Begrepet tribalisme er en antropologisk forestilling, men den tilhører ikke bare antropologiske studier. Denne oppfatningen refererer generelt til ulike former for identitet, assosiasjon, tilhørighet, aldersgruppe av individer som generelt tilskrives samfunn som består av mennesker. Den omfatter forskjellige manifestasjoner som tro, tradisjoner, språk, kunst, kultur, kjønnsidentitet, religioner osv., som opprinnelig ble tilskrevet å komme fra små samfunn ofte kjent som stammer .. Ulike studier har blitt utført på tribalisme, de fleste på et kulturelt og sosialt nivå, men få på et vitenskapelig eller biologisk nivå, så begrepet brukes fortsatt tvetydig og veldig bredt. Det anses generelt at denne forestillingen bekrefter noen former eller typer for følelse av tilhørighet og at den tillater både individuelle og kollektive former for selvrealisering. Det er med andre ord en forestilling som innebærer en følelse av verden fra ulike perspektiver, enten det er lokalt eller av annen art. For tiden brukes denne oppfatningen til å referere til foreningen eller grupperingen av mennesker med skikker, tradisjoner, etnisk opprinnelse eller felles interesser. Det er de som mener at begrepet tribalisme kan brukes på ulike organisasjonsformer, et aspekt som diskuteres i akademiske miljøer fordi begrepet organisasjon kan ha flere former for forståelse. Å si at en stamme er det samme som en organisasjon er problematisk på grunn av eksistensen av diasporaer og hva de har representert historisk, kulturelt og regionalt i ulike deler av verden.
Statsvitere bruker på sin side begrepet tribalisme som et synonym for « ny -nasjonalisme », og det har blitt brukt til å definere Brexit , Viktor Orbáns Ungarn eller PiSs Polen . Ifølge den danske statsviteren Marlene Wind ville tribaliseringsfenomenet være en blanding av anti- globalisme og identitetspolitikk . Denne statsviteren definerer tribalisme som fenomenet der "kulturelle, etniske og nasjonalistiske grupper av forskjellige størrelser og organisasjonsnivåer i økende grad ønsker å tilbakekalle internasjonalistiske strukturer ved å opprette, grunnlegge eller opprettholde sine egne stater eller enheter analoge med disse, samtidig som (retorisk eller i praksis) utelukke andre fra dem. [ 1 ] For eksempel har den spanske statsviteren Alberto Reig Tapia karakterisert katalansk nasjonalisme som protagonisten i prosessene som "ideologisk tribalisme". [ 2 ]
Ordet " tribalisme " kan referere til to forskjellige, men beslektede, konsepter.
Det første er et sosialt system hvor menneskesamfunnet er delt inn i små uavhengige undergrupper kalt stammer . Tribalisme er en måte å gjenopprette sosial orden, siden den fokuserer på forestillingen om familie, enten det er av blod eller ved et eller annet affektivt, emosjonelt, regionalt eller annet bånd. Tribalisme er ikke den sentrale aksen i samfunnet, selv om noen mennesker hevder å støtte en slik påstand. Dette skjer fordi skikker vanligvis forveksles som de tradisjonelle aspektene ved et fellesskap. Imidlertid holder ideen om familie seg veldig lett til denne forestillingen på grunn av den normative belastningen som den vanligvis tolkes vilkårlig eller på grunn av uvitenhet.
Det andre konseptet som ordet " tribalisme " ofte refererer til, er besittelsen av en sterk kulturell eller etnisk identitet som skiller et individ som medlem av en gruppe fra det individuelle medlemmet av en annen gruppe. Dette fenomenet er knyttet til begrepet stammesamfunn der det er en forutsetning for at medlemmene av en stamme har en sterk identitetsfølelse for dannelsen av et ekte stammesamfunn. Skillet bak disse to definisjonene for ordet tribalisme er viktig fordi, mens stammesamfunnet knapt eksisterer i Vesten , er tribalisme , etter den andre definisjonen, utbredt. Det har blitt postulert at den menneskelige hjernen er sterkt knyttet til tribalisme på grunn av dens evolusjonære fordeler.
