Codex

Codex (fra latin codex, -icis ) er et av bokformatene. Den består av brettede, sydde og innbundne notatbøker. Vanligvis kan du skrive på begge sider av hvert ark, kalt sider , som kan nummereres. Selv om teknisk sett alle moderne bøker er en kodeks, brukes begrepet ofte om bøker skrevet for hånd ( manuskripter ) i pre -print perioden (dvs. frem til slutten av middelalderen ), og for dokumenter produsert av urfolk. Mesoamerikanere, i før-columbiansk tid, under erobringen og visekongedømmene. Betydningen er samlet av DRAE . [ a ] Diminutiv av "kodeks", " kodisil ", brukes bare i testamentariske sammenhenger. Avledet fra dette er ordet " kode ". [ 3 ]

Sammenlignet med rulle er enkel transport, holdbarhet, lesbarhet, enkel håndtering, høyere kapasitet, tilgjengelighet og enkel lesing gitt. Dens største forskjell har et sosialt opphav fra den klassiske epoken, opprinnelig ble rullen gitt til personer med større litterær kunnskap, inntil keiserne i det  tredje århundre av det gamle Roma ga makt til sosiale klasser som ikke var vant til å bruke rullen. Av denne grunn er det i det  fjerde århundre en forening av disse.

Etymologisk ser det ut til at det latinske ordet kodeks kommer fra sammentrekningen av diftongen til den også latinske caudex, -icis (' stamme ' -hvorav dets kaldeiske opprinnelse er foreslått - ). Dette navnet, gitt av romerne til vokstavlen for skriving, endte ved semantisk forskyvning opp med å betegne bøker med sider, [ 4 ] differensiert fra rullene som ble brukt til da. [ 5 ]

Format, materialer og historie

Papyrus, produsert i Egypt i tusenvis av år, ble brukt sporadisk for kodekser på 400- og 500-tallet e.Kr. C, selv om det fortsatte å bli brukt som "ærverdig materiale" for noen høytidelige dokumenter under høymiddelalderen . Når papyruskoder ble laget, måtte de forsterkes ved ryggraden for å unngå lett brudd; papyrusark ble bare skrevet på den ene siden ( anapistograftekster ).

I sin Natural History forteller Plinius at pergamentet oppsto i byen Pergamon på tidspunktet for Eumenes II (195-158 f.Kr.), hvorfra det ville ha fått navnet sitt, selv om funn som de fra Dura-Europos sår tvil om dens eksistens, denne uttalelsen. Spesialister mener at Pergamons bidrag snarere må ha bestått i å perfeksjonere produksjonsteknikker. [ 6 ] Kodeksformatet hadde sine antecedenter i polyptyker eller vokstavler . Pergament var dyrere enn papyrus fordi flere skinn var nødvendig for en enkelt bok, som innebar ofring av flere dyr. Pergament hadde imidlertid mange fordeler: det var mindre sprøtt og sterkere, det kunne brettes (noe som gjorde bøkene mer håndterbare), det kunne vaskes og skrapes (noe som gjorde det lettere å rette feil), det kunne sys (som gjorde det mulig å binde inn bøker). og bedre bevaring) og kunne skrives på begge sider på opistografark (noe som sparte plass). Disse tekniske og praktiske fordelene ville til slutt seire over papyrus og de tradisjonelle kopierte rullebøkene. I tillegg ble noen av de mest luksuriøse kopiene farget i gull eller lilla , og bindingene deres kunne legges inn med edle materialer , for eksempel satt juveler eller gull-, sølv- eller elfenbensomslag bearbeidet med relieffer.

I løpet av 1. og 5. århundre e.Kr. eksisterte de to bokformene (rullen og kodeksen). I løpet av de første århundrene av denne sameksistensen pleide pergamentkodeksene som ble solgt i Roma å være småformatbøker eller dårlig forberedte pergamentnotatbøker som overførte mindre eller flyktige tekster, med unntak av noen litterære tekster, for eksempel Epigrams of Martial , men fra det  fjerde århundre vil de kristne ta i bruk pergamentkodeksen for å overføre sin nye religiøse litteratur, dette er en annen av årsakene som forklarer suksessen til pergamentkodeksen mot den tradisjonelle papyrusrullen. [ 7 ] ​[ 8 ]​ Formatet til kodeksen var inspirert av polyptykene eller vokstavlene i det gamle Roma : flere tretavler, forbundet med ringer som var dekket av et lag voks som du kunne skrive på ved hjelp av et slag kalt stilus (stil eller stilett).

I løpet av middelalderen var bokformen par excellence den for pergament- eller papirkodeksen , og etter oppfinnelsen av trykkpressen på 1400  -tallet fortsatte den å bli brukt til elektroniske bøker dukket opp i den digitale tidsalderen.

