| Aymara | ||
|---|---|---|
| Aymar aru, Jaqi aru | ||
| talt inn | Fred Oruro Potosi (nordvest) Moquegua Neve Tacna Arica og Parinacota Tarapaca Jujuy | |
| Region | Sentral-Andesfjellene | |
| høyttalere |
rundt 2.000.000 1.462.286 [ 1 ] (i Bolivia ) 443.248 [ 2 ] (i Peru ) | |
| Stilling | 120. ( Ethnologue , 2013) | |
| Familie | Aymariske språk | |
| Skriving | latinsk alfabet og latinsk alfabet | |
| offisiell status | ||
| offiser i |
Boliviansk Peru | |
| koder | ||
| ISO639-1 | Åh | |
| ISO639-2 | au | |
| ISO639-3 | au | |
Aymara-språket [ 3 ] – noen ganger stavet Aymara – [ 4 ] er hovedspråket som tilhører de aymaraiske språkene . Dette språket snakkes i ulike varianter, av Aymara-folket i Bolivia (hvor det er et av de fleste indianske språk), [ 5 ] Chile , Peru og Argentina (i provinsen Jujuy ).
Språket er co-offisielt i Bolivia [ 6 ] og Peru [ 7 ] sammen med spansk . [ 8 ] Det utgjør førstespråket til minst en tredjedel av befolkningen i Bolivia , [ 9 ] og er det viktigste indianske språket i Sør-Peru og Nord-Chile. [ 10 ] Når det gjelder Argentina, blir det fortsatt snakket av Aymara-samfunnene som bor sammen med quechuaene nordvest i landet. [ 11 ]
FNs organisasjon for utdanning, vitenskap og kultur (Unesco) anser dette språket for å være i en "sårbar" situasjon med hensyn til dets fremtidige overlevelse. [ 12 ]
Den opprinnelige etymologien til glottonymet «aimara» ( uttale ( ? · i ) [aj.ˈma.ɾa] ) er innenfor spekulativet, selv om det er kjent at det kommer fra et etnonym med opprinnelse i den peruanske avdelingen Apurímac . [ 13 ] Den kommer fra de sentrale Andesfjellene i Lima , [ 14 ] i det sentrale høylandet i Peru. Det spredte seg sørover som en lingua franca , og ble adoptert som morsmål av folkene i Wari - kulturen . [ 15 ] Mot den sene mellomtiden ble den erstattet av Quechua fra kysten til Cuzco , og dens inntreden ville ha skjedd, tilsynelatende voldelig, ved militær erobring som rykket frem fra nord til sørøst langs den vestlige Cordillera i Andesfjellene og delt opp det altiplaniske territoriet , muligens i form av ulike herredømmer eller riker; noen nevnt av Bertonio er: Lupacas, Pacajes, Carancas, Quillaguas, Charcas og andre. [ 16 ]
Aymara-språket danner, sammen med Jacaru og Cauqui , en språklig familie kjent som Aymara- eller Jaqi- språkene . Jacaru og Cauqui snakkes i provinsen Yauyos i departementet Lima (Peru). I følge nyere estimater har disse to språkene til sammen ikke mer enn 800 høyttalere. [ 17 ]
Forfedrene til de nåværende Aymaraene ble aldri kalt det. Inkaene kalte dem collas, inntil Juan Polo de Ondegardo y Zárate i 1559 navnga dem basert på den språklige informasjonen innhentet i Collao fra en liten koloni av mitimaes «Quechuas», men som hadde innlemmet det lokale språket og ble kalt Aymaras. og de kom fra omgivelsene til Cuzco. Dette er hvordan språket hvis virkelige navn var jaqi aru (som betyr henholdsvis menneskehet og språk) ble kalt "på spansk", og senere brukte de det navnet på de som snakket det språket, som kalte seg jaqi. [ 18 ]
De tidlige dokumentene fra kolonien gir ikke et riktig navn til språket, men kronikerne Cieza de León og Pedro Pizarro omtaler det som henholdsvis "språket til Collao" og "språket til Collas". [ 19 ] I 1559 skrev advokaten Juan Polo de Ondegardo , på den tiden corregidor av Cusco, listen over indianernes feil og overtro etter å ha innkalt til et møte med "gamle indianere som var blitt igjen" (fra inkatiden) som fungerte som informanter. [ 20 ] På denne måten ble Ondegardo oppmerksom på en gruppe mitimaes (en etnisk gruppe fordrevet av staten) som opprinnelig var fra Cusco-regionen og som til slutt hadde assimilert den aymaraiske talen fra deres nye miljø. [ 21 ] Ved å ta del for helheten, begynte navnet på den transplanterte etniske gruppen å bli brukt som navnet på hele språket, slik at i publikasjonene produsert av III Limense Council (1584-85), som også inneholder en utdrag fra det nevnte verket av Ondegardo, [ 20 ] vises ordet «Aymara» for første gang eksplisitt brukt på språket. [ 19 ] [ 22 ]
Bruken dominerer og blir vanlig over tid, slik at utgivelsen av vokabularet til Aymara-språket av Ludovico Bertonio i 1612 er begrenset til å bekrefte et allerede etablert navn i tittelen.
