Velferdsstaten

Velferdsstat , velferdsstat , forsynsstat eller velferdssamfunn er et begrep innen statsvitenskap og økonomisk vitenskap som utpeker et politisk forslag eller en generell modell for staten og sosial organisasjon , ifølge hvilken staten yter tjenester i oppfyllelse av sosiale rettigheter til alle innbyggerne av et land. [ 1 ]​ [ 2 ]​ Den britiske sosiologen Thomas H. Marshallhan beskrev den moderne velferdsstaten som en særegen kombinasjon av demokrati , sosial velferd og kapitalisme . [ 3 ] Til tross for ovenstående er velferdsstaten noe lite forsvart, og noen ganger angrepet av kapitalismen, siden kapitalismen tar til orde for det individuelle beste enn for det felles beste.

Som en type blandet økonomi finansierer velferdsstaten statlige institusjoner for helsevesen og utdanning sammen med direkte fordeler gitt til individuelle borgere. [ 4 ] De første trekkene ved velferdsstaten, som offentlige pensjoner og sosialforsikring, utviklet seg fra 1880-tallet i industrialiserende vestlige land. [ 5 ] Den store depresjonen , første verdenskrig og andre verdenskrig har blitt karakterisert som store begivenheter som innledet utvidelser av velferdsstaten. [ 5 ] Den moderne velferdsstaten dukket opp som en måte å overvinne den store depresjonen på 1930-tallet i en form for statlig intervensjon for å ta tak i arbeidsledighet, tapt produksjon og sammenbruddet av det finansielle systemet. På slutten av 1970-tallet begynte den moderne kapitalistiske velferdsstaten å avta, dels på grunn av den økonomiske krisen til kapitalismen fra andre verdenskrig og keynesianismen, og dels på grunn av mangelen på et velartikulert ideologisk grunnlag for den, velferdsstaten. [ 4 ]

Velferdsstat

Velferdsstaten, i forhold til økonomiske, sosiale og kulturelle rettigheter , betraktet som menneskerettigheter , er definert som:

Overgangen fra trygd kun for noen få, til trygd for alle innbyggere, markerer velferdsstatens utseende. Trygderettigheter , det vil si pensjoner , helse , arbeidsledighet , sammen med sosiale tjenester , rett til utdanning , kultur og andre offentlige tjenester som gjelder alle borgere og ikke bare arbeidstakere, vil definere sosial velferdspolitikken som et kjennetegn på de mest avanserte europeiske demokratier. [ 1 ]​ [ 2 ]

I statsvitenskap har begrepet velferdsstat til dels ulik bruk eller betydning og anses først og fremst å være en empirisk kategori for komparativ analyse av moderne staters virksomhet. [ 6 ]

Studier om velferdsstaten kan deles mellom de som er dedikert til dens opprinnelse, egenskaper eller generelle funksjon og de som fokuserer på statens konkrete implementering av slike ordninger og i begge tilfeller både isolert og på en komparativ måte.

Forestillingen om «velferdsstat» har sin opprinnelse i år 1946, som en konsekvens av den traumatiske opplevelsen av den generaliserte krisen som følge av den store depresjonen , som generelt anses å ha kulminert i andre verdenskrig . som brakte arbeidsledighet og elendighet til millioner, var medvirkende til overgangen til velferdsstaten i mange land. Under den store depresjonen ble velferdsstaten sett på som en «mellomvei» mellom kommunismens ytterpunkter på venstresiden og laissez – faire kapitalismen på høyresiden. [ 7 ]

I følge Claus Offe er det en av de to faktorene – sammen med eksistensen av massive og konkurrerende politiske partier – som muliggjør eksistensen av demokratisk kapitalisme eller « stat med blandet økonomi ». [ 8 ]

David Anisi antydet at det er en type sosial pakt der en mer rettferdig fordeling av goder og rikdom ble etablert blant hele befolkningen for å unngå den sosiale uroen som førte europeiske samfunn til andre verdenskrig . Velferdsstatens økonomiske uttrykk var den keynesianske pakten som i etterkrigstiden søkte en sosialt balansert økonomisk utvikling, samt full sysselsetting . [ 9 ]​ [ 10 ]​ [ 11 ]

Velferdsstaten, i forhold til økonomiske, sosiale og kulturelle rettigheter , betraktet som menneskerettigheter , er definert som:

Overgangen fra trygd kun for noen få, til trygd for alle innbyggere, markerer velferdsstatens utseende. Trygderettigheter , det vil si pensjoner , helse , arbeidsledighet , sammen med sosiale tjenester , rett til utdanning , kultur og andre offentlige tjenester som gjelder alle borgere og ikke bare arbeidstakere, vil definere sosial velferdspolitikken som et kjennetegn på de mest avanserte europeiske demokratier. [ 1 ]​ [ 2 ]

Historikk

Opprinnelse og utvikling av begrepet

De nåværende forestillingene om «velferdsstat» tilsvarer det engelske uttrykket Welfare State (hvorfra det er bokstavelig oversatt), hvis bruk ble laget fra 1945, i etterkrigstiden av andre verdenskrig , fra et originalt uttrykk av William Temple , daværende erkebiskop av Canterbury , der han kontrasterte keynesiansk politikk etter krigen med krigføringsstaten ('Krigsstaten') i Nazi-Tyskland .

Imidlertid hadde andre begreper som uttrykker omtrent de samme ambisjonene allerede blitt brukt tidligere. I England var det snakk om sosialhjelp eller offentlig bistand ( sosialhjelp eller offentlig bistand ) organisert under «fattiglovene» (« fattiglovene ») . I Frankrike, under det andre imperiet (1852-1870), ble begrepet « Sosialstat» («État-Providence») laget av republikanerne som tok til orde for en «sosialstat» (État social) og kritiserte den individualistiske filosofien til visse lover (som Le Chapelier-loven , som forbød fagforeninger). I Tyskland av det andre riket (1871) introduserte " stolsosialistene " (universitetet) begrepet Wohlfahrtsstaat for å beskrive systemet designet av bismarckiansk politikk i sosiale spørsmål (se Sosialstat ).

Utvikling av velferdsstaten

Til tross for at det er noen presedens i tidligere politiske systemer, har det blitt hevdet at oppfatningen av forbedringen av befolkningens generelle materielle velferd, som en av de sentrale funksjonene til samfunnet eller staten , egentlig begynte med opprinnelsen til opplysningstiden . [ 12 ] I den perioden, til tross for at monarkenes makt ble absolutt, dukket konseptet opp om den opplyste despot , hvis funksjon var, spesielt i Tyskland, å bringe fremgang og sosial og økonomisk velvære til sitt folk [ 13 ] ] ―se Kjennetegn og utvikling av kameralismen ― .

I følge Gertrude Himmelfarb , en neokonservativ historiker , kulminerte dette rundt begynnelsen av 1800-tallet:

Tesen er at 1800-tallet markerte et intellektuelt vannskille, hvoretter fattigdom i økende grad ble anerkjent av samvittighetsfulle og selvutnevnte bærere av " tidsånden " som et problem for systemet snarere enn for arbeideren. [...] Fremtidige suksesser med å løse fattigdom vil kreve anerkjennelse av både de materielle og moralske aspektene ved problemet. Gertrude Himmelfarb [ 14 ]

Gjennom andre halvdel av 1800-tallet, i de fleste av landene i Vest-Europa , fikk det såkalte « sosiale spørsmålet » «uttrykt i det politiske presset fra sosiale bevegelser , spesielt arbeiderbevegelser » regjeringene til å tilpasse lovgivningen om den sosiale tilstanden. av arbeiderklassen og arbeidet, lovgivning som ble gradvis modifisert. De fleste av disse tiltakene var punktlige og av minimalt omfang, med egenskaper som avhenger både av historien og de politisk-sosiale omstendighetene i hvert land. Det er imidlertid mulig å merke en bevegelse mot stadig mer helhetlige tjenester.

Denne situasjonen kulminerte i mellomkrigstidens økonomiske kriser og medfølgende sosiopolitiske kriser (se Den store depresjonen ), ettersom diktaturene som oppsto viste seg i stand til å løse kriser mer effektivt enn demokratier. Både Sovjetunionen med femårsplanen og Nazi-Tyskland før krigen , Mussolinis Italia (som ble berømmet for å "få togene til å gå i tide", det vil si for å få slutt på streikene og det økonomiske kaoset som hadde dominert det landet) og Imperial Japan , alle land som innførte sterk statlig kontroll over økonomien, løste krisen på midten av 1930 -tallet . Dette førte til fremveksten av totalitære politiske prosjekter , og ikke bare blant vanlige borgere. For eksempel, den 20. januar 1927, under et besøk i Roma, erklærte den daværende konservative og selverklærte «konstitusjonalisten og antisosialisten» Winston Churchill at hvis han hadde vært italiener, ville han ha sluttet seg til Mussolini:

Jeg vil legge til et ord om det internasjonale aspektet ved fascismen. Utad har bevegelsen din ytet en tjeneste for hele verden. [...] Italia har vist at det finnes måter å bekjempe subversive krefter på, måter som kan lede folkemassene, riktig ledet, til å verdsette og forsvare æren og stabiliteten til et sivilisert samfunn. Han har gitt den nødvendige motgiften mot den russiske giften. Fra nå av vil ingen stor nasjon være uten et siste middel til beskyttelse mot bolsjevismens kreftfremvekst. Winston Churchill, sitert i "The Menace of Fascism"

Rundt denne tiden foreslo Churchill maskingeværstreikere som en praktisk måte å avslutte streiken på. Selv så sent som i 1938, like før starten av andre verdenskrig, erklærte Churchill at hvis England noen gang hadde de samme problemene som Tyskland etter krigen, håpet han at det ville finne sine " Mr. Hitler " [ 15 ] truende forestillinger . av den liberale staten og demokratiet , som igjen truet verdensstabiliteten, og kulminerte med andre verdenskrig (1939–1945). [ 16 ]

Det er i denne forstand Waligorsky sier at statlig intervensjon ble foreslått «som en sikring mot markedets makt for å undergrave våre mest verdifulle politiske og sosiale institusjoner. [...] Et helt fritt marked er definitivt ikke det beste markedet for et demokrati, et marked uten reguleringer garanterer verken rettferdighet eller velstand.» [ 17 ]

Claus Offes oppsummering av denne utviklingen er generelt innrømmet å være korrekt:

Velferdsstaten har vært et samlet resultat av ulike faktorer (...) Sosialdemokratisk reformisme , kristen sosialisme , opplyste konservative politiske og økonomiske eliter og store industriforbund var de viktigste kreftene som tok til orde for dens favør og innvilget stadig flere ordninger omfattende obligatoriske forsikringslover, lover om arbeidsbeskyttelse, minstelønn, utvidelse av helse- og utdanningstjenester og statssubsidierte boliger, samt anerkjennelse av fagforeninger som legitime økonomiske og politiske representanter for arbeidskraft. Claus Offe [ 18 ]

For å unngå feil er det nødvendig å spesifikt legge til innflytelsen fra liberale sektorer og kristendemokrater , med figurer som henholdsvis David Lloyd George og Konrad Adenauer .