Foreløpig er begrepet kodeks reservert for å referere til manuskriptbøker av dette formatet før oppfinnelsen av trykkepressen og til luksuriøse eller vellagde bøker som fortsatte å bli kopiert for hånd etter spredningen av typografisk kunst i den vestlige verden. Vitenskapen som studerer kodekser kalles Kodikologi . [ 9 ]

Førkolumbianske kodekser

En rekke eldgamle bøker er de såkalte pre-kortesiske kodeksene , hvis format skiller seg markant fra det som tidligere er beskrevet for Old World-kodeksene. Amerikanske bøker av urbefolkning, spesielt mayaer, ble laget med strimler av hjorteskinn eller amat- eller amatpapir, [ 10 ] hvis overflate ble malt hvit for å redde den mørke fargen på pitapapiret, og deretter skrev de med en pensel. Foruten å bruke en annen støtte, var formatet også annerledes, siden i stedet for å bli formet med notatbøker brettet og sydd sammen, ble arkene med amatl- papir brettet trekkspillformet eller, som datidens kronikører sa, på samme måte som bannere av Castilla .

Etter ankomsten av spanjolene begynte kodeksene kjent som post-cortesianos å bli laget , hovedsakelig Mexica, i form av den europeiske kodeksen. Disse bøkene ble laget med importert europeisk papir, distribuert i brettede notatbøker, sydd sammen og innbundet, som ble kopiert av urfolkshender på kastilianske og urfolksspråk og skrifter, eller bare på urfolksspråk og skrift. [ 11 ]

Pre-cortesianos- kodeksene ( før ankomsten til Hernán Cortés) er hovedsakelig delt inn i tre grupper:

Mexicas Laget av lær og tilsvarer Mexica-kulturen i det sentrale Mexico. Mayaer Laget av agavepapir og fra det sørøstlige Mexico og Mellom-Amerika . Mixtecs Laget av lær og tilhører Mixtec-kulturen , hovedsakelig lokalisert i den meksikanske delstaten Oaxaca .

Disse kodeksene presenterer et piktografisk manus som, i motsetning til vestlig skrift, leses fra høyre. De ble vanligvis skrevet på begge sider, som i tilfellet med vestlige kodekser.

Codex-navngivning

De viktigste eller mest kjente kodeksene er vanligvis navngitt med et latinsk uttrykk der ordet Codex blir fulgt av et annet som kjennetegner det, for eksempel navnet på biblioteket eller byen der det er bevart (eller historisk bevart), eller navnet til noen karakter som den er relatert til. Disse uttrykkene brukes også for å skille mellom de forskjellige kopiene av et verk som er bevart i forskjellige biblioteker rundt om i verden ( Codex Vaticanus - Vatikanets bibliotek -, Codex Vindobonensis - National Library of Austria , Wien-, Codex Matritensis - National Library of Spain og andre i Madrid - , Codex Parisinus - National Library of France og andre i Paris-, Codex Londinensis -London-, Codex Basilensis -Basel University Library -, Codex Leningradensis , Petersburgensis eller Petropolitanus - Russian National Library , Saint Petersburg-, Codex Washingtonianus -Washington -) og hvis sammenligning er grunnlaget for tekstkritikk . [ 12 ] Noen navn refererer til deres rikdom, for eksempel Codex Aureus (refererer til gull, et navn brukt på flere middelaldermanuskripter), [ 13 ] eller Codex Purpureus (gjelder de hvis sider er farget med gull) lilla og bokstavene i den. skrevet med gull- eller sølvblekk - en spesielt viktig, oversettelsen av evangeliene til det gotiske språket av biskop Ulfilas, kalles Codex Argenteus- ).

Middelalderske litterære verk har noen ganger blitt bevart i en enkelt kodeks, som kanskje ikke har et mer spesifikt navn enn det på verket det inkluderer (som Cantar de Mio Cid eller Beowulf ) eller i svært få (som de fire kodeksene til Cantigas de Santa María eller de ni av Chanson de Roland ), eller de er så viktige at de alle får et spesifikt navn (som de såkalte Beatos -som gjengir Commentaries on the Apocalypse av Beato de Liébana med ekstraordinære illustrasjoner- ).