Dette språket ble studert for første gang av den italienske jesuitten Ludovico Bertonio på slutten av 1500 -tallet . Mens han var misjonær i Juli ( Chucuito , Puno ), laget han den første fonetiske transkripsjonen av dette språket ved å bruke latinske tegn, selv om det har for mange unøyaktigheter på grunn av fonetiske uoverensstemmelser.
Ellen Ross er den første moderne lingvisten som utførte en dybdestudie i 1963. De viktigste arbeidene ble imidlertid utført av Juan de Dios Yapita og Florida School på 1960-tallet med Marta J. Hardman i spissen, som deltok i utarbeidelse av materiale for undervisning i Aymara-språket ved University of Florida
Det er et Institute of Aymara Language and Culture (ILCA), grunnlagt i 1972 av Juan de Dios Yapita , designer av et viktig Aymara-alfabet.
Aymara dominerer i Collao-platåregionen og områdene rundt. Den største populasjonen av foredragsholdere finnes i de bolivianske avdelingene La Paz og Oruro , med tilstedeværelse også nord i avdelingen Potosí og marginale utvidelser mot avdelingene Cochabamba og Chuquisaca . I Chile snakkes det i Norte Grande , i høylandet i Arica- og Parinacota- og Tarapacá -regionene som har geografisk kontinuitet med Altiplano. De største bestandene av Aymara-språket i Peru er konsentrert i de nordlige og sørlige kystområdene ved Titicacasjøen , i departementet Puno , og det er også til stede i høylandet i avdelingene Moquegua og Tacna . Aimarofoni er ikke begrenset til Titicaca-bassenget eller punaområdene , men strekker seg til tempererte daler som Carumas-elven (Peru) og tropiske regioner, som koloniseringsområdene i de bolivianske Yungas .
En massemigrasjon initiert på 1900 -tallet , spesielt som en landlig eksodus , har ført til at Aymara-høyttalere bor utenfor Aymaras språkdomene . Dermed kan betydelige grupper bli funnet i byer som Juliaca , Lima , Arica , Oruro eller Cochabamba , blant andre. Bolivianske migrasjoner har også fordrevet høyttalere til storbyområder i Argentina som Buenos Aires eller Brasil i utgangspunktet og generelt til alle de nåværende destinasjonene for latinamerikansk emigrasjon .
