Toll

Costumbrismo er en kunstnerisk trend eller bevegelse som gjenspeiler samfunnets bruk og skikker , og refererer til en bestemt region eller land og settet med dens tradisjonelle folklore . [ 2 ] ​[ 3 ]​ Den hadde en spesiell utvikling fra romantikkens estetiske teser og en svært mangfoldig manifestasjon i litteraturen og maleriet på 1800 -tallet . [ 4 ] Spesielt assosiert med Spania og det spanske, og allerede innenfor rammen av maleriet fra den elisabethanske perioden . Enrique Lafuente Ferrari definerte det som "strøm som dyrker visse aspekter i observasjonen av den nasjonale virkeligheten ... føltes som pittoresk ". [ 5 ]

Modeller og presedenser

"Nøyaktig skildring av sivilt liv og spanske skikker." Ramon de la Cruz

Begrepet costumbrismo dukker opp fra 1800-tallet , assosiert med den " romantiske myten ", [ 6 ] og utvikler seg i litteratur og ulike kunstneriske medier, og diskuterer mellom gjenvinning av den etnografiske skatten (tradisjoner og folklore), trusselen fra den industrielle revolusjonen og utvandringen fra landsbygda til byen, og den fremvoksende kjøpekraften til den borgerlige klassen . I costumbrista-litteraturen starter denne prosessen fra en stiløvelse som har mye å leke med, sammenlignet med de vitenskapelige forslagene som historikeren, sosiologen eller etnografen kommer med på samme kulturfelt. [ a ] [ 7 ]

Basert på disse postulatene konkluderer studier knyttet til costumbrismo fra det nittende århundre , i tråd med tradisjonelt sentraleuropeisk sjangermaleri (i hovedsak fra Nederland ), at den nye subsjangeren avviker fra realisme , mer analytisk og kritisk, for å tilby et fargerikt portrett. [ 7 ]

I Spania finnes den rikeste og mest innflytelsesrike presedensen i arbeidet til Francisco de Goya , [ 8 ] med en enestående utstillingsvindu i settet med billedvev-tegneserier som utgangspunkt for den romantiske skolen i Madrid. [ 9 ] Det andre fokuset, mer pittoresk, vil være den sevillianske romantiske skolen, uhemmet fra den generelle innsatsen for å "opprøre mot mytene", [ 10 ] og manifestert som en tradisjonell bekreftelse . [ 11 ] [ 12 ]​ Dette er hvordan "El Solitario" presenterte det i sine Andalusian Scenes (1846):

Før du forbanner meg eller legger meg til side, noe som er mye verre, stikk innom og ta en titt rundt Triana i Sevilla, Mercadillo i Ronda , Percheles i Malaga, Campillo i Granada , slummen i Madrid , Viña i Cadiz , Santa Marina i Córdoba , veggene i Cartagena , Rochapea de Pamplona, ​​San Pablo de Zaragoza og andre steder der Spania bor og regjerer, uten å blande eller krysse noe fremmed kjetteri. Serafin Estebanez Calderon

Costumbrista litteratur i Europa

Larra plasserer opprinnelsen til moderne manerlitteratur i England , allerede på terskelen til det attende århundre , med utgivelsen av The Spectator , [ 7 ] et flyktig magasin redigert av Addison og Richard Steele , tenkt som et utstillingsvindu og arnested for det de selv ville kalle "Essay eller skisse av oppførsel" ( scener av skikker ).

Derfor ville sjangeren aldri kommet til å trone uten hjelp fra den store litterære bevegelsen som kunstens perfeksjon førte med seg: Slike produksjoner ville ikke hatt mulighet eller sannhet, uten å ha regnet med hjelp av utgivelseshastigheten. Det var derfor avisene som ga hånden til forfatterne av disse lette skikkene, hvis hovedfortjeneste må ha bestått i stilens ynde. [ 14 ] Mariano Jose de Larra

En annen spydspiss for svangerskapet og senere spredningen av "europeiske manerer" var den nye muligheten for å reise, en romantisk lidenskap som genererte den beskrivende litterære modellen av reisebøker , ofte mer opptatt av det pittoreske og det aktuelle , med det enkle inntrykket eller følelsen, enn ved kritisk analyse eller etnografisk studie . [ 15 ]

Oversettelsene av Pierre de Marivaux og essayene til Louis Sébastien Mercier har i Frankrike lettet costumbrista-verket som forfattere som Étienne de Jouy (også sitert av Mariano José de Larra ), utviklet i Gazette de France mellom 1811 og 1817, eller Paul- Louis Courier .

