Krishna

Krishna er en av de viktigste heltene i Yadu-dynastiet, betraktet som en inkarnasjon av guden Vishnu i India. I følge hinduismen er Krishna en av mange avatarer ('inkarnasjoner') av guden Vishnu . [ 1 ] I stedet, ifølge Krishnaismen , er Krishna hovedformen for Gud, som Vishnu og de andre gudene (som Shiva og Brahma ) kommer fra.

Krishna selv erklærer: «Når rettferdighet avtar og urettferdighet øker, manifesterer jeg meg selv; og til beskyttelse av de dydige, ødeleggelsen av de onde og gjenopprettelse av rettferdighet, inkarnerer jeg fra tid til evighet» ( Bhagavad-gītā , kapittel IV, vers 7-8).

Etymologi av ordet Krishna

På sanskrit betyr det 'svart' eller 'mørk'. I følge tradisjonen var dette fargen på gudens hud, selv om huden i kunstneriske fremstillinger vanligvis er blå.

Flere etymologiske data

I følge den britiske sanskritologen Monier Monier-Williams (1819-1899) betyr sanskritbegrepet krishna :

Bønn til Krishna

I følge den tradisjonelle hinduistiske sangen Sri Krishna astóttara-shata namavali [ 28 ] (av en anonym forfatter), har Krishna 108 hovednavn: [ 29 ]

