Toledo katedral

St. Mary's Cathedral

 Verdensarvsted (del av " Historical City of Toledo ", ref. nr. 379) (1986)

Link til verdensarvstedet .
plassering
Land Spania
Inndeling Castilla-La Mancha
Toledo
plassering Toledo
Adresse Rådhusplassen
koordinater 39°51′25″N 4°01′26″W / 39.857083333333 , -4.02388888888889
religiøs informasjon
Tilbedelse katolsk kirke
Bispedømme Toledo
Rekkefølge sekulære presteskap
Advokat Jomfru Maria
Patron jomfru Maria
bygningshistorie
Fundament 1226
Bygning 1226 - 1493
Arkitekt Petrus Petri og Mester Martin
arkitektoniske data
Fyr Katedral
Stil Gotisk
påmeldingsår 14. mai 1909
Lengde 120 meter
Bredde 59 meter
Høyde 92 meter
Eiendel av kulturell interesse
Spanias historiske arv
Land  Spania
Kode RI-51-0000097
Uttalelse 14. mai 1909
Offesiell nettside

Katedralen i Santa María , også kalt Primate Cathedral of Spain , er et katolsk tempel med gotisk arkitektur i Toledo , som av noen anses å være magnum opus [ 1 ] av denne stilen i Spania . Byggingen begynte i 1226 under regimet til Ferdinand III den hellige , og de siste gotiske bidragene ble gitt på 1400 -tallet da hvelvene ved foten av midtskipet ble stengt i 1493, på de katolske monarkenes tid . Den er bygget med hvit stein fra Olihuelas (i kommunen Olías del Rey ).

Det er populært kjent som Dives Toletana (med betydningen av den rike kvinnen fra Toledo ). [ a ] ​​Det er sete for erkebispedømmet i Toledo .

Historikk

Opprinnelse

I mange år har den uskrevne folketradisjonen fortalt at det var på samme sted hvor den nåværende katedralen ligger et første tempel fra tiden til den første biskop Eugenio . Dette tempelet ble innviet for andre gang i år 587, etter å ha gjennomgått noen endringer, som det fremgår av inskripsjonen som dukket opp i det XVI århundre som er bevart i klosteret og sier:

I Herrens navn ble den katolske kirken Santa María innviet, den første dagen av Ides i april, i det lykkelige første året av vår mest strålende kong Flavio Recaredo , epoke 625 [13. april 587]

Byen hadde vært bispesetet for vestgotiske Hispania . De mange rådene i Toledo vitner om dens viktige kirkelige fortid. [ 2 ] Recaredos avsky av arianismen hadde også hatt sin plass og tid i den. Den muslimske invasjonen eliminerte ikke umiddelbart det kristne avtrykket og bispesetet flyttet og ble etablert i kirken Santa María de Alfizén . [ 3 ]

Det antas at den vestgotiske biskopens bygning ble forvandlet igjen til å bli hovedmoskeen i byen Toledo. Noen forskere påpeker at moskeens bønnerom tilsvarer kroppen til de fem skipene til den nåværende katedralen: sahn (eller terrassen) vil falle sammen med en del av det nåværende klosteret og kapellet i San Pedro og minareten med klokketårn. Blant de nåværende arkeologiske dataene er det mulig å observere noen rester av den muslimske konstruksjonen: en islamsk søyle innebygd inne i kapellet i Santa Lucía; marmorskaftene som pryder korets eksteriør er en fordel med en gammel muslimsk konstruksjon; buene på kryss og tvers i kalifal-stilen i triforiet til hovedkapellet og i det ambulerende, faller sammen med den muslimske byggetradisjonen i Córdoba, selv om strukturen tydeligvis er kristen i utformingen. [ 4 ]

Katedralen til Alfonso VI

Se også: Primatiteten til bispedømmet Toledo

Byen Toledo ble erobret av Alfonso VI, kongen av León og Castilla i 1085. Et av poengene med kapitulasjonene som muliggjorde levering av byen uten blodsutgytelse var løftet til denne kongen om å bevare og respektere bygningene for tilbedelse, skikker og religion til både muslimer og den store kristen-mosarabiske befolkningen; Naturligvis ble hovedmoskeen inkludert i det kompromisset. Kort tid etter måtte kongen forlate av statsgrunner, og etterlot sin kone Constanza og abbeden av klosteret Sahagún Bernard de Sedirac (eller Bernardo de Cluny), som var blitt opphøyet til rang som erkebiskop av Toledo, i spissen av byen. Disse to karakterene, etter gjensidig avtale og ved å utnytte kongens fravær, iscenesatte en uheldig hendelse som, ifølge pater Mariana i hans General History of Spain , var i ferd med å provosere et opprør og et uønsket opprør og ruinen av byen. erobret. [ 5 ]​ [ 6 ]

Saken var at den 25. oktober 1087 sendte erkebiskopen (etter avtale med dronning Constance) væpnede folk for å makte å overta moskeområdet. Etter denne hendelsen installerte de et midlertidig alter og plasserte en klokke i minareten, etter den kristne skikken å "kaste skitten fra Muhammeds lov" . [ 7 ] Far Mariana forteller at kong Alfonso VI ble så sint da han fant ut hva som hadde skjedd at verken erkebiskopen eller dronningen klarte å berolige ham og at han utstedte en dødsdom for nesten alle de involverte. [ 8 ] Legenden forteller at muslimene var de sanne mellommennene for å oppnå fred, med figuren til forhandleren og alfaquí Abu Walid som brakte kongen et budskap om toleranse der det ble sagt at de aksepterte tilranet som legitimt. [ 9 ] Til minne og takknemlighet for denne gesten dedikerte katedralkapittelet fra 1400-tallet en hyllest til ham og ga hans bilde i oppdrag å bli plassert på en av søylene i hovedkapellet, og dermed forevige minnet hans. [ 10 ] Dette faktum er ikke dokumentert, og mange kunsthistorikere ser i bildet en prest som ser muslimsk ut. Som et resultat av den hendelsen ble Toledo-moskeen innviet og omgjort til en kristen katedral, med knapt noen endringer i strukturen. [ 11 ]​ [ 6 ]

Planene for det som var moskeen er ikke bevart, og det er heller ikke kjent hvordan denne konstruksjonen var, men tatt i betraktning restene som er bevart i andre byer (Sevilla, Jaén, Granada, Málaga og selve moskeen i Córdoba ) kan det antas at det ville være en bygningssøyleformet, med hesteskobuer på søyler som kanskje ble brukt fra andre romerske og vestgotiske konstruksjoner. Det er mulig at den var ganske lik kirken i El Salvador i Toledo , en tidligere moske. [ 12 ]

Kong Alfonso VI ga viktige donasjoner til det nye tempelet. [ 9 ] Den 18. desember 1086 ble katedralen plassert under Marias beskyttelse og fikk villaer, landsbyer, møller og en tredjedel av inntektene til alle de andre kirkene i byen. [ 13 ] Det første overlevende kongelige privilegiet lyder på latin i begynnelsen:

Ego, disposer Deo, Adefonsus Esperie imperator condeco sedi metropolitane scilicet Sancte Marie urbis Toletane honorem integrum, ut anstendig abere pontificalem sedem, secundum quod preteritis fuet constitutum a sanctis patribus... Jeg, ved Guds disposisjon, Alfonso-keiseren av Spania, gir storbystolen til Santa María i byen Toledo full ære slik den pavelige stolen skulle ha den, i henhold til det som ble ordinert av de hellige fedre i tidligere tider. [ 14 ]

De nødvendige arbeidene ble utført for å etablere den romerske kristne kulten, blant annet endring av orientering av prestegården og hovedkapellet. [ 15 ] Urban II anerkjente i 1088 sin status som katedralen som rådde over resten av kongeriket. [ 16 ] Moske-katedralen forble nesten intakt til det 13. århundre , året 1222, da en okse av pave Honorius III ga tillatelse til byggingen av den nye fabrikken, som begynte i 1224 (eller 1225) og hvis seremoni Den offisielle leggingen av den første steinen fant sted i 1226 (andre kilder sier 1227), med nærvær av kong Ferdinand III den hellige. [ 17 ] Gjennom det 13. århundre ble katedralleiene økt da Alcalá de Henares ble integrert i kulturarven . [ b ]

Katedralen til erkebiskop Ximénez de Rada

Katedralbygningen slik den sees i dag er et verk fra 1200-tallet , tiden til erkebiskopen av Toledo Rodrigo Ximénez de Rada og kong Ferdinand III den hellige. Den offisielle seremonien med å legge den første steinen ble forsinket med hensyn til begynnelsen av arbeidene, og ventet på at kongen skulle dukke opp (1227). [ 8 ] Ximénez de Rada hadde blitt valgt til erkebiskop av Toledo i 1209 og fra begynnelsen av sitt mandat forsvarte han Toledo- stolens forrang foran paven. I tankene hans var byggingen av en stor katedral verdig denne byen som han styrte. På den tiden var moske-katedralen ganske gammel og nedslitt; til og med noen seksjoner hadde blitt revet av hans forgjenger. Moske-katedralen hadde god plass, men den var lav i høyden og manglet slankheten til andre templer av lignende betydning. Ximénez de Rada var den entusiastiske pådriveren for den nye katedralen som skulle bygges etter datidens smak, i gotisk stil. Så entusiastisk var han med prosjektet og så involvert i det at det ble sagt at han var forfatter-arkitekten for sporene etter den nye katedralen; uttalelse totalt malplassert ifølge historikere og arkitekter. Erkebiskopen brukte noen år på å vedlikeholde og forsterke det gamle tempelet i håp om at drømmen hans skulle gå i oppfyllelse. [ 8 ]

Den nåværende katedralbygningen

Bygningens struktur er sterkt påvirket av den beste franske gotikken på 1200  -tallet , selv om den er tilpasset spansk smak. [ 18 ] Den måler 120 m lang og 59 m bred. Den består av fem skip pluss et tverrskip og en dobbel ambulant . De ytre skipene har en merkelig anomali ved å være noe bredere enn de to andre. Den eldste delen av tempelet er hodet som i sin arkitektur opprettholder den opprinnelige prestegården som strakte seg langs skipene hvorfra de ble undertrykt i en av de mange reformene og utviklingen som katedralen gjennomgikk. Fremdeles i den gotiske perioden ble disse clerestory-vinduene erstattet av store glassmalerier. De som overlever fra hodet er av Mudejar -innflytelse . Den nederste er bygd opp av spisse buer og den øvre har et ribbehvelv. Det er ikke kjent om disse Mudejar-temaene eksisterte i den forrige moskeen og ble kopiert som en suvenir eller om de ble lagt til i en av forbedringene og berikelsen av fabrikken, som noe originalt og med god smak. [ 19 ]

I spissen er ambulatoriet som er dobbelt som tilsvarer en plante med fem skip. Dette doble ambulatoriet er av grandiose proporsjoner og er beriket med arkitektoniske elementer og et originalt hvelv.

Seksjonene av ambulatoriet som tilsvarte de forskjellige kapellene ble løst med alternative planer av rektangler og trekanter, noe som gjorde at hvert kapell var av forskjellig størrelse, de rektangulære var større og de trekantede mindre. Denne måten å distribuere overskriften på kan sees i de franske katedralene Notre Dame i Paris , Bourges og Le Mans , sistnevnte er den mest like selv om alle tre er slankere sammen enn den spanske. [ 20 ] De forskjellige reformene som ble gjort over tid endret utformingen av noen av kapellene; i noen tilfeller ble et enkelt kapell gjenoppbygd i en plass på tre (se kapell i Santiago nr. 7 i planen og kapell til San Ildefonso nr. 8 i planen). [ 19 ]

Hvelvene i skipene er firdelt bortsett fra i tverrskipet og hovedkapellet hvor de er forsterket med tierceroner . [ 20 ]

Byggmesterne og deres lånetakere

I århundrer var det fullstendig sikkerhet for at den første mesterarkitekten til Toledo-katedralen var Petrus Petri (Pedro Pérez). Slik sikkerhet var basert på det eneste eksisterende vitnesbyrdet om forfatterskapet, vitnesbyrd nedtegnet på en gravstein, godt i sikte hvor du kan se denne legenden skrevet på et lite kulturelt latinsk: [ 21 ]

«Petrus Petri, som døde i 1291, mester for kirken Santa María de Toledo, hvis berømmelse spredte seg for hans gode eksempler og skikker, som bygde dette tempelet og hviler her, fordi den som har laget en så beundringsverdig bygning, vil ikke føle vreden til Gud »

På midten av 1900 -tallet undersøkte biskopen av Ciudad Real dette emnet grundig og brakte frem en serie dokumenter som kom for å demonstrere eksistensen av en første mester før Petrus Petri kalt mester Martín, gift med María Gómez, sikkert fransk opprinnelse, sendt for av Ximénez de Rada. Et av dokumentene er datert 1227 og navngir «en mester Martín av arbeidet til Santa María de Toledo» . I et annet dokument der listen over husleie mottatt av katedralen i 1234 er gitt, vises navnet til "Maestro Martín de la obra" igjen , som også sies å være leietaker av et hus som tilhører katedralen. I skjøter fra senere år vises navnene til Martín (murer) og Juan Martín (murermester), som antas å være hans slektninger. Ingen nye dokumenter har dukket opp, så foreløpig har vi denne mesteren Martín som den første arkitekten. Til disse argumentene må vi legge til at datoen for byggestart ikke passet godt med alderen til Petrus Petri, som i disse årene må ha vært for ung til å være arkitekt. [ 22 ]

Studiene som ble utført etter denne oppdagelsen indikerer at mester Martín ville være forfatteren av de ambulerende kapellene, og at når han forsvant på grunn av død eller fravær, tok mester Petrus over ledelsen av verkene, som avsluttet ambulatoriet og bygde prestegården Toledo-stil. På slutten av 1200-tallet ble hodet og to deler av skipene på sørsiden ferdigstilt. [ 23 ]

På slutten av 1300 -tallet er skikkelsen til mester Rodrigo Alfonso dokumentert, som la den første steinen til klosteret i 1389, under beskyttelse av erkebiskop Pedro Tenorio , som døde ti år senere. [ 24 ] Denne erkebiskopen hadde ansvaret for mange verk i katedralen, for eksempel kapellet San Blas i klosteret som er kjent for den kunstneriske rikdommen til sine fresker fra den Sienesiske skole . [ 10 ]