Fra det ovennevnte - og fra 1945 - ble den sosioøkonomiske politikken som ble kjent som den moderne "velferdsstaten" implementert i Vest-Europa. Denne implementeringen ga opphav til det Eric Hobsbawm – blant andre – [ 19 ]​ har kalt "kapitalismens gullalder", [ 20 ] [ 21 ]​ siden den forårsaket den mest vellykkede perioden med vedvarende økonomisk vekst i århundret. [ 22 ]

Noen myndigheter [ 23 ] hevder at slike utviklinger ble gjort under keynesianismens generelle forslag . Andre [ 24 ] hevder at det var under ordoliberalismens generelle forslag (se Social State ). Imidlertid antyder de fleste forskere om emnet at det er en grunnleggende likhet mellom disse synspunktene og atter andre, slik som de som ble foreslått i Frankrike i den perioden [ 25 ] osv. (se også: Velferdsøkonomi ).

I 1956 beskrev Karl Popper prestasjonene til det forslaget på følgende måte:

Ikke på noe annet tidspunkt, og ingen steder, har menn vært mer respektert som menn enn i vårt samfunn. Aldri før har menneskerettigheter og menneskeverd blitt så respektert, og aldri før har så mange vært villige til å ofre for andre, spesielt de som er mindre heldige enn seg selv. Det er fakta. [...] Jeg vil understreke at jeg kjenner til andre fakta. Makt korrumperer fortsatt, selv i vår verden. Offentlig ansatte oppfører seg fortsatt noen ganger som uhøflige mestere. Lommediktatorer florerer fortsatt. [...] Men alt dette skyldes ikke så mye mangel på gode intensjoner som mangel på dyktighet og inkompetanse. Karl Popper [ 26 ]

Poppers fortsetter:

Men la oss rette oppmerksomheten mot viktigere saker. Vår frie verden har nesten, om ikke fullstendig, eliminert de store ondskapene som tidligere har plaget menneskenes sosiale liv. [...] La oss se på hva som er oppnådd, ikke bare her i Storbritannia gjennom velferdsstaten, men med en eller annen metode overalt i den frie verden. Karl Popper ( op. cit.

Og han gir følgende liste over hva han anser - fra et liberalt synspunkt - ondskapene som kan løses eller avhjelpes ved sosialt samarbeid :

Fra et konservativt synspunkt er fordelene med velferdsstaten todelt: på den ene siden generering av sosial konsensus slik at systemet fungerer harmonisk og effektivt. [ 27 ] og på den annen side, som følger av det ovenstående, en funksjon av skapelse og forsterkning av etiske verdier som er grunnleggende for eksistensen og stabiliteten til sosiale relasjoner , og fører dermed til en økende sosial integrasjon : «Tilbudet av fordeler ( av velferdsstaten) er på grunnlag av å hjelpe de mindre privilegerte til å tilegne seg den nødvendige disiplinen for å overholde (sosiale eller felles) moralske standarder»: [ 28 ]

Det konservative svaret er at debatten om det skal være en velferdsstat er over. Den aktuelle debatten i disse dager bør handle om hvordan "rettighetene mottas med rett" (rettigheter) leveres gjennom. Modalitetene betyr noe, fordi noen fremmer og andre fremmer ikke de egenskapene og holdningene - se fremover, uavhengighet, ansvar for et sunt liv - som er avgjørende for et verdig liv i et økonomisk levende samfunn som en inntektsslukende velferdsstat trenger i en krisetid aldrende befolkning. George Will [ 29 ]

Det bør huskes at statens konservative visjon er at den eksisterer for å tilfredsstille menneskelige behov (fra et liberalt synspunkt er det for å fremme borgernes frihet) og som sådan aksepterer konservative velferdsstaten [ 30 ] (se også Alfred Müller- Armack ).

Fordelene fra sosialdemokratiets synspunkt er generelt fordelene ved et reformistisk fremskritt – gradvis, men sikkert – mot sosialisme , samtidig som det sikrer beskyttelse og utdyping av demokratiet gjennom anerkjennelse av fagforeningenes legitime rettigheter og representanter for marginaliserte sosiale samfunn og minoriteter i regjeringens beslutningstaking, så vel som den økende integreringen i disse beslutningene av prinsippene om sosial rettferdighet , menneskeverd og borgerdeltakelse .

Til å begynne med, i det minste delvis på grunn av disse forskjellene i tilnærming, og som Poppers sitat antyder, ble prosjekter i forskjellige land sett på som forskjellige, muligens motsatte. [ 31 ]​ Over tid bemerkes det imidlertid at politikken som praktiseres i vesteuropeiske land konvergerer [ 32 ] [ 33 ]​ i forhold til å gi en aktiv økonomisk rolle til staten for å oppnå visse sosiale mål (som sosial velferd ). og økonomisk vekst ), og det blir klart at fremgangen og stabiliteten til hvert europeisk land avhenger av dets naboer. Dermed skapes en konsensus som spenner fra de mest venstreorienterte delene av de sosialdemokratiske partiene til de mest høyreorienterte eller konservative delene av Kristdemokratene. Denne konsensus er det som ble kjent som den europeiske styringsmodellen , basert ikke bare på ideen om at samfunnet - gjennom staten - har et ansvar for sine innbyggere, men også på velferden til hver enkelt, både individer og land. , avhenger av naboens ve og vel og at dette felles beste, til tross for ulike visjoner og interesser, kan oppnås gjennom utøvelse av konsensuspolitikk (se deliberativt demokrati ). Da begynner man å snakke om «fellesskapskonstruksjoner». Se Roma-traktater og europeiske fellesskap . Resultatet av alt det ovennevnte er det som er kjent som velferdsstatsmodellen.

Deretter, og med utgangspunkt i en tidlig kritikk av velferdsstaten fra den østerrikske skolens synspunkt , [ 34 ] forsøkte noen politikere – for eksempel Margaret Thatcher i Storbritannia [ 35 ] – å implementere det som generelt ble oppfattet som en forsøk på å «avvikle velferdsstaten». [ 36 ]

Utover en diskusjon om Thatchers og andres mulige intensjoner, [ 37 ] er faktum at disse karakterene introduserte dype modifikasjoner av velferdsstaten – i hvert fall slik den ble praktisert i England – hovedsakelig motivert – det har blitt antydet – både på grunn av en misforståelse av Hayeks posisjon [ 38 ]​ og hva noen anser for å være en mangel på forståelse av de sosioøkonomiske konsekvensene av slike forsøk [ 39 ]​ og vanskelighetene involvert i dem. [ 40 ]​ [ 41 ]

Følgelig var kanskje ikke resultatene av Mrs. Thatchers prosjekt det tilhengerne av «frigjøring av økonomiske krefter» forventet. I årene etter implementeringen av slike tiltak nådde inflasjonen i England 20 %. Både rentene og arbeidsledigheten steg for mye og Storbritannias industrielle base ble desimert. [ 42 ]

I mellomtiden, i USA , ville Ronald Reagan bli valgt på et løfte om å "kutte skatter, øke forsvarsbudsjettet, og balansere og redusere skatteutgifter." [ 43 ] han implementerte lignende politikk som sammen ble kjent som nyliberalisme . Under det presidentskapet begynte den uforholdsmessige økningen i både offentlig og privat gjeld i USA. I motsetning til forventningene til støttespillerne, vokste det amerikanske finansunderskuddet fra 0,9 billioner dollar til mer enn 3 billioner dollar, hastigheten på industrielle investeringer falt raskt - ble erstattet av store investeringer i finansielle instrumenter i det som har blitt kalt en orgie spekulativt, arbeidsledigheten nådde 10 % av arbeidsstyrken og stillingssikkerhet og realinntekter for resten falt. [ 42 ] Den fortsatte utviklingen av disse trendene førte til slutt til subprime-lånekrisen , som tvang den nåværende presidenten George W. Bush (sønn av førstnevnte) til den største statlige intervensjonen i USAs historie: injeksjonen på 700 000 millioner dollar for å støtte bankene som er truet av konkurs i det landet, og dobler den "offentlige gjelden" i prosessen. [ 44 ] I september 2007 nådde den gjelden 8,9 milliarder dollar (8,9 billioner , ifølge det engelske systemet). [ 45 ] I november 2008, da Barack Obama ble president, var gjelden 10,56 billioner dollar. [ 46 ]

Globalt førte innføringen av slik politikk til en nedgang i verdens økonomiske vekst, fra en gjennomsnittlig rate på nesten 3 % per år i perioden 1950-1973 til en på under 1,5 % i 1973-2000. Samtidig har inntekten per innbygger for den høyeste inntektskvartilen vært mye raskere enn for den laveste inntekten, noe som har økt den sosiale ulikheten dramatisk. [ 47 ] Situasjon som har fortsatt i det første tiåret av det 21. århundre. I oktober 2010 publiserte Det internasjonale pengefondet en tabell som viser at verdens økonomiske vekst har avtatt (med unntak av Asia inkludert Kina) selv i forhold til 1980. [ 48 ]

Til tross for ovenstående opprettholdes velferdsstatens mekanismer, prestasjoner og mål fortsatt, i Europa, ikke bare som et moralsk grunnlag for sosial samhørighet , men også som et realistisk og nødvendig grunnlag for felles sosioøkonomisk velvære. For eksempel definerer grønnboken om tjenester av allmenn interesse , presentert av EU-kommisjonen i mai 2002, begrepet europeisk allmenn interesse som «tilfredsstillelse av innbyggernes grunnleggende behov og bevaring av offentlige goder, når markedet svikter. ». [ 49 ]

Mer nylig, i kjølvannet av den økonomiske krisen 2008-2009 , proklamerte kristendemokraten Angela Merkel - som gjenspeiler keynesiansk følelse -: "Bare staten er i stand til å gjenopprette den nødvendige tilliten", [ 50 ] og både sosialisten var ikke marxistisk - med kristen og Fabian innflytelse— Gordon Brown så vel som den konservative Nicolas Sarkozy har ment at « laissez-faire hadde sin tid» og til og med avisen The Economist «bastion of modern classical liberal thought» har sagt:

For liberale [...] har krisen synliggjort feil i måten de også implementerer modellene sine på. Å oppnå tilstrekkelig regulering er like viktig som å frigjøre markedene; en effektiv offentlig sektor kan telle like mye som en effektiv privat sektor, offentlige investeringer i transport, utdanning og helse, godt gjort, kan gi utbytte. [...] Pragmatisme og effektivitet er alltid viktig.

