Sosial rettferdighet er statens forpliktelse til å søke balanse blant befolkningen til fordel for vanskeligstilte mennesker. [ 1 ] refererer vanligvis til sosial likhet , like muligheter , velferdsstaten , inntektsfordeling , arbeids- og fagforeningsrettigheter , kampen mot fattigdom , etc. For noen kan sosial rettferdighet bare defineres ut fra det konkrete faktum om sosial urettferdighet . [ 2 ] Noen studier [ 3 ] slår fast at begrepet "sosial rettferdighet" tilsvarer Aristoteles ' " fordelingsrettferdighet " . I 2007 utropte FN 20. februar hvert år, som verdensdagen for sosial rettferdighet .
Selv om det ikke er sikkerhet for den første bruken av uttrykket "sosial rettferdighet", kan man finne tidlige kilder i Europa på 1700 -tallet . [ 4 ] Noen referanser til bruken av dette uttrykket er magasinartikler inspirert av opplysningstidens ånd , der sosial rettferdighet beskrives som en forpliktelse for monarken; [ 5 ] [ 6 ] Begrepet er også til stede i bøker av italienske katolske teologer, spesielt medlemmer av Society of Jesus . [ 7 ] I følge disse kildene og deres kontekst var sosial rettferdighet et annet begrep for å si "samfunnets rettferdighet", rettferdigheten som styrer forholdet mellom individer i samfunnet, uten noen henvisning til sosioøkonomisk rettferdighet, økonomi eller menneskeverd. [ 4 ]
Bruken av begrepet begynte å bli hyppigere av katolske tenkere fra midten av det nittende århundre , inkludert jesuitten Luigi Taparelli i boken Saggio teoretico di dritto naturale, appoggiato sul fatto (Teoretisk essay om naturlov støttet av fakta), publisert i 1843, i Livorno , Italia. [ 8 ]
...sosial rettferdighet må faktisk gjøre alle mennesker like med hensyn til menneskehetens rettigheter ,... Luigi Taparelli , Teoretisk essay om naturlov støttet av fakta (TI:355), 1843. [ 9 ]Taparelli, ansett som en av grunnleggerne av kirkens sosiale doktrine , baserte ideene sine på en fornyelse av thomistisk tankegang og mente at sosial rettferdighet var en annen forestilling fra både forestillingene om kommutativ rettferdighet og distributiv rettferdighet , som kjennetegner den aristoteliske-thomistene. tanken.
Flere tiår senere, på slutten av 1800 -tallet , ble begrepet "sosial rettferdighet" ( sosial rettferdighet ) brukt igjen i England, av Fabian-sosialistene . Uttrykket dukker allerede opp i de berømte Fabian Essays in Socialism , publisert i 1889. I Fabian sosialisme spiller sosial rettferdighet rollen som det etiske målet par excellence, å lede sosial evolusjon gjennom ikke-revolusjonære endringer mot et sosialdemokratisk system . [ 10 ] Fra og med Fabianerne ble konseptet sosial rettferdighet adoptert av sosialdemokratiet , hovedsakelig i England , Frankrike og Argentina .
I Storbritannia gikk konseptet over til det engelske arbeiderpartiet , som Fabian Society sluttet seg til, og ble akseptert og tatt opp av den liberale regjeringen gjennom dens nye handelsminister David Lloyd George , hvis uttalte mål var "å oppnå sosial rettferdighet". Samtidig, i Frankrike, adopterer sosialistpartiet gjennom Jean Jaurés konseptet sosial rettferdighet som en del av sin etiske og pasifistiske sosialisme . I Argentina inkorporerer sosialistpartiet konseptet gjennom Alfredo Palacios , valgt til nestleder i 1904, og kobler ideene om "ny lov" og sosial rettferdighet . [ 11 ] [ 12 ] I 1947 vedtok det begynnende Justicialist Party sosial rettferdighet som sitt hovedbanner fra opprinnelsen, og forble tett knyttet til arbeiderklassen og fagforeningene siden den gang.