Den neste mesteren vi har nyheter om var Alvar Martínez (andre ganger González), som var mengdemåler ved Olihuelas- bruddene i Olías del Rey-distriktet . Han er forfatteren av den vestlige fasaden som begynte å bygges i 1418. Reformene som ble gjennomført i 1787 gjør at denne fasaden ikke kan sees slik den egentlig var opprinnelig. Han var også forfatteren av katedralens eneste tårn, i tiden til erkebiskop Juan Martínez de Contreras , hvis våpenskjold vises på frisen som kroner den første kroppen. [ 25 ] Kroningen av tårnet ble utført av en annen stor mester: Hannequin av Brussel , som formet armene til den neste erkebiskopen Juan de Cerezuela. Sammen med Hannequin kom en gruppe berømte mestere: Egas Cueman , Enrique Egas , Juan Guas , som arbeidet med portaler, kapeller og sumptuary-verk, og avsluttet gotisk arbeid med deres arbeid. Hvelvene ved foten av midtskipet ble stengt i 1493, under ledelse av Juan Guas og Enrique Egas, med beskyttelse og tilsyn av kardinal Pedro González de Mendoza . [ 26 ]

Store beskyttere på 1500-tallet. Verk og kunstnere

I løpet av 1500- , 1600- og 1700-tallet ble det utført forskjellige arbeider i katedralen, i henhold til de nye stilene, arkitektoniske verk (dører, kapeller, altere) og overdådige verk av skulptur og maleri. 1500 -tallet er gullalderen for Toledo, som kalles keiserbyen . De beste og mest aktive lånetakerne lever i løpet av dette århundret. De er erkebiskopene-guvernørene, som i fravær av kongene tar vare på byen og dens storhet. [ 27 ] I 1493, på slutten av 1400 -tallet , overvåket kardinal Mendoza avslutningsarbeidene til katedralens siste hvelv og uttrykte i testamentet sitt ønske om å bli gravlagt i prestegården. I det første tiåret av 1400 -tallet ble graven bygget i renessansestil. [ 28 ]

Kardinal Cisneros okkuperte da plazaen ; Under hans innflytelse og beskyttelse ble det laget viktige verk (kanskje det viktigste var det mozarabiske kapellet), utført av mestere av størrelsen til Juan Francés (grillen i det mozarabiske kapellet), Enrique Egas, Juan de Borgoña (malerier av det mozarabiske kapellet). kapell) og hans eldre lærer Pedro de Gumiel. Cisneros beordret også byggingen av den praktfulle hovedaltertavlen av Diego Copín fra Holland og det øvre klosteret for det kanoniske samfunnet, pluss bokhandelen (biblioteket). [ 29 ] Han ble etterfulgt av Guillermo de Croy , flamsk, som aldri bodde i Toledo. Alfonso de Fonseca y Acevedo (som hadde vært erkebiskop av Santiago de Compostela) var promotøren av kapellet til de nye kongene, arbeidet til arkitekten Covarrubias med malerier av Maella (1700 -tallet ).

Med erkebiskop Juan Tavera er Toledo-renessansen i sin store prakt. Under hans regjering ble det praktfulle koret til Alonso Berruguete og Felipe Vigarny, de indre fasadene til tverrskipet, kapellet i San Juan eller del Tesoro og andre deksler og dekorasjoner bygget. Med Juan Martínez Siliceo ble katedralen utsmykket med det fantastiske gitteret til hovedkapellet, arbeidet til Francisco de Villalpando. [ 28 ]

Kardinal Gaspar de Quiroga var ansvarlig for det arkitektoniske komplekset til Sagrario-kapellet, relikvieskrinet, sakristiet]] og uteplassen og kassererens hus. Sporene og planene ble laget av seniormester Nicolás de Vergara el Mozo . For å bygge dette komplekset ble King's Hospital ødelagt og grensen ble gjenoppbygd og hvis arbeider ble utført av den store kardinal Bernardo de Sandoval y Rojas og arkitekten Nicolás de Vergara , langt inn på 1600 -tallet . [ 30 ]

Eksteriør av katedralen

Hovedfasade og flotte dører

Det vender mot et uregelmessig torg der rådhuset og erkebispegården ligger . Til venstre for betrakteren er klokketårnet som er toppet av en pil; Den har to kropper: den nederste, med en kvadratisk planløsning, ble designet av Alvar Martínez ; den øvre, åttekantet, tilsvarer Hannequin fra Brussel. Til høyre kan du se den utstikkende kroppen av det mozarabiske kapellet som opptar stedet der det andre tårnet skulle bygges. Den ble beordret til å bygges av kardinal Cisneros.

Kuppelen som kan sees til høyre tilhører det mozarabiske kapellet som ble bestilt av kardinal Cisneros. Hovedfasaden har tre portaler, Puerta del Perdón i sentrum, Puerta del Juicio Final til høyre og Puerta del Infierno til venstre. Puerta del Perdón er fra 1400-tallet: den ble påbegynt, under ledelse av Alvar Martínez, i 1418. Den kalles det fordi det var en tid da avlat ble gitt til angrende som gikk inn gjennom den. Denne døren er for øyeblikket alltid stengt og åpnes ved store anledninger og når den nye erkebiskopen tar den opprinnelige katedralen i besittelse. Den har en stor bue med seks gotiske arkivvolter . Den følger den klassiske gotiske ikonografien, med Frelserens figur på stolpen og et apostolat på bjelkene , og Jomfruen vises på tympanonet og påtvinger den hellige Ildefonso kapselen , et veldig spesielt tema for denne katedralen som vil bli gjentatt inne i kapellene og maleriene. [ 31 ] Dørbladene er mer enn 5 m høye og er belagt med bronse og høyt bearbeidet; De er fra 1300 -tallet . Den siste dommen er den eldste, og representerer, som navnet indikerer, åstedet for den siste dommen. [ 31 ]

The Gate of Hell, derimot, presenterer ikke bemerkelsesverdige ikonografiske motiver, men bare plantelignende dekorasjon. Det er også kjent som Puerta de la Torre eller Puerta de las Palmas fordi det tidligere var reservert for inngangen til prosesjonen av palmene på palmesøndag . [ 32 ]

Fasaden ble modifisert i 1787 av arkitekten Eugenio Durango under mandatet til kardinal Lorenzana. Skulptøren var Mariano Salvatierra . Arbeidene var nødvendige på grunn av forringelsen av steinen, som ikke var av særlig god kvalitet. Det er mulig at dørene avanserte mellom støttene i stedet for dagens ordning, men dette er ikke kjent med sikkerhet. [ 33 ]

Klokkeport

Den er den eldste fra begynnelsen av 1300 -tallet og ligger på nordsidefasaden. Den mottar også følgende navn: [ 34 ]

Tympanumen er delt inn i fire horisontale bånd, der scener fra Kristi liv vises: Bebudelsen, fødselen, tilbedelsen av magiene, slaktingen av de uskyldige, flukten til Egypt, omskjæringen, Jesus blant legene , presentasjonen av Jesus i tempelet, dåpen og bryllupet i Kana. I den øvre delen av tympanum er Jomfruens transitt representert. Stolpen eller stolpen er dekorert med bildet av jomfruen og barnet. I karmene er det bilder av konger og helgener, alt arbeidet til billedhuggeren Juan Alemán som også jobbet på omslaget til løvene. [ 35 ]

Over dette omslaget kan du se det senere verket til Durango, i nyklassisistisk stil på 1700 -tallet , som i hovedfasaden. Det er et konsolideringsarbeid på grunn av den dårlige tilstanden som steinen ble funnet i. Det sentrale intercolumnium er okkupert av urskiven som gir denne døren navnet. Klokkespillfigurene er av Diego Copín. [ c ] Døren og dens omgivelser danner et veldig hyggelig rom med et lite kompass lukket av et gotisk gitter, arbeidet til Juan Francés , med veldig enkle stenger, en liten utskåret frise som skiller midten, og en veldig enkel kam og harmonisk. [ 37 ]

På et skjult sted i Puerta del Reloj, i dørbuen, er det en scene skåret i relieff, som ifølge forskeren Teresa Pérez Higuera kan representere en gammel Toledansk legende om kjærligheten til Karl den Store og prinsessen Galiana. Denne legenden fungerer som handlingen for et fransk dikt fra 1100-tallet, med tittelen "Mainet", som ifølge Ramón Menéndez Pidal ble skrevet i Toledo av minstrelen fra Mainet, sannsynligvis en av de mange frankerne som bor i byen. Utskjæringen viser to ryttere som kjemper i det åpne feltet, omgitt til venstre og høyre av en elsket ridder og et omfavnende par; og det ville representere øyeblikket der Mainat (dekknavnet til Charlemagne ) kjemper mot maureren Bramant, som har beleiret Toledo fordi han ønsker å gifte seg med Galiana, som hun og faren hennes, kong Galafre, er imot. Mainet finner seg selv i å tjene den muslimske kongen, fjernet fra domstolen på grunn av uenigheter med sin far, kong Pepin av Frankrike . I kampen klarer Mainet å snappe Durandart-sverdet fra Bramant, som han jager til han blir drept på et sted "mellom Olías og Cabañas". Tilbake i Frankrike og kronet til konge giftet han seg med Galiana, tidligere døpt. Legenden endte opp med å bli et episk dikt med nye versjoner i Frankrike, og det er ikke overraskende at det dukker opp i det ikonografiske programmet til Klokkeporten, bygget av franske steinhoggere på slutten av 1200-tallet. [ 38 ]


Klokkedør interiør

Ulike medaljonger kan sees; de beste er de av Bebudelsens jomfru av Nicolás de Vergara el Mozo og erkeengelen Saint Gabriel av Juan Bautista Vázquez. Den er også dekorert med bilder og skjold. Over er rosevinduet fra 1200-tallet som inneholder de eldste glassmaleriene i katedralen. Innerdørene til døren er fra 1700-tallet, verk av Raimundo Chapuz, mens ytterdørene, i bronse, er verk av to skulptører: Zureño (til venstre) og Antonio Domínguez (til høyre). [ 39 ]

Lions Gate

Fra det femtende og sekstende århundre. Det er den mest moderne av de flotte dørene. Det kalles slik på grunn av løvene som kroner søylene på gjerdet som lukker det lille kompasset. Den har også to andre navn: [ 40 ]

Det ble bygget mellom årene 1460-1466, under mandat av erkebiskop Alonso Carrillo de Acuña ; med spor etter Hannequin fra Brussel og Egas Cueman i samarbeid med de flamske skulptørene Pedro og Juan Guas og Juan Alemán, forfatter av Apostolatet. Disse kunstnerne hadde ansvaret for et stort verksted som hadde prestisjetunge steinhoggere og utskjærere. [ 40 ]

Dørens statuar er en av de beste spansk-flamske gruppene i det  femtende århundre , spesielt jomfruen av stolpen og statuene av karmene. [ 41 ] Kjerubene og musikalske englene som følger med Marias oppstigning til himmelen er kunstverk utført med stor delikatesse. Fasaden ble endret av Durango og Salvatierra på 1700 -tallet , akkurat som de andre portene, for å konsolidere bygningen. De elleve medaljongene over den siste arkivvolten representerer profeter og patriarker; den i midten representerer jomfru Maria. Døren er toppet av en stor statue av Saint Augustine som ber. [ 40 ]

Bronsedørene er et mesterverk av Francisco de Villalpando, som gjorde en god jobb på de 35 panelene eller platene. De er skjult for innsyn, beskyttet med trepaneler. Over kan du se det store rosevinduet med polykrom farget glass.

Inne i Lions Gate

Det indre av døren tilsvarer den store fronten av tverrskipet på dens sørlige side, hvorpå balkongen hviler med en renessanserekkverk som støtter galleriet der keiserens orgel er, det eldste i katedralen, fra midten av 1500- tallet , med boksen utført i stein. Det er tradisjon for at dette orgelet lyder på Corpus Christi -festen når prosesjonen kommer tilbake. Den brukes også ved andre høytidelige anledninger eller på konserter. [ 39 ]

Lenger opp kan du se det store rosevinduet , innrammet i en firkant hvis spandler er utskåret med rosacea. I nedre del av den store fronten er døren delt med en stolpe. Over døren kan du se tympanen skulpturert med temaer fra jomfruens slektshistorie ( Jesé-treet ), hvis forfattere var de samme som arbeidet på utsiden av denne døren. Over tympanum kan sees det platereske verket i hvis sentrum det er en stor medaljong av Jomfruens kroning , verket til Gregorio Pardo (eldste sønn av Felipe Vigarny). På begge sider er statuene av David og Salomo, tilskrevet Esteban Jamete . [ 42 ]

Til høyre og venstre for denne fronten, nedenfor, er det to graver. Den til høyre var tom frem til 10. desember 1993, da asken til erkebiskop Fray Bartolomé de Carranza ble overført fra Roma , [ d ] etter uttrykkelig ønske fra kardinal Marcelo González Martín ; [ 44 ] Den til venstre inneholder restene av kanon Alfonso de Rojas, representert i en bedende statue. [ 45 ]

Den ytre porten til Lions-porten

Dette arbeidet ble utført et århundre etter de store ristene i hovedkapellet og koret, i en helt annen stil enn de, som ga plass til soliditet og nytte enn for smaken for ornamentikk som ble vist i forrige århundre. Dens forfatter var Juan Álvarez de Molina , innfødt fra Úbeda (Jaén), som laget gjerdet i byen Toledo i 1647. Dokumentene som er bevart i denne forbindelse sier at fekteren mottok 8 504 realer og 12 maravedier, pluss de 27 000 som hadde blitt betalt til ham. gitt tidligere. Dokumentet står for kostnadene for jernet som ble brukt av rejeroen, som utgjorde praktisk talt beløpet som ble mottatt for arbeidet. [ 46 ]

Andre dører og portaler til katedralen

Vanlig dør

Av nyklassisk stil, år 1800, er det verk av Ignacio Haan . Det er den eneste inngangsdøren til katedralen på bakkenivå, uten trappetrinn, derav navnet. Den består av en aedikule med trekantet pediment, sidepilastre og to søyler med glatte skaft og joniske kapitler som en antis -inngang . Prosesjoner går vanligvis gjennom denne porten. Det er for øyeblikket besøkstilgang. [ 47 ]

Forside av Santa Catalina

Det er en av de to dørene som åpner til klosteret. sengotisk stil. Dens arkivvolter er utskåret med plantemotiver av blader og løvverk. Søylen som fungerer som en stolpe er veldig bearbeidet på sideflatene, med slott og løver. Innvendig har den to seksjoner. Den høyeste er utsmykket med en serie statuer med baldakiner. I tympanen over den gotiske buen er det et maleri av Luis de Velasco som viser kunngjøringen. [ 48 ]

Presentation Gate

Fra kardinal Taveras tid; av rik utskjæring og miniatyrer av bilder i plateresk stil utarbeidet i god veldig hvit stein. Det er den andre døren som fører til klosteret. Medaljongen er et verk av Pedro Martínez Castañeda (1568) og representerer presentasjonen av Vår Frue . [ 49 ]


Tower

Opprinnelig var prosjektet å bygge to tårn, ett på hver side av den vestlige fasaden, men bare ett ble hevet, det på nordvestre hjørne, mens kun de første seksjonene ble bygget på det motsatte, dette er stedet hvor de fleste Senere skulle det mozarabiske kapellet bli bygget.