  1. om sri-krishnaya namah , om, dine æresbevisninger til Sri Krsna;
  2. om kamala-nathaya namah , herren til Kamala (gudinnen Laksmi);
  3. om vasudevaya namah , Vasudeva (sønn av Vasudev);
  4. om sanatanaya namah , den evige;
  5. om vasudeva-atmajaya namah , sønn av Vasudev ;
  6. om puniaia namah, Han som er mest fromme;
  7. om lila-manusa-vigrajaya namah , en som utfører tidsfordriv i menneskelig form;
  8. om srivatsa-kaustubha-dharaya namah , eieren av Shrivatsa (bryshår) og Kaustubha (en juvel);
  9. om iasoda-vatsalaya namah , gjenstanden for Yasodas mors hengivenheter;
  10. om jaraye namah , Hari , den som stjeler;
  11. om chatur-bhuyatta-chakrasi-gada-sankhambujayudhaya namah , den som i sine fire hender bærer skiven, køllen, konkylien og blomsten;
  12. om devaki-nandanaya namah , den kjære sønnen til DevakI;
  13. om srisaya namah , herren til Sri (Laksmi);
  14. om nanda-gopa-priya-atmajaya namah , den kjære sønnen til kuherden Nanda;
  15. om iamuna-vega-samjarine namah , den som kontrollerer strømmen av Yamuna;
  16. om balabhadra-priianuyaia namah , Balabhadras kjære yngre bror;
  17. om putana-jivite-jaraya namah , den som tok Putanas liv;
  18. om sakatasura-bhanjanaya namah , den som gir tiende til djevelen (Sakatasura);
  19. om nanda-vraya-jananandine namah , gleden til Nanda og andre folk i Vraya;
  20. om sac-cid-ananda-vigrahaya namah , den som er full av kunnskap og lykke;
  21. om navanita-viliptangaya namah , hvis medlemmer spredte ferskt smør;
  22. om navanita-nataya namah , den som danser etter smør;
  23. om anaghaya namah , som ingenting er urent eller frastøtende om;
  24. om navanita-navaharaya namah , en hvis første måltid var ferskt smør;
  25. om muchukunda-prasadakaya namah , en som gir sin nåde til Muchukunda;
  26. om sodasa-stri-sahasresaya namah , herren over de 16 000 kvinnene;
  27. om tribhangi-madhurakritaye namah , den søte formen til det bøyde treet;
  28. om suka-vag-amrtabdhindave namah , månen (produsert og trukket) fra havets nektar av Sukadeva Goswamis ord;
  29. om govindaya namah , han som behager kyrne, jorden og sansene;
  30. om ioginam pataie namah , yogienes herre;
  31. om vatsa-palana-sancharine namah , En som passer på hjort;
  32. om anantaia namah , det ubegrensede;
  33. om dhenukasura-mardanaya namah , den som beseiret eseldemonen DhenukAsura;
  34. om trni-krta-trnavartaya namah , den som gjorde et lite arbeid med Trnavarta-virvelvinden;
  35. om iamalaryuna-bhajanaya namah , den som knuste de to Arjuna-trærne;
  36. om uttala-tala-bhetre namah , han som knuste alle de store Tala-trærne (drepte Dhenuka);
  37. om tamala-siamalakritaye namah , han som er mørk som et Tamala-tre;
  38. om gopa-gopisvaraia namah , herren over gopas og gopis;
  39. om yogine namah , yogien;
  40. om koti-surya-sama-prabhaya namah , Lyst som millioner av soler;
  41. om ilapataye namah , Ilas herre, landet;
  42. om parasmai jiotishe namah , det øverste lyset;
  43. om yadavendraya namah , kongen av Yadu-dynastiet;
  44. om yadu-dvahaya namah , den fremtredende lederen av Yaduene;
  45. om vanamaline namah , den som bærer en krans av skogsblomster;
  46. om pita-vasase namah , den som bærer gule plagg;
  47. om parijatapaharakaya namah , den som stjal parijata-blomsten;
  48. om govardhana-chaloddhartre namah , han som holdt oppe Govardhana-høyden;
  49. om gopalaya namah , beskytteren av kyrne, Gopala;
  50. om sarva-palakaya namah , beskytteren av alle;
  51. om ajaya namah , uten fødsel;
  52. om niranianaia namah , den plettfrie herre;
  53. om kama-ianakaya namah , den som oppildner gopis begjær;
  54. om kania-lochanaia namah , den med lotusøyne;
  55. om madhughne namah , den som drepte demonen Madhu;
  56. om mathura-nathaia namah , herren til Mathura;
  57. om dvaraka-naiakaia namah , helten til Dvaraka;
  58. om baline namah , den sterke;
  59. om vrndavananta-sancharine namah , en som vandrer i forstedene til Vrndavana;
  60. om tulasi-dama-bhusanaia namah , han som bærer en tulasi-krans;
  61. om siamantaka-maner hartre namah , den som tilegnet seg Syamantaka-juvelen;
  62. om nara-naraianatmakaya namah , Nara-Narayana selv;
  63. om kubiakristambara-dharaia namah , den som bærer sandeltrepastaen hentet fra Kubja;
  64. om mayine namah , magikeren, læreren til Maya;
  65. om parama-purusaia namah , den øverste mannlige;
  66. om mustikasura-chanura-malla-iuddha-visaradaia namah , Han som med stor beherskelse kjempet med krigerne Mustika og Chanura;
  67. om samsara-variine namah , fienden til den materielle eksistensen;
  68. om kamsaraie namah , fienden til Kamsa;
  69. om muraraie namah , fienden til Mura;
  70. om narakantakaia namah , den som utdelte demonen Naraka;
  71. om anadi-brahmacharine namah , den evige brahmachari;
  72. om krsnaviasana-karsakaya namah , Krsna, som trekker en bort fra tilknytning til last;
  73. om sisupala-siras-chetre namah , den som delte hodet til Zizupala;
  74. om duriodhana-kulantakaya namah , den som avsluttet Duryodhana-dynastiet;
  75. om vidurakrura-varadaia namah , den som velsignet Vidura og Akrura;
  76. om visvarupa-pradarsakaya namah , den som viste den universelle formen;
  77. om satia-vace namah , den som taler sannheten;
  78. om satia-sankalpaia namah , En hvis besluttsomhet er et faktum;
  79. om satiabhama-rataia namah , en som er disponert for Satyabhama;
  80. om yaiine namah , erobreren;
  81. om subhadra-purvayaia namah , den som dukket opp foran Subhadra;
  82. om visnave namah , herren Visnu;
  83. om bhisma-mukti-pradaiakaya namah , den som ga frigjøring til Bhisma;
  84. om yagad-gurave namah , verdens lærer;
  85. om yagannathaia namah , universets herre;
  86. om venu-nada-saradaia namah , Ekspert spiller sin fløyte;
  87. om vrsabhasura-vidhvamsine namah , den som ødela demonen Vrishabha Asura;
  88. om banasura-karantakaia namah , En som beseiret Banasuras armer;
  89. om iudhisthira-pratisthatre namah , den som innsatte kong Yudhisthira;
  90. om barhi-varhavatamsakaya namah , hvis krone er dekorert med påfuglfjær;
  91. om parthasarathaie namah , vognføreren til Partha (Arjuna);
  92. om aviaktaia namah , det umanifeste;
  93. om gitamrta-mahodadhaie namah , den store nektaren i gitahavet;
  94. om kaliia-phani-manikia-raniita-sri-padambuyaia namah , den hvis vakre lotusføtter danset på de juvelbesatte hodene til Kaliya-slangen;
  95. om damodaraia namah , den som er bundet i livet;
  96. om iagña-bhoktre namah , nyteren (av alle) ofre;
  97. om danavendra-vinasakaia namah , ødeleggeren av de viktigste Danavaene (demoner);
  98. om naraianaia namah , Narayana (Visnu);
  99. om para-brahmane namah , Parabrahman (den øverste gud);
  100. om pannagasana-vahanaia namah , En som rir (Garuda), slangeeteren;
  101. om yala-kridasamasakta-gopi-vastrapaharakaya namah , den som stjal klærne til gopiene mens de lekte i vannet;
  102. om punia-slokaia namah , hvis poetiske beskrivelser er dydige;
  103. om tirtha-karaia namah , skaperen av de hellige stedene;
  104. om veda-vediaia namah , Vedaene, og det som er kjent av dem;
  105. om daia-nidhaie namah , reservoar av medfølelse;
  106. om sarva-bhutatmakaya namah , selve skaperen av alle levende vesener;
  107. om sarva-graha-rupine namah , formen på ens skjebne;
  108. om parat-paraia namah , transcendental selv til det transcendentale.