Costumbrismo i Spania

Kritikere og forskere av fenomenet tilskriver Mesonero Romanos farskapet til begrepet costumbrismo når han inkluderer det i definisjonen av den journalistisk-litterære strømningen utviklet i Madrid i første halvdel av 1800-tallet , [ 16 ] som han selv er en av. del vesentlig. [ b ] [ 17 ]​ [ 18 ]​ Mesonero beskriver det i prologen til sin Panorama matritense: bilder av hovedstadens skikker observert og beskrevet av en nysgjerrig taler (1835), som "filosofisk eller festlig og satirisk maleri av populære skikker». [ 19 ] Ved å utvide begreper og begreper, ser det ut til at han refererte til impulsen født i kulturmiljøene i hovedstaden i Spania som svar på kosmopolitisme og franskgjøringen av opplysningstiden , og fra en gjenoppretting av kastisisme , nasjonal identitet og tradisjonelle verdier. ... I en av de mest klassiske studiene dedikert til costumbrismo, syntetiserer José Fernández Montesinos disse begrepene og begrepene i sin søken etter «det annerledes i Spanias nære fortid». [ c ] ​[ 19 ]

I en veldig vid forstand kan man snakke om forløpere i tidligere århundrer, i det tematiske utvalget, den populære stilen og den barokke utformingen av noen verk av Juan de Zabaleta eller Francisco Santos eller Antonio Liñán y Verdugo ; [ d ] ​[ 16 ] ​[ 3 ]​ men vi må vente til 1700 -tallet med å betrakte som referanser noen beskrivende passasjer av Sebastián Miñano [ 16 ]​ eller, nærmere episenteret nevnt av Mesonero, arbeidet til Cadiz-dramatikeren Juan Ignacio González del Castillo eller faren til farsen Ramón de la Cruz .

Sevillianeren José María Blanco White skrev sine brev fra Spania mellom 1821 og 1822, mens han var i England . [ 20 ]​ I dem kan du finne spanske folkescener. [ 21 ] De ble imidlertid ikke oversatt og utgitt på spansk før i 1972. [ 22 ]

Madrid-samlingene vil fremme en liten hær av forfattere, i hvis stab er Ramón de Mesonero Romanos , med andalusieren Serafín Estébanez Calderón til høyre og Mariano José de Larra til venstre – med all symbolikken som markerer slike ytterpunkter – og at utgjør den mest eksakte definisjonen av litterær costumbrismo. [ 23 ] Svært snart ble forlagene med i spredningen og utnyttelsen av den blomstrende costumbrista-sjangeren, og det ble publisert svært mangfoldige kollektive verk (artikkelsamlinger) der mer eller mindre aktuelle typer og mer eller mindre populære yrker ble samlet. Slik dukket det ut, utgitt i to avdrag (1843-1844), den populære Spanjolene malt av seg selv , redigert i Madrid av Ignacio Boix, og trykt på nytt i et enkelt bind i 1851, allerede i biblioteket. I kjølvannet av suksessen, albumet med det rettferdige kjønn eller kvinnene malt av seg selv (1843), [ e ] Cubans malt av seg selv (1852), Meksikanerne malte av seg selv (1854), Valencianerne malte av seg selv ( 1859), De spanske kvinnene malt av spanjolene (1871-1872), De spanske, portugisiske og amerikanske kvinnene , i tre bind (1872, 1873, 1876), Spanjolene fra Hogaño (1872) og Det galisiske albumet. Typer, skikker og sagn (1897). [ 24 ]​ [ 4 ]​ En enestående gruppe som representerer det mest overfladiske aspektet av sjangeren. [ 25 ]

