Y Gododdin (uttales / ə gɔ'dɔðɪn /) er et middelaldersk walisisk diktsom består av en serie elegier til mennene i det britiske kongeriket Gododdin og deres allierte som ifølge en konvensjonell tolkning døde i kamp mot Angles of Deira . og Bernicia på et sted som heter Catraeth . Diktet har tradisjonelt blitt tilskrevet Aneirin .
Det er en viss enighet blant spesialister i den forstand at minneslaget ville ha funnet sted rundt år 600, selv om dateringen av diktet er omstridt. Noen forskere mener at det ble komponert i det som nå er Sør - Skottland kort tid etter slaget, mens andre mener at det oppsto i Wales på 900- eller 1000-tallet. IX, diktet skulle bli et av de eldste skrevet i noen form for walisisk, og det eldste diktet fra dagens Skottland. Dens forfatterskap tilskrives barden Aneirin .
Gododdin, kjent i dagene av den romerske provinsen Storbritannia som Votadini , omfattet landene i dagens sørøstlige Skottland, en del av Hen Ogledd (gamle nord). Diktet forteller hvordan en styrke på 300 utvalgte krigere ble mønstret, mange fra så langt unna som Pictland og Gwynedd . Etter et år med festligheter på Din Eidyn , i dagens Edinburgh , angrep de Catraeth , vanligvis tatt for å være Catterick i North Yorkshire . Etter flere dager med kamp mot overveldende makt, var bare én kriger igjen i live. I en annen versjon dro 363 krigere til Catraeth og tre kom tilbake. Diktet ligner i etos på heroisk eller episk poesi , med vekt på ideen om at heltenes kamp i prinsippet er for ære, men ikke er en fortelling.
Diktet er kjent gjennom et manuskript datert til andre halvdel av 1200-tallet, delvis skrevet i mellomwalisisk ortografi og delvis på gammelwalisisk . Hvis komposisjonsdatoen var på slutten av 600-tallet, ville den opprinnelig ha blitt komponert på det kumbriske språket , relatert til gammelwalisisk , også kalt "arkaisk nybriton". Manuskriptet inneholder flere strofer som ikke har noen forbindelse med Gododdin og anses å være interpolasjoner. En strofe av Y Gododdin nevner Arthur , som ville være av stor betydning som den tidligste kjente referansen til Arthur, hvis strofen kunne vises til å datere fra slutten av 600-tallet eller begynnelsen av 700-tallet.
Det er bare ett gammelt manuskript av Y Gododdin , Aneirins bok , anslått å være fra andre halvdel av 1200-tallet. Det for tiden aksepterte synet på det er at dette manuskriptet inneholder arbeidet til to skriftlærde, konvensjonelt kjent som A og B. Skriftskriver A skrev 88 strofer av diktet, [ a ] la deretter en tom side før han skrev fire relaterte dikt kjent som Gorchanau . [ b ] Denne skribenten skrev materialet som presenterer ortografien til Middle Welsh . Scribe B la senere til mer materiale, og hadde tilsynelatende tilgang til et tidligere manuskript ettersom materialet hans er skrevet i gammel walisisk ortografi . Skriver B skrev 35 strofer, noen av dem var varianter av strofer også bidratt av skribent A, mens andre er originale. Den siste strofen er ufullstendig og tre blader fra slutten av manuskriptet mangler, så noe tekst kan mangle. [ 1 ]
Det er også noen forskjeller i materialet lagt til av skribent B selv. De første 23 strofene viser tegn til delvis modernisering i stavemåten, mens resten viser en større tilstedeværelse av gamle walisiske trekk. Jarman (1988) forklarer dette med å antyde at Scribe B startet med å delvis modernisere stavemåten mens han kopierte strofene, men etter å ha gjort det med noen få, ble han sliten og kopierte resten slik de var i det gamle manuskriptet. Isaac foreslo at Scribe B kanskje brukte to fonter, kalt B1 og B2. [ 2 ] Hvis dette var riktig, ville materialet i Aneirins bok stamme fra tre kilder.
Strofene som utgjør diktet [ c ] er en serie elegier for krigere som falt i kamp mot en langt overlegen fiende. Noen av versene refererer til gruppen generelt, mens andre med pris fokuserer på individuelle helter. De forteller om hvordan kongen av Gododdin, Mynyddog Mwynfawr , samlet krigerne fra forskjellige britiske riker og underholdt dem i et år med banketter og mjød ved sin residens i Din Eidyn, før han la ut på et felttog der nesten alle til slutt ville dø i kamp. en enormt overlegen fiende. [ d ] Linjene har et fast antall stavelser, selv om det er flere uregelmessigheter som kan skyldes moderniseringen av språket under muntlig overføring. Det er rim, både siste og indre, og noen deler bruker allitterasjon . Flere strofer åpner med de samme ordene, for eksempel "Gwyr a aeth gatraeth gan wawr" ("Mennene dro til Catraeth ved daggry").