Krishna, 'den svarte'

I følge de fleste standardordbøker oversettes ordet krishna som "svart" på sanskrit . Det er relatert til lignende ord på andre indoeuropeiske språk . Noen ganger blir det oversatt med 'den mørkhudede'. Derav navnet Syāma Súndara ('vakker svart') eller Navina Nirada ('ny sky', veldig mørk sky, lastet med regn).

Andre kilder foreslår at krishna ikke akkurat betyr "svart", men "mørkeblå". Dette kan ha sammenheng med det faktum at den moderne praksisen med å avbilde hinduistiske guder med blå hud faktisk ikke akkurat er mørkeblå, det er fargen på en monsunsky fylt med regn, veldig gunstig i India siden det er den som får avlingene til å vokse. I malerier fremstår Krishna derfor ofte som svart eller blå. For eksempel murtis ('former', statuer) og billedrepresentasjoner av Lord Yagannatha (Krishna som 'universets herre') ved Puri . I disse skildringene ser broren og søsteren hans mye lysere ut. Tidlige billedrepresentasjoner viser ham generelt som svart. Rajasthani - miniatyrmalerier (1500-tallet) viser en brun eller svart figur. Siden 1800-tallet har han imidlertid nesten alltid fremstått med blå hud.

Andre betydninger av navnet

Navnet Krisna kan også bety 'attraktiv', fra karshna ('pløye', tiltrekke jorden).

I følge Vishnu-sajasra-nama (de 'tusen navnene til den altgjennomtrengende'), er Krishna det 57. navnet på guden Vishnu .

Begrepet krisna forekommer også i navnet til teksten Krisna-yáyur-veda ('svart kunnskap om ofre'), som er en av de to delene som Iáyur-veda er kjent i, den andre delen er Shukla-yáyur- veda ('hvit kunnskap om ofringer').