Blant de viktigste kodeksene er: [ b ]

Amerikanske kodekser

Kodeks som "kode"

Den bibliografiske bruken av ordet kodeks ("kodeks") må ikke forveksles med bruken i juridiske eller lovgivende sammenhenger (" kode "), som refererer til innholdet i det juridiske verket, ikke til den bibliografiske kopien som inneholder det (og som svært ofte ikke eksisterer i originalen, men i et mangfold av senere kopier, gitt dens store opplag, [ c ] så vel som dens overgang til trykk): Codex Theodosianus , Codex Euricianus , Codex Iustinianus -eller Codes Vetus eller Codex Primus -, Codex Revisus -eller Leovigildo-, Codex Runicus -i dette tilfellet en unik kopi av den skånske lov- , [ 33 ] Codex Maximilianeus Bavaricus Civilis , [ 34 ] Codex Napoleonicus , Codex Alimentarius , Codex Alimentarius Austriacus , Codex Iuris Canonici etc.

Grensen

Med overgangen fra rullen til kodeksene ble dekoreringen av margene mulig da de var store blanke rom hvor kommentarer, tegninger (kantlinjer) og merknader ble satt inn. Hovedfunksjonen var å belyse, fremheve eller ramme inn en tekst (enten løse ark eller bøker). Avhengig av verdien av tekstene kan disse tegningene (kantlinjer) lages for hånd eller ved hjelp av xylografiteknikken (reliefftrykk laget på en trematrise). Disse tegningene lette salget fordi de hjalp til med å lese tekstene.

Evolusjon

De begynner å være med fra 1200  -tallet og de var enkle dekorasjoner med plantemotiver, men ettersom tiden gikk, allerede på  1300- og 1400-tallet, fant vi mer forseggjorte dekorasjoner med luksusmaterialer, plantemotiver følges fortsatt men vi finner også motiver med menneske- og dyrefigurer. De vil også ha elementer knyttet til teksten som er skrevet i kodeksene og de vil bli kalt historikerte grenser. På 1600  -tallet ble de endret av frontispicene og arkitektoniske omslag, men de vil bli tatt opp igjen med den industrielle innbindingen.

Notater og referanser

  1. ↑ Sammen med en mer generisk betydning ( manuskriptbok av en viss alder ) og en mer spesifikk betydning i kirkelige sammenhenger: En del av missalet og breviaret som inneholder embetene gitt til et bispedømme eller aksjeselskap spesielt . Royal Spanish Academy og Association of Academy of the Spanish Language. «kodeks» . Ordbok for det spanske språket (23. utgave). 
  2. ↑ Et eksempel på en liste over kilder, der bruken av kodeks som "kode" ikke skilles fra kodeks som "kodeks", på s. 731 fra The Visigoths in Gallia and Spain: AD 418-711: a Bibliography, Parts 418-711 ( Alberto Ferreiro): Codex Compostelanum , Codex Emilianensis , Codex Euricianus , Codex Gothicus [eller Codex Gothicus Legionensis , eller B San -o Leonese 1] , [2] -] , Codex Holkhamensis [ -av Holkham Hall- ] , Codex Iustinianus , Codex Parisinus , Codex Revisus , Codex Rotensis [eller Codex de Roda - RAH Arkivert 2014-10-26 Waybackpå , Codex Silensis , Codex Theodorici , Codex Theodosianus , Codex Toletanus , Codex visigothicus legionensis [sic, må være den samme som den såkalte Gothicus ] , Codex Lucense [sic - Codex Lucensis -].
  3. ↑ Bortsett fra i noen få tilfeller, for eksempel Codex Rossensis som ville samle lovene (på saksisk) til Ethelbert av Kent . Det ser ut til å være en latinsk oversettelse trykt i 1640 som Haec sunt Judicia quae Ethelbertus Rex constituit Augustini diebus , sammen med de av Hlotarius og Eadricus ( A history of English Councils and convocations: And of the clergy's sitting in Parliament. I som også er forstått parlamentenes historie. Med en redegjørelse for våre gamle lover , R. Clavell, 1701, s. 284).