En viktig del av romanen om spansk realisme hos forfattere som Fernán Caballero , José María de Pereda , Armando Palacio Valdés , anerkjent som post-costumbristas , [ 19 ] og med isolerte penselstrøk i arbeidet til Benito Pérez Galdós , Emilia Pardo Bazán og Juan Valera ; og det kan fortsatt spores i det regionale naturforskerverket som Vicente Blasco Ibáñez satte i sitt hjemland . [ 4 ]

I maleri og gravering

Enrique Lafuente Ferrari organiserer og skiller costumbrista-strømmen til romantisk maleri i det elisabethanske Spania i to store grupper:

Den andalusiske skolen , oppmuntret av den "romantiske myten" om Spania skapt av europeiske reisende fra det attende og nittende århundre , [ 26 ] og godt definert av "Bécquer-skolen", [ f ] samt Manuel Cabral og Manuel Rodríguez de Guzmán , [ 9 ] ​[ 27 ]​ med en veldig bred katalog av etterfølgere som er veldig godt representert i Museum of Fine Arts i Sevilla og Museo Carmen Thyssen Málaga . [ 28 ]

Den Goya-inspirerte skolen, mindre forurenset av utenlandske doktriner og moter. «Det som for utlendinger forutsetter en holdning , blir for dem [tilhengere av Goya] en tradisjon ». [ 5 ] Denne gruppen er geografisk lokalisert i Madrid, og danner en kulturell symbiose med costumbrista-journalistikken i hovedstaden i Spania. Lafuente foreslår merkelappen "Madrid romantisk skole", med to generasjoner, den til José Elbo og Leonardo Alenza , og etterfølgeren med Eugenio Lucas , Lameyer og Antonio Pérez Rubio ; [ g ] alle var motstandere av offisiell kunst, anti-akademiske dissidenter, fattige og kanskje på grunn av dette kortvarige. [ 29 ]​ [ 30 ]

På den tekniske siden observerer Lafuente Ferrari prosessen med å slå sammen litterær fragmentarisme , vanlig i romantiske skikkmalerier, med billedskisser ( beis- og skissemaleri ), som fører til en "pittoresk, populær eller fantasifull, anti-akademisk sjanger". og anti- purist. [ 31 ] Blant forløperne – fortsatt på 1600 -tallet – kan i tillegg til Goya, José Rivelles og hans "napolitanske typer" siteres, eller Sevillian-Cadiz-fraksjonen representert av Juan Rodríguez Jiménez "el Panadero", og Joaquín Fernández krysset .

I showbusiness og dramaturgi

Costumbrismo, av noen ansett for å være den tradisjonelle arvingen til entremés , [ 32 ] dukket opp med større eller mindre intensitet og personlighet i dramaturgien til romantiske forfattere som Larra, Hartzenbusch , García Gutiérrez , Zorrilla , Patricio de la Escosura og Bretón de los Herreros . [ 33 ]

Senere hadde den romantiske costumbrista-dramaturgien mangfoldig kontinuitet i den populære formelen til timeteateret , og slo seg ned i den lille sjangeren og zarzuelaen og skapte spesielt strålende bilder som ville bli veldig populære. Ikke bare i verk dedikert til tradisjonalisme og manolería i hovedstaden i Spania, men også i zarzuelas i andre regioner. Blant de førstnevnte skiller nyansen av skikker seg ut i La verbena de la Paloma [ h ]​ [ 34 ]​ eller La Revoltosa (i Madrid-området), og blant de sistnevnte kan vi nevne El caserío (satt i Baskerland ) , El guest del Sevillian (i byen Toledo) eller La rosa del saffron (i La Mancha ).

Denne linjen ville ha kontinuitet på 1900 -tallet i de andalusiske costumbrista-komediene til Antonio og Manuel Machado -brødrene eller i sainetes til Quintero-brødrene og den Madrid-baserte Alicante -innfødte Carlos Arniches .