Legenden om Krishna

Fødsel og barndom

Krishna tilhørte stammen til iadus , av månedynastiet . Da hans onkel Kamsa ('bronse') - fetter til Devaki og tyrann av kongeriket Vrisni med base i byen Mathura - ble advart av vismannen Narada Muni om at han ville dø i hendene på en sønn av Devaki med ektemannen Vasudeva (en hoff adelsmann), Kamsa fengslet dem. Selv om Devaki og Vasudeva prøvde å ikke få barn (for å forhindre at han døde), fikk de ett hvert år. Kamsa drepte en etter en alle barna som ble født i fangenskap. Den syvende sønnen, Balaram , slapp fra døden ved å bli overført fra livmoren til den fengslede Devaki til den til Rohini (Vasudevas ikke-fengslede kone, som hadde blitt stående under omsorgen til kuherden Nanda og ikke hadde kontakt med Vasudeva på flere år) . Som den åttende sønn Visnu inkarnerte , i form av Krishna. For øyeblikket er det nå et tempel (Krisna Yanma Bhumi) der hinduer tror kong Kamsas celle var. For å redde ham fra døden tok faren ham på mirakuløst vis ut av cellen og tok ham med til Vrindavan (10 km unna), hvor han i det skjulte erstattet ham i søvne med en jente som nettopp hadde blitt født av Nandas kone, Yashoda. Han returnerte til cellen, hvor Yashodas datter - som faktisk var den materielle energien til Krishna, kjent som Durga - gjorde seg kjent for Kamsa og advarte ham om at sønnen som ville drepe ham allerede var født og at han ikke kunne gjøre noe. at siden Vishnus planer aldri blir frustrert. I huset der Krishna bodde, var det allerede en baby, som skulle være hans eldre bror, Balaram . En yngre søster, Subhadra , dukker også opp i historier om Krishnas voksen alder , men hun er ikke navngitt i historier om Krishnas ungdom.

Krishna kalles Góvinda ('han som gir kyrne glede', kuhyr). [ 30 ] Han står i kontrast til broren Balaram, som er bonde og kalles Jala-Iudha ('som kjemper med hakken ').

Kong Kamsa, noen måneder etter at Krishna ble født, begynte å sende monstre for å drepe babyen - en velkjent historie er drapet (i hendene på Krishna, noen dager gammel) på Putana , som var en kjempeinne sendt av sin onkel, kong Kamsa , for å amme ham fra det forgiftede brystet , og han fortsatte med det til Krishna, da han var 16 år gammel, dro til Mathura under påskudd av en sirkuskonkurranse , hvor han drepte alle gladiatorene som hans en tyrannisk onkel hadde satt ham mot ham og deretter slått ham i hjel.

Ved en anledning oppførte babyen Krishna seg så dårlig at moren bandt ham til en tremørtel rundt magen hans. Babyen krøp og rykket opp to trær. Imidlertid lot han seg binde av kjærlighet til sin adoptivmor. For dette tidsfordriv er det kjent som Dámodar (bundet med tau rundt magen), hvis betydning er at det guddommelige bare lar seg fange av kjærligheten til den hengivne.

En av de mest populære historiene fra India er den om babyguden Krishna khir-chor ('smørtyven'), som stjeler (chora) morens nylagde smør (khīra) . I India kjenner alle historiene om barndommen hans i skogene i Vrindavan . En av de mest kjente forteller hvordan adoptivmoren hans, ved å få Krishna til å åpne munnen for å se om han spiste gjørme, så hele universet i den.