Tolkninger og sammenligningskriterier for velferdsstater

Tolkninger

Velferdsstat forstås som et generelt begrep, hvor det tilsvarer staten eller samfunnet å påta seg ansvaret for medlemmenes sosiale og økonomiske velferd. Dette ansvaret forstås generelt som omfattende og universelt, fordi «trivsel» er et vidt begrep som gjelder alle. [ 51 ] I tillegg, for noen, er slikt velvære en rettighet. [ 52 ] Til tross for at det opprinnelige forslaget i denne forstand [ 53 ] var basert på det enkle argumentet at å administrere ytelser som borgers eller innbyggeres rettigheter ville være enklere og billigere enn å forvalte dem på annen måte, ble debatten I denne forbindelse , ble den utvidet til å undersøke mange andre aspekter og grunnlag for sosiale rettigheter , med mye innflytelse fra Beatrice Webbs banebrytende arbeid , [ 54 ] [ 55 ] en debatt som til slutt ga opphav, fra sosiologen Thomas H. Marshalls side , [ 56 ] til begrepet «sosialt medborgerskap», som tilsier at begrepet medborgerskap bør forstås som å innebære rettigheter. [ 57 ] [ 58 ] For tiden er de fleste av disse argumentene basert på Rawlasianske forslag om rettferdighet som rettferdighet .

For andre eksisterer ikke en slik rettighet som sådan, men det er snarere en plikt [ 59 ]​ [ 60 ]​ til enten staten, samfunnet eller dets medlemmer – det såkalte samfunnsansvaret – [ 61 ]​ som kan eller kan ikke oppfattes som utgått eller basert på begrepet felles beste . [ 62 ] eller i moralsk ansvar [ 63 ] eller i det juridiske konseptet felles forpliktelse avledet fra en hypotetisk sosial kontrakt . [ 64 ] som igjen kan eller ikke kan være eksplisitt i en grunnlov [ 65 ] (se også Offentlig interesse ).

Men for andre handler ikke spørsmålet om prinsipper , men om mål: Statens formål kan ikke være annet enn å fremme allmennhetens eller «sosiale» eller «felles» interesser på en praktisk måte. [ 66 ] I tillegg, alltid ifølge Suárez, inkluderer det muligheten for å oppnå jordiske goder for en verdig tilværelse for mennesket, [ 67 ] mens John Locke hevder at: "The end of the government is the good of humanity", i " Kapittel XIX: «Om regjeringens oppløsning» , i andre regjeringsavhandling ; og James Madison legger til: «Det offentlige beste, den sanne velferden til den store massen av folket, er målet som skal forfølges; og ingen styreform i det hele tatt har annen verdi enn å være egnet for å oppnå dette målet.' [ 68 ] Dermed antydes det at dersom det var slik at utgiftene som systemet innebærer er til fordel for samfunnet som helhet, ville slike utgifter være rikelig begrunnet. [ 69 ]​ Fra dette synspunktet kan «velferds»-utgifter betraktes ikke bare som utgifter for samfunnets «god funksjon», men også som en sosial investering , [ 70 ] og kan ikke bare sees på som økende samhold, men også felles produktivitet . [ 71 ] [ 72 ]​ I tillegg argumenteres det for at slike utgifter kan innebære en besparelse eller reduksjon i kostnader, enten for å skaffe varer og tjenester av allmenn interesse [ 73 ]​ eller at sosiale utgifter er mer effektive og koster mindre enn andre tiltak for å redusere sosiale problemer, for eksempel kriminalitet, [ 74 ]​ [ 75 ]​ etc. En ekstremis, denne visjonen kan tenkes som utilitaristisk , med en oppfatning av samfunnet som en interessegruppe : det ville være, kan det hevdes, mer effektivt og effektivt å bruke på sosiale spørsmål enn å eliminere eller kontrollere problemer som ellers ville mangedobles [ 76 ]​ [ 77 ]​ (Se også anomi ). Imidlertid, og til tross for at en slik oppfatning letter og ordner den politisk-sosiale diskursen i forhold til sosiale utgifter, i den grad den fokuserer oppmerksomheten på felles fordeler samtidig som den fremmer utviklingen av teknikker og konsepter for sosial nytte [ 78 ] [ 79 ] ]​ [ 80 ]​ Det har blitt argumentert imot at denne tilnærmingen utarmer både den akademiske og sosiale visjonen. [ 81 ]

Det foregående gir opphav til tre hovedtolkninger av ideen om velferdsstaten:

Sammenligningskriterier

Deborah Mitchell [ 82 ] identifiserer fem hovedtilnærminger til slike komparative studier:

Velferdsstaten i Europa

Det er vanlig å høre at det bare finnes én europeisk sosial modell , i motsetning til den eksisterende sosiale modellen i USA . Sannheten er at virkeligheten er mye mer kompleks. Det er faktisk forskjellige sosiale modeller (det vil si velferdsstater) både innenfor EU og i enkelte europeiske land som ikke er en del av den. Selv om hvert land har sine egne særegenheter, kan fire forskjellige modeller skilles: [ 91 ]

Den nordiske modellen

Som det kan sees i grafen, har den det høyeste nivået av sosial beskyttelse, og dets viktigste kjennetegn er universell tilbud basert på prinsippet om statsborgerskap , det vil si at det er mer generell tilgang, med færre betingelser, til sosiale ytelser.

Når det gjelder arbeidsmarkedet, er disse landene preget av betydelige (relative) utgifter til aktiv politikk med sikte på rask reintegrering på arbeidsmarkedet av arbeidsledige. De er også preget av et høyt antall offentlige arbeidsplasser. Fagforeninger har høy medlemsmasse og betydelig beslutningsmakt, noe som fører til lav spredning av lønn (en mer rettferdig fordeling av inntekt).

Den nordiske modellen er også preget av høy skattekile .

Kjennetegn ved den nordiske modellen

De nordiske landene er små stater, relativt homogene når det gjelder etnisitet og religion, med lang tradisjon for demokrati, respekt for menneskerettigheter og rettssikkerhet. Mellom 1870 og 1918 skjedde avskaffelsen av barnearbeid, pensjoner for fattige voksne, profesjonell risikoforsikring, midler til helseforsikring. Mellom 1919 og 1950 var det en viktig utvidelse av sosiale rettigheter, arbeiderbevegelsen spilte en grunnleggende rolle i å oppnå utvidelse av autonome arbeidsforhold, gjennom avtaler mellom arbeidsgivere og fagforeninger, en høy organisasjonsgrad for alle lønnstakere, inkludert kvinner. Et effektivt samarbeid mellom lederne av sosiale klasser og den nye gruppen av «sosiale ingeniører» som sluttet seg til de sosialdemokratiske partiene. Universalisme er et av hovedtrekkene i den nordiske modellen, sammen med skattefinansiering, offentlig formidling av overføringer og tjenester, vekt på personlige sosiale tjenester, høykvalitetstilbud og høye og like kompensasjonssatser.

Den kontinentale modellen

Det ligner på det nordiske, men med en høyere andel utgifter rettet mot pensjon. Den er basert på prinsippet om «assistanse» (hjelp) og «sécurité sociale» ( forsikringssystem ), med et tilskuddssystem som er delvis ubetinget permeabilitet (for eksempel i Frankrike, hvor det er subsidier hvis eneste krav er å ha mer enn 25 år. Andre ytelser avhenger imidlertid av frivillige bidrag til statlige, gjensidige eller private forsikringsselskaper).

Når det gjelder arbeidsmarkedet er aktiv politikk mindre viktig og til tross for at fagforeningene har et svært lavt medlemsantall, har de betydelig beslutningsmakt i kollektive forhandlinger.

Et annet viktig element i den kontinentale modellen er uføretrygd.

Den angelsaksiske modellen

Denne modellen er preget av mindre tilbud eller forebyggende tiltak enn andre modeller og av en viktigere type siste utvei sosialhjelp (ytelser delvis avhengig av sparing osv.). Tilskuddene rettes i større grad mot befolkningen i yrkesaktiv alder og ungdom (f.eks. får hver familie en stønad per barn, som blir en «minsteinntekt» ved 16 år for de som fortsetter å studere), og til et mindre mål mot pensjon. Tilgang til tilskudd er i større grad betinget av arbeidsevne (tilskudd er for eksempel betinget av at personen tidligere har jobbet eller søker arbeid).

Når det gjelder arbeidsmarkedet, er utgifter til aktiv politikk «for jobbfremme, utdanning og arbeidskvalifisering» relativt viktige. Industrielle sikkerhetstiltak er imidlertid mindre enn andre modeller, og fagforeningene har mindre makt til å delta i beslutninger, enten det er statlig eller arbeidsgiver. Dette er en av grunnene til at disse landene har høyere inntektsspredning og høyere antall lavlønnsjobber.

