En fest eller feiring er en handling eller begivenhet av gruppekarakter som er organisert offentlig eller privat, i hvis utvikling tid og rom deles av deltakerne og som er knyttet til fritid og underholdning.
Begrepet presenterer, ifølge forskere av emnet, en kompleks, ekstraordinær og paradoksal natur. [ 1 ]
Mange forfattere mener at selv om fester og riter ikke kan identifiseres, må det tas i betraktning at det er en slags ritualer innenfor hvert parti, til tross for at dette konseptet har gjennomgått en transformasjon over tid, så det å ha et hellig utseende har blitt en formell og rutinemessig oppførsel. [ 1 ]
Ordet fiesta er en arvestemme hvis latinske opprinnelse er festa (flertallsform av festum ), som kommer fra festus (festlig) og dukker opp veldig tidlig i de romanske språkene. Den deler den leksikalske roten til "rettferdig", med betydningen av en ferie . [ 2 ] Det spanske eller castilianske språket er et av få språk der mer enn tretti måter å navngi en fest regnes på, blant annet: farra, jarana, parranda, pachanga, joda, fest, guateque, juerga, feiring, kermés , bulla, bullanga, bullería, sarao, jaleo, cachondeo, verbena, sandunga , vanvidd, teteo (i Den dominikanske republikk), hjul (i Chile), [ 3 ] glimmer (Costa Rica), støvel (Panama), tone ( Peru), rumba (Colombia), parti eller pari ( anglisisme ), etc.
Partier, som sosiale begivenheter, har endret seg gjennom menneskehetens historie, de har hatt kriser, noen har forsvunnet, andre har endret seg så mye at det er vanskelig å relatere dem til partiene de stammer fra. Generelt øker festivalene sitt antall fra år til år. [ 1 ]
De siste studiene fokuserer på å synliggjøre transformasjonene som festivalene har gjennomgått. Noen transformasjoner har fokusert på datoen for feiringen, eller dens inkludering i kalenderne som organiserer befolkningens liv. Andre endringer har fokusert på syntaksen til partiet (språkene), som når ritualene reduseres og partiet utvides; eller det er en utstilling av klær, eller en offentlig commensality, en promiskuøs luddisme eller en konkurrerende estetikk. Andre har endret semantikken til festivalen, det vil si objektet som feires, og gått over til en sekularisering og selvreferanse, på jakt etter autentisiteten til den opprinnelige kjernen eller, inkludert, til en historisk patrimonialisering og autentisering av festivalen. Og noen andre har endret emnet og sosial organisering, og har gitt opphav til en prosess med demokratisering og individualisering av partiet, som tilfellet er med assosiasjonspartier (på grunn av sosial mobilisering på grasrota), fremveksten av partipolitikk, fremveksten av nye identiteter eller festivalene til forestilte eller virtuelle samfunn. [ 1 ]
Det er et komplekst og tydelig forhold mellom fest og tid . [ 1 ]
Partiet bryter med dagliglivets rutiner, det har en konstituerende karakter av sosial tid, og skiller seg mellom sykliske partier og sporadiske partier, mellom de som utgjør et system , som gir opphav til en ordre i varigheten av det sosiale livet, og de som er frukten av en eksepsjonalitet, selv om de symboliserer brudd på visse krefter, meldinger eller hendelser. [ 1 ]
Med utseendet til moderne tid mister jordbruket prioritet og plassen fylles av "tidens kristen-katolske orden". På denne måten oppstår en gruppe festivaler sentrert om det agrariske ritualet, der festivaler så varierte som velsignelsen av dyr og bønnene for å be om regn, eller høstfestene (som ender opp med å bli den største festivalen i mange landsbyer). [ 1 ]
Vi kan heller ikke ignorere betydningen som denne kristen-katolske orden har i festkalenderen til kristne samfunn, som begynner å sentrere sin festkalender om den kristne liturgiske kalender, basert på overlagringen av en månelogikk, av en mobil, som var Kristi mysterier, og solarlogikken, anses som mer stabile, og som er sentrert om helgenene eller kalenderen til martyrene i den tidlige kirken. [ 1 ]
Denne kristningen av høytidene har innvirkning på syntaksen, språket, måten å artikulere handlinger på og typen artikulasjoner som finner sted. Det er verdt å merke seg, for eksempel i den valencianske festivalen, hvordan det er en økning i klesvisningen av visse foreninger som ender i konkurransedyktig estetikk (som kostymene til maurernes og kristne festivaler, eller valencianske kjoler i fallas). ..) ; noe lignende skjer med offentlig kommensalisme eller organisering av massive àgapes , som i noen tilfeller har sitt opphav i ritualer som stammer fra offentlig veldedighet. [ 1 ]
Også festens semantikk endres, siden dets innhold, det vil si objektet som feires, endres; verifisere sekulariseringen av festivalene, der feiringen av en karakter erstattes av feiringen av fellesskap eller personlig identitet. Dermed har vi eksempler på hvordan festen til en helgen, som for eksempel den hellige Antonius, erstattes av dyrenes velsignelse, på en slik måte at festen gjenspeiles, siden subjektet som feires og objektet som feires er symbolsk identifisert. . [ 1 ]
Det finnes mange typer festivaler, som gir opphav til klassifiseringer som kan gjøres fra forskjellige synspunkter: [ 4 ]
Klassifisering gitt av Luis de Hoyos Sainz : [ 5 ]
Naturlige eller primitive festivaler
sosiale partier
Private eller familiefester De påvirker ikke alle sosiale grupper, selv om de kan være offentlige. Det er forfattere som omtaler dem som festivaler som feirer vitale og naturlige sykluser. [ 4 ]
Denne klassifiseringen er presentert av Julio Caro Baroja : [ 6 ]
Europeiske og nordamerikanske vinterfestivaler
Vårfestligheter (mai / juni)
Sommer- og høstfestivaler
Vinter (bare på den nordlige halvkule.)
Vår
Sommer-høst
Klassifisering i henhold til Isidoro Moreno Navarro : [ 7 ]
I følge Javier Marcos Arevalo :
I følge Javier Marcos Arevalo:
I følge Javier Marcos Arevalo:
I henhold til nivåene av sosiokulturell integrasjon (variant av forrige klassifisering)Noen av de vanligste festene er:
Plakat for San Fermín-festlighetene i 1885 i Pamplona ( Spania ).
Et utdrikningslag.
Opprinnelsen til uavhengighetspartiet i Brasil . Maleri av François-René Moreau av Pedro I av Brasil og IV av Portugal som proklamerte Brasils uavhengighet i 1822 og ble dens første keiser.