I dagens verden har Jürgen Habermas blitt et tema av stor interesse for mange mennesker. Enten på grunn av dens relevans i samfunnet, dens innvirkning på dagliglivet eller dens historiske betydning, har Jürgen Habermas fanget oppmerksomheten til individer i alle aldre og bakgrunner. Siden fremveksten har Jürgen Habermas vært gjenstand for debatt, studier og analyser, og generert en stor mengde forskning og meninger som søker å forstå dens betydning og virkning i ulike sammenhenger. I denne artikkelen vil vi utforske de ulike fasettene til Jürgen Habermas, fra dens opprinnelse til dens nåværende innflytelse, med sikte på å gi et omfattende syn på dette temaet som er så relevant i dag.
Jürgen Habermas | |||
---|---|---|---|
![]() | |||
Født | 18. juni 1929[1][2][3][4]![]() Düsseldorf | ||
Beskjeftigelse | Sosiolog, filosof, universitetslærer ![]() | ||
Akademisk grad | Ph.d. | ||
Utdannet ved | Philipps-Universität Marburg[5] Georg-August-Universität Göttingen Rheinische Friedrich-Wilhelms-Universität[5] Universitetet i Zürich | ||
Doktorgrads- veileder | Erich Rothacker (arbeidsområde: filosofi)[5] Oskar Becker (arbeidsområde: filosofi)[6][5] Wolfgang Abendroth (arbeidsområde: statsvitenskap)[5] | ||
Ektefelle | Ute Habermas-Wesselhoeft[7][8] | ||
Far | Ernst Habermas[7] | ||
Barn | Rebekka Habermas[7] Tilmann Habermas[7] | ||
Nasjonalitet | Tyskland[7][9] | ||
Medlem av | 7 oppføringer
Serbias vitenskaps- og kunstakademi (1988–) (utanlandsk medlem)[10]
Academia Europaea (1989–) (tilknytning: AE section Philosophy, theology and religious studies)[11] Deutsche Akademie für Sprache und Dichtung Det ungarske vitenskapsakademiet American Academy of Arts and Sciences Det russiske vitenskapsakademi British Academy | ||
Utmerkelser | 26 oppføringer
Søsknene Scholls pris (1985)[12]
Wilhelm Leuschner-medaljen (1985) Erasmusprisen (2013)[13][14] Holbergprisen (2005)[15] Theodor-W.-Adorno-prisen (1980) De tyske bokhandlernes fredspris (2001) (taler: Jan Philipp Reemtsma)[16] Fyrsten av Asturias' pris for samfunnsvitenskap (2003)[17][18] Staatspreis des Landes Nordrhein-Westfalen (2006)[19][20] Karl-Jaspers-prisen (1995) Hegel-prisen (1973) Helmholtz-medaljen (2000)[21] Gottfried-Wilhelm-Leibniz-Preis (1986) Klugeprisen (2015)[22] Sigmund Freud-prisen for vitenskapelig prosa (1976)[23] Viktor Frankl-prisen (2011)[24] Æresdoktor ved Universidad Complutense de Madrid (2001) Theodor Heuss-prisen (1999)[25] Den fransk-tyske journalistikkprisen (2018)[26] Kyotoprisen for kunst og filosofi (2004)[27] Fellow of the British Academy (1994)[28] Medlem av American Academy of Arts and Sciences Fellow (1984)[29] Heinrich Heine-prisen (2012)[30] Das Glas der Vernunft (2013)[31] Georg-August-Zinn-Preis (2012) Pour le Mérite for vitenskap og kunst (2022) Æresdoktor ved Université Paris-VIII (1997)[32][33] | ||
Æra | 20. århundre | ||
Region | Vestlig filosofi | ||
Hovedinteresser | Sosialfilosofi, erkjennelsesteori, politisk filosofi, erkjennelsesteori, pragmatikk | ||
Ideer | offentlighet, formalpragmatikk, kommunikativ handling, deliberativt demokrati, diskursetikk | ||
Påvirket av | Weber · Durkheim · Mead · Marx · Dilthey · Parsons · Kant · Heidegger · Piaget · Horkheimer · Adorno · Marcuse · Arendt · Wittgenstein · Peirce · Austin · Scholem · Nietzsche | ||
Påvirket hvem | Benhabib · Forst · Fraser · Honneth Mockus · Hoppe · Feenberg · Wingert · Georg Henrik von Wright | ||
Signatur | |||
![]() | |||
Jürgen Habermas (født 1929) er en tysk filosof og sosiolog, og representant for den såkalte Frankfurter-skolen. I 1962 ble han kjent for sin fremstilling av hvordan den borgerlige offentligheten har utviklet seg og betydningen dette har hatt for demokratiet. Da hans hovedverk Theorie des kommunikativen Handelns på nesten 1 200 sider utkom i 1981 ble førsteopplaget utsolgt i Vest-Tyskland i løpet av en uke.[34]
Habermas vokste opp i Gummersbach 50 km øst for Köln i 1930-tallets Nazi-Tyskland, og kom fra en besteborgerlig og strengt protestantisk familie. Bestefaren hadde vært leder for et presteseminar i Gummersbach og faren Ernst Habermas var direktør for handelskammeret i Köln. Faren var ifølge sønnen sympatisk innstilt til det nasjonalsosialistiske styret.