Radha og Krishna

Krishna tilbrakte sin barndom og ungdomstid i regionen Vrindavan (10 km fra Mathura), midt blant gjetere og gjeterinner, en av dem, Radha , hadde en affære med ham. Krishna er kjent som Gópinath: den elskede forføreren til gopīs (spesielt Radha ). I følge Gita govinda og en rekke andre verk, har Krishna som tenåring betydningsfulle affærer med gopiene ('gjeterinner'), som er de gifte tenåringsjentene i landsbyen Vrindavan . Krishnas hengivne tror at disse guddommelige syrin tidsfordriv ('forlystelser') er det dypeste temaet i deres teologi . I denne forstand ville Krishna være forskjellig fra den forrige avataren til Vishnu : Lord Rama , som var gift og var eksemplet på troskap til religiøse og sosiale regler. Rama var den guddommelige legemliggjørelsen av sannhet og rettferdighet, mens Krishna er den guddommelige legemliggjørelsen av glede og kjærlighet.

Krishna er en evig pubertetsungdom på rundt 13 år, derfor fokuset for hengivenhet (han kalles "elskeren", "den fullstendig attraktive", "piperen"). Han blir ofte avbildet når han spiller en av tverrfløytene sine , og tiltrekker og fascinerer de pubertære gopiene (gjeterinner) til Vrindavan . Fløyten representerer det guddommeliges kall til sjelene, som er personifisert av gopiene eller gjeterinnene. Foreningen av Krishna og Radha, mye feiret i templer og festivaler over hele India, representerer foreningen av det guddommelige med sjelen. Dette bildet, foreningen av den elskede med den elskede, finnes i tekstene til mystikere fra forskjellige åndelige tradisjoner.

Prinsen Krishna

Krishna ble kongen av Iadavaene (etterkommere av kong Iadu ) i Mathura . I denne perioden ble han venner med sin fetter Arjuna og de andre Pāndava- prinsene i kongeriket Kuru , på den andre siden av elven Iamuna . Han giftet seg med Rukmini, datter av kong Bhishmaka av Vidarbha . Flere tiår senere tok han undersåttene sine til Dwaraka (i dagens Gujarat ). Krisna, sammen med Arjuna, var ansvarlig for å sette i brann Khandava - skogen for å mate Agni , ildguden.

Slaget ved Kurukshetra

I Mahabharata er Krishna en fetter av lederne for begge stridende grupper, Pandavaene og Kuruene . Han hadde en viktig rolle i kampen om tronen i byen Jastinapur (grunnlagt av kong Jastin fra månedynastiet ) da han ble en venn og alliert av Pandavaene (de fem sønnene til Pandu ). Hans bror Balaram favoriserte i stedet den onde Kurus . Da kuruen Dushasana prøvde å kle av Draupadi (kona til de fem Pandavaene) for retten, beskyttet Krishna henne ved å gi henne endeløse klær til sari -kjolen som pakket henne inn. Til slutt tok Krishna parti for Pandavaene (der hans beste venn Arjuna var). Til tross for at han var Gud, gikk han med på å være vognfører for Arjunas vogn i det store slaget. Derfor er han kjent som Partha Sárathi ('vognfører av sønnen til Prithu '). I begynnelsen av slaget ønsket ikke hans fetter Arjuna å kjempe mot slektningene sine, så Krishna talte Bhagavad-gītā (en del av Mahabharata ) til ham.

Kampdating

Matsia -purana indikerer at Krishna var 89 år gammel da slaget ved Kurukshetra fant sted . [ 31 ]

I følge astronomiavhandlingen Aria-bhattíia , av matematikeren Aria Bhatta (476-550), tok duápara iuga-tiden slutt og kali iuga begynte 18. februar 3102 f.Kr. C. ved 14  t 27  min 30  s .

Det er imidlertid ikke bestemt om kali iuga startet:

De siste dagene

Krishna styrte iadus i Dwaraka med sine 16 108 koner (som inkluderte Rukmini og SatiáBhama ). Av disse 16 108 konene var åtte hans koner som prins, og 16 100 ble reddet fra demonen Narakasura, som hadde holdt dem med tvang i palasset hans. Etter å ha drept Narakasura, reddet han disse 16 100 kvinnene og frigjorde dem, men alle vendte tilbake til Krishna og sa at etter å ha blitt holdt av Narakasura, ville verken familien deres akseptere dem eller noen ville ønske å gifte seg med dem, og dermed forbli forlatt. Krishna giftet seg med dem og ønsket dem velkommen inn i sitt nye palass, og ga dem en respektfull plass i samfunnet.