Tårnet ble designet og bygget av Alvar Martínez , hvis arbeid nådde ferdigstillelsen av det fjerde legeme i 1422; Han etterlot seg ingen spor eller tegninger for å fortsette kroningen.

Det er gotisk, med noe Mudejar-innflytelse. Bak en høy base med en firkantet planløsning (der Treasury-kapellet er plassert) er fire kropper lagt over hverandre og over den en femte kropp med lavere høyde. Klokkeren hadde sitt hjem i den andre kroppen og den tredje tjente som et kirkelig fengsel. [ 50 ]​ Mellom den første og den andre kroppen utvikler seg en svart marmorfrise horisontalt der våpenskjoldene til erkebiskop Juan Martínez de Contreras , hvis mandat var fra 1422 til 1438, er forsterket i hvit marmor. Den totale høyden når 92 m . [ 51 ]

Toppen av tårnet med den åttekantede kroppen var arbeidet til arkitekten Hanequin fra Brussel som kom for å jobbe på denne katedralen sammen med en gruppe store skikkelser: Egas Cueman, Enrique Egas og Juan Guas blant andre. Den åttekantede kroppen er ledsaget av tinder og flygende støtteben og er avsluttet med en pil som støtter tre kroner som imiterer en tiara . [ 52 ]

Klokken til San Eugenio

Den 8. desember 1755 ringte innvielsesringingen av San Eugenio-klokken, populært kjent som "the Fat Bell". Den første defekte lyden viste allerede tegn på begynnende brudd, en konsekvens av en støpefeil som ville ende opp med å sprekke den inntil den viste sitt nåværende utseende. Befolkningen i Toledo hadde ventet i to år på å se den største klokken i Spania støpe , som med sine nesten 18 tonn bare ble overgått i verden av den store muskovittiske klokken til tsaren og den til Kölnerdomen . Promotoren av denne klokken var Luis Antonio de Borbón , erkebiskop-kardinalen av Toledo, sønn av Felipe V , som investerte en enorm sum penger i dette prosjektet. Men verken denne utgiften eller de høytidelige liturgiske handlingene som ble feiret for å be om suksessen til støperiet i et verksted nær Plaza de San Justo, forhindret at klokken ble en fiasko. Til tross for den overveldende første diagnosen av katedralmåleren som tilskrev den dårlige lyden og sprekken i klokken til en støpefeil, konspirerte lokal ære, samtidshistoriografi og populære legender om å skylde på bruddet på den enorme størrelsen på klaffen laget av bronse, som var umiddelbart erstattet av en mindre, uten at dette hindrer sprekken i å forstørre. Alt ansvaret falt på den anerkjente kantabriske klokkeren Alejandro Gargollo, arkitekten til La Gorda, som tidligere hadde støpt andre defekte klokker og til og med ikke var i stand til å overholde kontraktsklausulen som tvang ham til å flytte og heve klokken til tårnet, en oppgave som var veldig dyrt og komplisert. [ 53 ]


Inne i katedralen. Oversikt over kapeller

De store og mindre kapellene som ble unnfanget i prosjektet av Rodrigo Ximénez de Rada omringet opprinnelig katedralens kor. Av disse forsvant noen og andre ble utvidet eller omorganisert. Av de mindre er det bare kapellene Santa Ana og San Gil som gjenstår. Av de største er de fra San Juan Bautista og Santa Leocadia de Toledo bevart med elementer fra den første perioden. Bare endret i utsmykningen gjenstår kapellet til Reyes Viejos og Santa Lucía. [ 54 ]

Resten forble modifisert eller forsvant, selv om munnen i noen kan gjenkjennes: seks små kapeller i ambulatoriet ga plass på 1300- og 1400-tallet for begravelseskapellene i San Ildefonso og Santiago; [ 55 ] Søylens Kristus (også kalt San Bartolomé) ble forvandlet på begynnelsen av 1600-tallet for å gjøre plass for studentenes Kristus (eller lidenes Kristus); den til Santa Bárbara, den til San Nicolás, den til Santa Isabel og den til Santísima Trinidad ble integrert i andre strukturer, selv om noen detaljer lar oss gjenkjenne deres tidligere eksistens.

Etter de forskjellige modifikasjonene er det nevnte kapellet til de gamle kongene, San Juan Bautista, Santa Leocadia og Santa Lucía, i tillegg til San Eugenio, San Blas -innlemmet i klosteret-, San Pedro og de nye kongene.

I de påfølgende renoveringene og arbeidene ble kriteriet om å gå videre fra katedralens hode mot veggen nesten alltid fulgt, og det forklarer godt den nåværende layouten, noen ganger kaotisk, med hensyn til de første designene. Fornavnet til Chapel of the Old Kings er ukjent. Den nåværende har sin opprinnelse i 1498 da kardinal Cisneros ville flytte de kongelige begravelsene fra hovedkapellet, noe som ikke ble gjort til slutt. På 1200 -tallet fungerte det som et begravelsesbyrå for å huse de jordiske restene av erkebiskop Gonzalo Díaz Palomeque. Santa Lucía-kapellet er et av få rom hvor du kan se restene av den gamle moskeen, nærmere bestemt en søyle og hovedstaden.

Kapellet i San Eugenio (også kalt San Pedro el Viejo eller Corpus Christi), ligger på sørsiden, og opprettholder all den arkitektoniske stilen fra 1200-tallet , i motsetning til resten. San Pedro (ligger på nordveggen og festet til østsiden av klosteret) er den største og fungerer som sognekapellet. Den har et sjukantet hode, med to linjer med tierceron-hvelv, og formålet, da det ble bygget på begynnelsen av 1400 -tallet , var å tjene som et begravelseskapell for erkebiskop Sancho de Rojas .

Hovedkapell

Hovedkapellet til katedralen akkumulerer et stort vell av kunstverk, som starter med arkitekturen til selve innhegningen. [ 56 ] Den ble opprinnelig delt i to deler med to uavhengige hvelv. Det polygonale hvelvet tilhørte kapellet til de gamle kongene, som var noe adskilt. Med denne inndelingen var prestegården noe smal og lite typisk for en slik katedral. Kardinal Cisneros var veldig klar på å gjenoppbygge denne delen av katedralen, og etter noen konfronterende situasjoner med Cabildo, fikk han samtykke til å rive det nevnte kapellet til de gamle kongene, gjøre prestegården større og gi nok plass til den store gotiske altertavlen som han selv hadde bestilt. [ 57 ]

Også opprinnelig ble kapellet lukket på sidene av to praktfulle steinstenger, som var som enorme porter. Den delen som tilsvarer evangeliet ble ødelagt da kardinal Mendozas mausoleum ble laget. Den delen som tilsvarer brevet står igjen og av den kan det utledes at det var et stort verk. Noen kunstkritikere sier at dette steingitteret er noe av det vakreste i katedralen. [ 58 ] Det er mulig at det ble fullført i tiden til erkebiskop Pedro de Luna, hvis våpen og polykrome våpenskjold fra Castilla og León vises i dette verket. Den er rikelig dekorert med statuer og toppet av et kor av engler som ser ut til å fly. I harmoni med dette åpne steinverket ble de to søylene som viker for det indre av kapellet bygget. På venstre søyle kan man se statuen av en skjeggete figur med en hyrdeskurk, den berømte hyrden ved navn Martín Alhaja som (ifølge legenden) ga informasjon i slaget ved Las Navas de Tolosa ; [ e ] Den motsatte søylen kalles Alfaquí for statuen av denne karakteren Abu Walid som ga kong Alfonso VI et budskap om toleranse (se avsnittet Alfonso VI-katedralen). [ 57 ]

Hele prestegården er utskåret og meislet med figurer i alle størrelser og mytologiske figurer. I den polygonale delen, på evangeliesiden, er det de godt dekorerte gravene med liggende statuer av Alfonso VII av León og Pedro de Aguilar , den uekte sønnen til Alfonso XI Justiciero. På siden av brevet er begravelsene til Sancho IV av León og Castilla og kong Sancho III av Castilla. Bildene av kongene er utført i utskåret tre av Copín av Holland og polykromert av Francisco de Antwerp . [ 59 ] Den lukkes med det praktfulle gitteret av Francisco de Villalpando , ydmykt signert i et hjørne med ordene Labour ubicumque (arbeid overalt). [ 60 ]

Se også: Rekkverk av Toledo-katedralen

Gravkapellet i hovedkapellet

Under hovedalteret er gravkapellet i form av en krypt. Den er tilgjengelig utenfor koret og gjennom en sperret dør som fører til trappen ned. Det er et hvelvet kapell som inneholder tre altere. Den i sentrum er dedikert til den hellige begravelsen og har en vakker gruppe skulpturer av Copín de Holanda. Den til høyre har viktige malerier av Luis Medina og Francisco Rizi. [ 61 ] Alteret til venstre er dedikert til Saint Julian og har en utskjæring av denne erkebiskopen pluss to italienske paneler med temaet Saint Peter og Saint Paul.

Altertavle til hovedkapellet

Det er en blomstrende gotisk altertavle, en av de siste manifestasjonene av denne kunsten som forsvant for å vike for renessansen. [ 62 ] ​[ 57 ]​ Den ble bestilt av kardinal Cisneros; arbeidet begynte i 1497 og ble avsluttet i 1504. Blant arkitektene, malerne og billedhuggerne som deltok i dette kollektive mesterverket var: Enrique Egas og Pedro Gumiel (design); Francisco de Antwerp og Juan de Borgoña ( gryterett og polykromi ); Rodrigo Alemán , Felipe Vigarny , Diego Copín fra Holland og Sebastián de Almonacid ( bilder ); og Petit Juan eller Peti Joan ( montert og filigran ). [ 63 ]

Altertavlen har viktige statuer og en praktfull og delikat filigran av søyler, nåler, baldakiner, chambrana]]s, alt arbeidet til Petit Juan [ 64 ] Den består av en underbenk og en predella ; fem gater, den bredeste i sentrum, pluss to andre smale på sidene og fem etasjer hvis skillelinje ikke er horisontal, men forskjøvet. Temaene for den sentrale gaten fra bunn til topp er en sittende figur av Jomfruen med barnet belagt i sølv (i predella). Over det er tabernaklet, en gotisk monstranse skåret i tre. Over temaet for fødselen og over himmelfarten. Det kulminerer med en monumental Golgata. I de andre gatene er temaene om Jesu liv og lidenskap fordelt. [ 65 ]

Kardinal Mendozas grav

Graven til kardinal Mendoza lå i katedralen som han selv hadde uttalt i 1493, selv om Cabildo opprinnelig motsatte seg at den var i prestegården, siden den plassen skulle bevares for monarkenes privilegerte posisjon. Imidlertid måtte strukturen til koret til slutt endres og kongelige begravelser flyttes for å romme graven i henhold til Cabildos siste mening, forsterket av den personlige intervensjonen til fordel for kardinal av de katolske monarker og det uvurderlige arbeidet av de som Isabel la Católica kalte kardinalens (barna hans) tre vakre synder. Hans egen død, 11. januar 1495 i Guadalajara , var omgitt av en glorie av hellighet da de tilstedeværende hevdet å ha sett et hvitt kors blinke på tidspunktet for hans død. [ 66 ]

Det var den første kastilianske renessansegraven. Den består av en struktur med en åpen, sentral bue, og to mindre, skåret ut på to fronter og der begravelsen kan sees både fra innsiden og fra utsiden, etter en modell av en triumfbue av romersk type som skandaliserte i sin tid de som deltok på konstruksjonen, både for dens spektakulære form og for å forlate den gotiske stilen som inntil da ble ansett som passende. Forfatterskapet til verket er ikke klart, og tilskrives florentineren Andrea Sansovino som senere jobbet i det portugisiske hoffet med en lignende stil. [ 67 ]

Påvirkningen på andre senere verk var enorm: gravene til blant annet Fadrique de Portugal, Pedro López de Ayala eller Fernando de Arce — Comendador de Montijo — var delvis etterligninger av denne nye modellen. [ 68 ]

Mosarabiske kapell

Det mozarabiske kapellet ligger i det sørvestlige hjørnet av sørfasaden, plassert inne i starten av et tårn som aldri ble bygget. Dets opprinnelige navn, gitt av kardinal Cisneros, var Corpus Christi Chapel i år 1500, og dets skjebne fra begynnelsen var opprettholdelsen av den latinamerikanske-mosarabiske ritualen . [ 69 ] Det er gitt tallrike forklaringer på Cisneros' vilje til å gjenopprette en tradisjon i tilbakegang allerede på den tiden. Det mest plausible er kardinalens ønske om å forene i katedralen forskjellige religiøse følelser som fortsatt ble opprettholdt og som han følte spesiell takknemlighet for. Det var nødvendig å ta i betraktning at allerede 20. mars 1101 hadde Alfonso VI gitt mozarabene i Toledo et skatteprivilegium, og i 1371 bekreftet Enrique II av Castilla det. Dette forklarer Cisneros' interesse for å gjenopprette kodeksene , breviarene og missalene , gjenopprette dem så langt som mulig og publisere dem igjen i nye utgaver. [ 69 ] Tesen forsterkes av den høye summen som det måtte betales til Domkapitlet for å forene det gamle Kapittelhuset og et annet mindre kapell og utføre arbeidet (3800 gullfloriner). Uansett, kapellet feiret messe under ritualet som ble gjenvunnet fra begynnelsen, og antallet og hyppigheten av deltakere var veldig stort.