Samlingen ser ut til å ha blitt satt sammen fra to forskjellige versjoner: ifølge forskjellige vers var det 300 av Gododdins menn, og bare én overlevde, Cynon fab Clytno; i andre er det imidlertid 363 krigere og tre overlevende, pluss poeten, som som bard sannsynligvis ikke ville blitt regnet som en kriger. Navnene på rundt 80 krigere vises i diktet. [ e ]
Aneirins bok begynner med introduksjonen Hwn yw e gododin. aneirin ae cant ("Dette er Gododdin; Aneirin synger det"). Den første strofen ser ut til å være en prolog av resitatoren, komponert etter Aneirins død:
Gododdin, gomynaf oth blegytDen andre strofen berømmer en individuell helt:
I styrke en mann, en ung mann i årene,Andre vers roser hele gruppen, for eksempel nummer 13:
Mennene dro til Catraeth ved daggryMjød er nevnt i mange strofer, og noen ganger antyder det at det er knyttet til deres død. Dette førte til at noen redaktører fra 1800-tallet antok at krigerne gikk berusede i kamp, [ g ] men Williams forklarte at "mjød" her refererer til hva enn krigerne mottok fra sin herre. Som kompensasjon ble det forventet at de skulle "betale mjøden sin" ved å være lojale mot sin herre til døden. Et lignende konsept finnes i angelsaksisk poesi. [ 5 ] Heltene som minnes i diktet er krigere på hesteryggen, som det er mange referanser til gjennom hele diktet. Det er referanser til spyd, sverd og skjold, og til bruk av rustning ( llurug , fra latin lorica ). [ 6 ] Det er flere referanser som indikerer at de var kristne, for eksempel «bot» og «alter», mens fienden beskrives som «hedensk». Flere av disse trekkene finnes i strofe 33:
Menn dro til Catraeth med et krigsrop,D. Simon Evans har antydet at mange, om ikke alle, av referansene til kristendommen kan være sene tillegg: [ 8 ] Korte kommentarer:
Mange av verdiene i Gododdin er eksplisitt hedenske. Når vi for eksempel leser at en kriger som jakter på noen "...var grusom; til blodet hans dryppet..." eller hører at en mann blir hyllet for sin grusomhet, vet vi at dette er en verden der Kristne dyder med medfølelse og nåde er undervurdert. [ 9 ]Mange egennavn dukker opp, men bare to er registrert i andre kilder. En av krigerne var Cynon fab Clytno, som Williams identifiserer med Cynon fab Clydno Eidin som er nevnt i eldgamle slektshistorier. [ 10 ] Det andre egennavnet som er registrert i andre kilder er Arthur. Hvis omtalen av Arthur var en del av det originale diktet, kan det utgjøre den tidligste referansen til kong Arthur , som et eksempel på tapperhet. [ h ] I strofe 99 berømmer dikteren en av krigerne, Gwawrddur:
Han matet svarte ravner på en festningsmurMange av krigerne var ikke fra Gododdins land. Blant stedene som er nevnt er Aeron , som antas å ha vært området rundt elven Ayr og Elfed , området rundt Leeds fortsatt kalt Elmet . Andre kom fra lenger unna, for eksempel en kom fra "beyond Bannog", en referanse til fjellene mellom Stirling (som kunne ha vært Manaw Gododdin- territoriet ) og Dumbarton (hovedfestningen til det britiske kongeriket Strathclyde ) - denne krigeren må ha kommet fra Pictland . Andre kom fra Gwynedd i Nord-Wales. [ 12 ]
Tre av strofene som er inkludert i manuskriptet har ingen sammenheng med temaet til de andre, bortsett fra i den forstand at de også er assosiert med Sør-Skottland eller Nord-England i stedet for Wales. En av disse er en strofe som feirer seieren til britene i kongeriket Strathclyde under Eugene I av Alt Clut , her beskrevet som "Neithons barnebarn", over Domnall Brecc ("Dyfnwal Frych" på walisisk), konge av Dál Riata , kl. slaget ved Strathcarron i 642:
Jeg så en hær komme fra Kintyre [ i ]En annen strofe ser ut til å være en del av en diktsyklus assosiert med Llywarch Hen . Den tredje interpolasjonen er et dikt med tittelen "Dinogads kappe", en vuggevise dedikert til en gutt som heter Dinogad, som beskriver hvordan faren hans går på jakt og fiske. [ 14 ] Det antas at interpolasjonene hadde blitt lagt til diktet etter at det ble skrevet, først skrevet der det var et mellomrom i manuskriptet, og deretter innlemmet i diktet av en senere kopist som ikke skjønte at de ikke hørte hjemme. til manuskriptet. samme. Strofen Strathcarron, for eksempel, er den første strofen i tekst B i Aneirins bok, og Jackson antydet at den sannsynligvis hadde blitt satt inn på et tomt rom på begynnelsen av den første siden av originalmanuskriptet. [ 15 ] I følge Kochs rekonstruksjon ble denne strofen bevisst lagt til teksten på Strathclyde.