Han hadde tusenvis av sønner, inkludert Pradiumna (som igjen hadde Aniruddha som sin hovedsønn ). Vishnu-puranaen nevner at Krsna forlot Duarka 36 år etter Mahabharata -krigen .

Til slutt drepte hele familien til iadus hverandre, ved virkningen av en forbannelse, og Krishna ble ved et uhell drept av en jeger (som trodde han var en hjort) på bredden av Hiran -elven i Prabhas Patan , i en alder på 125 år, 7 måneder og 6 dager. Før han forlot kroppen, beroliget og velsignet Krishna jegeren for hans gjerning, og tilskrev lidelsen hans til karmas generert i hans forrige manifestasjon som Rama -avataren .

Datering av tilbedelsen av Krishna

I Rig-veda (den eldste teksten i India, fra midten av det 2. årtusen f.Kr. ), eksisterte ikke den hyrdeguden ennå, og heller ikke hans surrogater som Vasudeva . I disse bøkene er Vishnu , som er den guden som er mest beslektet med Krishna, en veldig liten karakter.

Den første omtale av Krishna finnes i Mahabharata (episk-religiøs tekst fra det 3. århundre f.Kr. ) ―som inneholder den berømte Bhagavad-gita , som er Krishnas lære til vennen hans, krigeren Arjuna ― . Det dukker deretter opp i senere tekster som Jari-vamsa ('slekten til Jari [Krsna]') og Visnu-purana .

Forfatterne av Mahabharata antyder at Krishna levde på en tid som virker senere enn den vediske perioden ( Rig-vedaen er den første teksten i indisk litteratur, fra midten av det 2. årtusen f.Kr.). Kongedømmene som er hovedpersoner i Mahabharata - som kurus eller iadus - hadde vært sekundære riker i Rig-veda . Krishna snakker i en type klassisk sanskrit (som eksisterte i India fra 7. f.Kr.).

Det er en hypotese om at en rekke regionale tradisjoner og guddommer kan ha smeltet sammen i historiene til denne guden. (Se artikkelen History of Krishnaism ).

Krishnas religion utviklet seg gradvis gjennom flere Puranaer (muligens skrevet så tidlig som på 300-tallet f.Kr.), opp til Bhagavata-purana (1000-tallet e.Kr.) - som vier tusenvis av vers til å beskrive hans liv og verk. og diktet Guita-govinda ( 1100-tallet e.Kr.), hvor Krishnas esoterisme er utviklet.

Forfatteren av Bhagavata-purana (11. århundre e.Kr.) registrerer for første gang en fødselsdato for Krishna: midnatt på rójini naksatra (den åttende dagen etter nymånen i måneden śravana eller bhadrapada ).