Da det var ferdig, ble det mozarabiske kapellet stående igjen som en kvadratisk plan under en åttekantet kuppel, muligens med et mudejar-stil kassetak som gikk tapt i tid (enten på grunn av en brann rundt 1620, eller på grunn av en av de mange renoveringene det gjennomgikk senere ). Den nåværende kuppelen er fra 1600-tallet, arbeidet til El Grecos sønn, Jorge Manuel Theotocópuli , som designet den med åtte paneler pluss en lykt. [ 70 ] Cisneros sørget for at Juan de Borgoña, i etterligning av maleriene om erobringene av de katolske monarker, samlet inn malerier som fremhevet erobringen av Oran . [ 71 ]

Det gotiske gitteret som gir plass til det indre av kapellet er av Juan Francés (1524); Den har, blant andre elementer av ornamentikk, skjoldene til Cisneros. [ 72 ] Alteret er laget av bronse og marmor i forskjellige farger, et verk av Juan Manzano fra 1700 -tallet . I midten kan du se et bilde av Jomfruen med barnet, en mosaikk fra 1700 -tallet . Det sies at det ble brakt fra Roma og at skipet ble forliste, og etterlot bildet en stund på bunnen av havet. Over altertavlen er det et krusifiks laget av ett stykke, skåret ut av roten av meksikansk fennikel, brakt av den dominikanske munken Gabriel de San José i 1590. Et annet gitter i gotisk stil, verket til Julio Pascual fra Toledo, laget etter eldgamle metoder , skiller koret fra resten av oppholdet. Hvelvet til kapellet er usedvanlig vakkert.

Messen i den latinamerikanske-mosarabiske ritualen hadde sin opprinnelse i de første kristne på halvøya og ble opprinnelig kalt den latinamerikanske- romerske riten , også under den vestgotiske perioden. Foreningen av de forskjellige ritene av pave Gregor VII hindret ikke Toledo i å opprettholde sin egen rite, (senere kalt latinamerikansk- mosarabisk ) som tok sin eksistensberettigelse fra den gamle spansk-romerske. Faktisk gjorde forsvinningen av riten i dets største område, Andalusia, Toledo som nesten det eneste stedet hvor kulten ble praktisert, redusert til seks prestegjeld, selv om faktisk bare fire opprettholdt den. Den holdes også i Talavera-kapellet i den gamle katedralen i Salamanca.

Chapel of the New Kings

(Se nr. 1 på planen). Det originale kapellet ble grunnlagt av Enrique II av Castilla i 1374, og tok navnet Capilla Real . Den lå ved foten av nordskipet, og tilegnet seg den siste delen, så den kuttet av og hindret passasje gjennom enden av dette skipet. Cabildo ønsket å endre stedet for dette kapellet i 1534 for å rydde skipet, og erkebiskop Alonso de Fonseca y Ulloa ba keiseren om den tilsvarende tillatelsen til å flytte restene som var begravet der. Men det vanskelige var å finne et passende sted, som til slutt ble løst takket være oppfinnsomheten og dyktigheten til arkitekten. [ 73 ]

Det nåværende kapellet ligger mellom nordsiden av Santiago og Santa Leocadia, i spissen. Den har en sjelden og vanskelig tilgang løst av den store arkitekten Alonso de Covarrubias . Det kalles slik i referanse til den nye avstamningen til huset til Trastámara. Det er et kapell uten tilbedelse; tidligere ble kulten opprettholdt av kapittelet som het Capellanes de Reyes . [ 74 ]

Space layout

Mer enn et kapell kan det betraktes som en liten kirke, med et skip med to seksjoner og en polygonal apsis, pluss et sakristi og en entré, en original løsning av Covarrubias. Det ble bygget mellom 1531 og 1534. Det er det første store verket til Covarrubias i Toledo. [ 75 ]

De to delene av skipet har et gotisk ribbehvelv, men all ornamentikk og utskjæring av gravene er fra renessanse. De er adskilt av Domingo de Céspedes -gjerdet . Den første delen danner kroppen til den lille kirken med noen altere, og den andre delen er der de kongelige begravelsene flyttes og plasseres i renessansebuer , et verk av Covarrubias. [ 30 ]

Bak buen som gir tilgang til presbyteriet er det to små altere, et nyklassisistisk verk designet av Ventura Rodríguez . Hovedalteret er av Mateo Medina ; Den har et maleri av Maella med temaet Nedstigningen (det er temaet som representerer Jomfruen som kommer ned for å takke San Ildefonso for hans hengivenhet), innrammet av to korintiske søyler. [ 30 ]

Som en historisk påminnelse er selen til løytnant Duarte de Almeida som kjempet i slaget ved Toro (hvor han mistet begge armene og ble tatt til fange av troppene til de katolske monarkene i 1476) bevart i dette kapellet, plassert på en mannequin .

Begravelser

Begravelsene til en stor del av Trastámara-dynastiet finnes i dette kapellet, med unntak av Isabel la Católica (begravet i Granada), Juan II av Castilla (begravet i Cartuja de Miraflores de Burgos) og Enrique IV av Castilla (begravd). i klosteret Guadalupe de Cáceres).

Til høyre er sarkofagene til Henrik II av Castilla og hans kone Juana Manuel de Villena . I nærheten ligger den bedende statuen av Juan II, verket til Juan de Borgoña (uten begravelse). Til venstre er de til Henry III the Mourner og Catherine of Lancaster. I prestegården, til venstre og ved siden av altertavlen, er sarkofagen til Juan I av Castilla og til høyre sarkofagen til hans kone Eleanor av Aragon og Sicilia. [ 76 ]

Sørveggen kapeller

Forholdet er laget med start ved foten av sørskipet. Den første av alle ville være det mozarabiske kapellet som har sin beskrivelsesplass i en annen seksjon. Etter dette kapellet og alltid på den samme sørveggen er to graver, et verk av Alonso de Covarrubias . De tilhører Tello de Buendía, biskop av Córdoba og erkediakon av Toledo (til høyre) og Francisco Fernández de Cuenca, erkediakon av Calatrava (til venstre). [ 77 ]

Helligtrekongers kapell

Det ligger ved siden av det mozarabiske kapellet. Maleriet av altertavlen, tilskrevet Juan de Borgoña, med temaet tilbedelsen av magiene gir navnet til dette kapellet. Det ble grunnlagt av Pedro Fernández de Burgos og hans kone María Fernández som er gravlagt i veggen på epistelsiden. Det ble senere restaurert av Luis Daza (død 1504) som var sjefsprest for Enrique IV og er gravlagt ved siden av evangeliemuren. Den er lukket av et godt gitter av stilen brukt av fekteren Juan Francés . Portrettet av kapellanen kan sees som en figur av giveren, i predellaen til altertavlen. På den ene siden av dette kapellet er graven hans, i et gotisk arcosolium. [ 77 ]

unnfangelsens kapell

Det er tilgjengelig gjennom en port av betydelig kunstnerisk verdi, som inkluderer våpenskjoldet til Salcedo-familien, da kapellet ble grunnlagt i 1502 av Juan de Salcedo, apostolisk protonotar og kanon av Toledo, hvis grav er funnet i evangeliemuren. I dens gotiske altertavle kan du se malerier av Francisco de Antwerp og på venstre side graven til grunnleggeren. [ 78 ]

St. Martins kapell

Den er også lukket med et stort gitter, signert av Juan Francés med følgende legende:

«Juan Francés, barenes mester»

Den har en god altertavle hvor det antas at mestrene Juan de Borgoña og Francisco de Antwerp arbeidet. Den er delt inn i tre gater og fem seksjoner. Det sentrale panelet representerer den titulære Martín de Tours, biskop av Tours, og det antas at Andrés Florentino jobbet med det. På sidene er gravene med liggende bunter under arcosolia av kanonene Tomás González de Villanueva og Juan López de León. [ 79 ]

St. Eugenes kapell

Tidligere ble det kalt kapellet eller sognet San Pedro. Navnet ble endret på erkebiskop Sancho de Rojas tid .

Det har det særegne ved å bevare den opprinnelige arkitekturen fra 1200 -tallet . Den lukkes med en grill veldig lik de andre signert Juan Francés. I altertavlen er bildet av den titulære helgenen, erkebiskopen av Toledo, verket til Copín de Holanda. [ 80 ] Dette kapellet har et unikt stykke på grunn av datoen og kunsten: Det er graven til ridderen Fernando ]79[, som døde i 1278.Torre de Esteban Hambrán, borgermester i Toledo og herre overDíaz Gudiel Mudejar-gipsdekorasjon der oppstyr (eller geometriske temaer) dominerer. Arkosolium er avgrenset av to doble søyler som stikker ut fra den øvre frisen eller gesimsen prydet med muqarnas . For å begrense denne gesimsen er det en inskripsjon på arabisk språk og tegn som gjentatte ganger sier:

«Til Guds mor. Til jomfru Maria»

Den andre begravelsen er den til kaniken og biskop Fernando del Castillo, som døde i 1521, et enestående verk av Alonso de Covarrubias. [ 81 ]

I rommet mellom dette kapellet og Puerta de los Leones er det monumentale maleriet av Saint Christopher laget i 1638 av maleren Gabriel de Rueda . [ 82 ]

Girolas kapeller

De originale kapellene var små og arrangert i vekslende størrelse, som markert av hvelvene. Over tid ble det gjort reformer som fullstendig endret plassering og måling av noen av dem. Beskrivelsen er laget med utgangspunkt i siden av brevet (til høyre).

St. Lucia kapell

Også kalt San José, er det en av de eldste i katedralen. Det ble grunnlagt av Jiménez de Rada. Dens primitive arkitektur fra 1200-tallet er bevart. Noen malerier og epitafier er beholdt. [ 83 ]

Chapel of the Old Kings

Dette rommet ble kalt Den hellige ånds kapell og ble grunnlagt av erkebiskop Gonzalo Díaz Palomeque . Det forrige kapellet med navnet Reyes Viejos ble grunnlagt av Sancho IV og lå i den øvre delen av presbyteriet til hovedkapellet, hvor kongenes graver fortsatt respekteres. Kardinal Cisneros demonterte den og fikk den ført til stedet den nå okkuperer. Den lukkes med en god grill av Domingo de Céspedes mens den i koret er av Julio Pascual. Kapellet består av tre interessante Plateresque altertavler av Francisco Comontes ; [ 84 ] Den i midten har elleve gode latinamerikanske-flamske paneler og en relikvie av det hellige ansiktet (eller det hellige ansiktet ), en gave fra pave Innocentius X, som kong Filip IV beordret plassert her.

Kapellet i Santa Ana

Opprinnelig grunnlagt av Jiménez de Rada, restaurert av Juan de Mariana, som har sitt gravsted her. Med et godt plateresk gjerde. Det er en av de minste. [ 85 ]

Kapell til døperen Johannes

Stengt av en gotisk port. Grunnleggeren var erkediakonen til Niebla og kanonen av Toledo, Fernando Díaz de Toledo, hvis grav ble skadet i 1790, bortsett fra figuren til liggende, som ble plassert på den ene siden av kapellet. [ 86 ] I innhegningen er det et relikvieskrin med en verdifull elfenben Kristus. Kapellet har et sakristi, hvis plass tilsvarte det som var kapellet i San Brito eller San Bricio.

Kapellet i San Gil

Regnes som en liten perle. Den er veldig liten. Det ble restaurert på 1500 -tallet av Miguel Díaz, kannik og apostolisk notar, en mann med raffinert smak når det gjelder kunst og som fikk hele interiøret malt med dekor i pompeiansk stil, moten som den gang var i stil i klosteret. Escorial; Han er gravlagt i dette kapellet. [ 86 ] Grillen er også et eksempel på god smak. Den har inne en liten altertavle av forskjellige klinkekuler hvis figurer er tilskrevet Berruguete . [ 87 ]

Kapittelhusrom

Følgende er tre plasser tilhørende Kapittelhuset (se nr. 3 i planen). Det første (et gammelt og lite kapell) er en slags vestibyle som det andre er tilgjengelig gjennom, som er Chapter Anteroom, med et Mudejar -kofferttak laget av Francisco de Lara som har en Plateresque-frise som finish . Adgangsdøren til Kapittelhuset er også en blanding av Mudejar og Plateresque, arbeidet til Bernardino Bonifacio de Tovar , laget i 1510. [ 88 ] Denne vestibylen er innredet med gode garderober, den til venstre laget av Gregorio Pardo (16. århundre), og den til høyre av Gregorio López (1700 -tallet ).

Kapittelhus

Fra rommet som fungerer som forkammer er det adkomst gjennom en vakker dør med Mudejar-dekor i såkalt Cisneros-stil. Kapittelhuset ble beordret bygget til apsis på sørsiden av kardinal Cisneros rundt år 1504. Planene ble overlatt til arkitekten Enrique Egas . [ 90 ]

Det er et rektangulært rom med flate vegger, hvis tak er dekket med et godt Mudejar-Plateresk kofferttak, arbeidet til Diego López og Francisco de Lara, som de utførte mellom 1508 og 1510. Frisen som er under kofferttaket og løper langs de fire veggene (også kalt alicer ) bærer meget rik plateresk ornamentikk. Hele rommet er dekket av en trebenk som fungerer som seter for prelatene, bortsett fra erkebispestolen som er bakerst i midten av veggen; den ble skåret ut av Copín de Holanda og ferdigstilt i 1514. På setene, i to rader og langs veggene er alle portrettene av erkebiskopene fra San Eugenio til den siste. Forfatteren av portrettene fra San Eugenio til Cisneros var Juan de Borgoña. Fra Francisco Comontes de fra Tavera og Silíceo; den til Bartolomé de Carranza av Luis de Carvajal . Quiroga's, av Luis de Velasco. Det til Sandoval og Rojas er Tristáns verk; det av Moscoso, av Rizi; den til Iguanzo, av Vicente López .

Mellom portrettgalleriet og kofferttakets frise er veggene vist med fresker. De utgjør et av de store ensemblene innen spansk veggmaleri. De malte søylene deler panelene der scener fra Jomfruens liv og Kristi lidenskap er representert. Det er et eksepsjonelt verk av Juan de Borgoña.

Etter Kapittelhuset og før man når det store kapellet San Ildefonso er det to små kapeller: San Nicolás, grunnlagt av erkebiskop Gudiel på 1200 -tallet , og Trinidad, restaurert av kanon Rafael Gutiérrez Díaz på 1200-tallet. XIV.