I forskning

Den systematiske studien av folklore og populære tradisjoner, utviklet vitenskapelig i det nittende århundres Spania av forskere som Agustín Durán , Antonio Machado Álvarez , Francisco Rodríguez Marín eller Eusebio Vasco , åpnet for akademisk interesse for visse felt som er felles for costumbrismo . Dermed ble skatter fra den muntlige tradisjonen og svært forskjellige materialer i den tradisjonelle lyrikken klassifisert : historier , kupletter , musikk , spill , overtro og tro, ordtak , håndverk , gastronomi , seremonier , riter , populære tradisjoner , festivaler , legender , sanger , danser og populære romanser . Fra den mulige innflytelsen av disse undersøkelsene på den spanske intelligentsiaen og bekreftelsen av borgerlig interesse for de forskjellige manifestasjonene av costumbrism, kunne formelen kjent som nypopularisme brukt på forfattere av generasjonen av 27 som Alberti eller Lorca senere utledes . [ 35 ] Imidlertid finnes det allerede på 1800-tallet eksempler på dialektlitteratur , som Extremadura ( José María Gabriel y Galán , Luis Chamizo ), babelen eller « panochoen ». [ 36 ]

Reisende gjennom costumbrista Spania

Fra slutten av 1700 -tallet og utover det 19. tiltrukket myten om Spania [ 6 ]​ til den iberiske halvøy, [ i ]​ passasjeterritorium også mot Afrika, en serie intellektuelle, vitenskapsmenn og spesielt romantiske forfattere, som akkompagnerte av illustratører, tegnere og malere, ville de komme til å produsere en rik og interessant ikonografisk arv fra det magiske Spania , det svarte Spania og det monumentale Spania, så gledelig for den fasjonable pittoreskheten fra den nevnte perioden. Galleriet med kunstnere som malte essensen av spansk costumbrismo hadde signaturer som John Phillip , Doré , Constantin Meunier , Mauricio Rugendas , David Roberts eller Alfred Dehodencq , blant mange andre.

Kontinuitet av costumbrismo

Noen studier aksepterer en viss kontinuitet i costumbrista-temaet i spansk litteratur og maleri og til og med i andre kunstområder. [ 37 ] [ 38 ] Kostumbrismo -etiketten er mer akseptert i Latin-Amerika, hvor begrepet forekommer ofte brukt på nasjonalistiske og folkloristiske kunstneriske uttrykk, men med lite bibliografi om emnet og kanskje langt fra romantiske forutsetninger. I spansk maleri fra det tjuende århundre smelter "costumbrismo" og " sjanger " sammen eller overlapper hverandre, blandet med andre ismer , undersjangre og skoler. [ 39 ]

Det har vært forsøkt å identifisere costumbrista-elementet i den ekspresjonistiske maleren og forfatteren José Gutiérrez Solana , [ 40 ] men med et mer kritisk eller satirisk enn malerisk utseende; altså for eksempel i hans representasjon av det mørkeste Spania, som ville bli videreført av Darío de Regoyos i hans verk Black Spain og modernisten Isidre Nonell . [ 41 ] Det har også vært relatert til det symbolistiske bakgrunnsarbeidet til Julio Romero de Torres [ 42 ] og til den folkloristiske noventayochismen til Ignacio Zuloaga . [ 43 ]​ På hesteryggen av den mest pessimistiske costumbrismo og i sin egen og svært personlige linje, er også en viktig del av det journalistiske og litterære arbeidet til Ramón Gómez de la Serna katalogisert . [ 44 ] [ j ]

Denne mulige ikke-ludiske linjen av costumbrismo i første halvdel av det 20. århundre involverer etter den spanske borgerkrigen mot det spanske emnet vurdert av europeiske reisende på 1800-tallet og lokalisert i Andalusia . [ 45 ] Kostumbrista-lasten, allerede fullstendig forvrengt fra dets historiske innhold, førte til misbruk av et bilde og slagord syntetisert i det «typiske spanske». [ k ] ​[ 46 ]

Costumbrista-erindringene i generasjonen av '98 har også blitt studert , som et kontrastelement i deres ideologiske søken etter det "virkelige Spania" kontra det "offisielle Spania". Dette er tilfellet i Miguel de Unamuno når han skriver Fra mitt land (1903), eller i Pío Baroja med Vitrina pittoresk (1935), eller i hans baskiske trilogier, som i arbeidet til broren Ricardo Baroja . Selv om kanskje den sterkeste i en costumbrista-kontinuitet var Azorín i sin omfattende og lyriske komposisjon av litterære malerier , i verk som Los pueblo , Alma Española eller Madrid. Sentimental guide . Deretter har mulige costumbrista klangfarger blitt studert hos forfattere som Camilo José Cela , Francisco Candel , Ramón Ayerra eller Francisco Umbral . [ 47 ]​ [ 48 ]