Det er følelsen et menneske har for den menneskelige gruppen og/eller miljøet som det føler seg knyttet til av visse verdier, kultur, historie og følelser. Det tilsvarer den stoltheten en person føler for å tilhøre en familie, et brorskap eller et hjemland.
Dets kritikere bekrefter at hvis denne følelsen ikke eksisterte, kunne mange av de nåværende problemene med sosial sameksistens unngås, som tvangsintegrasjon, kidnapping av kvinner og barn, drap , fremmedfrykt , rasisme , folkemord , utryddelse og kriger . Det er vanligvis ledsaget av ødeleggelse eller plyndring av eiendommen deres: hus, butikker, religiøse sentre, etc. Begrepet har historisk blitt brukt for å betegne handlinger med vilkårlig vold , enten det er spontant eller overlagt.
Menneske-til-menneske-forfølgelse går langt utover å være rettet mot religiøse, etniske eller politiske grupper. Enhver identifiserbar forskjell i utseende eller oppførsel kan tjene som grunnlag for rettsforfølgelse .
Groupthink , er et begrep laget for å beskrive prosessen der en gruppe kan ta dårlige eller irrasjonelle beslutninger. I en gruppetenkesituasjon prøver hvert medlem av gruppen å tilpasse sin mening til det de mener er konsensus i gruppen.
Mens etnosentrisme bare er en av mange mindre metoder for å samle universell menneskelig kultur, har begrepet "tribalisme" blitt noe av et synonym. Dette skyldes i stor grad eurosentrismen til tidlige antropologer som kastet stammesamfunnet inn i en forenklet modell for kulturell evolusjon .
Dagens samfunn er ikke homogent, men er likevel delt inn i små undergrupper. I menneskelige samfunn er det fortsatt forfølgelse av sekter , urbane stammer og andre sosiale stammegrupper som er organisert rundt utvalgte tilhørigheter, med hat eller frykt for de som er annerledes, og prøver å eliminere eller integrere andre ved å slette forskjeller. Denne utbredte holdningen viser vanskeligheten med å akseptere forskjeller og ikke innrømme integrasjon annet enn fullstendig assimilering. Denne forfølgelsen er ikke anerkjent som sådan av forfølgerne, bare av deres ofre eller av eksterne observatører. Elimineringen av individualisme i samfunn, stammens behov for å relatere mennesker, gjennom å dele felles smak, har oppstått med jevne mellomrom gjennom historien. Slik skjedde det for eksempel i renessansen eller i den romerske dekadensen på 300- og 500-tallet.
Forfølgerne føler ikke at det er noe galt i handlingene deres, eller de rasjonaliserer det som mindre eller midlertidig hvis de sammenligner det med målet de søker, motvirker det de anser som en større og mer alvorlig trussel, "Målet rettferdiggjør midlene" i deres handlinger. Som i annen aggressor-offer-atferd, klandrer aggressoren offeret for aggresjonen. Den vanligste begrunnelsen er at de søker å beskytte seg selv, sine familier og samfunnet mot det de oppfatter som den farlige påvirkningen fra den forfulgte gruppen.
Begrepet "tribalisme" fengslet i betydningen strukturelt samfunn, bærer vanligvis konnotasjoner knyttet til det faktum at samfunnet ikke bare er delt inn i grupper og de siste årene har fått betydning i forhold til strukturell vold mellom ulike grupper på grunn av deres ideologi. , tro og religiøse aspekter som fører til at de opprettholder svært fiendtlig oppførsel med hverandre. Derfor forstår noen i nyere diskusjoner begrepet "tribalisme" som en sosial struktur som konnoterer et samfunn delt inn i sivile konflikter mellom myriader av små grupper.