Kapellet i San Ildefonso

(Se nr. 8 på planen). Den ligger i aksen til ambulatoriet og er grensen til Transparent . Det er innviet under påkallelse av San Ildefonso. Konstruksjonen er fra slutten av 1300 -tallet , etter uttrykkelig ønske fra kardinal Gil Carrillo de Albornoz (som et begravelseskapell for ham og hans familie) [ f ] som ikke så det ferdig. Kardinal Albornoz døde i Viterbo (Italia) i 1364 (eller 67) og kroppen hans ble overført til Toledo tre år senere, datoen da graven hans ble laget, som er vist frittstående i sentrum av dette kapellet. [ g ]

Kapellet okkuperte plassen til tre gamle kapeller, et stort sentralt og to mindre sidekapeller. Den har en åttekantet planløsning, og er en av de første der den åttende modellen ble pålagt for begravelseskapeller. [ 92 ] Den spanske kunsthistorikeren og arkitekten Fernando Chueca Goitia mener at det gamle sentrale kapellet ble viet til Saint Ildefonso siden antikken, og var i sentrum av ambulatoriet. [ 93 ]

Over sluttsteinen til den sentrale buen til inngangen er det et maleri med portrettet av Esteban Illán , en historisk skikkelse som ifølge legenden utropte Alfonso VIII som konge av Castilla og gjorde det fra toppen av tårnet til kirken i San Román . [ 94 ] Kapellet har tre stiler fra ulike perioder: Gotisk i buene, hvelvene og noen graver; Plateresque i graven til biskopen av Ávila; nyklassisistisk i den sentrale altertavlen. Denne altertavlen ble utført på 1700 -tallet , på kardinal Lorenzanas tid , og er laget av marmor, jaspis og bronse. [ 90 ] Den ble designet av Ventura Rodríguez ; det store relieffet i midten med temaet påleggelsen av kasubelen på San Ildefonso, laget i marmor, er et verk av Manuel Francisco Álvarez .

Gravene til kapellet i San Ildefonso

Graven til kardinal Gil Carrillo de Albornoz er frittstående i sentrum av kapellet, med gotisk utsmykning av buer og figurer av gråtende mennesker på de fire frontene. Til høyre for altertavlen er graven til biskopen av Ávila Alonso Carrillo de Albornoz som døde i 1514. Det er et verk av Vasco de la Zarza , en kastiliansk renessanseskulptør. Det regnes som det beste arbeidet i kapellet. De gjenværende gravene er også begravelser av Albornoz-familien. [ 92 ]

Kapellet i Santiago

(Se nr. 7 på planen). Også kalt kapellet til Álvaro de Luna fordi det var denne historiske karakteren som fikk det bygget og som grunnla det som et gravsted for seg selv og sin familie. Den er en av de største i ambulatoriet da den opptar plassen til tre av de gamle, en stor og to små; Den har en åttekantet planløsning og en veldig raffinert og utvalgt flamboyant stil , et av de beste eksemplene i Spania. Denne stilen gjenspeiles i inngangsbuene med deres gjennombrutte traceries og i takvinduet til blindbuene inni, pluss gavlene , frynsene (gjennombrudt og hengende festong) og ribbeina som krysser hvelvet fra bakken og danner en stjerne. Men på utsiden er funksjonene strenge, helt latinamerikanske. I motsetning til den hvite og hyggelige steinen i interiøret, er det brukt granitt her, og kuppelen er ferdig som et slagmarksslott med vaktposter .

Historien om kapellet i Santiago

I 1435 var konstabelen Álvaro de Luna [ 95 ] på høyden av sin politiske makt. Han ønsket å ha sitt eget begravelseskapell i primatkatedralen for begravelsen hans og familien, og for dette formålet kjøpte han det forrige kapellet Santo Tomás Canturiense (eller Canterbury) som ble beordret til å bygges på 1100-tallet av dronning Eleanor Plantagenet , som er Dette er den første dedikert til denne helgenen utenfor England. Det er kjent at Álvaro de Luna fikk laget graven sin mens han fortsatt levde, som det ble laget en rund bunt av hans person til, som besto av en noe merkelig innretning siden bronsen reiste seg og falt på kne ved hjelp av en spesiell mekanisme. i det øyeblikket den begynte.messen Da han døde, var kapellet fortsatt under bygging, så ferdigstillelsen ble utført av hans kone Juana de Pimentel og senere av hans datter María de Luna, som fikk sarkofagen til foreldrene skulpturert i 1498, den sannsynlige datoen for ferdigstillelse av kapellet. kapell. Byggingen ble utført av det flotte Hanequin-teamet fra Brussel. [ 96 ]

Altertavle til kapellet i Santiago

Polykrom tre. Det er gotisk, arbeidet til Pedro de Gumiel med 14 paneler malt av Sancho de Zamora og Juan Rodríguez de Segovia , som vanligvis blir identifisert som mesteren i Luna-familien. Altertavlen ble kontrahert av María de Luna, datter av konstabel Álvaro de Luna, den 21. desember 1488 i slottet Manzanares el Real, med Sancho de Zamora, som handlet på hennes vegne og på vegne av Juan Rodríguez de Segovia, en nabo. Guadalajara, og Pedro de Gumiel, bosatt i Alcalá de Henares. [ 97 ] I midten er statuen av Santiago og i predellaen er scenen for gråten før den døde Kristus malt og på sidene portrettene av konstabelen og hans kone som givere akkompagnert av San Francisco og San Antonio.

Begravelser av kapellet i Santiago

De to fritatte gravene som er i sentrum av kapellet tilsvarer konstabel Álvaro de Luna og kona Juana de Pimentel. De liggende buntene er spansk-flamske skulpturer av Pablo Ortiz og Sebastián de Almonacid . Bønnefigurene i hjørnene er av høy kvalitet; i Condestable er de riddere av Santiago og i hans kone er de fransiskanerbrødre . [ 98 ]

I arcosolia av veggene er begravelser av Juan de Luna (sønn av konstabelen), Álvaro de Luna (far til konstabelen), erkebiskop Juan de Cerezuela (bror til konstabelen) og erkebiskop Pedro de Luna (onkel til konstabelen) ). For tiden tilhører dette mausoleet Dukes of the Infantado som har sin egen begravelseskrypt under kapellet. [ 96 ]

Kapellet i Santa Leocadia

Viser et flammegitterverk. Det fungerer som et begravelseskapell for kanon Juan Ruiz Ribera, som fikk det restaurert i 1536. Restene hans er i en cinerary urne plassert inne i en nisje. Hans onkel Juan Ruiz el Viejo er gravlagt på grensemuren. I altertavlen er det titulære bildet av Santa Leocadia, et lerret fra 1700 -tallet malt av Ramón Seyro (en disippel av Mariano Salvador Maella ), innrammet i svart og hvit marmor.

Kapell til Kristus av kolonnen

Det er en veldig liten plass. Den mest betydningsfulle er altertavlen som tilskrives Copín de Holanda, der det er gode utskjæringer av Kristus knyttet til søylen mellom Saint Peter og Saint John, i en holdning av bønn.

Nordveggen kapeller

St. Peters kapell

Det ligger mellom Puerta del Reloj og Puerta de Santa Catalina (som fører til klosteret). Grunnleggeren var Sancho de Rojas som har sin begravelse på dette stedet (bestilt til arkitekten Alvar Martínez). [ 99 ] Mer enn et kapell er det en liten kirke som fungerer som en sognekirke, hvis innhegning strekker seg mot nord, festet til den østlige veggen av klosteret. Den er tilgjengelig gjennom et gjerde begrenset av en gotisk døråpning med arkivvolter dekorert med plante- og heraldiske temaer der Rojas-våpenet er gjentatt, med 5 stjerner; denne inngangen er på en vegg med fresker tilskrevet Pedro Berruguete eller Íñigo Comontes . På toppen av den siste arkivvolten er bysten av den grunnleggende erkebiskopen og til høyre og venstre de små pakkene med kapitlets 14 gjæringsverdigheter. I midten og på statuetten av erkebiskopen er det et annet større gotisk bilde, av Saint Peter in Chair, under en gotisk baldakin. [ 100 ]

Kapellet i Pietà

Grunnlagt av kanonkassereren Alfonso Martínez for hans begravelse. Alteret er dedikert til Santa Teresa hvis bilde er tilskrevet Pedro de Mena eller verkstedet hans. [ 101 ]

Døpefontens kapell

Det mest bemerkelsesverdige er inngangsporten, av Domingo de Céspedes. Døpefonten er et godt stykke bronse, høyt dekorert med gotisk-renessanseelementer. [ 102 ]

Kapellet til Vår Frue av Antigua

Den har en god adkomstport. Det er innviet til Virgen de la Antigua, hvis bilde alltid har blitt æret i troen på at det var før arabernes ankomst. Foran bildet ble flaggene og bannerne til hærene som skulle inn i kamp, ​​velsignet. [ 103 ]

Kapellet til Doña Teresa de Haro

Også kjent som Cristo de las Cucharas med henvisning til skjeene til våpenskjoldet til López de Padilla-familien. Grunnlagt av Teresa de Haro, kona til marskalk Diego López de Padilla. [ 103 ]

Komposisjonsenhet av herreriske rom

Dette er det arkitektoniske komplekset som består av rommene til sakristiet (pluss garderober og andre rom), kassererens gårdsplass og hus, Tabernakelkapellet og det åttende eller relikviekapellet, som ligger på nordsiden av katedralen. [ 104 ]

Sakristi

(Se nr. 4 på planen). Sakristiet er et rom med store proporsjoner som også har andre sammenhengende deler: ante- sakristi , garderobe og klessamling. Ante-sakristiet har en rektangulær plan. Det er et rom dekorert med store malerier av de italienske kunstnerne Vicente Carducho og Eugenio Caxés , pluss Francisco Rizi og Lucas Jordán .

Sporene etter sakristiet var av Francisco Vergara el Mayor og Juan Bautista Monegro , i en herrersk stil. Tønnehvelvet med lunetter er overdådig dekorert med malerier av napolitaneren Lucas Jordán. Hovedtemaet er innsettingen av chasubelen på San Ildefonso , et tema som går igjen i hele katedralen i både malerier og skulpturer. Et bredt utvalg av luksuriøst innrammede lerreter vises på veggene, og danner et autentisk kunstgalleri av stor verdi. De mest verdsatte er de 15 av El Greco (med et komplett apostolat), spesielt El Expolio , som er som en altertavle i det bakre alteret, innrammet i marmor og to korintiske søyler. De andre maleriene tilhører kunstnerne Luis de Morales , Pedro de Orrente , Juan Pantoja de la Cruz , Juan de Borgoña, Luis Tristán , Anton van Dyck , Goya , Bassano el Mozo og noen andre. I tillegg til maleriene, kan en rekke verdifulle gjenstander finnes i sakristiet, ledet av den rike bibelen til Saint Louis , kongen av Frankrike, fra 1250, med 750 helsides miniatyrer og 5000 spredt over manuskriptsidene til tre bind. Det var et oppkjøp av Alfonso X.

I neste rom er garderoben (se nr. 2 på planen) hvis tak er malt av Claudio Coello og José Donoso. Noen gode malerier er oppbevart i dette rommet, kopier av Titian ( pave Paul III ) , Velázquez ( kardinal Gaspar de Borja ) og Giovanni Bellini ( Kristi begravelse ). Det er en annen serie lerreter av store kunstnere, som hele utgjør et autentisk museum.

I en annen plass er kleskolleksjonen som har en god del verdifulle stykker. Det er totalt 70 drakter; regnfrakker fra 1500- og 1600-tallet, noen brodert av faren til Alonso de Covarrubias som hadde denne handelen. Kappen til erkebiskop Sancho de Aragón , sønn av Jaime I de Aragón, brodert med heraldiske emblemer, er spesiell. Et annet godt eksempel er kappen til kardinal Gil de Albornoz med gotisk broderi av scener fra Bibelen og helgener, hovedsakelig engelske. Capilloen og et brodert bånd av den store kappen som ble båret av Charles I av Spania ved kroningen hans i Aachen er bevart .

En arabisk standard vunnet i slaget ved Salado er avslørt . Tapetsamlingen overstiger 70 eksemplarer. Mange er tegneserier av Rubens , en gave fra erkebiskop Fernández Portocarrero , som bestilte dem uttrykkelig for katedralen. Noen er eksponert på veggene til katedralen under dagene av Corpus Christi - festivalen .

Kapellet til Virgen del Sagrario

(Se nr. 6 i planen). Sammen med det neste kapellet kalt del Ochavo (plassert mot baksiden), utgjør de det beste eksemplet på herrerske bygninger i denne katedralen. Storheten til dens nye struktur og utsmykning i den strenge herreriske stilen på 1500 - tallet (sent) skyldes kardinal Bernardo de Sandoval y Rojas [ 105 ]

Verkene ble startet av Nicolás de Vergara el Mozo og ble fullført rundt 1616. [ 106 ] Juan Bautista Monegro og Jorge Manuel Theotocópuli (sønn av maleren, som var arkitekten for mange verk i Toledo) deltok .

Kapellet er dedikert til Virgen del Sagrario, en romansk utskjæring som ble dekket med sølv på 1200-tallet og senere kledd i en mantel besatt med perler. Dette bildet har alltid vært kjent under navnet Santa María. Han hadde til æren en tradisjonell legende der det sies at den tilhørte apostlene og at den ble brakt til Toledo av Saint Eugene . En del av legenden er også det faktum at det ble skjult i den muslimske tiden og senere restaurert av kong Alfonso VI. Bildet sitter på en trone fra 1700 -tallet , et verk av den italienske gullsmeden Virgilio Fanelli, laget av forgylt sølv. [ 107 ]

Veggene er dekket med marmor og dens store kuppel hviler på pendentives. På nordveggen er alteret med bildet av jomfruen og på en av sidene graven til kardinal Sandoval y Rojas. [ 108 ]

Dette kapellet har fungert som et gravsted for et betydelig antall erkebiskoper av Toledo, inkludert Isidro Gomá (1940), Plá y Deniel (1968), Alameda (1872), Monescillo (1897) og Portocarrero, hvis epitafium ble berømt: Hic iacet pulvis, cinis et nihil ( Her ligger støv, aske og ingenting ). [ 109 ]

Chapel of the Ochavo

(Se nr. 5 i planen). Denne andre er tilgjengelig fra Sagrario-kapellet gjennom to dører som flankerer alteret. Det kalles også relikviekapellet på grunn av de mange relikviene som oppbevares der. Planten er åttekantet. Kapellet toppes av en kuppel med en lykt som hviler på en tromme, et verk av Jorge Manuel Theotocópuli. [ 108 ] Veggene er dekorert med marmor og kuppelen med malerier av Francisco Rizi og Juan Carreño . I altertavlene festet til veggene er det oppbevart relikvieskrin, hvorav noen er svært interessante fra et kunstnerisk og historisk synspunkt. Det er 126 gullsmedarbeider som spenner fra 1200- til 1700-tallet. Et stykke av sløret til Santa Leocadia (den latinamerikansk-romerske jomfruen av Toledo) holdes som en tradisjonell relikvie, som ifølge legenden ble skåret av den hellige Ildefonso til den hellige da hun dukket opp i år 666. Den er også en del av tradisjon og legende at Recesvinto han lånte kniven sin til helgenen for å utføre denne oppdelingen. Kniven er også bevart som en relikvie.