Den angelsaksiske modellen regnes imidlertid som en av de mest effektive - bare overgått av Norden - når det gjelder å redusere fattigdom og fremme insentiver til arbeid, noe som ifølge noen gjør den å foretrekke siden dens beste sysselsettingsresultater gjør den mer økonomisk bærekraftig i det lange løp. [ 92 ]

Middelhavsmodellen

Denne modellen tilsvarer landene som har utviklet en velferdsstat senere (1970- og 1980-tallet). Det er den sosiale modellen med lavest kostnad og er tungt basert på pensjoner og svært lave sosialhjelpskostnader. I disse landene er det en større segmentering av rettighetene og statusen til personer som mottar subsidier, noe som gjenspeiles i svært betinget tilgang til ytelser.

Hovedtrekket ved arbeidsmarkedet er et sterkt ansettelsesvern (ikke å forveksle med arbeidervern eller arbeidsledighetstrygd) og bruk av tidligpensjonering som en måte å forbedre sysselsettingen på. Fagforeningene har en viktig tilstedeværelse sikret ved å utvide avtalene som er inngått i tariffforhandlinger utover fagforeningenes reelle tilstedeværelse. Igjen gir dette mindre spredning i lønn enn i forrige modell.

Evaluering av europeiske sosiale modeller

Det første spørsmålet som skal besvares når man prøver å vurdere de ulike europeiske sosiale modellene, er hvilke kriterier man skal bruke. De tre kriteriene brukt av Boeri (2002) og Sapir (2005) er:

  • Reduksjon av fattigdom.
  • Beskyttelse mot arbeidsmarkedsrisiko.
  • Belønning for deltakelse i arbeid.

Fattigdomsbekjempelse

Grafen til høyre viser reduksjonen i ulikheter etter å ha tatt hensyn til skatter og overføringer , det vil si i hvilken grad hver sosial modell reduserer fattigdom uten å ta hensyn til reduksjonen i fattigdom forårsaket av skatter og overføringer. Generelt er kapasiteten til å redusere fattigdom i tråd med størrelsen på velferdsstaten: Jo større andel av BNP som brukes til sosiale utgifter, jo større reduksjon i fattigdom. Et annet aspekt å ta hensyn til er imidlertid å se om noen modeller er mer effektive for å redusere fattigdom enn andre. Med dette er det forstått at med lavere sosiale utgifter oppnås en større reduksjon i fattigdom.

I dette tilfellet viser grafen til høyre at de angelsaksiske og nordiske modellene er mer effektive enn de kontinentale og middelhavsmodellene , men fremfor alt viser den at den kontinentale modellen er den minst effektive. Gitt de høye sosiale utgiftene, vil man forvente en større reduksjon i fattigdom enn det som oppnås med denne modellen. Observer hvordan den angelsaksiske modellen er over den plottede linjen, noe som indikerer at den reduserer fattigdom mer enn forventet (med tanke på resten av modellene). På den annen side er den kontinentale modellen under linjen og lenger unna enn middelhavsmodellen , noe som indikerer at det er den som reduserer fattigdom minst gitt dens sosiale utgifter.

Beskyttelse mot arbeidsmarkedsrisiko

Beskyttelse mot arbeidsmarkedsrisiko kan generelt være av to typer:

  • Ved å regulere arbeidsmarkedet (det som er kjent som arbeidsbeskyttelse ); i utgangspunktet med økningen i oppsigelseskostnader for bedrifter.
  • Gjennom arbeidsledighetsforsikring , som i dette tilfellet beskytter den arbeidsledige arbeideren og vanligvis finansieres av skatter på sysselsatte arbeidere.

Som man kan se i grafen er det en klar avveining (et hyppig ord i økonomisk sjargong som betyr å ofre noe for å oppnå et annet mål) mellom disse to arbeidsmarkedsverninstrumentene; Legg merke til hvordan en negativt skrånende middellinje kan trekkes. Som det fremgår, har de ulike europeiske landene valgt ulike beskyttelsestiltak (ulike punkter kan sees på grafen). I dette valget kan forskjellene oppsummeres som følger:

  • Middelhavslandene foretrekker større arbeidsbeskyttelse, mens et svært lite antall av deres arbeidere mottar dagpenger.
  • De nordiske landene tilbyr derimot lite beskyttelse til arbeideren, men likevel mottar de fleste arbeidsledige arbeidstakere subsidier.
  • Kontinentallandene har et noe høyere nivå på begge variablene enn det europeiske gjennomsnittet.
  • Angelsaksiske land baserer sin beskyttelse på arbeidsledighetstrygd, med et svært lavt nivå av arbeidsbeskyttelse.

Evalueringen av begge vernetiltakene er komplisert. Generelt er det enighet blant økonomer om at jobbbeskyttelse genererer ineffektivitet i bedrifter: Siden bedrifter ikke fritt kan si opp arbeidere, kan de bestemme seg for ikke å si opp selv om de ikke trenger slike arbeidere, noe som skader deres effektivitet. Det er ingen slik konsensus om stillingsvern genererer høyere arbeidsledighet enn arbeidervern.

Belønning for deltakelse i arbeidet

Insentivene til å arbeide og belønningene for deltakelse i arbeidet med hver modell er ment å analyseres gjennom det som defineres som forholdet mellom sysselsetting per befolkning , som i vedlagte graf. Der sammenlignes de ulike gruppene av land gjennom to satser som er definert spesielt for dette formålet: en sysselsettingsgrad (forstått som prosentandelen av sysselsatte arbeidere over befolkningen i arbeidsfør alder) og en arbeidsledighetsrate (forstått som prosentandelen av arbeidsledige arbeidsledige i løpet av befolkningen i arbeidsfør alder). Det må tas i betraktning at satsene som er brukt i denne grafen ikke har blitt beregnet i form av den aktive befolkningen (siden i dette tilfellet vil de alltid summere seg til 100, siden deres sysselsatte befolkning og den arbeidsledige befolkningen er to eneste komponenter), som er vanlig måte å publisere dem i statistikken som måler arbeidsstrukturen i befolkningen; men når det gjelder befolkningen i arbeidsfør alder (forskjellig i henhold til lovgivningen i hvert land, men vanligvis mellom 16 og 65 år). Den vanligste måten å kalle forholdet mellom den yrkesaktive befolkningen og befolkningen i arbeidsfør alder er « inkorporasjonsrate ».

Den såkalte Lisboa-strategien til EU fastslo i 2001 at sysselsettingsgraden i EU-landene skulle nå minst 70 % innen år 2010.

I dette tilfellet viser grafen at det er de nordiske og angelsaksiske modelllandene som har høyere sysselsettingsgrad, mens kontinental- og middelhavslandene har en sysselsettingsgrad under Lisboa-målet.

Effektivitet og rettferdighet

Som en generell vurdering er de sosiale modellene for de ulike typene velferdsstater vurdert etter to kriterier:

  • Effektivitet , det vil si hvis modellen gir de nødvendige insentiver for flest mulig mennesker til å jobbe, og derfor har høy aktivitet og sysselsetting .
  • Egenkapital , det vil si om det holder risikoen for fattigdom relativt lav.

Som det fremgår av grafen, er den beste modellen basert på kombinasjonen av disse to kriteriene den nordiske modellen . Den kontinentale modellen har mindre effektivitet, mens den angelsaksiske modellen har mindre egenkapital. Middelhavsmodellen er underordnet i begge henseender.

Noen økonomer mener at mellom den kontinentale modellen og den angelsaksiske modellen er sistnevnte å foretrekke, på grunn av dens langsiktige lønnsomhet og dens bedre resultater når det gjelder sysselsetting, mens nivået på egenkapital avhenger av preferansene til hvert land (Sapir , 2005). Andre økonomer mener at den kontinentale modellen ikke kan betraktes som dårligere enn den angelsaksiske modellen, siden dette også er et resultat av innbyggernes preferanser (Fitoussi et al., 2000; Blanchard, 2004).

Argumenter for og imot

Begrepet velferdsstat er fortsatt kontroversielt, og diskusjonen om myndighetenes ansvar i forhold til innbyggernes velferd pågår.

Argumenter for

  • Humanitær - ideen om at ingen person skal lide unødvendig.
  • Demokratisk : Velgere i de fleste land går inn for en gradvis utvidelse av sosial beskyttelse.
  • Menneskerettigheter : Statene er bundet av Verdenserklæringen om menneskerettigheter (1948) og av konvensjonene om sivile og politiske rettigheter og om økonomiske, sosiale og kulturelle rettigheter, av 1966.
  • Etisk : Gjensidighet er nesten universelt som et moralsk prinsipp, og de fleste velferdssystemer er basert på mønstre for utbredt utveksling. Altruisme , eller å hjelpe andre, er en moralsk forpliktelse i de fleste kulturer. For eksempel er veldedighet og hjelp til de fattige (enten med subsidier eller jobber) godt ansett av mange mennesker.
  • Religiøst – De fleste av verdens store religioner tror at altruisme er moralsk og egoisme er umoralsk. Religiøse forpliktelser inkluderer nestekjærlighetsplikt og solidaritetsplikt. [ referanse nødvendig ]
  • Gjensidig interesse: Flere nasjonale ordninger har blitt opprettet frivillig fra veksten av gjensidig forsikring.
  • Økonomisk : sosiale programmer gjennomfører en rekke økonomiske handlinger mot mulig markedssvikt ( naturlige monopoler , forvrengninger som kan oppstå gjennom internasjonal handel, strukturering av arbeidsmarkedet, etc.), omfordele inntekter og ivareta økonomien til sykliske komponenter. I tillegg åpner sosial samhørighet for større utvikling som til syvende og sist kommer alle økonomiske aktører til gode (overflyt av kunnskap, sunt miljø osv.). Dette er det som kalles kategorisk egenkapital , vanligvis på fortrinnsrettslige varer .
  • Sosialt – Sosiale programmer brukes til å fremme felles mål angående utdanning, familie og arbeid.
  • Politiker : Det er en nødvendighet. Det er den eneste modellen som i praksis har vist evnen til å produsere både den økonomiske veksten og den sosiale samhørigheten som er nødvendig for å garantere den demokratiske orden og samfunnets velfungerende.