Se også

Notater

  1. ↑ I følge Garuda-purana (3. århundre e.Kr.) er Krishna den 20. avataren ('inkarnasjon') av guden Vishnu , mens han i Bhagavat-purana (11. århundre e.Kr.) er den 8. avataren.
  2. ↑ Se kṛishṇá midt i den andre kolonnen på s. s. 306 i sanskrit-engelsk ordbok til den britiske sanskritologen Monier Monier-Williams (1819-1899).
  3. ↑ I følge Rig-veda og Átharva-veda , sitert i Sanskrit-English Dictionary of the British Monier Monier-Williams (1819-1899).
  4. ↑ En krishna er en demon, ifølge Rig-veda  4.16.13, sitert av Monier-Williams. I følge "Dasa" -oppføringen på nettstedet New World Encyclopedia uttalte Shaiana Rig-veda- kommentatoren at begrepet tvacam kṛṣṇa (som vises i Rig-veda  1.130.8) refererer til en asura (demon) kalt Krishna hvis hud (twach) ) ble flådd av guden Indra .
  5. ↑ I følge Vopadeva (21.7), ifølge Monier-Williams.
  6. ↑ I følge Vopadeva 7.82, ifølge Monier-Williams.
  7. ↑ Et helvete kalt Krishna, ifølge Vishnu-purana , sitert av Monier-Williams.
  8. ^ "Kanha - "Ghata Jataka"" , engelsk artikkel på nettstedet Three Royal Warriors. Han uttaler at i den buddhistiske teksten Ghata-yataka fortelles legenden om Shariputta, og om hans tidligere fødsel som Vasudeva. Han nevner at han hadde en eldre søster og ni yngre brødre, inkludert Balarama. Alle av dem var leiemordere, som erobret hele verden og styrte den i tusenvis av år.
  9. ↑ Mahabharata 9.2559
  10. ↑ Jari-vamsa 12936 Sa1y. på Rig-veda  1.101.1, ifølge Monier-Williams.
  11. ↑ Mahabharata 2360 , DivyA7v. 2, ifølge Monier-Williams.
  12. ↑ a b Vishnu-purana , etter Monier-Williams.
  13. ↑ TBr. 1.2.1.2, ifølge Monier-Williams.
  14. ↑ S3Br. 10.12.13.14, Sus3r , etter Monier-Williams.
  15. ↑ Laws of Manu , Ya1jn5. , Bhag , Sus3r , ifølge Monier-Williams.
  16. ↑ Rigveda 10.94.5; Vayasanei-samjita ; Bhagavata-purana , TS , S3Br , etter Monier-Williams.
  17. ↑ Ramaiana Confer 2.52.2 , og leksikografer, ifølge Monier-Williams.
  18. ↑ a b c d e f g h Lexicographers, etter Monier-Williams.
  19. ↑ Rig-veda 8.85.3 og 4; S3a1n3khBr 30,9, ifølge Monier-Williams.
  20. ↑ Chāndoguia upanishád 3.17.6, etter Monier-Williams.
  21. ↑ Mahabharata , Jari-vamsha 11089, etter Monier-Williams.
  22. ↑ Mahabharata 4.1389 , ifølge Monier-Williams.
  23. ^ Jari-vamsha 1892, etter Monier-Williams.
  24. ^ Jari-vamsa 980 ff, etter Monier-Williams.
  25. ↑ Kathá-sarit-sagara 7.15, ifølge Monier-Williams.
  26. ^ Jari-vamsa 83; Vishnu-purana og Bhagavata-purana 4.24.8, ifølge Monier-Williams.
  27. ↑ 2039, ifølge Monier-Williams.
  28. ↑ Sangens sanskrittittel Srikrisnastóttarashatanamavali betyr 'de 108 navnene til Lord Krishna'; å være
    • śrī: 'æresbetegnelse' (som 'sir')
    • kṛṣṇa: 'mørk'
    • aṣṭottara: 'hundre'
    • śata: 'åtte'
    • nama: 'navn'
    • āvalī: 'heltrukken linje'.
  29. ↑ Sangtekster "śrīkr̥ṣṇāṣṭōttara śatanāmāvalī" Arkivert 2017-02-07 på Wayback Machine ., lagt ut i AITS (International Alphabet of Sanskrit Transliteration) tekster på nettstedet til Sanskrit.
  30. ↑ Vopadeva (11. århundre): En strofe fra Bhagavata-purana (1.14.34) oversatt fra sanskrit til engelsk. [Han] er Herren Kṛṣṇa, [...] som gir kyrne glede.
  31. ^ I følge Mahabharata varte krigen i 18 dager.
  32. ↑ Sanskritologen Sir Monier Monier-Williams kommenterer i sin Sanskrit-English Dictionary (1899) at denne datoen (men uten å nevne timen) begynte kali iugas æra .
  33. ↑ I følge et essay som nylig ble presentert på et stevne i Prabhás Patán ( staten Gujarat , India ) – basert på informasjon fra hinduistisk astrologi og en inskripsjon fra det 5. århundre f.Kr. C. fra et tempel i Aihole – konkluderte med at kali yugá begynte på dagen for Krishnas død.

Eksterne lenker

På engelsk