Koret

Koret i en katedral er stedet for tilbedelse. Koret til denne katedralen ligger i midtskipet, overfor prestegården og atskilt fra det av tverrskipet. På langs dekker den to seksjoner. Det mest bemerkelsesverdige er høystolene, laget av de store kunstnerne Felipe de Borgoña (eller Bigarny) og kastilianske Alonso Berruguete . De nedre bodene er det eldste verket, av Rodrigo Alemán. Inne i koret er det andre svært viktige kunstverk i tillegg til de to praktfulle musikkorgelene. [ 110 ]

Farget glass

Glassmaleriene i katedralen i Toledo utgjør et veldig vakkert og viktig kunstverk. Denne katedralen er en av de castilianske bygningene som har bevart de mest middelalderske glassmaleriene. Realiseringen går fra det fjortende til det syttende århundre, pluss restaureringene av det attende, med sin egen utvikling gjennom årene og endringer i stil. [ 111 ]

De eldste glassmaleriene, og også de som er mest verdsatt for sin skjønnhet, er de i rosevinduet på tverrskipet (over døren til klokken) og noen av de ambulerende, selv om disse har en mattere farge. Så er det de av hovedkapellet og de fra den nordlige armen av tverrskipet på østsiden, som presenterer enorme skikkelser av helgener og apostler. [ 112 ]

Mange av glassmaleriene fra det femtende århundre er dokumentert. Det er kjent at glassmesteren Jacobo Dolfin og hans tjener Luis arbeidet på de av hovedkapellet og noen av tverrskipet, og på de av det sørlige tverrskipet og noen vinduer i hovedskipet på epistelsiden, mesterne Pedro Bonifacio , Cristóbal , og den tyske munken Peter. Senere dukker den lokale deltakelsen til Toledo-læreren Enrique opp. [ 112 ]

Glassmaleriene fra 1500 -tallet er laget med renessansetegninger. Kjente mestere som Vasco de Troya (i 1502), Juan de Cuesta (i 1506) og Alejo Ximénez (i 1509-1513) arbeider i dem, og lager dem fra sideskipene og vestfasaden. Glassmaleriene i rosevinduet og Puerta de los Leones er arbeidet til Nicolás de Vergara el Mozo . [ 111 ]

På begynnelsen av 1700-tallet fortsetter det å lage glassmalerier for å restaurere de som var skadet. Kunstneren Francisco Sánchez Martínez (en av de siste glassmakerne i katedralen) var en av de gode restauratørene, selv om innovasjoner ikke lenger forekommer og modellene går igjen. I løpet av årene med den spanske borgerkrigen ble glassmaleriene forringet mye, men i de siste årene av 1900 -tallet ble det utført et stort restaurerings- og utvinningsarbeid som ga helheten glansen fra andre tider. [ 112 ]

Den gjennomsiktige

Transparent i katedralen i Toledo er et skulpturelt arbeid utført mellom 1729 og 1732 av den store barokkskulptøren Narciso Tomé (hjulpet av sønnene), utnevnt til vikararkitekt i 1721 i denne katedralen. Den ligger i apsidalveggen, i hovedalteret. Verket er av barokk og churrigueresk stil . Det ble utført i tiden til erkebiskop Diego de Astorga y Céspedes som hadde sitt mandat mellom årene 1720-1734 og hvis grav ligger ved foten av alteret til denne gjennomsiktige. [ 113 ] I nedre høyre hjørne kan du se en inskripsjon inngravert på latin hvor forfatteren gjøres kjent. Oversatt til spansk er det som følger:

«Narciso Tomé, hovedarkitekten for denne hellige primatkatedralen, skisserte, skulpturerte og samtidig malt av ham selv alt dette verket komponert og laget av marmor, jaspis og bronse»

Det regnes som mesterverket til denne arkitekt-skulptøren. Hele skulpturgruppen er estimert som en arkitektonisk snarere enn en skulpturell komposisjon. Fra produksjonen ble det ansett som et meningsverk der det var en opphøyelse førte til overdrivelse og senere ble det bekjempet til det punktet av avsky. Det blir i dag sett på med stor respekt og internasjonal interesse. Den er laget av marmor hentet fra Genova, jaspis og bronse. Ideen om å gjøre dette gjennomsiktig ved å bryte apsidalveggen oppsto for å kaste lys over tabernaklet som ligger like bak det. En oculus åpnet seg gjennom det klare gapet i veggen. I sin tur mottar denne oculus lys fra takvinduene som er laget i øvre del av apsis, slik at den gjennomsiktige belyses samtidig som den fordeler lyset gjennom okulus mot tabernaklet. [ 113 ] Denne oculus kan minne om den skåret av Bernini på alteret til St. Peters stol i Roma. Det var en teknikk som ble pålagt barokkkunst.

Strukturen er tenkt som en altertavle med to kropper i høyden forbundet med eller adskilt av oculus som er symbolet på solen med strålene ledsaget av et følge av små engler arrangert i flere posisjoner. Rundt ham er de fire erkeenglene , pluss passasjer fra Gideon og profeter som bærer i sine hender phylacteriene med teksten til deres spådommer.

Aksen til hele gruppen er sammensatt fra bunn til topp, først og fremst av alterbordet som statuen av Virgen de la Buena Leche står på, bearbeidet i hvit Carrara-marmor og innrammet av søyler mye dekorert med rokokko- ornamentikk . Nedenfor er den gjennomsiktige oculusen som består av et glassmaleri utsmykket med en bronsesol.

Det er vakre bronserelieffer: til venstre tilbyr Abigail kong David brød og vin for å berolige ham i hans vrede med Naval; til høyre gir Ajimelek David Goliats sverd pluss det hellige brødet. Overkroppen er okkupert av nattverden , litt større enn naturlig størrelse, hvis tema har en eukaristisk betydning. Lenger opp kan du se skulpturene av tro, håp og nestekjærlighet.

På sidene av gruppen er bildene av Saint Eugene og Saint Leocadia til venstre; Saint Ildefonso og Saint Casilda til høyre. Hele verket presenterer linjebevegelser som det sømmer seg for den mest spektakulære spanske barokken. [ 114 ] Kulminasjonen er den store hulen i hvelvet som lyset kommer inn gjennom. Det er et hvelv dekorert med fresker med bibelske temaer. Den har også flott ornamentikk av figurer skåret i marmor og alabast. [ 115 ]

Renessansens jernverk i katedralen

På 1500 -tallet var det renessansestilen som rådde i grillarbeidet. Balustrene , pilastrene og kroningen eller pompadouren er utført med stor forsiktighet og fin gullsmedarbeid. Balusteren er hovedelementet som artikulerer eller deler seksjonene og fungerer noen ganger som en støtte for lysestaker og tenebrasjoner. Først ble de jobbet i smia og senere ble de jobbet på en dreiebenk. Renessansens rekkverk er delt i to eller tre etasjer, som igjen er delt horisontalt ved hjelp av tykkere søyler og søyler som er ispedd de finere balustrene. De har nesten alltid en topp med mytologiske figurer, med medaljonger, lysestaker og kam. De ble laget i jern og deretter forgylt eller sølvfarget. De ristende mesterne som forlot kunsten sin i denne katedralen var: Domingo de Céspedes , Francisco de Villalpando, Juan Francés og Julio Pascual . [ 116 ]

Cathedral Treasury

Skattkammeret ligger i det som var det gamle kapellet i San Juan Bautista, eller Quo Vadis, eller tårnet, som ble kalt etter de tre formene. Det okkuperer plassen som grenser til det mozarabiske kapellet, på nordsiden, rett under tårnet. I virkeligheten var det aldri et ekte kapell, men fungerte snarere som sakristiet til kapellet til de nye kongene før det ble flyttet. [ h ]

Den har en veldig unik portal ettersom den opprinnelig skulle være begravelseskapellet til kardinal Tavera , så skulpturer og hentydninger til både døden og kardinalens person kan sees på den. [ i ] Omslaget er designet av Alonso de Covarrubias. [ 117 ] Den består av en halvsirkelformet bue, lukket, hvor overliggerdøren åpnes, begrenset av to høyt dekorerte søyler. I tympanonet skåret Covarrubias en byste av døperen Johannes, inne i en medaljong eller tondo støttet av leieengler ; denne helgenen var skytshelgen til kardinal Tavera. Over buen er det en nisje der den skulpturelle gruppen til Quo Vadis er funnet på en kamskjell- eller skjellbakgrunn, og hentyder til døden (begravelseskapell), arbeidet til billedhuggeren Olarte. Gruppen er begrenset av rikt utsmykkede balustrade søyler. På begge sider av nisjen kan du se skjoldene til kardinal Tavera (som gjentas i en mindre størrelse i rommet mellom buen til inngangsbuen og gruppen Quo Vadis, støttet av to leieengler) og under dem, skjold av kanon López de Ayala som var en stor beskytter av katedralen. Taket i kapellet er dekket av et praktfullt kofferttak i gipsarbeid. [ 117 ]

Inne er det flere utstillingsvinduer som holder skatten til katedralen som består av liturgiske gjenstander, relikvier, staber, klær, bøker, etc. Det er to gode utskjæringer, en av Juan Martínez Montañés og den andre av Pedro de Mena . [ 118 ]

To skatter av historisk verdi er oppbevart i en av montrene: et brystkors, en gave fra pave Johannes XXIII , og en kalk, en gave fra marskalk Petain (statsoverhode i Frankrike fra 1940 til 1944). En annen av de mest dyrebare skattene er Bibelen som Saint Louis, kongen av Frankrike, ga til denne katedralen på 1200 -tallet . Det er tre bind skrevet på latin og utsøkt dekorert med miniatyrer laget på mer enn 5000 bladgull. Det er en moralisert bibel , det vil si at den relaterer de bibelske scenene til skikkene i det historiske øyeblikket da dette arbeidet ble utført.

Et merkelig verk av en viss verdi er korset malt på tre av den italienske maleren Fra Angelico . Den har originaliteten av å være malt på begge sider: på forsiden lever Kristus fortsatt og på baksiden Kristus død. Det var en gave laget i 1936 av den daværende sjefen for den italienske regjeringen Benito Mussolini . Det mest verdifulle og viktigste stykket er den monumentale monstransen av Enrique de Arfe , et verk fra 1517-1524. [ 118 ]

Forvaring av Enrique de Arfe

Den viktigste gjenstanden som oppbevares i kapellet i statskassen er den store monstransen Enrique de Arfe (oppdraget av kardinal Cisneros for å erstatte den som var laget av hvitt sølv og som forsvant da opptøyene i fellesskapene ) som han gjorde mellom 1517 og 1524. Den har en arkaisk gotisk design og en stor arkitektonisk skjønnhet. Først var den laget av sølv, men i 1594 beordret erkebiskop Quiroga at den skulle forgylles. [ 119 ]

Monstransen tok syv år å forberede og kostnadene oversteg femten millioner maravedíser, hvorav Arce mottok, i tillegg til de fastsatte 2700 realene, en bonus på 2500 maravedíser som katedralkapitlet, imponert over arbeidet hans, ga ham i julen fra 1523.

Den har en sekskantet plan. Den reiser seg i små søyler som er utsøkt utført, med edelstensdekorasjoner og forskjellige figurer av engler, helgener, rosetter, bjeller og kornører. Settet er lukket i den siste kroppen hvor et kors fra 1500-tallet er plassert. Basen den står på er barokk fra 1700-tallet. I hele settet kan du se den eldste delen som tilsvarer den sentrale kjernen der varetekten er. Denne monstransen (i rent gull) ble laget i Barcelona av gullsmeden Jaume Aimerich (Jaime Alberique), på slutten av 1400-tallet med det første gullet som Christopher Columbus hentet fra Amerika. Den ble bestilt av Isabel la Católica for hennes private andaktsbruk. Da dronningen døde, håndhevet hennes eksekutorer flere testamentariske mandater som de måtte selge deler av eiendelene sine for, blant annet denne varetekten. Kannikene til katedralen i Toledo kjøpte den rundt 1505 og år senere var det da, på forespørsel fra kardinal Cisneros, de bestemte seg for å utvide den med det store arbeidet til Enrique de Arfe. [ 120 ]

I Toledo har det vært vanlig siden 1595 å ta ut denne monstransen i Corpus Christi -prosesjonen , på en flottør laget for dette formålet med en veldig tett nivellering som drives mekanisk. I prosesjonen går de politiske og kirkelige myndighetene foran varetekten og bak kadettene ved Infanteriakademiet. Depotet er satt sammen ved hjelp av 12.500 skruer som holder det, 5.600 forskjellige deler og 260 figurer. Det ble brukt 183 kg sølv pluss 18 gull. [ 121 ] Blant inskripsjonene inngravert på den kan du lese:

«Don Francisco Jiménez [kardinal Cisneros], kardinal erkebiskop av Toledo, guvernør i Spania og erobrer av Afrika, beordret at denne monstransen av Kristi aller helligste legeme skulle lages, som ble avsluttet i et ledig sete, med arbeideren Diego López de Ayala. Herrens år 1524."

Kongelige gravlagt i katedralen

På forskjellige steder av det samme er gravene til:

Vestgotiske konger [ 122 ]

Monarchs of Leon

monarker av Castilla og León

Monarker av Portugal

andre kongelige

Klosteret

På det gamle al-caná eller alcaná (hebraisk handelsdistrikt), på nordsiden av katedralen, planla erkebiskop Pedro Tenorio klosteret og et kapell som skulle tjene som graven hans.

Arbeidene med klosteret begynte 14. august 1389, med leggingen av den første steinen, og ble avsluttet i 1425. Mesterne Rodrigo Alfonso og Alvar Martínez arbeidet med dem i en konstruksjon av fire bukter med firdelt hvelv. [ 125 ] Byggingen av klosteret var ikke unntatt fra historie og sagn. Siden messen lå der Pedro Tenorio planla byggingen, var stall- og butikkeiere motvillige fra starten. Eugenio Narbona forteller om erkebiskopens interesse for å okkupere «alcaycerías, som er stedet hvor varer selges» så snart som mulig. I tiden da erkebiskopen og eierne diskuterte kjøpet og prisene, kom ulykken i form av en brann som ødela hele markedet. Så benyttet Pedro Tenorio anledningen til å kjøpe den, og her anklaget legenden seg selv for å ha forårsaket katastrofen for å erverve landet. [ 126 ]​ [ 127 ]

Gitt avlastningen av området, ble det bygget halvannen meter over nivået til katedralens plantegning og slik at det kunne støtte to høyder, noe som skjedde med ankomsten av kardinal Cisneros. Tenorio sparte ingen anstrengelser for å gjøre klosterets storhet og majestet verdig katedralen gotisk. I galleriene i første etasje er det en serie fresker med scener av helgener (Eugenio, Casilda, Eladio). Elleve av disse maleriene er av Bayeu og to av Maella . [ 128 ]

Det skal bemerkes at siden det ikke var noen klosterorden i katedralen, hadde skjebnen til klosteret og resten av stykkene som ble bygget rundt det svært forskjellige funksjoner over tid: fra lager til klasserom; som et sted for kommersielle transaksjoner (gjenopprette betydningen av den gamle alcaná eller bønn). Det ble et møtested for kommunen og et av rommene var et mozarabisk kapell .