Argumenter mot

De kommer med følgende argumenter mot velferdsstaten:

  • Individualistisk : Statlig inngripen krenker individuell frihet; individet skal ikke tvinges til å subsidiere tredjeparters forbruk – velferdsstaten tar fra seg valgfriheten, siden det er byråkratier som innbyggeren har svært liten kontroll over som avgjør hvilke varer og tjenester man «kjøper» med sine avgifter, mens i et fritt og privat marked er forbrukeren den totale suveren [ referanse nødvendig ] (argument utviklet av Milton Friedman i Freedom to choose ).
  • Konservativ : Velferdsstaten er en moralsk fare , ettersom individer frigjøres fra de økonomiske konsekvensene av sine handlinger. For eksempel: man kan drive risikosport, vel vitende om at helsehjelp betales kollektivt, og at det er uførepensjon dersom man er ute for en alvorlig ulykke.
  • Objektivistisk : velferdsstaten er basert på en feilslutning, siden hvis borgere individuelt ikke har råd til et visst nivå av «velvære», er det ingen grunn til at de kan gjøre det kollektivt (argument av Leonard Peikoff ). [ referanse nødvendig ]
  • Arbeider : Revolusjonær ( marxistisk eller anarkist ): Velferdsstaten er et midlertidig instrument for å skjule utnyttelsen som ligger til grunn for det kapitalistiske systemet .
  • Privatist : Noen økonomer sier at tjenestene som tilbys av velferdsstaten kan leveres mer effektivt av privat sektor.
  • Anarko -kapitalistisk : Velferdsstaten "blir litt etter litt mer stat og mindre velferd", siden statlige institusjoner parasitterer de produktive resultatene av markedet, som er nødvendige for eksistensen av sosial velferd . [ 93 ]
For noen forfattere, som Guillermo de la Dehesa , når tjenester levert av staten privatiseres, overføres eller avledes, generelt til privat sektor, men også til familier, blir det generelt omtalt som et velferdssamfunn. [ 94 ] Mens for Mises-instituttet forårsaker velferdsstaten generelt sosiale kriser knyttet til assimilering og sysselsetting, og gir som eksempel konfliktene i Sverige mellom svenskene selv med innvandrere fra Midtøsten og Vest-Afrika nord . [ 95 ]

Se også

Bibliografi

På spansk

  • Beck, Ulrich: Velferdsstatens nåtid og fremtid: Den europeiske debatten . Mino og Davila, 2005.
  • Berian, Josetxo: Velferdsstat, planlegging og ideologi (sosialt arbeid, sosialpolitikk) . People's Publisher, 1990.
  • Fernández García, Tomás: Velferdsstat og sosialdemokrati: Ideer for debatt . Madrid: Alliansen, 2005.
  • Grau Morancho, Ramiro: Velferdsstatens krise . Madrid: Trivium, 1994. ISBN 84-7855-824-1 .
  • Pico López, Josep: Teorier om velferdsstaten . Madrid: Siglo Veintiuno Editores (sosiologi og politikk), 1987.
  • Rojas, Mauricio: Gjenoppfinne velferdsstaten. Opplevelsen av Sverige ( Redaksjonell Gota a Gota . Madrid - 2008.
  • Navarro, Vicenc: Utilstrekkelig velferd, ufullstendig demokrati . Barcelona: Anagram.
  • Muñoz de Bustillo Llorente, Rafael (coord.): Velferdsstaten ved århundreskiftet . Madrid: Alliance, 2007.
  • Offe, Claus: Motsetninger i velferdsstaten . Madrid: Alliance, 2007.
  • Sen, Amartya Kumar: Velferd, rettferdighet og markedet . Madrid: Iberian Paidos, 1997.
  • Sen, Amartya Kumar: Om etikk og økonomi . Madrid: Alliance, 2003.
  • Sen, Amartya Kumar: Ny velferdsøkonomi . Valencia (Spania): Universitetet i Valencia. Publikasjonstjenesten, 1995.
  • Flere forfattere: Velferdsstat, økonomisk utvikling og statsborgerskap: Noen leksjoner fra samtidslitteratur (studier og perspektiver) . New York: FNs publikasjoner, 2006.
  • Ulike forfattere: Fordeler og ulemper med velferdsstaten . Madrid: Tecnos (Seed and Furrow Collection. Sociology Series), 1996.
  • Flere forfattere: Velferdsstrukturer i Europa . ONCE Foundation Studies on the Welfare State. Madrid: Friskole, 2000.
  • Velarde Strong, Juan; og Cercas Alonso, Alejandro: Velferdsstaten . Madrid: Accent, 1999.

På andre språk

  • Beito, David T: Fra gjensidig hjelp til velferdsstaten . UNC Press, 2000.
  • Blanchard, O. (2004): The Economic Future of Europe . NBER økonomiske papirer
  • Boeri, T. (2002): Let Social Policy Models Compete and Europe Will Win , John F. Kennedy School of Government konferansepresentasjon; Harvard University, 11.–12. april 2002.
  • Esping-Andersen, G: Velferdskapitalismens tre verdener . Politisk presse, 1990).
  • Fitoussi JP og O. Passet (2000): Reformes structuralles et politiques macroéconomiques: les enseignements des «models» de pays , i Reduction du chômage: les réussites en Europe . Rapport du Conseil d'Analyse Economique, n.23, Paris, La documentation Française, s. 11–96.
  • Mishra, Ramesh: Velferdsstaten i krise: sosial tankegang og sosial endring . Harvester Press, 1984.
  • Mishra, Ramesh: Velferdsstaten i det kapitalistiske samfunnet . Harvester Press, 1990.
  • Sapir, A. (2005): Globalisering og reform av europeiske sosiale modeller . Brussel: Bruegel. Tilgjengelig online på [3] .
  • Shmidt, M, G: Wohlfahrtstaatliche Politik unter bürgerlichen und sozialdemokratische? Regierungen: Cumpus, 1982.
  • Streeck, Wolfgang og Yamamura, Kōzō: Opprinnelsen til ikke-liberal kapitalisme .

