Fief

Feudum ( feodum eller feudum på middelalderlatin , med forskjellige lokale navn på vulgære språk , som fief —på middelalderfransk— , Lehn , Lehen eller leen —på germanske språk— ) [ 1 ] er betegnelsen som den ble tildelt i føydalismen til landet som Herren gir til vasallen i vasalkontrakten, som en del av fordelen som Herren skylder den livegne for oppfyllelsen av hans forpliktelser auxilium et consilium ('hjelp' —militær støtte — og 'råd' —politisk støtte—). [ 2 ] De økonomiske og produksjonsmessige relasjonene som ble etablert i lenet var mellom denne "vasallen", som nå opptrer som "herre", og bøndene i hans jurisdiksjon i henhold til deres forskjellige situasjon: livegne (den med størst underdanighet, vanligvis underlagt obligatoriske arbeidsytelser) eller frie bønder.

Skatter

I lenet var det etablissementer til bruk, herren belastet ytelser i kontanter eller naturalier. Blant disse etablissementene var bakeriet, smedbutikken, vertshuset og bruket. De kan også tjenes for utnyttelse av en skog, bruk av en elv, og til slutt dens vade over en bro, hvis bruk tjente "toll" eller pontazgo. Alle disse inntektene utgjorde herrens monopol og ble også supplert med de som ble oppnådd fra hans eget dyrkingsfelt eller domene, der livegne arbeidet. Kirken hadde også sin egen skatt kalt tiende, bestående av innkreving av 10 % av avlingen. Kongen var den som befalte og organiserte alt.

Len og herredømme

I Castilla kan det betraktes som likeverdig med herredømmet . Imidlertid er det en historiografisk debatt om forskjellene mellom herregårdsregimet i Castilla og den europeiske modellen, knyttet til nedbrytningen av det karolingiske riket . [ 3 ]

I kronen av Aragon var begrepet len ​​like vanlig som herregården . I motsetning til de castilianske modellene, eksisterer i Aragon, sammen med det tradisjonelle lenet, den såkalte ærlige feiden eller honorato , som skiller seg fra resten ved at det ikke er noen økonomisk hensyn, siden den føydale konsesjonen er absque tamen aliquius prestacione servicii eller nulli servitio obnoxium , og mottas under formelen ed, troskap og hyllest. [ 4 ]

Lenet er knyttet til adelen

Selv om herren (for eksempel kongen) opprinnelig beholdt muligheten til å trekke lenet fra sin vasall (for eksempel en greve), ble lenet i praksis livslangt og arvelig, og ble arven til en adelig familie. Det er ikke hensiktsmessig å bruke begrepet eiendom for dette forholdet, mer korrekt binding . Full eiendomsrett er ikke typisk for middelalderen (ikke engang det gamle regimet), men for romersk lov eller den liberale staten . Herren som gir det, og hans edle vasall som mottar det, deler på en eller annen måte et slags domene rett over lenet (som kan gå så langt som teoretisk tilbakevending til Herren i tilfelle forbrytelse eller brudd på tilbørlig troskap , eller løslatelse fra all forpliktelse overfor den kriminelle vasallen av herren), akkurat som herren og hans bonde livegne også deler domene over landet (util domene og eminent domene ).

Den økonomiske enheten

Måten å utnytte lenet økonomisk på, på sin "klassiske" måte, i århundrene av høymiddelalderen , da det nesten ikke var pengesirkulasjon og svært lite markedsføring av overskudd , besto av å dele landet i to deler: reserveherren. og de saktmodige . Hver manso ble overlevert til en bonde , som betrodde seg selv ( commendatio ) til herren (enten fritt eller med makt), og ble hans tjener . På latin kunne servus ( ancilla ) oversettes med slave , men i realiteten i føydaltiden var ikke bruken av slavearbeid i jordbruket dominerende. Den rettslige tilstanden til livegen var heller ikke frihet, siden han var bundet til landet han arbeidet. Selvfølgelig hadde han et produkt av sin saktmodighet, som han dyrket etter eget skjønn og hvorfra han fikk det som var nødvendig for sitt livsopphold (når det gjelder historisk materialisme , reproduksjonen av hans arbeidsstyrke ). På dager etablert etter skikk ( corvea i Frankrike, serna i Castilla ) var han forpliktet til å arbeide i det staselige reservatet. Dette overskuddsarbeidet er måten å skaffe overskuddet av Herren, som vil dra nytte av produktet av den reserven ( tilegnelse av overskuddet ved ekstra- økonomisk tvang , på samme måte, som definerer den føydale produksjonsmåten ).