Det var et av de tre språkene som uavhengighetserklæringen til De forente provinser i Río de la Plata (nå Argentina) ble skrevet på i 1816, sammen med quechua og spansk. Aymara-versjonen tilskrives Vicente Pazos Kanki (1779-1852). [ 25 ]
Historisk sett hadde handlinger blitt utviklet mot kontinuiteten til urfolks forfedres praksis og kunnskap. [ 26 ] I 1931 opprettet bygdelæreren Elizardo Pérez den første Aymara-språklige bondeskolen i Warisata, en pedagogisk erfaring kjent som Ayllu de Warisata-skolen (1931-1940) hvor han forsøkte å oversette den sosiale og politiske organisasjonen til en skolestruktur. av urfolkssamfunn. Konseptet går utover leseferdighet og inkluderer kulturelt og politisk innhold, men det er fortsatt en systematisk tospråklig utdanning. Opplevelsen er kombinert med fellesskapslæring fra Avelino Siñani . [ 27 ] [ 28 ] Kort tid etter ble skolene stengt av regjeringen til Carlos Quintanilla . [ 29 ]
Ved lov av 1977 ble Aymara erklært som det offisielle språket i Bolivia sammen med quechua og spansk. Det ble senere bekreftet som offisielt ved kunngjøringen av øverste dekret nr. 25894 11. september 2000 sammen med 33 andre urfolksspråk, [ 30 ] og til slutt inkludert i den politiske grunnloven da det ble kunngjort 7. februar 2009 sammen med 35 andre urfolksspråk. [ 31 ]
Grunnloven av Peru fra 1993 etablerte den offisielle statusen til Aymara i dette landet, sammen med andre språk. [ 7 ] Chilensk lovgivning gir ikke noe som ligner på offisitet for dette språket, selv om urbefolkningsloven nr. 19 253 av 1993 artikulerer noen bestemmelser utformet under logikken "Respekt og beskyttelse av urfolkskulturer". [ 32 ]
De fleste av foredragsholderne finnes i Bolivia, hvor det bor 858 088 mennesker (2012), og Peru, med 443 248 personer (2013), hovedsakelig i avdelingene Oruro (Bolivia) og Puno (Peru). [ 33 ] [ 34 ]
Aymara har seks vokalfonem . Fra tre kvaliteter ( /aiu/ ) skiller han tre korte og tre lange vokaler . I nærheten av en uvulær konsonant ( /q, qʰ, qʼ, χ/ ), forekommer mer sentraliserte allofoner , som henholdsvis [eo] for /iu/ . Den har bare monoftonger , den har ingen diftonger , men bruker i stedet halvvokaler . I disse funksjonene ligner den på Quechua .
Tjueseks konsonantfonemer danner repertoaret, inkludert:
| Bilabial | Alveolar | postalveolær | Palatal | Å forsikre seg om | uvulær | glottal | ||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Nasal | m | n | ɲ | ( ŋ ) | ||||
| Stoppe | Enkel | s | du | t͡ʃ | k | hva | ||
| Aspirer | pʰ | tʰ | t͡ʃʰ | kʰ | qʰ | |||
| ejektiv | pʼ | tʼ | t͡ʃʼ | kʼ | hva? | |||
| Frikativ | s | ( x ) | χ | h | ||||
| Omtrent | Sentral | j | w | |||||
| Side | han | ʎ | ||||||
| Levende | ɾ | |||||||
Standardrepertoaret på 32 grafemer som har blitt brukt siden 1984 for å skrive i moderne Aymara er kjent som Single Alphabet og er offisielt i de 3 landene i dets språklige domene. Dette bruker det latinske alfabetet , inkludert ñ , digrafene ch og ll som på spansk, samt digrafer for de aspirerte stoppene ph, th, kh . Det aspirerte postalveolære affrikatet er også notert av trigrafen chh . Apostrof brukes til å markere ejektive stopp og affriker p', t', ch', k' .
I vokaler brukes omlyden ( ¨ ) for å indikere lange vokaler: dermed betegner ä, ï, ü fonemene / aː, iː, uː /).