Referanser

  1. ↑ TC Petersen, An Early Coptic Manuscript of Acts: An Unrevised Version of the Ancient So-Called Western Text, CBQ 26 (1964), s. 225–241. Kilde sitert i en:Codex Glazier .
  2. ↑ katalogpost ved British Museum. Referansenummer AN237162001. Kilde sitert i en:Aubin Codex .
  3. ↑ Royal Spanish Academy og Association of Academies of the Spanish Language. "kodisill " Ordbok for det spanske språket (23. utgave). Royal Spanish Academy og Association of Academy of the Spanish Language. «kode» . Ordbok for det spanske språket (23. utgave).  
  4. ^ Vandendorpe, 1999 .
  5. ↑ Soka, Ricardo . ""Kodeks". Den fascinerende historien om ord og nye fascinerende ordhistorier" . elcastellano.org . 
  6. ↑ Reed, 1975 , s. 43, 89.
  7. ^ Turner, 1977 .
  8. ↑ Cavallo, 1995 , s. 111-121.
  9. ↑ Agati, 2003 .
  10. ↑ Ostos, Pardo og Rodríguez, 1997, 2011 , s. 66.
  11. ↑ Leon-Portilla, 2003 , s. 12-20.
  12. ↑ se et eksempel for kopier av Avicennas arbeid
  13. ↑ Se Codex Aureus -disambigueringsside
  14. ↑ Europeisk bibliotek
  15. ↑ C. Schmidt, Die alten Petrusakten im Zusammenhang der apokryphen Apostelliteratur nebst einem neuntdekten Fragment untersucht Leipzig, 1903. Kilde sitert i en:Berlin Codex
  16. ↑ Scrivener, Frederick Henry Ambrose; Edward Miller (1894). En enkel introduksjon til kritikken av Det nye testamente. 2 (4 utgaver). London: George Bell & Sons. s. 72. Kilde sitert i en:Codex Legionensis
  17. ^ Tumbo A , Tumbo B Santiagos Tumbo 'A' arkivert 2014-10-26 på Wayback Machine
  18. ↑ Schmieder, Felicitas et Schreiner, Peter (red.), Il Codice Cumanico e il suo mondo. Atti del Colloquio Internazionale, Venezia, 6.-7. desember 2002. Roma, Edizioni di Storia e Letteratura, 2005, XXXI-350 s., ill. (Centro Tedesco di Studi Veneziani, Ricerche, 2). Kilde sitert i en: Codex Cumanicus
  19. ↑ Hull, Jeffrey, med Maziarz, Monika og Żabiński, Grzegorz. Knightly Dueling: The Fighting Arts of German Chivalry. Boulder, CO: Paladin Press, 2007. ISBN 1-58160-674-4 . Kilde sitert på wiktenauer.com
  20. ↑ tresforteras.es Arkivert 2016-10-23 på Wayback Machine , artikkel av Fernando Marías ).
  21. ↑ Williamson, Craig (1977), "Manuscript, Authorship, Date", The Old English Riddles of the Exeter Book, Chapel Hill: The University of North Carolina Press, s. 3–28, ISBN 0-8078-1272-2 . Kilde sitert i en: Exeter Book
  22. ↑ Utviklingen av kanonen i Det nye testamente: Codex Hierosolymitanus. Kilde sitert i en: Codex Hierosolymitanus
  23. ↑ eksempler sitert i Proceedings of the 6th International Conference on the History of Written Culture ( brutt lenke tilgjengelig på Internet Archive ; se historie , første og siste versjon ). .
  24. ↑ Metzger (1977, s. 303) Kilde sitert i en: Codex Mediolanensis
  25. ↑ Enrico Spagnesi, Le Pandette di Giustiniano: storia e fortuna della 'Littera Florentina': mostra di codici documenti, (utstillingskatalog) juni-august 1983 (Firenze: Olschki) 1983. Kilde sitert i en:Littera Florentina
  26. ↑ Codex Parisiensis ie Fol. 258v-271v av Manuscrit Neerlandais 45. Bewerkt Door P. Gerbenzon. Med plater. Oudfriese taal-en rettskilder. dl. 9. , Bibliotheque nationale. Institutt for manuskripter, Pieter Gerbenzon, 1954, 87 sider.
  27. ↑ J. Durand (red.), Byzance dans les collections françaises, RMN, 1992, 346-348. Kilde sitert i fr: Codex Parisinus Graecus 510
  28. ↑ Metzger (1977, s. 527, 531) . Kilde sitert i en: Codex Usserianus Primus
  29. ↑ Literature in Ireland, av James Carney, i A New History of Ireland, bind, to, s. 527, 531. Kilde sitert i en:Garland of Howth . TK Abbott, Evangeliorum Versio antehieronymiana ex codice Usseriano, vol. II (Dublin, 1884), s. 819-963. Kilde sitert i en: Codex Usserianus II
  30. ↑ Metzger (1977, s. 339) Kilde sitert i en: Codex Toletanus
  31. ↑ Digitalt bibliotek arkivert 2015-03-04 på Wayback Machine fra Nasjonalbiblioteket i Colombia.
  32. ↑ Mémoire sur le Codex Martínez Compañón et son contexte, kilde sitert i fr: Codex Martínez Compañón .
  33. ↑ Jørgensen. Merete K. (1999). "Det danske sprog i den middelalderlige bog". In Levende Ord & Lysende Billeder - Den middelalderlige bogkultur i Danmark. Det Kongelige Bibliotek, 1999, s. 185-192. Kilde sitert i en: Scanian Law
  34. ↑ Ulrich Eisenhardt: Deutsche Rechtsgeschichte. 4. Boost. Verlag CH Beck, München 2004, ISBN 3-406-51996-2 . Kilde sitert i de:Codex Maximilianeus Bavaricus Civilis

Bibliografi

Eksterne lenker