Costumbrismo i spansk Amerika

I Latin-Amerika er costumbrismo – eller kanskje vi burde snakke om “costumbrismos” – som kommer fra de utdannede kreolklassene, assosiert med en følelse av gjenoppretting eller skapelse av en kollektiv identitet (« volkgeisten » til de tyske romantikerne) som forutsier holdninger nær nasjonalisme og regionalisme . [ 49 ] Dermed førte selve mediets natur til etableringen av forfattere som snart ble anerkjent med respekt som "forfatteren av nasjonale costumbrista-malerier". Blant dem José María Vergara y Vergara i Colombia , Ricardo Palma i Peru , Rafael María Baralt eller Juan Vicente González i Venezuela , José Joaquín Vallejo i Chile , eller José Milla y Vidaurre i Guatemala .

Argentina

Blant de argentinske mesterne innen costumbrismo er det verdt å nevne Esteban Echeverría (1805-1851), Juan Bautista Alberdi (1810-1884), Domingo Faustino Sarmiento (1811-1888) og José Antonio Wilde (1813-1883). [ 50 ] I maleri bør arbeidet til Prilidiano Pueyrredon fremheves .

Bolivia

Innenfor boliviansk kostumbristlitteratur, forfattere som: Julio Lucas Jaimes (1845-1914) og hans Potosian Chronicles (1895), Lindaura Anzoátegui de Campero (1846-1898); Jaime Mendoza (1874-1938); Alcides Arguedas (1879-1946) og Armando Chirveches (1881-1926), blant andre.

Chile

I chilensk litteratur var den største eksponenten for denne sjangeren forfatteren José Joaquín Vallejo , og fremhevet også andre forfattere som: Daniel Barros Grez (1834-1904) og Arturo Givovich (1855-1905).

Columbia

Basert på antatte antecedenter i arbeidet til Juan Rodríguez Freyle El carnero , er det verdt å nevne forfattere av colombiansk kostumbrismo som José Manuel Groot (1800-1878), Eugenio Díaz (1803-1865), Ramón Torres Mendéz (1809-1885), José Manuel Marroquín (1827–1908), José María Vergara y Vergara (1831–1872) og Jorge Isaacs (1837–1895), med deres roman María .

Mexico

Meksikansk costumbrismo bidrar med navnene til José Joaquín Fernández de Lizardi (1776-1827), og hans roman El Periquillo Sarniento (1816), [ 51 ] José Tomás de Cuéllar (1830-1894), José López Portillo y Rojas (192530)– (192530)– (192530) , Rafael Delgado (1853-1914), Ángel del Campo (1868-1908) og Emilio Rabasa (1856-1930).

Peru

Felipe Pardo y Aliaga ( satirikeren fra Lima ) har sin opprinnelse i Lima og regnes som initiativtakeren til peruansk kostumbrisme, forfatter i 1829 av Fruits of education og representant for kolonialisme og anti- criollisme . Overfor det står verket til Manuel Ascencio Segura ("faren til nasjonalteatret"), representant for criollismo, republikaner og forfatter av skuespill som Ña Catita eller Las tres viudas (1862). [ 52 ] ja

Uruguay

Uruguayanske brev inkluderer kostumbrister som Javier de Viana (1868-1926), Adolfo Montiel Ballesteros (1888-1971) og Fernán Silva Valdés (1887-1975).

Venezuela

Den viktigste representanten for venezuelansk kostumbrismo var Fermín Toro (1807-1865), som ble fulgt av forfattere som Nicanor Bolet Peraza (1838-1906) og Pedro Emilio Coll (1872-1947).