Kapellet i San Blas i klosteret

Kapellet i San Blas (det til Pedro Tenorio) ligger i første etasje dekket av et åttekantet hvelv som minner om begravelsesdestinasjonen. Det er tilgjengelig fra selve klosteret, og begynnelsen av arbeidene diskuteres: generelt aksepteres en periode fra 1389 til 1398, som avsluttes kort tid før Pedro Tenorios død , 10. mai 1399. Den ligger syv meter under linjen av gaten ble en beslutning tatt etter starten av arbeidene for bildet av innvielsen til San Blas og inntektene og pliktene til rådhuset etablert for støtten. [ 129 ]

Kapellet er dekorert i to forskjellige deler. Først, fra gesimsen til taket, er trosbekjennelsen representert i fjorten scener med klokken. Nederst på gesimsen er den siste dommen og scener av helgener. Forfatterskapet til verkene er ikke klart, selv om det utvilsomt tilskrives florentinske malere , blant dem nevnes Gherardo Starnina og Nicolás de Antonio som svært sannsynlig med den gåtefulle Rodríguez de Toledo , hvis signatur dukket opp i 1924 da gipset på bunnen ble fjernet. [ 130 ]

De dårlige restaureringene og forringelsen forårsaket av fuktighet gjennom årene har skadet maleriene nærmest bakken, i noen tilfeller uopprettelig. En grundig restaurering av dette kapellet ble utført på begynnelsen av det 21. århundre, konsoliderte maleriene og returnerte dem til all deres opprinnelige farge og prakt, bortsett fra de ugjenkallelig tapte fragmentene. [ 131 ]

Biblioteket

Kapitulfondene er organisert i tre store bibliografiske seksjoner: Old Toledano Fund, Lorenzana Fund og Zelada Fund. Av alle bindene kan vi fremheve rundt 2500 manuskripter og 5500 trykte bøker.

Etter gjenerobringen av Toledo i 1085 av kong Alfonso VI, ble katedralen restaurert ex novo , og definitivt avskaffet den gamle latinamerikanske liturgien, som etterlot et stort antall gamle liturgiske bøker i bruk og førte til igangsetting av nye, nå tilpasset romersk ritual. De første bøkene som utgjør det gamle fondet kommer fra den gamle mozarabiske kirken, selv om de ikke ble definitivt innlemmet i biblioteket før mye senere, de fleste av dem under kardinal Cisneros tid.

De nye kodeksene som ble innlemmet i den restaurerte Cabildo, var frøet til Toledo kapitulære bibliotek, hvis samlinger økte gjennom århundrene gjennom kjøp, provisjoner og forskjellige donasjoner. Takket være testamentene som er bevart i domkirkens arkiv, kan vi se at en stor del av de geistlige eide bøker som alle ble ansett som verdifulle goder, selv om det fram til 1300-tallet ikke var mange prester som ga dem direkte til kirken sin. Mellom 1500- og 1700-tallet finner vi henholdsvis to av de store giverne i Toledo-bibliotekets historie: Cardinal Cisneros (1495-1517) med hans Missal Rico, Missal Mozárabe eller Mozárabe Breviary og Cardinal Lorenzana 170072-180072) som også bidro til at kardinal Zelada donerte en god del av sin bibliografiske samling til Toledo, noe som tredoblet antallet Toledo-fond, hvis bibliotek ble et av de viktigste i Spania. Sammen med den bemerkelsesverdige økningen i antall bind, ble bibliotekrommet tilpasset den nye nyklassisistiske estetikken, som de gamle freskemaleriene av Juan de Borgoña ble eliminert for, veggene ble kalket og et nytt støpt hvelv. [ 132 ]

Katedralmusikk

Renessansen faller sammen i hele Europa med en utvidelse av religiøs musikk utover klostrene, og blir et sentralt element i nattverden . Katedralenes storhet må utstyres med et spektakulært ritual der musikk har som oppgave å fremheve det arkitektoniske arbeidet og fortsette forherligelsen av Gud. Rundt 1440 vokale polyfone stykker penetrerte Castilla og Aragon med kraft. Instrumentalmusikk vil bli representert av orgelet , som raskt inntar plassene til katedraler og erkeprestkirker.

I katedralen i Toledo er det viktigste det såkalte keiserens organ , som ligger i tverrskipet. De blir fulgt av den såkalte generalen , Echevarria og Verdalonga , som ligger i koret. Kardinal Cisneros , med reformen av Corpus Christi-kapellet for den mozarabiske ritualen , med sin egen musikk , introduserte et annet orgel i det. Det er også andre i resten av de viktige kapellene: det til de nye kongene -som har to-, det til Alcázar, det til Virgen del Sagrario og det til San Pedro. [ 133 ]

Ikke bare orgelet var viktig. Gjennom årene ble blåseinstrumenter ( shawms , fløyter og sackbuts ), harper og andre strengeinstrumenter, som den såkalte viola da braccio , introdusert for å tjene som akkompagnement til vokalmusikk. Med opprettelsen av musikkkapellet gjennom 1500- og 1600-tallet ble oboen og kontrabassen innlemmet , til skade for shawm og sackbut. [ 134 ]

Seises eller korguttene i katedralen ble opprettet som en vokalgruppe av kardinal Silíceo , som den 22. juli 1557 grunnla Colegio de Nuestra Señora de los Infantes for dem , selv om det tidligere allerede ble nevnt i det tolvte århundre . gutter som sang i liturgiske handlinger. De var og er Domkoret og musikkkapellet. Deres konstitusjonelle handling fra 1500 -tallet viser allerede den røde kjolen deres, som de for tiden opprettholder med en hvit overlapning . På høyskolen bodde korlederne og andre lærere generelt sammen med barna, som var sikret deres opplæring og til og med, for en tid, deres innlemmelse i Royal University of Toledo . [ 135 ] Det konstitusjonelle charteret, gitt av Silíceo 9. mai 1557, foreskrevet strengt i det sjette punktet:

«... vi pålegger at det skal være en annen lærer som lærer de nevnte clerizonene å synge ren sang og orgelsang og kontrapunkt, hvorav det også finnes opplysninger om hvor gammel xpi.ano er ifølge vedtektene, prest og av godt rykte. og navn og ganske lærd på det musikkfakultet, som lærer de nevnte clerizones å synge hver dag med høytider og søndager en time før lunsj, og en annen etter hauer spist, og en annen etter Compline, og de andre skoledagene gir dem en leksjon hver dagen etter kveldsmat"

Blant kapellmestrene skilte Cristóbal de Morales ( Online Emendemus in melius og Peccatem me Quotidie ) seg ut, som hadde arbeidet i Det sixtinske kapell i Roma og som kom til å komponere 21 messer og mer enn 70 motetter ; Jaume Casellas , Matías Durango de los Arcos , Alonso Lobo , Juan de Bonet y Paredes , Andrés de Torrentes , Miguel de Ambiela , Ginés de Boluda og Francisco Juncá y Carol .

Innflytelsen fra musikken til katedralen i Toledo var avgjørende i spansk religiøs musikk. Ikke bare i mosarabisk sang, men også ved å bidra med kapellmestre som senere dro til andre bispedømmer som Sevilla eller Jaén, seksere som dannet kor i andre katedraler og til og med variasjoner av gregoriansk sang i form av det som er kjent som Cantus Eugenianus. , Cantus . Melodicus eller Vulgo Melodía , typisk for de melodiske mesterne i katedralen (opptil atten mestere er datert; figuren hans forsvinner med Concordat av 1851 ) og hvis komposisjoner er bevart i katedralbiblioteket for det meste. [ 136 ]


Sitater

Storslåtten til katedralen i Toledo har alltid vakt stor beundring og ros blant kritikere og kunsthistorikere. Her er noen sitater fra viktige personer i kunst- og arkitekturverdenen.

«Katedralen i Toledo er en verden, fordi århundrene har testamentert den en slik opphopning av kunstverk, så forskjellige fra hverandre, at fabelaktigheten til dens rikdom og attraktiviteten til dens mangfold, umiddelbart gir et inntrykk av forbauselse»

.

«Katedralen i Toledo er det tydeligste spanske eksemplet på gotisk arkitektur, som her opplever en tilpasning til det klassiske miljøet; Det er den første i Spania og en av få i verden når det gjelder skjønnhet og perfeksjon. Problemet med ambulatoriet løses i det, ved hjelp av rektangler og trekanter». «Når vi går inn i dets indre [Toledo-katedralen], i det enorme rommet på mer enn 120 meter langt og nesten 60 meter bredt, et mesterverk av ro og harmoni, befinner vi oss i en verden som er veldig forskjellig fra den franske katedraler, til tross for likheten mellom deres former. I stedet for den storslåtte stigende rytmen til disse, er Toledo, dens fem trappetrinn, uten store høydeforskjeller, uten noen dramatisk effekt, av balanserte proporsjoner. Helligdommen virker lav, flat, hvis vi sammenligner den med en hvilken som helst fransk katedral. I en så vesentlig ting i arkitekturen som følelsen av rom, skiller det castilianske tempelet seg radikalt fra de franske modellene det stammer fra.» «Et kongen med erkebiskopen Don Rodrigo gikk gjennom kirken i Toledo, smakte på den og snakket i den, de tok den for allerede svært gammel; et mesurando i det kom Guds ånd et de sanctidat i dem et meuro kongen don Fernando at siden Gud fornyet ham og ga ham å gjøre så mange erobringer av maurerne i land som kristendommen tapte, at det ville være godt å fornye dem Fra disse overskuddene hadde kirken Santa María de Toledo et denne grunnen til å være veldig god og veldig rett, og kongen don Fernando og erkebiskopen don Rodrigo satte den i arbeid. Så la de den første steinen til kirken Santa María de Toledo, kongen og erkebiskopen, og begge satte den opp som en... Og arbeidet vokste fantastisk fra dag til dag.»

Se også

Notater

  1. ↑ På 1400-tallet spredte det seg et ordtak som lovpriste de fire spanske katedralene som ble ansett som de største, som lyder: Sancta Ovetensis, pulchra Leonina, dives Toledana, fortis Salmantina. Universitetsbiblioteket i Murcia, 1996 åpnet i oktober 2018.
  2. ^ Ved oksen til pave Urban II av 4. mai 1099 var Complutense bispedømme blitt lagt til Toledo.
  3. ↑ Skiven har bare en viser som angir de kanoniske timene. Klokken ringer også når det er en viktig time for en handling inne i katedralen. [ 36 ]
  4. ↑ Bartolomé de Carranza var et offer for inkvisisjonen, og led 17 år i fengsel og rettssaker. Til slutt beordret paven at han ble løslatt, og døde noen dager senere i Roma. [ 43 ]
  5. ↑ Det sies at han pekte på den gunstige veien å følge med hodeskallen til en ku, og at kongen gjengjeldte ved å gi ham etternavnet Cabeza de Vaca. Gonzalo Fernández de Oviedo , Royal Catalogue of Castilla (1532), s. 430-431
  6. ↑ Erkebiskop av Toledo fra 1338, men som knapt besøkte denne se. [ 91 ]
  7. ↑ Grunnlegger av den spanske høyskolen i Bologna. [ 91 ]
  8. ↑ Overføringen av dette kapellet er allerede forklart i delen som bærer navnet.
  9. ↑ Kardinal Tavera ønsket til slutt å begrave seg selv i sin store grunnmur av Hospital de Afuera , bygget utenfor murene og i dag kalt Hospital Tavera .