Notater og referanser

  1. ↑ a b c For eksempel definerer portalen «iniciativasocial.net» velferdsstaten som: Overgangen fra en trygd bare noen av menneskene kan søke om ting for noen, til en trygd for alle borgere markerer utseendet til velferdsstaten. Trygderettigheter, det vil si pensjoner, helse, arbeidsledighet, sammen med sosiale tjenester, rett til utdanning, kultur og andre offentlige tjenester som gjelder alle innbyggere og ikke bare arbeidstakere, vil definere sosial velferdspolitikken som et kjennetegn på de mest avanserte europeiske demokratier.
  2. ↑ a b c «Økonomiske, sosiale og kulturelle rettigheter, i Observatori DESC» . Arkivert fra originalen 1. februar 2014 . Hentet 19. januar 2014 . 
  3. ↑ Marshall, T.H. (Thomas Humphrey) (1950). Statsborgerskap og sosial klasse, og andre essays . Cambridge [Eng.] University Press . Hentet 6. april 2020 . 
  4. ^ a b O'Hara, Phillip Anthony, 1954- (1999). Encyclopedia of politisk økonomi . Routledge/Taylor & Francis Group. ISBN  0-203-44321-7 . OCLC  252877246 . Hentet 6. april 2020 . 
  5. ^ a b "Beskytte soldater og mødre - Theda Skocpol" . www.hup.harvard.edu (på engelsk) . Hentet 6. april 2020 . 
  6. ^ In der Politikwissenschaft wird der Terminus Wohlfahrtsstaat zum Teil abweichend verwendet und gilt as vorwiegend empirische Kategorie zur vergleichenden Analyze der Aktivitäten moderner Staaten . Political Science Lexicon Arkivert 2009-02-07 på Wayback Machine . fra Eberhard Karls-universitetet i Tübingen .
  7. ↑ "Velferdsstat", O'Hara, Phillip Anthony, redaktør, Encyclopedia of political economy (Routledge 1999), s. 1245
  8. ↑ Offe, Claus (1990): "Competitive Party Democracy and the Keynesian Welfare State" Arkivert 14. november 2012, på Wayback Machine ., artikkel publisert under tittelen "Competitive Democracy and the Historical Limitations of the Keynesian Welfare State" i bok Stortinget og demokratiet (s. 47). Pablo Iglesias Foundation, 1982. Denne teksten vises også som kapittel 8 i boken Contradictions in the Welfare State , av Claus Offe (1940-). Madrid: Publishing Alliance, 1990. I de følgende linjene vil jeg argumentere for at den fortsatte kompatibiliteten mellom kapitalisme og demokrati, som var så utenkelig for klassisk liberalisme og marxisme (inkludert Kautsky og den andre internasjonale), oppsto historisk på grunn av fremveksten og gradvis utvikling av to medierende prinsipper: a) massepolitiske partier og partikonkurranse, og b) den keynesianske velferdsstaten (KBS). Hvert av disse formidlingsprinsippene tok stort sett form i Europa under eller i etterkant av de to verdenskrigene: demokrati, gjennom partikonkurranse, etter første verdenskrig , og den keynesianske velferdsstaten , etter første verdenskrig. Andre verdenskrig . Claus Offe
  9. ↑ David Anisi, Scarcity Makers. Fra trivsel til miljø, Editorial Alliance, 1995, ISBN 84-206-9434-7 , s. 40 ff. ―se tekst på Node50.org ( ødelagt lenke tilgjengelig på Internet Archive ; se historikk , første og siste versjon ). ―
  10. ↑ Josep Picó, Teorier om velferdsstaten , Siglo XXI redaktører, 3. utg. 1999, ISBN 84-323-0590-1, s. 1 flg.
  11. ↑ Ludolfo Paramio, Tomás Fernández García, Velferdsstat: Perspectives and Limits , UCM, ISBN 84-89958-25-4, s. 71 ff.
  12. ↑ Denne planen har fått navnet - i sitt intellektuelle og filosofiske aspekt - "opplysningssystemet", siden et av dens grunnleggende prinsipper var basert på vissheten om at spredningen av kunnskap, overføringen av kunnskapens lys, er med andre ord, opplysning for alle mennesker uten forskjell ville føre til en tilstand av velvære og lykke som aldri hadde blitt registrert på jorden. Burucua J.; og Glatman, G. 1996:36; sitert i C. Reynoso og F. Rodríguez: «Rousseau and the spirit of Enlightenment».
  13. ↑ {{quote|De germanske fyrstedømmene er organisert på grunnlag av det som den gang ble kalt politistaten, en type absoluttstat hvis institusjonelle ordning er basert på forholdet mellom fyrsten og undersåttene som et dominansforhold (se: Otto Mayer, tysk forvaltningsrett, bind 1, s. 45-66). Disse domenebåndene har imidlertid det særegne at de hviler på en slags kontrakt der undersåttene forplikter seg til å adlyde, mens prinsen gjør det for å gi dem velstand. Nøkkelen til forholdet ligger i det faktum at prinsen, for å tilfredsstille befolkningens behov, har fått fullmakter til å utføre, uten grenser, alt som er nødvendig i denne forbindelse. Med andre ord, fyrstelig makt er ubegrenset i denne forstand.|Omar Guerrero Orozco, «Las Ciencias Camerales».
  14. ↑ Himmelfarb, Gertrude (2004): "Poverty and compassion" , artikkel publisert på Enotes-nettstedet. (Magill bokanmeldelser). Se også: Himmelfarb, Gertrude (2004): Veiene til moderniteten . London: Vintage Books, 2004.
  15. ^ Churchill, Winston (1939): Steg for steg (1936-1939) . London: Thornton Butterworth, 1939. Skulle landet vårt bli beseiret, skulle jeg ønske vi ville finne en så ukuelig mester som herr Hitler for å gjenopprette motet vårt og føre oss tilbake til vår rettmessige plass blant nasjonene.
  16. ^ Se for eksempel Galbraith, John Kenneth (1995): A Journey Through the Economy of Our Time .
  17. ↑ Waligorski, Conrad P. (1997): Boksammendrag "Liberal Economics and Democracy" Arkivert 5. mars 2016, på Wayback Machine ., lagt ut på . Arkivert fra"Archived copy"University of Kansas-nettstedet ( 23. januar 2009 Hentet 7. januar 2008.  ) . Lawrence (USA): University of Kansas Press, 1997. ISBN 978-0-7006-0803-4 .
  18. ↑ Claus Offe (1990): Motsetninger i velferdsstaten (kapittel VII). Madrid: Alliansen, 1990.
  19. ↑ For eksempel: Stephen A. Marglin og Juliet B. Schor (redaktører): The Golden Age of Capitalism: Reinterpreting the Postwar Experience . London: Oxford University Press . ISBN13: 9780198287414; ISBN10: 0198287410.
  20. ↑ Barciela, Carlos: "Kapitalismens gullalder (1945-1973)" , artikkel publisert på UniRioja-nettstedet.
  21. ↑ Vera, Juan Manuel: «On Hobsbawm and the short 20th century» Arkivert 7. januar 2010, på Wayback Machine ., artikkel publisert på Fundanin-nettstedet.
  22. ↑ I mai 2000 publiserte IMF (International Monetary Fund) sin analyse av økonomisk utvikling i det tjuende århundre ― The World Economy in the Twentieth Century ―. I det femte kapittelet av det arbeidet (side 154) er det en graf som sammenligner vekstprosenten for forskjellige perioder av det århundret. Perioden fra 1950 til 1973 – kalt «Industrial Nations Golden Age» – er helt klart den som viser de beste økonomiske vekstratene, mer enn det dobbelte av noen annen periode i det århundret.
  23. ^ For eksempel Johannes RB Rittershausen: "Den vesttyske økonomiske overgangen etter krigen: Fra ordoliberalisme til keynesianisme" .
  24. ^ For eksempel: Christopher S. Allen: "Ordo-liberalisme trumfer keynesianism: Economic Policy in the Federal Republic of Germany and the EU" Arkivert 2007-01-10 på Wayback Machine (på engelsk)
  25. ↑ For eksempel: Agnes Labrousse og Jean-Daniel Weisz (redaktører): Institutional Economics in France and Germany: German Ordoliberalism versus the French Regulation School . Springer (Studies in Economic Ethics and Philosophy), desember 2000. ISBN 3-540-67855-7 ; ISBN 978-3-540-67855-7
  26. ↑ Popper, Carl: "The History of our time: an optimist's view", kapittel 19 i boken Proofs and Refutations (s. 370). Routledge, 1963 (89) (på engelsk i originalen)
  27. ↑ Mishra: Velferdsstaten i krise. Madrid, MTAS, 1992, s 24
  28. ↑ Sanford Schram "Velferdsdisiplin: diskurs, styring og globalisering".
  29. ↑ George Will: "The Case for Conservatism".
  30. ↑ New Mexico State University: Conservative Ideology Arkivert 5. februar 2007 på Wayback Machine
  31. ^ For eksempel sa Ludwig Erhard , en av hovedpromotørene for sosial markedsøkonomi : Vi avviser velferdsstaten av sosialistisk karakter og den totale og generelle beskyttelsen av borgeren, ikke bare fordi denne beskyttelsen, tilsynelatende så velment, skaper avhengigheter slik at den til slutt bare produserer undersåtter, siden den nødvendigvis må drepe de frie innbyggerens mentalitet, men også fordi denne typen selvfremmedgjøring, det vil si fraskrivelse av menneskelig ansvar, må føre, med lammelse av den enkeltes vilje til å prestere, til et fall i folkets økonomiske ytelse. Ludwig Erhard, i: German Economic Policy , Omega Editions, side 208
  32. ↑ Michel Albert sa: På de siste sidene av memoarene hans skrev Jean Monnet [...] «Det europeiske fellesskapet er bare ett skritt mot å organisere fremtidens verden». Dette kan høres arrogant ut, men det er det ikke, for det er ikke basert på hegemoniske ambisjoner, men på moral. Årsaken til byggingen av Europa er et etisk spørsmål. Bare fem år etter slutten på den mest forferdelige konflikten noen sinne, rakte franske ledere ut hendene i vennskap til Tyskland. Siden den gang har det fransk-tyske ekteparet stått i sentrum av EU. Når dette eksemplet ble satt, ble de til tider vanskelige forholdet til andre land [...] mindre anspent. [...] Europa er et sted for samarbeid. Konstruktive løsninger finnes ikke så mye gjennom diplomati, men gjennom felles innsats, samarbeid og aksept av loven betyr ikke at autonomi er forlatt, men det betyr at man har forstått at en viss overføring av autonomi er nødvendig for fredelig sameksistens, etc. Michel Albert, i
    "The International Value of the European Experience" (på engelsk), artikkel på Academia Sinica
    Taipei-konferansen , september 2005.
  33. ^ Se for eksempel: Labrousse, Agnes; og Weisz, Jean-Daniel (redaktører): Institutional Economics in France and Germany: German Ordoliberalism versus the French Regulation School (Studier in Economic Ethics and Philosophy) . Springer, 2000. ISBN 3-540-67855-7 ; ISBN 978-3-540-67855-7 .
  34. ^ Hayek skrev The Road to Serfdom i 1944, selv før implementeringen av velferdsstaten. I den boken antyder Hayek at forsøk på å implementere "sosial rettferdighet" uunngåelig vil føre til et diktatur: "Planlegging fører til diktatur fordi diktatur er det mest effektive instrumentet for tvang og håndheving av idealer og som sådan essensielt for storskala planlegging. mulig» (Hayek, op. cit). Imidlertid anerkjenner Hayek også i det arbeidet at staten har rett til visse «sosiale» intervensjoner så lenge de anvendes likt på alle og innenfor rammen av å favorisere det frie markedet. Det er klart at driften av konkurranse krever, og er avhengig av, forhold som aldri kan garanteres fullt ut av privat virksomhet. Statlig inngripen er alltid nødvendig, men planlegging og konkurranse kan bare kombineres når man planlegger for konkurranse, ikke mot den Hayek: Path of Serfdom , kapittel III: "Individualisme og kollektivisme."
  35. ↑ I sitt første møte med sine kommende opposisjonsministre, erklærte Thatcher: "Dette er hva vi tror", da hun la en kopi av The Way of Serfdom på bordet . Se for eksempel: John Ranelagh: Thatcher's People: An Insider's Account of the Politics, the Power, and the Personalities . London: HarperCollins, 1991 (på engelsk i originalen).
  36. ↑ Det er nødvendig å merke seg at til tross for denne generelle oppfatningen, var Thatcher aldri direkte imot den, men tok den for gitt: Du vil huske at en av de fire store frihetene i president Roosevelts krigstidserklæringer var «frihet fra nød». Siden den gang har det i den vestlige verden vært en rekke tiltak designet for å gi større sikkerhet. Jeg tror det vil være sant å si at det ikke lenger er en kamp for å oppnå grunnleggende trygghet. Dessuten har vi en helt ny generasjon hvis liv har blitt levd på bakgrunn av velferdsstaten.

    Thatcher fokuserte angrepene sine på visse aspekter, som hun oppfattet som på grunn av sosialisme - spesielt ineffektiviteten og misbrukene til det blandede økonomisystemet -:

    Det er vår plikt å ta vare på oss selv og da også å ta vare på vår neste og livet er et spørsmål om gjensidighet og folk er veldig bevisst på sine rettigheter uten forpliktelser, for det er ikke noe som heter rettigheter uten forpliktelser, fordi det er ingen rettigheter med mindre at noen har oppfylt en forpliktelse først.

    Hun inkluderte tendensen til avhengighet som, etter hennes mening, dette systemet ville ha skapt i den engelske befolkningen generelt:

    Velferdsavhengighet er dårlig for familier og dårlig for skattebetalerne. Det gjør arbeidet mindre nødvendig og mindre fordelaktig. Fremme av arbeidsledighet fører, som det alltid gjør, til vekst av laster, uansvarlighet og kriminalitet. Båndene som binder samfunnet svekkes.