Aktiveringen av økonomien gjennom århundrene, spesielt etter år 1000, som tillater pengesirkulasjon og fremveksten av regionale, urbane og deretter langdistansemarkeder , vil føre til at modellen endrer seg og blir betalinger i arbeid i naturalytelser (fast eller prosenter, som i sharecropping ) eller i penger ( føydal leie ). For Herren var det også en mengde føydale rettigheter som garanterte at alle slags overskudd ville bli gitt til ham (bompenger, bompenger, rettigheter til møllen, tavernaen, butikken, utnyttelse av skoger, jakt og elver...) inkludert viktigste betalinger. kontroversielle ( ius primae noctis eller rett til pernada , vanligvis innløses med en betaling). Bevilgningen av skatter teoretisk fra kongen (som alcabala i Castilla) var også svært vanlig fra herrenes side, i senmiddelalderen.

Referanser

Notater

  1. ↑ lehen kan også oversettes som mansa ... Et kongebrev fra 1162 refererte til åtti manses qui Frankonica lingua lehen appellantur , som markgreven til Meissen hadde fra keiseren og imperiet i beneficium ... Det samme gjelder xxx novalia ( mewly cleared land) que vulgo dicitur lehn som markgreven ga til en kirke i 1173. Feodum ser ut til å forekomme i kongelige charter for første gang etter 1100. De fleste av forekomstene i første halvdel av århundret er i charter som omhandler Italia, Provence, og de sørlige eller vestlige kantene av kongeriket Tyskland... det tyske ordet len ​​eller lehen vas antagelig det som ble brukt i retten. "Susan Reynolds, Fiefs and Vassals: The Medieval Evidence Reinterpreted , s. 442.
  2. ↑ "... forpliktelser innebar troskap mot Herren og et sett med fordeler og plikter som er oppsummert i det velkjente og veltalende uttrykket til Fulbert de Chartres : « auxilium et consilium»." ( Eloy Benito Ruano , Topics and Realities of the Middle Ages , 2000, s. 102). «... de gjensidige forpliktelsene var etablert en tid: å opprettholde og beskytte vasallens herre og tilby herren hjelp og råd ( auxilium et consilium ) med personlig samarbeid og bistand i vertskap , kavalkade osv.» . ( Grunnleggende for det føydale systemet i Artehistoria). Se også Patricia Rochwert, Auxilium et consilium dans la Chronica regum Castellae
  3. ↑ Moreta, Salustiano: Herrer mot bønder: den føydale ondsinnet i litteraturen : Når det gjelder kastiliansk føydalisme, gitt at den offisielle og akademiske historieskrivningen startet fra poshyutivistas teoretisk-metodologiske antakelser og fra en juridisk-politisk idé om føydalisme, var det ingen nøling med å forsikre «uten risiko for feil, at det føydale systemet ikke nådde frem i gjenerobringens United States of the Reconquest sin fullstendige utvikling og at den sosiale og politiske strukturen i det meste av det kristne Spania aldri kom til å bli konstituert i henhold til de politiske formene til de føydale statene» ( Luis García de Valdeavellano , Lasstitucións feudales en España , s. 231). På samme måte, basert på betraktningen av føydalisme som et vesentlig politisk og superstrukturelt fenomen, ville det formuleres et mystifiserende skille mellom det føydale regimet og herregårdsregimet som eksklusive og motstridende kategorier (Luis García de Valdeavellano, op. cit; Grassotti , Institusjonenes vasallfeider i León og Castilla Med utgangspunkt i positivistiske forutsetninger har Salvador de Moxó avslørt noen av begrensningene til årsakene og årsakene som ble oppgitt av de to tidligere forfatterne for å opprettholde Castilian non-feudalization Society, state and feudalism , side 193-202. .). Heldigvis er den akademisk-offisielle visjonen om føydalismen generelt og den kastilianske føydalismen spesielt mindre og mindre utiltalelig, og dens kritiske avhør er i gang, nettopp fra de avledede teoretisk-metodologiske perspektivene – i noen tilfeller bare påberopt og i andre antatt. bevisst, men med ulik suksess og strenghet av den andre oppfatningen av føydalisme: føydalisme forstått som en produksjonsmåte. (Til tross for at de ennå ikke har en eneste streng monografi om føydalisme i Castilla, analysert fra kategoriene og metodene som er avledet fra dens betraktning som en "produksjonsmåte", er noen arbeider allerede publisert og visse observasjoner og problemer som peker i den retningen: Bartolomé Clavero , Mayorazgo: føydal eiendom i Castilla (1369-1836) , s. 60 ff., Herredømme og hacienda ved slutten av det gamle regimet i Castilla , Julio Valdeón Baruque , Prolog in El modo of feudal production , Akal, s. 7 -14; Sebastiá Domingo , Crisis of the mediating factors of the feudal regime ; Reyna Pastor de Togneri , From Islam to Christianity , s. 12 ff.) [1]
  4. ↑ Du Cange.: Glossarium mediae et infimae latinitatis , conditium a Carolo du Fresne. Graz, 1954. Andre bind, s. 470-471.

Bibliografi