Se også

Notater

  1. ↑ Dette ser ut til å være utledet fra bekreftelsen fra essayister om emnet som José Escobar Arronis eller Rubén Benítez. Han skrev i 1988 at "kostumbristforfatteren observerer alltid virkeligheten sub specie historiae." Hispanisten Escobar Arronis bemerker på sin side at «costumbrismo ikke dokumenterer en objektiv virkelighet, men snarere en virkelighetsoppfatning fra et ideologisk synspunkt, med en klasselogikk. Det er en litterær tekstualisering av en tidligere ideologisk tekst, det vil si en litterær tekstualisering av en imaginær fremstilling av virkeligheten.»
  2. ↑ Mesonero, produktiv forfatter av Matritense Scenes (1832-1842), definert av Ramón Gómez de la Serna som «mannen som ikke går på akkord» og tegnet kropp og sjel av Larra, hans samtid og antagonist, som forfatter av «visse blekt blekk, kanskje datteren til skyggen av meditasjon, eller frykten for å krenke", var, i triumviratet til litterær costumbrismo , den morsomme betrakteren av bruk, skikker og regime, og dannet et team med Estébanez Calderón, alltid mer opptatt av uttrykkets estetikk. Foran dem ble Figaro på sin side portrettert av gjestgiveren selv med disse ordene: «Behold den ettertraktede håndflaten av politisk satire sammen med minnet om min uheldige venn Figaro . Vi gikk alltid langs to forskjellige stier, og verken han fulgte mine fotspor eller jeg lot som om jeg beundret og respekterte hans.» Alt i alt vil Mesonero fortsette å være nyttig og underholdende, mens Larra, med Max Aubs ord "fortsetter å være den mest moderne forfatteren i Spania."
  3. ↑ "Det som ser ut til å ha fanget oppmerksomheten til costumbristas, utover enkel observasjon og rapportering, var behovet for å forstå "annetheten" i Spanias nære fortid, eller av livet i visse områder av Spania eller i visse nabolag i byene deres. Komponentene av slik "annethet" ble noen ganger sett på som i ferd med å bli glemt, men de ble generelt sett kjærlig på som en del av nasjonens arv.Det vil si at costumbrismo først og fremst var forankret i det beskrivende, men også med tolkningselementer, tilstede i adjektivene av tittelen på denne artikkelen." Denne impulsen til intellektuell rot ble kanskje forsterket av selve den subjektive essensen som romantikken dedikerte til kollektiv identitet eller «volkgeist», den nasjonale eller populære karakteren (den andre karakteren til Montesinos), selv om dens kontemplative og pittoreske natur fjerner den fra volden foreslått av andre. ismer som nasjonalisme og regionalisme .
  4. ↑ Zabaleta nevner to verk Feiringsdagen om morgenen og feiringsdagen om ettermiddagen , par til Dag og natt i Madrid av Francisco Santos, og guiden og advarselen om utenforstående av Liñán.
  5. ↑ Hvorav bare to leveranser dukket opp, en av dem komponert av Gertrudis Gómez de Avellaneda og en annen av Antonio Flores
  6. ^ Dannet av José Domínguez Bécquer (1805–1841), far til poeten Bécquer og maleren Valeriano Bécquer (1833–1870), og av Joaquín Domínguez Bécquer (1817–1879).
  7. ↑ Med mulig fortsettelse i Lucas sønn, Eugenio Lucas Villaamil og i Ángel Lizcano .
  8. ↑ Med amerikanske emulatorer som det ville være innenfor rammen av "zarzuela criolla", El conventillo de la Paloma av Alberto Vacarezza .
  9. ↑ Kultpresedens for påfølgende besøk, fra den desperate og solidariske sammenslutningen av de internasjonale brigadene til hjelp for Den andre spanske republikk , til oppblomstringen av den «typiske spanske» i andre halvdel av det 20. århundre , et fenomen studert og forklart av Luis Carandell , blant mange andre forfattere.
  10. ↑ I spissen for den såkalte madrileñismo , med Eusebio Blasco (1844-1903), Pedro de Répide (1882-1947), Emiliano Ramírez Ángel (1883-1928), Luis Bello eller, allerede i etterkrigstiden, Federico Carlos Sainz de Robles . Når det gjelder kulturell andalusianisme, svært utbredt, bekreftes det i det totale arbeidet til forfattere som José Nogales (1860-1908), Salvador Rueda (1857-1933) eller Arturo Reyes (1864-1913), blant mange andre.
  11. ↑ Provosert og rettferdiggjort av det økonomiske behovet for å fremme spansk turisme innen kunst, spesielt på kino, der undersjangeren til españada ble generert .