Referanser

  1. ↑ Slik anser flere forfattere det, blant dem Diez del Corral i hans verk Arquitectura y mecenazgo. Bildet av Toledo i renessansen , Madrid, 1987.
  2. ↑ Nephew, 2009 , s. 678.
  3. ↑ Fita, 1906 , s. 299-300.
  4. ↑ Nephew, 2009 , s. 680, 684.
  5. ↑ Chueca Goitia, 1975 , s. 6 til 8.
  6. ^ a b Nephew, 2009 , s. 681.
  7. ↑ Menendez Pidal, 1906 , s. 540-542.
  8. ↑ a b c Gómez Moreno, 1947 , s. 182.
  9. ↑ a b Navascués Palacio og Sarthou Carreres, 1997 , s. 113.
  10. ↑ a b Navascués Palacio og Sarthou Carreres, 1997 , s. 123.
  11. ↑ Chueca Goitia, 1975 , s. 8.
  12. ↑ Chueca Goitia, 1975 , s. 9.
  13. ↑ Books of Hinojar (red.). "Grensediskusjon" . Arkivert fra originalen 1. april 2010 . Hentet 2010-09-21 . 
  14. ↑ Stiftelsesprivilegium og begavelse av Den hellige kirke i Toledo (latin); Spansk oversettelse av Prudencio de Sandoval .
  15. ↑ Navascués Palacio og Sarthou Carreres, 1997 , s. 113.
  16. ↑ Narciso Casas: Menneskehetens verdenskulturarv i Spania , s. 190
  17. ^ 1226 er den allment aksepterte datoen for den offisielle innvielsen, selv om forskjellige forfattere plasserer den mellom 1221 og 1227. Se Javier Gorosterratzu: Don Rodrigo Jiménez de Rada, stor statsmann, forfatter og prelat , kap. XIV og Eduardo Estella: Grunnlaget for katedralen i Toledo .
  18. ↑ Chueca Goitia, 1975 , s. 12.
  19. ↑ a b Gómez Moreno, 1947 , s. 184.
  20. ↑ a b Navascués Palacio og Sarthou Carreres, 1997 , s. 114.
  21. ↑ Gómez Moreno, 1947 , s. 183.
  22. ↑ På dette spørsmålet om alderen til Petrus Petri ved begynnelsen av byggingen av katedralen, kan La Catedral de Toledo konsulteres . Modern Spain (1903) av José Amador de los Ríos .
  23. ↑ Artehistoria (red.). «Toledo katedral» . Arkivert fra originalen 26. juni 2012 . Hentet 2010-09-21 . 
  24. ↑ De la Morena og Azcarate, 1998 , s. 54.
  25. ↑ De la Morena og Azcarate, 1998 , s. 53.
  26. ↑ De la Morena og Azcárate, 1998 , s. 54-55.
  27. ↑ Fernández Collado 1999, , s. 1. 3.
  28. ↑ a b Navascués Palacio og Sarthou Carreres, 1997 , s. 116.
  29. ↑ Mateo Gómez, Isabel (2003). «Cisneros-biblioteket i katedralen i Toledo i henhold til tekster av Gómez de Castro (1569) og Quintanilla (1653): hypoteser om dets layout og ikonografiske program» . Hentet 2010-09-21 . 
  30. ↑ a b c Navascués Palacio og Sarthou Carreres, 1997 , s. 120.
  31. ↑ a b arteguias (red.). «Toledo katedral» . Hentet 2010-09-21 . 
  32. ↑ Piquero López, 2001 , s. 85.
  33. ↑ Gómez Moreno, 1947 , s. 184.
  34. ↑ Gómez Moreno, 1947 , s. 195.
  35. ↑ Erlande-Brandenburg, 1992 , s. 143.
  36. ↑ Alba González, 2005 , s. 59.
  37. ↑ Pascual Martin, juli (1960). Kunstmagasiner, red. "Rejeros og barer i katedralen i Toledo" . s. s.111 . Hentet 13. september 2010 . 
  38. ↑ Calvo López, Mariano (1992). «Minstrelen fra Mainet (Karl den Store i Toledo). Middelalderens rute», i Toledo litterære ruter . Toledo: Fourth Centenary, s. 45-46. ISBN 978-84-940811-2-5 .  .
  39. ↑ a b González Simancas, 2005 , s. 59.
  40. ↑ a b c Gómez Moreno, 1947 , s. 269.
  41. ↑ Gómez Moreno, 1947 , s. 270.
  42. ↑ Gómez Moreno, 1947 , s. 270.
  43. ↑ Chueca Goitia, 1975 , s. 22.
  44. ↑ ABC hemeroteca 2013 Åpnet i oktober 2018
  45. ↑ González Simancas, 2005 , s. 60.
  46. ↑ Oleguer Feliu, 1977 , s. 232-233.
  47. ↑ Pascual Martin, juli (1960). Kunstmagasiner, red. "Rejeros og barer i katedralen i Toledo" . s. 115 . Hentet 13. september 2010 . 
  48. ↑ The Tribune of Toledo-digital, red. (14. april 2010). "Katedralen i Toledo: Grønt lys for restaurering av dekslene til klosteret" . Hentet 23. september 2010 . 
  49. ↑ González Ruiz, Ramón (1976). Kunstmagasiner, red. «Skulptøren Pedro Martínez de Castañeda» . s. 34 . Hentet 24. september 2010 . 
  50. ↑ Heim og Yuste, 1998 , s. 239.
  51. ↑ Heim og Yuste, 1998 , s. 237.
  52. ↑ Heim og Yuste, 1998 , s. 241.
  53. ↑ Hele avsnittet kommer fra følgende artikkel: Calvo, Mariano (27. januar 2014). "The Fat Bell: Chronicle of a Legendary Fiasco" . ABC . Hentet 27. juni 2021 . 
  54. ↑ Navascués Palacio og Sarthou Carreres, 1997 , s. 119.
  55. ↑ Gómez Moreno, 1947 , s. 184.
  56. ↑ Navascués Palacio og Sarthou Carreres, 1997 , s. 114.
  57. ↑ a b c Navascués Palacio og Sarthou Carreres, 1997 , s. 116.
  58. ↑ Chueca Goitia, 1975 , s. 38.
  59. ↑ Rivera Recio, Juan Francisco (1983). "Restene av Sancho IV i katedralen i Toledo" . Hentet 10. desember 2010 . 
  60. ↑ =Pascual Martin, Julio (1960). Kunstmagasiner, red. "Rejeros og barer i katedralen i Toledo" . s. 113-114 . Hentet 13. september 2010 . 
  61. ↑ González Simancas, 2005 , s. 65.
  62. ↑ De la Morena og Azcárate, 1998 , s. 60-61.
  63. ↑ Gómez Moreno, 1947 , s. 274.
  64. ↑ Av brunetten; Azcárate, 1998 , s. 60-61.
  65. ↑ Gómez Moreno, 1947 , s. 273.
  66. ↑ Herrera Married, Antonio (1995). AACHE, red. "The Living Footprint of Cardinal Mendoza: Death of the Cardinal" . Hentet 26. september 2010 . 
  67. ↑ kunsthistorie (red.). "Kardinal Mendozas grav" . Hentet november 2013 . 
  68. ↑ Herrera Married, Antonio (1995). AACHE, red. «Det levende avtrykket til kardinal Mendoza: Kardinal Mendozas grav» . Guadalajara . Hentet 26. september 2010 . 
  69. ↑ a b Fernández Collado, 1999 , s. 236-237.
  70. ↑ De la Morena og Azcarate, 1998 , s. 67.
  71. ↑ Mateo Gómez, Isabel (2003). digital.csic, red. «Cisneros-bokhandelen i katedralen i Toledo ...» . s. 10 . Hentet 26. september 2010 . 
  72. ↑ Navascués og Sarthou Carreres, 1997 , s. 118.
  73. ↑ Fernandez Collado, 1999 , s. 241.
  74. ↑ Villarroel González, Oscar (2008). «Kapell og kongelige kapellaner i tjeneste for kongen i Castilla. Utviklingen på Johannes II's tid (1406-1454)» . Arkivert fra originalen 2010-03-28 . Hentet 26. september 2010 . 
  75. ↑ Fernandez Collado, 1999 , s. 241.
  76. ↑ Kunstmagasiner (red.). «Kongene av Spania og katedralen i Toledo: De nye kongene» . Hentet 10. desember 2010 .  
  77. ^ a b De la Morena og Azcárate, 1998 , s. 68 68.
  78. ↑ De la Morena og Azcárate, 1998 , s. 68-69.
  79. ^ a b De la Morena og Azcárate, 1998 , s. 69.
  80. ↑ Navascués og Sarthou Carreres, 1997 , s. 118.
  81. ↑ Chueca Goitia, 1975 , s. 58.
  82. ↑ Piquero López, 2001 , s. 111-112.
  83. ↑ González Simancas, 2005 , s. 91.
  84. ↑ Artehistoria (red.). "begravelseskapeller " Arkivert fra originalen 14. februar 2012 . Hentet 27. september 2010 . 
  85. ↑ González Simancas, 2005 , s. 93.
  86. ^ a b De la Morena og Azcárate, 1998 , s. 72.
  87. ↑ González Simancas ,.
  88. ↑ Verrie og Pellicer, 1947 , s. 57.
  89. ↑ Catedralprimada.es (red.). "kapittelrom " 
  90. ↑ a b Navascués Palacio og Sarthou, 1997 , s. 119.
  91. ↑ a b Alba González, 2005 , s. 37.
  92. ^ a b De la Morena og Azcárate, 1998 , s. 89.
  93. ↑ Chueca Goitia, 1975 , s. 64.
  94. ↑ Don Esteban Illán arkivert 2013-07-11 på Wayback Machine Åpnet november 2013.
  95. ↑ Poeten Jorge Manrique dedikerer et par vers til denne karakteren i sitt verk Coplas a la muerte de su padre :
    Vel, den store konstabelen,
    mester som vi møtte
    så privat,
    oppfyller ikke det han er omtalt,
    men bare at vi så ham
    halshugget.
  96. ↑ a b Piquero López, 2001 , s. 100.
  97. ↑ Silva Maroto (2007), s. 308-309.
  98. ↑ Luis Suárez Fernández , Isabella den katolske ved Royal Academy of History , Royal Academy of History, 2004, ISBN 84-95983-54-0 , s. femti
  99. ↑ Navascués og Sarthou Carreres, 1997 , s. 120.
  100. ↑ Navascués og Sarthou Carreres, 1997 , s. 120.
  101. ↑ Piquero López, 2001 , s. 109.
  102. ↑ Pascual , Julio. Kunstmagasiner, red. "Rejeros og barer i katedralen i Toledo" . s. 113 . Hentet 24. oktober 2018 . 
  103. ↑ a b Navascués og Sarthou Carreres, 1997 , s. 121.
  104. ↑ Elías Tormo (1869-1957, spansk kunstkritiker og historiker) pleide å si at dette arkitektoniske komplekset inne i katedralen er som en liten Escorial flyttet til Mudejar-byen Toledo.
  105. ↑ Calvo López, Mariano (1992). «Katedralen (kapellet i Tabernaklet). Cervantes Route", i Literary Routes of Toledo . Toledo: Fourth Centenary, s. 121-122. ISBN 978-84-940811-2-5 .  . Sagrario-kapellet er nevnt av ' Miguel de Cervantes i La ilustre mop som det første stedet blant de berømte stedene i Toledo . Utnevnelsen er ikke unntatt fra patronage, siden det er begravelseskapellet til hans beskytter, kardinal Don Bernardo de Sandoval y Rojas , hans beskytter. I elleve år (1605-1606) investerte han en enorm sum penger i sitt eget begravelseskapell, plassert i plassen okkupert av det gamle relikvieskrinet til katedralen, hvor verdifulle relikvier samlet opp gjennom århundrene ble oppbevart. Disse relikviene er praktfullt antydet i The Works of Persiles and Sigismunda , der en ensom kvinne beskrives som en pilegrimsreise "til den store byen Toledo , for å besøke det fromme bildet av Tabernaklet." Cervantes døde seks måneder før innvielsen av dette kapellet, en handling deltatt av kongene og de store i Spania, og som ga opphav til stor pompøsitet i fjorten dager, inkludert en berømt litterær dyst som ble deltatt av hundre og tjue poeter. To år senere døde kardinalen, og ble gravlagt i den sammen med foreldrene og brødrene.
  106. ↑ González Simancas, 2005 , s. 127.
  107. ↑ Gómez Moreno, 1947 , s. 199.
  108. ↑ a b Navascués og Sarthou Carreres, 1997 , s. 120.
  109. ↑ Martínez Gil, Fernando (2000). "Død og samfunn i Habsburgernes Spania" . Utgaver av University of Castilla-La Mancha. s. 212. ISBN  84-8427-080-7 . Hentet 30. september 2010 . 
  110. ↑ Alba González, 2005 , s. 14 og 15.
  111. ↑ a b Navascués og Sarthou Carreres, 1997 , s. 114.
  112. ↑ a b c Chueca Goitia, 1975 , s. 36.
  113. ↑ a b González Simancas, 2005 , s. 63-65.
  114. ↑ Morales Marin, 1989 , s. 213.
  115. ↑ Verrie og Pellicer, 1947 , s. 106 og 136.
  116. ^ Camón Aznar , José (1961). Spansk skulptur og rekkverk fra 1500-tallet. Generell kunsthistorie, bind XVIII, Summa Artis-samlingen . Madrid: Espasa Calpe. 
  117. ↑ a b Navascués Palacio og Sarthou Carreres, 1997 , s. 121.
  118. ↑ a b Navascués Palacio og Sarthou Carreres, 1997 , s. 122.
  119. ↑ Chueca Goitia, 1975 , s. 88.
  120. ↑ Alba González, 2005 , s. 63.
  121. ↑ Gómez Moreno, 1947 , s. 304.
  122. ↑ Siden 1845 hviler de jordiske restene av kongene Recesvinto og Wamba i en trekiste som er avsatt i sakristiet til katedralen i Toledo. Alfonso X el Sabio: første middelalderske arkeolog? Ricardo Izquierdo Benito
  123. ↑ Rivera Recio, Juan Francisco (1985). Restene av Sancho IV i katedralen i Toledo (Retrospective Chronicle) 16 . Toledo: Royal Academy of Fine Arts and Historical Sciences of Toledo. s. 128. ISSN  0210-6310 . Arkivert fra originalen 7. desember 2011. 
  124. ^ Imidlertid er det bevis på at erkebiskop Sancho av Castilla kan ha blitt gravlagt i Huelgas-klosteret i Burgos. Se Sancho av Castilla .
  125. ↑ Kultur- og idrettsdepartementet (red). «Restaurering og konsolidering av klosteret til katedralen i Toledo. Historiske data» . Hentet 24. oktober 2018 . 
  126. ↑ Chueca Goitia, 1975 , s. 76.
  127. ↑ Alba González, 2005 , s. 86.
  128. ↑ Valley Diaz , Jaime; Colomina Turner. Kunstmagasiner, red. "Freskomaleriene til katedralklosteret" . Hentet 3. oktober 2010 . 
  129. ↑ Castañon / Blanco / Sánchez-Barriga (2005). "Kapellet i San Blas i katedralen i Toledo: Kapellet i San Blas" . Viso. s. s.30. ISBN  84-933107-7-8 . Arkivert fra originalen 3. desember 2013 . Hentet 10. desember 2010 . 
  130. ↑ Castañon / Blanco / Sánchez-Barriga (2005). "Kapellet i San Blas i katedralen i Toledo: Ikonografisk syklus" . Viso. s. s.40-57. ISBN  84-933107-7-8 . Arkivert fra originalen 3. desember 2013 . Hentet 1. november 2012 . 
  131. ↑ Castañon / Blanco / Sánchez-Barriga (2005). "Kapellet i San Blas i Toledo katedral: Restaureringen" . Viso. s. s. 59-67. ISBN  84-933107-7-8 . Arkivert fra originalen 3. desember 2013 . Hentet 3. desember 2010 . 
  132. ↑ Moraleda Moraleda, Jaime (2018). De opplyste kodeksene for katedralen i Toledo: Miniatyrens prakt (S. XVI) . Primatrådet. s. 21. ISBN  978-84-15669-47-0 . 
  133. ↑ Technosaga (red.). "Musikken til katedralen i Toledo" . Hentet 16. oktober 2018 . 
  134. ↑ Conchina Mountain, Juan Luis fra (2000). Filomusikk, red. «Blæseinstrumenter i hellig musikk fra 1500-tallet» . ISSN 1576-0464 . Arkivert fra originalen 16. oktober 2018 . Hentet 16. oktober 2018 . 
  135. ↑ Villalobos Zaragoza, Sebastian (1998). "Seksernes historie" . Arkivert fra originalen 19. august 2006 . Hentet 6. oktober 2018 . 
  136. ^ Gumpel, Karl-Werner (1988). "Den melodiske sangen til Toledo: noen refleksjoner over dens opprinnelse og stil" . s. 25-45 . Hentet 16. oktober 2018 . 

Bibliografi konsultert

Eksterne lenker