Et stort antall Aymara-ord er lån fra Quechua eller en del av en arv som deles av begge språk, så det er umulig å fastslå hvilket som var kildespråket til lånet og hvem som lånte det. I moderne Aymara er det også et betydelig antall lånord fra spansk, spesielt for dyr som ikke fantes i Amerika før europeernes ankomst, for gjenstander fra europeisk kultur og for egennavn:
Antuñu 'Antonio' Arjintina eller Arxintina 'Argentina' asnu 'ass' awtu 'bil' Piru 'Peru' Juwanu 'John' kamisa 'skjorte' karru 'vogn' kawallu 'hest' lapis 'blyant' liwru 'bok' Mariya 'Maria' Mijiku 'Mexico' masse "bord" muldyr 'muldyr' pantaluna 'bukser' phamilla 'familie' sapatu 'sko siwära 'bygg' surmiru 'hat' tiriwu 'hvete' tumati 'tomat' wa'a 'sash' wintana 'vindu' Wuliwiya 'Bolivia' Yuspajara "Gud betale deg"Innenfor kategoriseringen av språkens klassiske typologiske morfologi; som klassifiserer dem som fusere , bindemidler og isolatorer , Aymara er av bindemiddeltypen. Videre deler den de fleste av de typiske trekkene i det andinske språkområdet . Blant disse egenskapene skiller den seg ut med å bruke suffikser utelukkende , ha en grunnleggende SOV-rekkefølge og bruke postposisjoner . Noen bemerkelsesverdige egenskaper ved Aymara er:
Aymara-språket bruker mye av sine grammatiske ressurser, og dets korrekte bruk er høyt verdsatt. Riktig eller dyktig bruk består i å følge reglene for respekt og høflighet, og konstruere svært forseggjorte ordspill og talemåter. Motsatt induserer dårlig munn negative sanksjoner. Badmouthing består av bruk av korte setninger med et minimum av morfologiske og syntaktiske former; skarpt og kort, uten å ta hensyn til hva andre sier. Sanksjonen er vanligvis stillhet, selv om stillhet også kan være et tegn på høflighet overfor den som snakker. Det utbredte konseptet om aymaraen som en stoisk og taus person skyldes i stor grad hans bruk av taushet som en negativ sanksjon. [ 36 ]
Aymara skiller fire grammatiske personer , som er definert i henhold til om de inkluderer mottakeren, avsenderen eller begge deler. På denne måten presenterer Aymara inklusivitet .
| Mottaker | Sender | Pronomen | besittende suffiks | tradisjonelt navn |
|---|---|---|---|---|
| - | - | chuppah | -pa | Tredje person |
| + | - | Juma | -ma | Andre person |
| + | + | Jiwasa | -sa | inkluderende førsteperson |
| - | + | Nei | -ja | eksklusiv førsteperson |
Den mest bemerkelsesverdige forskjellen mellom spansk og Aymara når det gjelder grammatiske personer er "fjerde person" jiwasa som indikerer at det som forkynnes inkluderer både taleren og lytteren og derfor er [+emisor][+mottaker], denne formen gjør ikke formelt har et flertallssuffiks og er ikke ekvivalent med «vi» av indoeuropeiske språk, men med «vi inkluderende» = meg + deg + muligens andre, i motsetning til «vi eksklusive» = meg og andre(r), men ikke deg, som i Aymara blir formelt behandlet som vanlig første person flertall.
Pronomen kan få flertallssuffikset -naka , noe som resulterer i fire tilleggsformer:
Spesielt peker betydningen av den andre personen (adresseraten) ut, siden det er personen som uttrykker seg hyppigere sammenlignet med den tredje personen (taler og adressat ekskludert). Det er veldig vanlig i en samtale å indikere forholdet mellom den andre personen og det emnet som diskuteres, vanligvis omtaler adressaten spesifikt og høflig med bruk av forståelige syntaktiske redundanser i andre person, men absurd i tredje person.
Aymara-kulturen legger alltid stor vekt på den andre personen, unngår å gi dem mandater, anerkjenner deres tilstedeværelse og forutser deres ønsker. [ 37 ]
BevislighetAymara har bevislighet som et grammatisk trekk , som betyr at taleren bruker visse affikser for å markere om det som uttrykkes kommer fra direkte personlig kunnskap eller fordi han vet det indirekte (ved å ha hørt det eller fordi noen har fortalt ham det). Alt som Aymara-taleren sier og vet gjennom sine egne sanser blir med andre ord uttrykt på én grammatisk måte, og det han vet fra eksterne kilder (fordi det har blitt fortalt, utledet, gjettet eller lest) uttrykkes på andre måter. grammatiske former. I Aymara er dette grammatiske skillet mellom personlig og ikke-personlig kunnskap helt naturlig og må uttrykkes på en obligatorisk måte, så utelatelse av epistemiske merker resulterer i en ugrammatisk setning. Denne egenskapen får Aymara-talende til å overføre denne egenskapen til Andesspansk, siden det å ikke uttrykke om noe kommer fra direkte eller indirekte kunnskap virker rart for dem. Andesspansk av Aymara-talende krever bruk av «pues», «no más», «quizás», «seguro», «alltid» og andre adverb, som ikke gjør noe mer enn å gjenspeile distinksjonene som gjøres naturlig i Aymara. I andre tilfeller tildeler de visse verbale bøyninger som fremtidens form:
Fremtiden brukes ofte i tvilssituasjoner, mens det innebærer et løfte.