    Han hevdet til og med at "sosiale tjenester" hadde det bedre som et resultat av reformene hans:

    Den ekstraordinære transformasjonen av privat sektor har skapt rikdom for bedre sosiale tjenester og bedre pensjoner – den lar pensjonister ha det dobbelte av det de hadde for ti år siden for å forlate barna sine. Vi er ikke lenger Europas syke mann – vår produktivitet og investeringer har vokst raskere på 1980-tallet enn noen av våre største konkurrenter.
  37. ↑ Chris Patten - som var en av de viktigste konservative politikerne i Margaret Thatchers regjering - skriver: "Staten forsvant ikke under Thatcher ... i de første ni årene under henne var offentlige utgifter som andel av BNP høyere enn i de første ni årene under Blair og Brown .» i sitt magasin kritiserer (på engelsk) boken: Ill Fares the Land av Tony Judt . Hentet 14. april 2010.
  38. ^ Hayek skrev Road to Serfdom , som nevnt, i 1944, selv før implementeringen av velferdsstaten. Senere (i 1960) endret Hayek sin posisjon til "Det er gode grunner til at vi bør prøve å bruke hvilken som helst politisk organisasjon vi har til rådighet for å sørge for de svake eller syke eller ofrene for uforutsette katastrofer. Det kan være sant at den mest effektive metoden for å sikre seg mot visse risikoer som er felles for alle borgere i en stat, er å gi enhver borger beskyttelse mot disse risikoene. På hvilket nivå slike tiltak mot felles risiko kan implementeres vil nødvendigvis avhenge av fellesskapets generelle rikdom. (separat punkt) Det er imidlertid en helt annen sak å antyde at de som er fattige, bare i den forstand at det er i det samme samfunnet de som er rikere, har rett til en del av rikdommen til sistnevnte. " , Hayek: "Frihetens grunnlag". kap VI: Equality, Value, and Merit (på engelsk i originalen)]. Faktisk, i den boken går Hayek så langt som å antyde at politisk makt har rett til å "garantere en minimumsinntekt til alle; fordele offentlige utgifter for å iverksette tiltak når private investeringer avtar; begrense salget av noen farlige varer, for eksempel våpen eller legemidler, i tillegg til å etablere helse- og sikkerhetsforskrifter"
  39. ↑ A.B. Atkinson: De økonomiske konsekvensene av å rulle tilbake velferdsstaten
  40. ↑ Desmond S King: Staten og sosiale strukturer for velferd i avanserte industrielle demokratier
  41. ↑ Paul Pierson: Demontering av velferdsstaten?: Reagan, Thatcher og politikken til ...
  42. ↑ a b Se for eksempel Francis Wheen: How mumbo-jumbo conquered the world . London: Harper Perennial, 2004, kapittel 1 ("The Voodoo Revolution"), s. 18 og følgende.
  43. ↑ Dette utrolige forslaget var basert på den berømte Laffer-kurven , ifølge hvilken hvis skattene reduseres, vil folk produsere mer, og følgelig vil skatteinntektene øke. Forslaget har blitt beskrevet av Wheen (op. cit), med fordel av erfaring, som lik alkymi. George HW Bush selv - senere Reagans visepresident - beskrev det berømt som " Voodoo Economics " (se for eksempel: Reagonomics eller 'voodoo Economics'?
  44. ↑ libertaddigitaltv «Bush-administrasjonen vil doble USAs offentlige gjeld» , video på YouTube-nettstedet.
  45. ↑ «USAs offentlige gjeld når sin grense» , artikkel publisert på nettstedet El Blog Salmón.
  46. ↑ «Risikoen for manglende betaling av USAs offentlige gjeld er multiplisert med 25 det siste året» , artikkel på nettstedet Libertad Digital.
  47. ↑ Det internasjonale pengefondet: Kapittel fem av "Verdensøkonomien i det tjuende århundre" (mai 2000), s. 154 og følgende.
  48. ↑ IMF: Globale utsikter og politikk figur 1.17 (Reell BNP-trender Vekst (prosent) (s. 29).
  49. ↑ Laurent, Éloi: "L'intérêt général dans l'Union européenne" Arkivert 2012-01-28 på Wayback Machine , artikkel på fransk publisert på nettstedet Spire Sciences.
  50. ↑ Uttalelser av Angela Merkel
  51. ↑ Merk at dette innebærer at tjenestene som tilbys av velferdsstaten er tilgjengelige for alle innbyggere eller innbyggere, for eksempel ikke bare de som anses som fattige.
  52. ↑ For eksempel i Sosial velferd og utvikling av sosiale rettigheter: studiedager. det hevdes: «Statens engasjement er følgelig en grunnleggende velferdspilar som er basert på sosiale rettigheter».
  53. ↑ William Beveridge (1942): Rapport om sosialforsikring og allierte tjenester
  54. ↑ [Dette] er sluttrapporten til et prosjekt for å markere hundreårsdagen for Beatrice Webbs minoritetsrapport (1909) for Royal Commission on Poor Law ( sammendrag ). "Minoritetsrapporten" var original i å studere de strukturelle årsakene til fattigdom og ikke bare oppførselen til enkeltmennesker, og i å se behovet for å forebygge fattigdom, ikke bare tilby kortsiktig lindring. Derfor tok han til orde for avskaffelsen av loven om de fattige og arbeidshusene , og ble dermed den første oppfordringen til en universell velferdsstat som en rett til statsborgerskap. Tim Horton og James Gregory (2009), i The Solidarity Society p XV (sammendrag)
  55. ↑ {{quote|Ideen om velferdsstaten, vanligvis tilskrevet Roosevelts New Deal eller den britiske Labour Party-regjeringen fra 1944, var faktisk Beatrice Webbs oppfinnelse i disse årene. Med utgangspunkt i økonomen Alfred Marshalls forslag om at «årsaken til fattigdom er fattigdom», definerer hun problemet i absolutte snarere enn relative termer, i en bok hun skrev sammen med Sidney kalt The Prevention of Destitution . Nasar, Sylvia (2011) , i "Webb, Churchill and the Birth of the Welfare State" , artikkel på engelsk, publisert på Bloomberg-nettstedet.
  56. ^ Marshall, TH (1964): "Kapittel 4: Citizenship and Social Class" (s. 65-122), i Class, Citizenship, and Social Development: Essays av TH Marshall . New York: Doubleday & Company, 1964.
  57. ↑ Jytte Klausen (1995): Social Rights Advocacy and State Building: T. H. Marshall in the Hands of Social Reformers
  58. ↑ John Holmwood (2000): Three Pillars of Welfare State Theory: T. H. Marshall, Karl Polanyi and Alva Myrdal in Defense of the National Welfare State Arkivert 3. november 2016 ved Wayback Machine
  59. ↑ Således foreslår for eksempel Leopoldo Vizcarra Ramírez: "Basert på det faktum at vi alle har plikter å oppfylle, som rettigheter vil bli avledet fra", i Other News: El Deber Social y Politico (chilensk pastoraldokument) Arkivert 16. desember 2009 på Wayback Machine .
  60. ↑ " Hugo Chávez nevnte bevisstheten om sosial plikt og sosialt eierskap til produksjonsmidlene som de to grunnleggende elementene i sosialismen." i Bevisstheten om sosial plikt og sosialt eierskap er grunnleggende elementer i sosialismen
  61. ↑ For eksempel, etter Aristoteles , beskrev Thomas Aquinas samfunnet som en gjensidig utveksling av tjenester rettet mot det gode liv eller felles beste basert på fornuft som pålegger visse forpliktelser: «Lov er en fornuftsordinans, etablert for det felles beste av de som er ansvarlig for samfunnet og vedtatt». For en mer detaljert analyse i denne forbindelse, se José Trías Monge Award- teori . Etter denne tolkningen foreslår Luis Ugalde: «Et av de underliggende problemene er at velferdsstaten før en menneskerettighet må være en reell produksjonsmulighet. Hvis det er dekretert som en rettighet og ikke er bygget som en reell produksjon, blir det uholdbart og konfliktfylt. Med andre ord: Effektiv nytelse av menneskerettighetene er ikke mulig dersom «velvære» ikke innledes med eget «velvære». Naturligvis, for at dagens mennesker, folk og nasjoner skal ha ekte velvære i produksjonen av deres velvære, er andres solidaritet nødvendig for å skape muligheter, og dette krever en visjon om universelt medborgerskap med gjensidige forpliktelser og kommunikerende fartøy. Som åpenbart ikke kan oppnås med nyliberalisme»; I «Globalisering, velferdsstat og nyliberalisme». ( brutt lenke tilgjengelig på Internet Archive ; se historikk , første og siste versjon ).
  62. ↑ For en generell beskrivelse av problematikken ved denne visjonen, se Dorando J. Michelini: Common Good and Public Ethics. Omfang og grenser for det tradisjonelle konseptet om fellesgoder ( brutt lenke tilgjengelig på Internet Archive ; se historikk , første og siste versjon ). .
  63. ↑ Generelt basert på en religiøs eller filosofisk oppfatning av dyd . Se for eksempel: Rettferdighet (dyd) ; Veldedighet (dyd) ; Filantropi ; Zakat ; altruisme osv.
  64. ↑ For eksempel inkluderer Rousseaus sosiale kontrakt en klausul som inneholder absolutt delegering av alle individuelle rettigheter til fordel for samfunnet. Etter dette er enhver rett en person har en rettighet gitt av det generelle testamentet. Se: Julio Luis Martínez Martínez: "Offentlig konsensus" og sosial moral 2.2 Før Rousseau og sivil "religion". På den annen side er den felles offentlige vilje knyttet, i den moderne rettsoppfatningen, til rettigheter, for eksempel konkluderer den interamerikanske menneskerettighetsdomstolen med at "kravet etter hvilke lover må vedtas av hensyn til allmenn interesse betyr at at de må ha blitt vedtatt basert på "allmennhetens beste" (art. 32.2), et begrep som må tolkes som et integrert element i den offentlige orden i den demokratiske staten, hvis hovedformål er "beskyttelsen av de grunnleggende rettighetene til mennesket og skapelsen av omstendigheter som gjør det mulig for ham å utvikle seg åndelig og materielt og oppnå lykke» ( American Declaration of the Rights and Duties of Man [heretter: American Declaration ]), mens paragraf 1). (Rådgivende uttalelse 6/86; 9. mai 1986).» i Sammendrag av rettsvitenskapen til det amerikanske systemet for beskyttelse av menneskerettigheter
  65. ↑ Se for eksempel: AMERIKANSK ERKLÆRING OM MENNESKERENS RETTIGHETER OG PLIKTER , del kunst XI til XVI, XXVIII; XXXV (Hjelpeplikter og trygd.) og XXXVI mv. Men når vi ser på dette synspunktet finner vi selvfølgelig en overgang til neste punkt: Statens formål.
  66. ↑ Som antydet ovenfor, kan denne posisjonen spores – med tilbørlig forsiktighet – til Aristoteles, for hvem formålet med det politiske organet var borgernes lykke eller "gode liv". Dette perspektivet ble overført – gjennom Thomas Aquinas, som ga det en kristen betydning – til skolastikere, blant dem hevder Francisco Suárez at: Formålet med offentlig makt er realiseringen av bonum kommune . Denne generelle velferden inkluderer orden, rettferdighet, likhet for loven.
  67. ^ JA Doering i "Francisco Suárez (1548-1617) og Jean-Jacques Rousseau (1712-1778)" , artikkel publisert på nettstedet Cervantes Center (Spania).
  68. ↑ James Madison i The Federalist , nr. 45, 26. januar 1788.
  69. ^ Friedrich Hayek har det som kan kalles en "begrenset versjon" av dette synet: Det er gode grunner til at vi bør prøve å bruke den politiske organisasjonen vi har til rådighet for å sørge for de svake eller syke eller ofrene for uforutsette katastrofer. Det kan være sant at den mest effektive metoden for å sikre seg mot visse risikoer som er felles for alle borgere i en stat, er å gi enhver borger beskyttelse mot disse risikoene. På hvilket nivå slike tiltak mot felles risiko kan implementeres vil nødvendigvis avhenge av fellesskapets generelle rikdom. (eget punkt) Det er imidlertid en helt annen sak å antyde at de som er fattige, bare i den forstand at det er i det samme samfunnet de som er rikere, har krav på en del av rikdommen til sistnevnte. Friedrich Hayek: The Foundations of Liberty , kapittel VI: "Equality, value, and merit" (på engelsk i originalen).

