007). «Mest populære navne for danskere født i et bestemt år» . Hentet 11. mars 2008 . 
  55. ^ Nasjonal statistikk (2003-2007). "Topp 100 navn for babyjenter i England og Wales" . Arkivert fra originalen 21. desember 2003 . Hentet 11. mars 2008 . 
  56. ↑ Schmadel, Lutz D. (2003). Dictionary of Minor Planet Names (5. utgave). Springer. ISBN 3-540-00238-3 .

Bibliografi

Eksterne lenker