Referanser

  1. ^ Arnaiz , José Manuel (1987). Francisco de Goya, tegneserier og billedvev . Madrid: Espasa Calpe. ISBN  84-239-5284-3 . 
  2. ↑ «Costumbrismo» . DRAE . Hentet 6. september 2016 . ««I litterære og billedlige verk er det lagt vekt på å skildre typiske skikker i et land eller en region.» ». 
  3. ↑ a b Roman , Isabel. «Mot en formell avgrensning av det nittende århundres costumbrismo» . I Institutt for spansk litteratur, red. institusjonelle.us.es . s. 167 . Hentet 18. september 2016 . 
  4. ↑ a b c Fernández López , Justo. "Kostumbrisme på 1800-tallet" . Hispanoteca.eu . Arkivert fra originalen 5. september 2016 . Hentet 4. september 2016 . 
  5. ↑ a b Lafuente, 1987 , s. 447.
  6. ↑ a b Reyero og Freixa, 1995 , s. 115.
  7. ↑ a b c Escobar Arronis , José. « " Litteratur om 'Hva skjer mellom oss'. Moderniteten til costumbrismo-artikkelen " » . cervantesvirtual.com . Hentet 11. september 2016 . 
  8. ↑ Ruiz Soriano , Francisco (2005). Goya og generasjonen av republikken . Madrid: Huerga og Iron. s. 38 og 73. ISBN  9788483745496 . Hentet 12. september 2016 . 
  9. ↑ a b Lafuente, 1987 , s. 450.
  10. ↑ Reyero og Freixa, 1995 , s. 117.
  11. ↑ Strap, 1964 , s. 302.
  12. ↑ Strap pdf
  13. ^ "Første utgave av El Espectador" . InformasjonStorbritannia . _ Hentet 13. september 2016 . 
  14. ↑ Larra , Mariano José de (1960). Carlos Seco Serrano, red. Fungerer . Madrid: BAE-Atlas. 
  15. ^ Ford , Richard (2008). Manual for reisende i Spania og lesere hjemme . Madrid: Turner. ISBN  9788475068572 . Hentet 11. september 2016 . 
  16. ↑ a b c Correa, 1964 , s. 293.
  17. ↑ Fields , Jorge (1969). "Forord". I dette landet og andre artikler . Mariano Jose de Larra. Madrid: Publishing Alliance. s. 11 og 12. 
  18. ↑ Aub, 1966 , s. 141.
  19. ↑ a b c Montesinos, 1960 , s. 299.
  20. ↑ Duran Lopez, 2005 , s. 328-330.
  21. ↑ Enrique Baltanas (1996). «Costumbrism and folklore in the Letters of Spain av José Mª Blanco White (1)» . Folketidsskrift (188). 
  22. ↑ White White, 1972 .
  23. ↑ Montesinos, 1960 , s. 300.
  24. ↑ Strap, 1964 , s. 307.
  25. ↑ González Sanz , Marina (2009). «De spanske kvinnene malt av spanjolene: anmeldelse» . dialnet.unirioja . Hentet 4. september 2016 . 
  26. ↑ Reyero og Freixa, 1995 , s. 115-116.
  27. ↑ Reyero og Freixa, 1995 , s. 116.
  28. ↑ «Andalusisk maleri» . museothyssen.org . Hentet 6. september 2016 . 
  29. ↑ Lafuente, 1987 , s. 450-457.
  30. ↑ Reyero og Freixa, 1995 , s. 122-127.
  31. ↑ Lafuente, 1987 , s. 448.
  32. ^ Quesada Marco , Sebastian (1997). Ordbok for spansk sivilisasjon og kultur . Akal. s. 312. ISBN  9788470903052 . Hentet 19. september 2016 . 
  33. ↑ Tempered Spin , Maria Pilar. «Costumbrismo som teatermateriale i den romantiske perioden» . UNED Madrid . s. 2 . Hentet 19. september 2016 . 
  34. ↑ Villalobos, Marina. «Buenos Aires Sainete, bror til zarzuela» . Tango Gate. Arkivert fra originalen 20. oktober 2013. 