    Faktisk går Hayek i den boken så langt som å antyde at politisk makt har rett til å «garantere en minsteinntekt til alle; bevilge offentlige utgifter til å iverksette tiltak når private investeringer avtar; begrense salget av noe farlig gods som våpen eller narkotika, samt etablere helse- og sikkerhetsforskrifter.

  70. ↑ Offentlige sosiale utgifter kan uttrykkes både i driftsutgifter og i investeringsutgifter. For eksempel utgjør utbetaling av lønn til lege tilhørende et offentlig sykehus en driftsutgift, men i den grad denne yrkesutøveren yter helsetjenesten og helse er en del av den sosiale offentlige utgiften, vil dette være en sosial offentlig utgift representert i en fungerer. "to. Offentlige sosiale utgifter» , artikkel publisert på nettsiden til University of Antioquia .
  71. ↑ Det er anerkjent at forbedring av arbeidssikkerhet og helse har en positiv innvirkning på arbeidsforhold, produktivitet og økonomisk og sosial utvikling. Erklæring i Seoul fra den XVIII verdenskongressen om sikkerhet og helse på arbeidsplassen
  72. ↑ Ressursene som kanaliseres mot utdanning gjennom betaling av lærere og til helse kan ikke betraktes som "utgifter", men snarere som en "investering" hvis avkastning, uansett hvor vanskelig det er å fastslå, bidrar til en betydelig forbedring av de generelle levekårene. på lang sikt. Marta Canto Castro, i «Sosiale investeringer eller sosiale utgifter?».
  73. ↑ For eksempel er den høyeste gjennomsnittlige kostnaden (for begge individer som en prosentandel av BNP fra et kommunalt synspunkt) i medisinske spørsmål blant engelsktalende land (inkludert Canada, Australia, New Zealand, etc.) den i USA ―land der medisinen ikke har blitt sosialisert–, samtidig som landet er det siste (sjette) når det gjelder medisinske tjenester. Se: The Commonwealth Fund: Mirror, Mirror on the Wall: An International Update on the Comparative Performance of American Health Care Archived 2009-03-29 at the Wayback Machine . (på engelsk i originalen)
  74. ^ For eksempel: i USA i 2007 var det over 13 636 drap (hvorav 9 146 var med skytevåpen). I Storbritannia er tallet tilsvarende, henholdsvis 600 og 40 drap per år. Se våpenkriminalitetsstatistikk etter amerikansk stat - Disse forbrytelsene, bortsett fra lidelsene til ofrene og deres familier, forårsaker kvantifiserbare økonomiske kostnader, som tap av inntekt og produksjon av både ofrene og gjerningsmennene, utgifter i fengsler, etc.
  75. ↑ Betal nå, eller betal enda mer senere. Slik beskriver kriminologiske eksperter de ulike synene på hvordan man kan redusere kriminalitet. Vi kan identifisere de sosiale problemene som øker kriminaliteten og bruke penger på å prøve å redusere dem. Eller vi kan bruke penger senere, og – i følge de fleste kontoer, enda større beløp – fengsle et økende antall kriminelle som er tynget av disse sosiale problemene. Sandro Contenta og Jim Rankin
    (fra Simon Fraser University School of Criminology, Canada)
    i «Solving crime? Ta tak i grunnårsakene først» ('hvordan løser man forbrytelsen? Angrip først grunnårsakene').
  76. ↑ For eksempel finner Richard Wilkinson og Kate Pickett, i en gjennomgang av studier (f.eks. fotnote nedenfor) at vanlige problemer blant de mindre velstående er fremhevet i forhold til inntektsulikhet. For eksempel viser mer enn hundre studier, i land inkludert USA, Russland, Kina, Chile, osv., at drapsraten er høyere og helsenivået er dårligere i mer ulikt samfunn, ikke bare sammenligner land med hverandre, men også regioner innenfor de samme landene. Se Richard Wilkinson og Kate Pickett (2009): The Spirit Level: Why More Equal Societies Almost Always Do Better . ISBN 1-84614-039-0 - ISBN 978-1-84614-039-6 - (Wilkinson, R og Pickett, K. (2009), "Ulikhet. En analyse av kollektiv (u)lykke". Turner, Madrid . ) Se også Lynsey Hanleys (2009) anmeldelse av den boken: "The way we live now" , og en annen anmeldelse Arkivert 2013-03-13 på Wayback Machine . i det spanske magasinet for den tredje sektor (mai-august 2010).
  77. ↑ For eksempel fant David Stuckler og andre "i en studie utført på data fra 26 europeiske land fra 1970 til 2007" at for hver 1 % som arbeidsledigheten øker, øker selvmord og drap med 0,8 %, men når arbeidsledigheten økte med 3 %, selvmord økte med 4,4 % og drap med 6 %. (Sitert av "New Scientist" 11. juli 2009, s. 6)
  78. ↑ Således, for eksempel: introduksjonen til mastergraden i sosial evaluering av prosjekter ved det autonome universitetet i Guadalajara (i Mexico), sier: Innenfor offentlig forvaltning er det et vakuum når det gjelder tekniske verktøy som muliggjør effektiv allokering av offentlige utgifter, samt indikatorer som gjør det mulig å prioritere budsjetterte prosjekter og arbeider. Det offentlige og private budsjettet står overfor stadig større begrensninger, mens behovet for varer og tjenester i samfunnet utvikler seg parallelt med befolkningsveksten, som etterslepet i investeringene blir stadig større for; og begrunnelsen for offentlige arbeider tar kun utgangspunkt i ikke-sammenlignbare kvalitative elementer. Infrastrukturprosjekter eller offentlige tjenester må analyseres under en sosial lønnsomhetstilnærming, siden private kriterier fører til feilaktige resultater, som spesifikke metoder må brukes for når man studerer hensiktsmessigheten med å utføre deres, på grunn av forvrengninger i markedet. av varer og tjenester forårsaker at resultatene gir ikke tilstrekkelig respons; Endelig finnes det ikke et effektivt, kontinuerlig og permanent system for prosjektidentifikasjon.
  79. ↑ For eksempel: Carlos H. Acuña: Notater om metodikken for å forstå (og forbedre) den politisk-institusjonelle logikken til fattigdomsreduksjonsstrategier i Latin-Amerika
  80. ↑ Robinson, Andy (2012): "Et skummelt faktum og det er ikke risikopremien" , artikkel av 11. oktober 2012 i avisen La Vanguardia (Mexico).
  81. ↑ Amartya Sen påpeker at "moderne økonomi har blitt vesentlig utarmet på grunn av avstanden som har åpnet opp mellom etikk og økonomi", siden økonomisk vitenskap som en konsekvens av denne skilsmissen har hatt et snevert syn på økonomiens motivasjoner. menneskelig atferd. og betydningen av sosial utvikling.

    Uprimny hevder at det samme kan sies om forholdet juss-økonomi.

  82. ↑ D Mitchell, 1991, Inntektsoverføringer i ti velferdsstater, Avebury
  83. ↑ A. Briggs, 1961, Velferdsstaten i historisk perspektiv, European Journal of Sociology
  84. ↑ P Flora, A Heidenheimer, 1982, Utviklingen av velferdsstater i Europa og Amerika, Transaction Books.
  85. ↑ Alan Maynard (1985): Velferd: Hvem betaler? (i In defense of Welfare P Bean, J Ferris, D Whynes, edt. Social Science Paperbacks, Tavistock, London)
  86. ↑ H Wilensky, 1975, Velferdsstaten og likestilling, University of California Press .
  87. ↑ G Esping Andersen, 1990, Velferdskapitalismens tre verdener, politikk.
  88. ^ For eksempel: R Mishra, 2000, Globalisering og velferdsstaten, Macmillan.
  89. ↑ S Ringen, 1989, Muligheten for politikk, Clarendon Press.
  90. ^ Se også: J Dreze, A Sen, 1989, Hunger and public action, Clarendon Press.
  91. ↑ Sapir, A. (2005): Globalization and the Reform of European Social Models , Bruegel, Brussel. Tilgjengelig online på [1]
  92. ↑ Sapir, A. (2005): Globalization and the Reform of European Social Models . Brussel: Bruegel. Tilgjengelig online på [2]
  93. ↑ Hvordan velferdsstaten oppmuntrer til dårlig økonomisk tenkning. Publisert 2. september 2017. Åpnet 4. mars 2019.
  94. ↑ Ludolfo Paramio, Tomás Fernández García, Ludolfo Paramio Rodrigo, Welfare State: Perspectives and Limits , 1998, ISBN 84-89958-25-4
  95. ↑ Den svenske välferdsstaten fører til dårlig assimilering av innvandrere. Publisert 20. august 2018. Åpnet 4. mars 2019.

Eksterne lenker

Imot

I favør