Parti

En fest eller feiring er en handling eller begivenhet av gruppekarakter som er organisert offentlig eller privat, i hvis utvikling tid og rom deles av deltakerne og som er knyttet til fritid og underholdning.

Begrepet presenterer, ifølge forskere av emnet, en kompleks, ekstraordinær og paradoksal natur. [ 1 ]


Mange forfattere mener at selv om fester og riter ikke kan identifiseres, må det tas i betraktning at det er en slags ritualer innenfor hvert parti, til tross for at dette konseptet har gjennomgått en transformasjon over tid, så det å ha et hellig utseende har blitt en formell og rutinemessig oppførsel. [ 1 ]

Etymologi

Ordet fiesta er en arvestemme hvis latinske opprinnelse er festa (flertallsform av festum ), som kommer fra festus (festlig) og dukker opp veldig tidlig i de romanske språkene. Den deler den leksikalske roten til "rettferdig", med betydningen av en ferie . [ 2 ] Det spanske eller castilianske språket er et av få språk der mer enn tretti måter å navngi en fest regnes på, blant annet: farra, jarana, parranda, pachanga, joda, fest, guateque, juerga, feiring, kermés , bulla, bullanga, bullería, sarao, jaleo, cachondeo, verbena, sandunga , vanvidd, teteo (i Den dominikanske republikk), hjul (i Chile), [ 3 ]​ glimmer (Costa Rica), støvel (Panama), tone ( Peru), rumba (Colombia), parti eller pari ( anglisisme ), etc.

Historikk

Partier, som sosiale begivenheter, har endret seg gjennom menneskehetens historie, de har hatt kriser, noen har forsvunnet, andre har endret seg så mye at det er vanskelig å relatere dem til partiene de stammer fra. Generelt øker festivalene sitt antall fra år til år. [ 1 ]

De siste studiene fokuserer på å synliggjøre transformasjonene som festivalene har gjennomgått. Noen transformasjoner har fokusert på datoen for feiringen, eller dens inkludering i kalenderne som organiserer befolkningens liv. Andre endringer har fokusert på syntaksen til partiet (språkene), som når ritualene reduseres og partiet utvides; eller det er en utstilling av klær, eller en offentlig commensality, en promiskuøs luddisme eller en konkurrerende estetikk. Andre har endret semantikken til festivalen, det vil si objektet som feires, og gått over til en sekularisering og selvreferanse, på jakt etter autentisiteten til den opprinnelige kjernen eller, inkludert, til en historisk patrimonialisering og autentisering av festivalen. Og noen andre har endret emnet og sosial organisering, og har gitt opphav til en prosess med demokratisering og individualisering av partiet, som tilfellet er med assosiasjonspartier (på grunn av sosial mobilisering på grasrota), fremveksten av partipolitikk, fremveksten av nye identiteter eller festivalene til forestilte eller virtuelle samfunn. [ 1 ]

Festen og været

Det er et komplekst og tydelig forhold mellom fest og tid . [ 1 ]

Partiet bryter med dagliglivets rutiner, det har en konstituerende karakter av sosial tid, og skiller seg mellom sykliske partier og sporadiske partier, mellom de som utgjør et system , som gir opphav til en ordre i varigheten av det sosiale livet, og de som er frukten av en eksepsjonalitet, selv om de symboliserer brudd på visse krefter, meldinger eller hendelser. [ 1 ]

Med utseendet til moderne tid mister jordbruket prioritet og plassen fylles av "tidens kristen-katolske orden". På denne måten oppstår en gruppe festivaler sentrert om det agrariske ritualet, der festivaler så varierte som velsignelsen av dyr og bønnene for å be om regn, eller høstfestene (som ender opp med å bli den største festivalen i mange landsbyer). [ 1 ]

Vi kan heller ikke ignorere betydningen som denne kristen-katolske orden har i festkalenderen til kristne samfunn, som begynner å sentrere sin festkalender om den kristne liturgiske kalender, basert på overlagringen av en månelogikk, av en mobil, som var Kristi mysterier, og solarlogikken, anses som mer stabile, og som er sentrert om helgenene eller kalenderen til martyrene i den tidlige kirken. [ 1 ]

Denne kristningen av høytidene har innvirkning på syntaksen, språket, måten å artikulere handlinger på og typen artikulasjoner som finner sted. Det er verdt å merke seg, for eksempel i den valencianske festivalen, hvordan det er en økning i klesvisningen av visse foreninger som ender i konkurransedyktig estetikk (som kostymene til maurernes og kristne festivaler, eller valencianske kjoler i fallas). ..) ; noe lignende skjer med offentlig kommensalisme eller organisering av massive àgapes , som i noen tilfeller har sitt opphav i ritualer som stammer fra offentlig veldedighet. [ 1 ]

Også festens semantikk endres, siden dets innhold, det vil si objektet som feires, endres; verifisere sekulariseringen av festivalene, der feiringen av en karakter erstattes av feiringen av fellesskap eller personlig identitet. Dermed har vi eksempler på hvordan festen til en helgen, som for eksempel den hellige Antonius, erstattes av dyrenes velsignelse, på en slik måte at festen gjenspeiles, siden subjektet som feires og objektet som feires er symbolsk identifisert. . [ 1 ]