Etter første verdenskrig , i 1919, ble Den internasjonale arbeidsorganisasjonen (ILO) opprettet, og innlemmet forestillingen om sosial rettferdighet i sin grunnlov, i første setning, som et uunnværlig grunnlag for universell fred :
Tatt i betraktning at universell og permanent fred bare kan være basert på sosial rettferdighet ... Grunnloven til Den internasjonale arbeidsorganisasjonen (ILO) 1919.Fra dette tidspunktet gikk diskusjonen om sosial rettferdighet inn i juridisk og akademisk diskurs. I 1931 ble forestillingen om sosial rettferdighet fullt ut innlemmet i den katolske kirkes sosiale doktrine , da pave Pius XI bruker den i leksikonet Quadragesimo anno . For Pius XI er sosial rettferdighet en grense som fordelingen av rikdom i et samfunn må holde seg til, på en slik måte at forskjellen mellom de rike og de trengende reduseres:
58. Følgelig bør alle gis det som er deres i fordelingen av goder, og det er nødvendig at delingen av skapte goder oppheves og tilpasses normene for det felles gode eller sosial rettferdighet, siden enhver fornuftig person ser hvor alvorlig en omveltning er forårsaket av denne nåværende enorme forskjellen mellom noen få lastet med fabelaktig rikdommer og den utallige mengden trengende. Pius XI , Encyklika Quadragesimo anno , 1931. [ 13 ]Igjen, i leksikonet Divini Redemptoris fra 1937, foreskrev kirken at realiseringen av sosial rettferdighet var avhengig av å fremme menneskets verdighet. Samme år, på grunn av den dokumenterte innflytelsen fra Divini Redemptoris på dens forfattere, [ 14 ] var Constitution of Ireland den første grunnloven som nedfelte begrepet som et prinsipp for økonomi i staten, og senere i andre land rundt om i verden. gjorde det samme gjennom hele 1900 -tallet , selv i sosialistiske regimer som Cubas grunnlov fra 1976. [ 4 ] Friedrich von Hayek avviste konseptet og sa at det ikke betydde noe eller betydde mange ting. [ 15 ] Konseptet forble innflytelsesrikt, spesielt med dets promotering av filosofer som John Rawls . Selv om betydningen av sosial rettferdighet varierer i dag, kan minst tre vanlige elementer identifiseres i moderne teorier i denne forbindelse: en plikt for staten til å fordele visse minimum vitale midler (som økonomiske, sosiale og kulturelle rettigheter , for eksempel), beskyttelse av menneskeverdet og bekreftende handling for å fremme like muligheter . [ 16 ]
Forsvaret av rettferdighetsprinsippene utføres normalt gjennom rasjonell argumentasjon, basert på fire typer argumenter : praktisk, ved analogi, etisk og identitet. [ referanse nødvendig ]
Behandlingen av begrepet sosial rettferdighet av samfunnsvitenskapene kan finnes i RL Cohen, hentet fra rettferdighet, sosial i Oxford 'Dictionary of Sociology'. På Internett kan det lokaliseres som sosial rettferdighet . Når det gjelder filosofi og teologi , er begrepet relativt nytt, men inneholder allerede et stort antall verk som utgjør en postmoderne eller moderne idé om sosial rettferdighet som fortjener en fullstendig studie. [ referanse nødvendig ]
En annen kilde er tanken til Joaquín Ruiz-Giménez på spansk. Den er spesielt og rikt behandlet i den katolske sosiallæren ( sosialleksika ) med referansen om menneskeverd og i den kristne tradisjonen fordi den er knyttet til dens begrep om kjærlighet til neste. Andre kilder er: fagbevegelsen , de demokratiske sosialistiske partiene og menneskerettighetsbevegelsene . [ referanse nødvendig ]
Ideen om sosial rettferdighet ligger i den 'refleksive balansen' av Rawls' rettferdighetsprinsipper: grunnleggende friheter, forskjellsprinsipp og bekreftende handling som positiv diskriminering , basert på rettferdighet forstått som rettferdighet , et problem som har blitt diskutert og delvis løst for prinsippet om like muligheter , men det har ikke blitt utviklet før handlingene og påfølgende lovverk fra de humanistiske bevegelsene rundt diskriminering , frihet og Sosialleksikalene: fordelingen av fruktene av utvikling og menneskeverd . [ referanse nødvendig ]
Kampen mot ulik fordeling av goder som tilhører alle, forespørselen eller bekymringen for det felles beste, ideen om at rettferdighet er lik fred og bevisstheten om dette hos individer er alle komponenter i et rettferdig sosialt system. Balansen mellom sosiale ulikheter til fordel for de minst begunstigede, som gir rettferdighet kategorien rettferdighet, som en sosial bekymring for menneskelig og samfunnsutvikling, definerer allerede den nye situasjonen for disse problemene i menneskeheten. Denne typen problemer favoriserer fristelsen til å bruke vold for å bekjempe situasjoner som anses som sosialt urettferdige; Hovedproblemene angitt som eksempler er bolig, arbeidsledighet og internasjonale spørsmål av betydning, som har en progressiv karakter (kumulativ) og et empirisk og rasjonelt grunnlag, og utvikler en sosial doktrine basert på disse punktene: utvikling, solidaritet, menneskeverd og identitet for hver enkelt. samfunnet. [ referanse nødvendig ]
Som moralteologi går dens definisjon utover den sosiale kontrakten : 'denne verdens goder er opprinnelig ment for alle', som danner et sett med prinsipper, vurderingskriterier og handlingsretningslinjer, 'en forpliktelse til rettferdighet i henhold til funksjonen, kallet og omstendighetene til hver enkelt', ( Sollicitudo rei socialis , Juan Pablo II PP .). En modell for moralfilosofi er allerede bygget for sivilsamfunnet og er innlemmet i samfunnsstrukturen gjennom samfunnsvitenskapene, det vil si med bidrag og synspunkter fra varierte, flerfaglige teknikker. [ referanse nødvendig ]
I 2007 utropte FNs generalforsamling 20. februar hvert år som verdensdagen for sosial rettferdighet. Ved å underbygge denne avgjørelsen har FN hevdet at "sosial rettferdighet er et grunnleggende prinsipp for fredelig og velstående sameksistens" og at den utgjør "kjernen i vårt globale oppdrag for å fremme utvikling og menneskeverd . [ 17 ]
I denne saken viser FN til International Labour Organization (ILO), et spesialisert byrå som integrerer FN-systemet, og spesielt til dokumentet Declaration on Social Justice for a Fair Globalization. [ 17 ]
FN forklarer at aktivitetene som gjennomføres i anledning Verdensdagen for sosial rettferdighet må ha som mål å «utrydde fattigdom og fremme full sysselsetting og anstendig arbeid, likestilling mellom kjønnene og tilgang til sosial velferd og sosial rettferdighet for alle. [ 17 ]