Dateringen av Y Gododdin har vært gjenstand for debatt blant spesialister siden tidlig på 1800-tallet. [ 16 ] Hvis diktet ble komponert umiddelbart etter slaget, kan datoen være tidligere enn 638, da fallet til Din Eidyn ble registrert under kong Oswy av Bernicias regjeringstid, en hendelse som antas å betegne sammenbruddet av kongeriket Gododdin. . [ 17 ] Hvis det var en senere komposisjon, ville datoen som kunne tilskrives den bli bestemt av skrivemåten til den andre delen av teksten til Scribe B. Det anses at den tilhører det 9. eller 10. århundre, selv om noen eksperter mener at det til og med kan være fra det 11. århundre. [ 18 ]
Mange av debattene om datoen for diktet har brukt språklige argumenter. Kenneth Jackson konkluderer med at de fleste endringene som forvandlet briten til gammelwalisisk skjedde i perioden fra midten av 500-tallet til slutten av 600-tallet. [ 19 ] Blant dem skiller synkopering og tap av endelige stavelser seg ut. Sweetser gir eksemplet med navnet Cynfelyn som kan finnes i Gododdin; på britisk ville formen være Cunobelinos . Den ubetonede vokalen o og den ubetonede siste os ville derfor ha gått tapt. [ 20 ] Williams (1938) etablerer grunnlaget for den moderne studien av diktet, med tanke på at en del av det kunne anses å ha sin opprinnelse mot slutten av det 6. århundre. Dette ville blitt overført muntlig en tid før det ble skrevet skriftlig. [ 21 ] Dillon bestrider datoen for komposisjonen, og hevder at det er usannsynlig at tidlig walisisk ville ha blitt et språk på slutten av 600-tallet, noe som ikke ville ha skjedd mye tidligere enn 900-tallet. Han antyder at diktet kan ha blitt komponert på 900-tallet med tradisjonelle temaer og tilskrevet Aneirin. [ 22 ] Jackson anser imidlertid at det ikke er noen reell substans i disse argumentene, og påpeker at diktet ville blitt overført muntlig i en lang periode før det ble skrevet, et stadium der det ville blitt modernisert av resitantene., og at det ikke i noe tilfelle er noe i språket som kan rettferdiggjøre en datering annet enn omtrent 600. [ 23 ] Koch antyder en noe tidligere dato, rundt 570, og antyder også at diktet det kan ha eksistert i skrevet form allerede på 700-tallet, mye tidligere enn man vanligvis tror. Koch, som gjennomgikk argumenter om dateringen av diktet i 1997, bemerket at muligheten for direkte forfalskning, som involverer anakronistisk pålegging av et moderne litterært konsept på en tidlig walisisk tradisjon, for lenge siden hadde vært et seriøst argument. De få alternativene spenner, ifølge ham, fra et Gododdin-korpus som primært ville være en middelaldersk, walisisk litterær skapelse basert på et lite sett med eldgamle nord-britiske tradisjoner, til et korpus som for det meste kan gjenvinnes som en sann tekst. det primitive stedet og tiden. [ 24 ]
Selv mener Koch at en betydelig del av diktet kan dateres til det sjette århundre. Greene, i 1971, anså språket i diktet for å være fra det 9. snarere enn det 6. århundre, [ 25 ] og Isaac, i 1999, uttalte at de språklige bevisene ikke tillater at diktet som helhet kan dateres til tidligere enn det 9. eller 10. århundre. ] 26[
En annen tilnærming til problemet med dateringen av diktet har vært å se det fra et historisk synspunkt. Charles-Edwards konkluderte i 1978 med at historiske argumenter antydet at diktet var Aneirins autentiske verk, og at den vesentlige karakteren av det kunne fastslås fra de to overlevende versjonene, men at det ikke, bortsett fra i visse tilfeller, kunne sette originalen. tekst. [ 27 ]