Typer partier

Det finnes mange typer festivaler, som gir opphav til klassifiseringer som kan gjøres fra forskjellige synspunkter: [ 4 ]

For dets formål eller dedikasjon

Klassifisering gitt av Luis de Hoyos Sainz : [ 5 ]

Naturlige eller primitive festivaler

sosiale partier

Private eller familiefester De påvirker ikke alle sosiale grupper, selv om de kan være offentlige. Det er forfattere som omtaler dem som festivaler som feirer vitale og naturlige sykluser. [ 4 ]



Etter astronomiske stasjoner

Denne klassifiseringen er presentert av Julio Caro Baroja : [ 6 ]

Europeiske og nordamerikanske vinterfestivaler

Vårfestligheter (mai / juni)

Sommer- og høstfestivaler

For dens temporalitet og kirkelige liturgi

Vinter (bare på den nordlige halvkule.)

Vår

Sommer-høst

Andre

Etter nivået på reproduksjon av identiteter

Klassifisering i henhold til Isidoro Moreno Navarro : [ 7 ]

  • Familiefester.
  • Gruppefester.
  • Semi-kommunale festivaler.
  • Felles festivaler.
  • Overkommunale festivaler.
  • Etnisk-regionale festivaler.
  • Utvandrere og reproduksjon av lokal identitet.
På grunn av dens gyldighet

I følge Javier Marcos Arevalo :

  • Klassikere: påske, Corpus Christi, skytshelgener, jul, etc.
  • Gjenopprettet: Karneval, okser, etc.
  • Nylig opprettet: Emigranter, San Cristóbal, historiske minnesmerker (grunnloven), autonome fellesskapsdager, statuttdagen, kvinnedagen, lokale landemerker, etc.
  • Forsvunnet: bisbetó, Locos, Toro de San Marcos, etc.
Av de som organiserer dem

I følge Javier Marcos Arevalo:

  • Offentlige organisasjoner og institusjoner: sivile og religiøse.
  • Private institusjoner: familien.
  • Generasjons: Femte, samfunn osv.
  • Sjanger: La Candelaria, Las Niñeras, Jueves de Comadre, etc.
  • Foreninger og frivillige grupper: Nabolagsforeninger, brorskap, Peñas og andre uformelle grupper.
Andre

I følge Javier Marcos Arevalo:

I henhold til nivåene av sosiokulturell integrasjon (variant av forrige klassifisering)
  • Av sosiokulturelle, etniske grupper (grupper), etc.
  • Fra nabolag.
  • Av halvparter eller semi-felles.
  • felles.
  • Overkommunal.
  • Nasjonalt, regionalt, etnisk (etnisk-regionalt).
  • Stat.
  • Suprastat.
I henhold til sosio-arbeidssektorer: profesjonell, yrkesmessig. I henhold til ulike kriterier og tematiske kategorier
  • Religiøs.
  • Profant.
  • Blandet.
  • Historisk.
  • Mytisk.
  • sesongmessige.
  • Markedsføring og prøvemesser: høsting, kirsebær, tobakk, etc.
  • Gastronomisk: slakting, ratatouille, skinke, ost, etc.

Noen av de vanligste festene er:

Se også

Referanser

  1. ↑ a b c d e f g h i j Ostrowetsky, Sylvia; Chaudoir, Philippe (1996). «L'espace festif et son public. Intervention culturelle en espace public en villes nouvelles et villes moyennes» . Les Annales de la Recherche Urbaine (på fransk) 70 (1): 78-88. doi : 10.3406/aru.1996.1930 . Hentet 22. desember 2018 . 
  2. ^ "fest" . Definer . 
  3. ^ "Snelle" . Etymologies of Chile: ordbok som forklarer opprinnelsen til ordene . Hentet 10. juni 2022 . 
  4. ↑ a b c d e Festivalen, den andre siden av arv: vurdering av dens økonomiske, kulturelle og sosiale innvirkning . Andres Bello-avtale. 2004. ISBN  9789586981477 . Hentet 5. mai 2019 . 
  5. ^ Garcia, Carmen Ortiz (1987). Luis de Hoyos Sáinz og spansk antropologi . Redaksjonell CSIC - CSIC Press. ISBN  9788400066550 . Hentet 5. mai 2019 . 
  6. ^ "Julio Caro Baroja - hiru" . www.hiru.eus . Hentet 5. mai 2019 . 
  7. ^ Moreno, Isidore (2008). Andalusias kulturelle identitet: tilnærminger, mystifikasjoner, fornektelse og bevis . Senter for andalusiske studier. ISBN  9788461239085 . Hentet 5. mai 2019 . 

Eksterne lenker

  • Wikiquote har kjente fraser fra eller om Fiesta .
  • Wiktionary har definisjoner og annen informasjon om parti .