  35. ↑ . «The poesi of the Generation of 27» . educamadrid . Hentet 19. september 2016 . 
  36. ↑ Ti av Revenga, Francisco Javier og De Paco, Mariano. Historien om Murcias litteratur . Regionsredaktør. Murcia. 1989.
  37. ↑ Rodríguez Marcos , Javier (25. august 2013). "Det verste stedet i verden" . Avisen The Country . Hentet 24. september 2016 . «Hvis NASA gjorde Jules Verne til en realistisk forfatter, har National Security Agency (NSA) i USA gjort George Orwell til en kostumbrist...» 
  38. ↑ Olaziregi Alustiza , María José (2011). «Opprinnelsen til den baskiske romanen. Den lange skyggen av costumbrismo» . Auñamendi Encyclopedia . Hentet 24. september 2016 . 
  39. ^ Sullivan , Edward J. (1996). Latin American Art in the Twentieth Century/Latin American Art in the Twentieth Century XIX . Nerea. s. 160. ISBN  9788489569041 . Hentet 24. september 2016 . 
  40. ↑ (2011). «125-årsjubileet for fødselen til José Gutiérrez Solana (1886-1945) Det svarte Spanias maleri og skrift» . fundacionbotin.org . Hentet 24. september 2016 . 
  41. ^ Juliana , Enric (27. oktober 2013). «Sigøynere» . Avisen La Vanguardia . Hentet 24. september 2016 . «I 1894 publiserte han i La Vanguardia en serie kostumbristiske portretter om livet i Barcelona ("Populære Scener fra Barcelona") som dette bildet fra "El cafè dels quatre vents" tilhører. » 
  42. ↑ . Julio Romero de Torres. Ser i sepia» . Utstillingskatalog . Hentet 24. september 2016 . 
  43. ^ Chilvers, Ian (2004). Dictionary of Twentieth-Century Art . Utgave av Arturo Colorado Castellary, Redaksjonell Complutense. s. 880-881. ISBN  978-84-74916003 . 
  44. ↑ Fernández Pozuelo , María Ascension (2016). "Ramón Gómez de la Serna og kostumbrisme" . Universitetet i Zaragoza . Hentet 24. september 2016 . 
  45. ↑ García Carrión , Marta (2014). Universitetet i Valencia, red. For en nasjonal kino: kinematografisk kultur og spansk nasjonalisme (1926-1936) . ISBN  9788437093260 . 
  46. ↑ Ríos Carratalá , Juan Antonio (2006). «Kostumbrisme på spansk kino» . cervantesvirtuell . Hentet 24. september 2016 . 
  47. ↑ de Burgo Seguí , Carmen (2009). Fra Azorín til Umbral: Et århundre med spansk litterær journalistikk . Ulike forfattere. Netbiblo og Villanueva universitetssenter. ISBN  9788497452212 . Hentet 24. september 2016 . 
  48. ↑ Insula, 2000 .
  49. ^ Sosnowski , Saul (1996). Kritisk lesning av amerikansk litteratur . Ayacuch Library Foundation. s. 358. ISBN  9789802762934 . Hentet 19. september 2016 . 
  50. ↑ Giannandrea , Beatrice (2009). Litteratur og maleri i argentinsk kostumbrismo, XIX århundre: Ekphrasis . VDM Publishing. ISBN  9783639130676 . 
  51. ↑ Jim Tuck, Mexicos Voltaire: José Joaquín Fernández de Lizardi (1776–1827) , Mexconnect.com, 2008-10-09. Tilgang online 2010-01-21.
  52. ↑ Paiba Samamé , Jesús A. "Peruanske skikker" . San Martin de Porres universitet . Arkivert fra originalen 9. mai 2016 . Hentet 13. september 2016 . 

Bibliografi

Eksterne lenker