Fe

En fe (fra latin fatum : skjebne, skjebne) er en fantastisk menneskelig ånd. I følge tradisjonen er de beskyttende naturånder, som tilhører den samme familien av alver , nisser og nisser (i noen tradisjoner er bruken av ordet "fe" foreslått for å referere til hele denne familien av magiske vesener). I dag er de vanligvis representert i form av en kvinne (selv om det er kjent at det også ville være menn) med lyse vinger. [ 1 ]

Disse vesenene er karakterisert ved å være menneskeformede vesener med den medfødte evnen til å manipulere magi, med lange levetider (noen steder er de udødelige) og forblir usynlige eller skjult for det menneskelige øyet. Det er kjent en sak der Sir Arthur Conan Doyle , skaperen av Sherlock Holmes , ble lurt av noen jenter som fotograferte seg selv med papirfigurer i form av feer, som den anerkjente forfatteren tilskrev autentisitet.

Funksjoner

I følge verkene til Chrétien de Troyes og spesielt Jean D´Arras , Couldrette og Thiiring von Ringoltingen , [ note 1 ] er fe vesener av stor skjønnhet, veldig hvite, som har betydelig rikdom og noen ganger begavet med talent innen konstruksjon eller annen kunst. De er nesten alltid knyttet til eller svært nær skog og vann (elver, innsjøer, kilder...). I tillegg har alle kunnskap om planter, steiner og trylleformler. Med dem oppnår de sin materielle rikdom og sin sjarm. [ 2 ]

Det er felles for feene i middelalderlitteraturen ønsket om å bli med en mann for å stifte en familie, men de prøver ikke å fange ham. Tvert imot, de tilbyr ham å dele formuen sin, å være hans kjæreste, hans følgesvenn og moren til barna hans, og pålegger tydelig en pakt fra begynnelsen, hvis nevnte pakt brytes, forsvinner foreningen. Klare tilfeller ville være Melusina eller hennes mor Persina . [ 3 ]

Opprinnelse

Skjebner fantes i gresk mytologi og nevnes blant annet av poeten Ovid i hans udødelige verk Metamorphoses . Noen kan være menn, i tilfellet med deres kong Oberon , og andre kvinner alt ettersom. Akademikere som Victoria Cirlot ser i skjebnene en antecedent av feene, i det minste av fe-gudmødrene . [ 2 ]

Forfattere som Collin de Plancy (1842, s. 201) og spesielt Sherman Loomis (1991) sporer opphavet til eventyrverdenen til keltisk mytologi og sentraleuropeiske folkehistorier. I følge denne tankegangen samlet middelalderforfattere som D'Arras, Couldrette og Thiiring von Ringoltingen den keltiske muntlige tradisjonen og knyttet den til karakterer som Melusina , Viviana , elskerinnen til magikeren Merlin , Morgana eller fontenens frue. .

Det ville være i senmiddelalderen når den kvinnelige feen opptar hele hovedpersonen. Den første feen ville være Lady of the Lake beskrevet av Chrétien de Troyes i hans verk Lancelot ou le Chevalier de la charrette . Det var Lady of the Lake som tok seg av utdannelsen til helten Lancelot og som kurerte ham for galskapen hans. Hun viser alle egenskapene til en fe, men begrepet fe er ikke nevnt , det utvides litt mer i senere arbeider, inkludert navnet hennes, Viviana . [ 2 ] Det var på slutten av 1300-tallet da franskmannen Jean D'Arras ((1478) 1854) brukte ordet fe for første gang i sin roman Melusina . Dette verket ble skrevet med den hensikt å gi hertugene av Lusignan en nesten mytologisk aner, og i det er alle feene kvinner. Det er Melusina, hennes mor og hennes søstre. [ 2 ]

Keltiske legender snakker om kongeriket til Áes Sídhe (uttales som Shi) også kjent på engelsk som Fairy Folk , og hvor den beste oversettelsen til språket vårt ville være Fairies, selv om det er viktig å understreke at den viktorianske oppfatningen av feene, de bittesmå vesener med sommerfuglvinger, som faktisk er nisser . Áes Sídhe , er halvguddommelige vesener som lever mellom denne og den andre verden, med viktige forbindelser med natur og guddommer, de fleste av historiene representerer dem som mennesker som ikke er veldig høye, men av menneskelig utseende og høyde, med hvit hudfarge, lys øyne og veldig svart hår.

I middelalderhistorier vises feer (noen ganger kalt "De gode mennesker" eller "Det gode folk") assosiert med fortryllelser og trollformler , og kjenner kraften og dydene til ord, legender og urter, som gjorde at de kunne holde seg i live. unge og vakre, og samle stor rikdom.

I noen bøker nevnes det at feer gjør alle ting uskyldig, selv om oppførselen deres kan bli ond. I mange heraldiske skjold fra denne tiden gjenspeiles feenes verden. Mange aristokrater ønsket å få det til å se ut som om de kom fra en slekt av feer.

I kantabrisk mytologi kalles de anjanas , blant dem er Ijanas i Aras-dalen , hvis karaktertrekk er at de har enorme bryster og er stygge, men de kan endre utseendet etter eget ønske. Den samme typen fe finnes på øya Gotland i Sverige . I Galicia kalles de mouraer , i Asturias kalles de xanas , i Catalonia så vel som fada kalles de goja og på Balearene Dames d'aigua .