Som gutt var Habermas med i Hitlerjugend, og som femtenåring ble han innkalt til å delta i tyskernes krigføring ved vestfronten. Nürnbergprosessene skulle bli avgjørende for hans modning, og retningsgivende for hele hans senere forfatterskap.[34] Han forsto gjennom oppgjøret etter krigen hvilket moralsk og politisk feilgrep nasjonalsosialismen var for Tyskland.
Han studerte i Göttingen, Zürich og Bonn, og tok doktorgrad i Bonn i 1954 med et arbeid over Schelling. Den unge Habermas ble rasende da Martin Heidegger i 1953 utga sitt foredrag fra 1935, «Innføring i Metafysikken», på nytt. Her snakket Heidegger blant annet om «bevegelsens indre sannet og storhet». Og «bevegelsen» det her dreide seg om, var åpenbart nasjonalsosialismen. Habermas skriver følgelig en refsende artikkel i Frankfurter Allgemeine Zeitung hvor han kritiserer at Heideggers anerkjennelse av nasjonalsosialismen synes å være like stor 20 år etter Hitlers maktovertakelse. Fra denne dag ble Heidegger en av Habermas' viktigste motstandere.[34]
Habermas fikk habilitasjon i 1961 ved universitetet i Marburg med verket Borgerlig offentlighet (tysk Strukturwandel der Öffentlichkeit. Untersuchungen zu einer Kategorie der bürgerlichen Gesellschaft). Deretter fikk han et professorat i filosofi ved Ruprecht-Karls-Universität i Heidelberg, som han hadde frem til 1964.
Habermas var professor ved Goethe-universitetet i Frankfurt fra 1964 til 1971, en periode preget av studentopprør. Han støttet studentenes kritikk av mediemakt, elitisme i utdanningssystemet og vestlig imperialisme, men avviste voldelige metoder. Han beskrev enkelte radikale strømninger som «venstrefascistiske» og fremhevet rasjonell debatt og demokratisk deltakelse. Etter uenigheter med studentbevegelsen forlot han Frankfurt og ble direktør ved Max-Planck instituttet. I 1981 publiserte han Theorie des kommunikativen Handelns og vendte tilbake til Frankfurt i 1983 som professor i filosofi.[34]
Hans arbeid, som av noen[hvem?] blir kalt nymarxistisk, spenner over flere emner. Det fokuserer på grunnleggelsen av sosialfilosofi og epistemologi, analysen av det avanserte kapitalistiske, industrielle samfunn samt demokrati og lovgiving i en kontekst av kritisk sosialevolusjon og samtidens (især tysk) politikk.
Han er mest kjent for sitt arbeid med begrepet den offentlige sfære. Han har utviklet et teoretisk system for å undersøke argumentasjon, frigjørelse og rasjonell-kritisk kommunikasjon innenfor moderne liberale institusjoner og de menneskelige muligheter for å kommunisere og forfølge rasjonelle interesser.
Han startet som elev av Theodor W. Adorno og blir ansett som den siste store representant for Frankfurterskolen og dens kritiske teori.[trenger referanse]
Habermas' teoridannelse innen sosial teori og filosofi er gjort med bidrag fra ulike retninger:
Habermas' teori om kommunikativ rasjonalitet plasserer rasjonalitet i språklig samhandling fremfor i kosmiske eller subjektive strukturer. Teorien søker menneskelig frigjøring innen en universalistisk, moralsk ramme basert på universell pragmatikk—ideen om at all språkbruk har et mål om gjensidig forståelse. Habermas bygget på talehandlingsteori (Wittgenstein, Austin, Searle), sosiologi (Mead), moralutviklingsteori (Piaget, Kohlberg) og diskursetikken til Karl-Otto Apel.[trenger referanse]