I Aymara er det ingen korrespondanse med pluperfect av spansk, og dette er generelt tildelt å uttrykke ikke-personlig kunnskap, og etterlater preteritum til å uttrykke personlig kunnskap. En Aymara-høyttaler som lærer spansk og hører setningen:
Ludovico Bertonio var læreren til Salvador Yapitaforstår at foredragsholderen kjente begge menneskene og at han så at Bertonio lærte Yapita. På den annen side, hvis taleren ikke kjente dem, ville man heller forvente å høre:
Ludivico Bertonio hadde vært læreren til Salvador Yapita [ 38 ] . Skillet mellom menneskelig og ikke-menneskeligPronomen er delt inn i utelukkende menneskelige og ikke-menneskelige. Det er også pronomen av kategorien ikke -manifest .
Når det gjelder verb, kan røttene være menneskelige eller ikke-menneskelige uten noe merke; for å menneskeliggjøre verbets subjekt, legges det kausative infikset -ya- til . Det finnes også verb som kan være menneskelige i faget, men ikke-menneskelige i komplementet.
Aymaraer som henvender seg til lytteren i ikke-menneskelige termer fornærmer ham, enda mer hvis han gjør det med demonstrative pronomen. [ 39 ]
Aymara-språket oppfatter tid som lokalisert i rommet. I motsetning til indoeuropeiske språkpostulater er fremtiden bak en fordi den ennå ikke er sett, mens nåtid og fortid er foran en fordi de allerede har sett og er sett. Herfra kommer den første inndelingen av tider i Aymara: fremtiden og ikke-fremtiden, nåtid og fortid er ikke nødvendigvis atskilt; På den annen side, i de indoeuropeiske språkene, er skillet mellom fortid og ikke-fortid, mens fremtiden forblir synlig. [ 39 ]
Aymara-språket er også preget av å være eksplisitt om bevegelse, både verbalt og nominelt. Verbene definerer klart forholdet til bevegelsen, definerer konfigurasjonen og konformasjonen av det som bæres. For eksempel kan ikke granulære objekter flyttes med det samme verbet som sylindriske objekter flyttes med. Bevegelsen er alltid tilstede og stoppes kun ved bruk av visse suffikser. På Aymara-språket etterlater et verb uten avledningssuffikser som markerer bevegelsen lytteren med ufullstendig informasjon. [ 39 ]
Aymara definerer de fleste grammatiske forhold gjennom morfologi snarere enn syntaks. De grunnleggende morfologiske klassene er røtter og suffikser . De aller fleste morfemer ender i en vokal, selv om de morfofoniske reglene for vokalundertrykkelse kan føre til lange serier med konsonanter.
Røtter er enkle morfemer som forekommer i ord-startposisjon. De er av fire klasser: partikler, nominelle røtter, verb og spørreord. Nominelle røtter og partikler er gratis. Nominelle røtter er videre delt inn i visse underklasser. Suffikser som kan være deriverte eller bøyninger inkluderer verbale suffikser (bøynings- og avledningsord), nominelle suffikser og bevis- eller informasjonssuffikser ( -ti, -wa ,...). Derivasjonsverbale suffikser er en del av genialiteten til Aymara-språket; mye av foredragsholderens ordspill, stil og ferdigheter er bevist ved bruken av denne klassen. For at verbale stammer skal fungere som verb, kreves verbale bøyningssuffikser, som indikerer person (med paradigmer med ni suffikser i hver tid) og tid (med modus og datakilde, i tillegg til selve tiden). Mellom partiklene er postposisjonene og på en viss måte noen morfemer som ligner på bevisende suffikser.