Nordisk og gresk mytologi - nedfelt i nymfene og dryadene til Homer og Ovid - påvirket konseptet om at de første bardene ble dannet fra feer, men over tid kom skottene , irene , walisiske og andre europeiske folk til å eie en kropp full av tradisjoner, hovedsakelig basert på keltiske legender .

Feer ble opprinnelig kreditert med menneskelige proporsjoner, men Shakespeares bittesmå, eteriske skapninger påvirket sterkt de senere forestillingene til engelske poeter.

Flere fellestrekk kjennetegner disse underverdenen i alle land: de er klassifisert som velgjørende og onde, de krever av og til menneskelig støtte, ordrene deres må strengt tatt utføres under straff av forferdelig straff, etc.

Noen av dem er feer forvandlet til slike, men som tidligere hadde vært kvinner. Disse ble feer på grunn av noen overtredelse mot naturen (siden det er stedet der de bor), og ble straffet for å ha et slikt utseende, til og med for å leve i feenes verden. De kan bli fortryllet på ulike måter på bestemte datoer i året, som natt til San Juan og for eksempel når de ser ut over det krystallklare vannet og ber om å bli skuffet. For de som ble feer eller krysset grensen mellom menneske- og eventyrverdenen, endret tiden i rommet seg som en dag eller en måned kan være et år eller et århundre.

Det er flere feer med skadelige krefter som bruker det mot mennesker, mesteparten av tiden for å mishandle naturen (å hogge ned en skog ville være en virkelig katastrofe for deres verden). De kom for å kidnappe barn for å bytte dem mot fevesener som er totalt like de kidnappede barna. Dermed prøvde de å skape en avstamning mellom mennesker og feer, selv om barna døde kort tid etter, siden de var bleke og ynkelige. I middelalderen ble alle de barna som var bleke og tynne ansett for å være barn av feene og hadde tatt plassen til det sanne barnet.

Andre ganger lokket de en mann av edel avstamning ved å forvandle seg til kvinner av uforlignelig skjønnhet til å bli gravid med dem og føde et vesen som var halvt menneske og halvt fe. For at vesenet skal overleve, bør mannen aldri be, og de skal aldri se feene helt nakne.

Dette settet med overtro, avledet fra den mentale troen til alle eldgamle folk, har inspirert bemerkelsesverdige forfattere til deres fantastiske " eventyr ".

Variasjonen av oppgaver utført av feer er nesten uendelig, i tillegg til å synge og danse, hjelper de mennesker på markene, de utøver sin kontroll over tid ved å beskytte avlingene. I mange måneder venter de spent på at våren skal komme. De vet også nøyaktig hvilken dag de første blomstene vil blomstre, men foretrekker å holde det hemmelig.

Legendene om planeten taler også om at feer vanligvis har psykiske eller magiske krefter som kan gjøre mennesker lykkelige, det ble også antatt at de ble forhekset av hekser fra 1600- og 1700-tallet for å passe på ofrene deres. også sagt å være engler i sin kvinnelige form, selv om mannlige feer noen ganger ble sett.

Ifølge keltisk mytologi, feer som Linden eller Willow trær.

Eventyrklasser

Det finnes mange slags feer, men alle er uavhengige av den keltiske mytologien de har sitt opphav i, alle er spekulasjoner og blandinger av forskjellige mytologier [ 4 ] . Disse klassifiseringene og assosiasjonene til elementene er moderne, skapt av troende innen esoterisme og spiritisme. Noen av disse klassifiseringene er:

Se også

Notater

  1. ^ Den første forfatteren som brukte begrepet "fe" er Jean D'Arras , men kvinnene som vises i arbeidet til Chrétien de Troyes er tydelig identifisert med denne karakteren.

Referanser

  1. ↑ Aracil, Miguel G. (1995). Feer, nisser, sylfer, undiner. Madrid: Karma 7. ISBN 978-84-88885-22-7 .
  2. ^ a b c d Cirlot, Victoria (9. februar 2016). "Fairies: the wonderful feminine" (lyd) . Madrid: Juan March Foundation . Hentet 25. mai 2016 . 
  3. ↑ Callejo Cabo, 1995 , s. 237 og følgende.
  4. ^ Keightley, Thomas (1987). The Fairy Mythology: Illustrativ for romantikken og overtroen til forskjellige land (på engelsk). Glemte bøker. ISBN 9781605061887 .

Sitert bibliografi

  1. Callejo Cabo, Jesus (1995). Fairies: Guide til de magiske vesenene i Spania . Madrid: EDAF. ISBN  978-84-7640-973-2 . 
  2. Collin de Plancy, M. (1842). Helvetes ordbok . Llorents brødre. 
  3. D'Arras, Jean ((1478)1854). Melusine . Paris: P. Jannet. 
  4. Ovid (2012). Metamorfose . Barcelona: Sør. ISBN  9788467009262 . 
  5. Sherman Loomis, Roger (1991). Gralen : Fra keltisk myte til kristent symbol . Princeton: Princeton University press. ISBN  0691020752 . 

Anbefalt bibliografi

Eksterne lenker