Substantivsuffikser virker på substantivet de er knyttet til, eller indikerer et syntaktisk forhold mellom substantivet og verbet. Suffikser som danner emner lager verb av substantiver og substantiver av verb. Bruken er hyppig; mange tematiske endringer i et enkelt ord er vanlige.
MorfofonikkDet mest dominerende morfofonemiske aspektet i Aymara-språket er undertrykkelse eller oppbevaring av vokaler. Hvis vi for eksempel sammenligner de bekreftende formene til verbet ala-ña 'å kjøpe', ser vi at noen av aene som er merket som overskrift / a / er elidible før visse suffikser.
(1a) (Nayax) T'ant' høy < /tʼantʼ a al a -t a /. (I) Kjøp / jeg kjøpte brød. (1b) (Jumax) T'ant' alta(xa) < /tʼantʼ a al a -ta-(x a )/. (Du) Kjøpte / Kjøpte brød.Med spørreskjemaene:
(2a) (Nayax) T'ant' altti < /tʼantʼ a al a -t a -ti/. Kjøper jeg/kjøpte jeg brød? (2b) (Jumax) T'ant' altati < /tʼantʼ a al a -ta-ti/. Kjøper du / Kjøpte du brød?Selv om både førstepersons- og andrepersonsmerkene i disse tilfellene er realisert fonetisk som [-ta], i tilfellet med førstepersonsmerket /-t a / er "a" gyldig mot suffikset / -ti/ , mens andrepersonsmerket /-ta/ ikke er det. I noen ord kan suffikser settes sammen, som hver forårsaker at en vokal fra det foregående suffikset faller, og forårsaker kompliserte konsonantklynger, som i følgende eksempel med fem konsonanter på rad:
(3) Janiw Supukachin u tjktt i < /utj a -k a -t a -ti/. (Nei) Jeg bor ikke i Sopocachi.Morfofonisk veksling i Aymara er morfologisk og syntaktisk betinget. Innenfor ord dominerer morfologisk kondisjonering over fonologisk kondisjonering, som er nesten ikke-eksisterende. Alle Aymara-morfemer, med bare to eller tre unntak, ender på en vokal. Disse vokalene beholdes eller undertrykkes i henhold til det omkringliggende morfologiske miljøet og/eller morfosyntaktiske krav (i eksemplene som diskuteres her markerer vi undertrykkbare vokaler som overskrift). Det meste av den morfologisk betingede vekslingen skjer gjennom regressiv påvirkning, selv om det også er en viss påvirkning fremover. Aymara-suffikset som viser regressiv morfofonisk innflytelse fører til at den siste vokalen til det foregående morfemet beholdes eller undertrykkes.
Bruken av setningssuffikser definerer Aymara-setningen. Frase-suffikser kan forekomme med alle typer stilker. De blir ikke etterfulgt av andre suffikser (noe som antyder at de teknisk sett kan være clitics , spesifikt enclitics i stedet for sanne suffikser).
Hver setning må markeres med ett eller flere setningssuffiks, som tjener til å definere setningstypen, eller den kan markeres ved å slette et gitt setningssuffiks. En setning krever ikke et verb eller en nominal, men den krever riktige setningssuffikser. Ulike kombinasjoner av setningssuffikser definerer den deklarative setningen, den ja/nei spørresetningen, den informative spørresetningen. De markerer også lister, alternativer, overraskelsesuttrykk, setningssammensetninger osv. Aymara har ikke et "copula" verb som verbet å være på spansk; forhold eller identitet er angitt med setningssuffikser. Ordrekkefølge som sådan er mindre viktig i Aymara enn morfologi, spesielt siden setningen er morfologisk definert av setningssuffikser.
I følge forskningen utført av Iván Guzmán de Rojas , i Aymara, ved hjelp av ni modale suffikser , er det mulig å formulere et hvilket som helst enkelt eller sammensatt utsagn som utvetydig samsvarer med sannhetstabellene til en trivalent logikk . Den strengt algoritmiske karakteren til Aymara- syntaksen , det vil si at det å følge en forhåndsetablert sekvens av logiske trinn alltid lar enhver setning genereres uavhengig av dens kontekst, gjør dette språket veldig egnet for å automatisere enhver oversettelse fra et annet språk til dette. .