Marxistisk feminisme er en strøm av feministisk teori som forsvarer avskaffelsen av kapitalismen og implementeringen av sosialismen som en form for frigjøring for kvinner , forutsatt at det kapitalistiske systemet innebærer undertrykkelse av kvinner, materialisert i økonomisk ulikhet, politisk forvirring, borgerlig moral og usunn sosiale relasjoner.
Oppfatningen av privat eiendom, så vel som familien (opprettelsen av selve det kapitalistiske systemet) er, for mange marxistiske og sosialistiske tenkere, poenget med fremveksten av undertrykkelsen av det kvinnelige kjønn i samfunnet. Derfor er den eneste frigjøringsmåten som dette kjønnet kan ty til, ifølge Marx, å avslutte dette systemet, samt å involvere seg oftere i arbeid, der både menn og kvinner deltar under like forhold, og oppnår samme utmerkelse. av produktivitetsnivået generert av begge parter.
Anerkjennelsen av undertrykkelsen av kvinner var et tema som allerede var til stede siden det kommunistiske manifestet, skrevet av Friedrich Engels og Karl Marx. Marx tok klassedelingen som begynnelsen på ulikhet, vold og ødeleggelse som kvinner møtte; Engels foreslo på sin side at opprinnelsen til denne undertrykkelsen, i tillegg til å være relatert til sosiale klasser, pekte på utseendet til ideen om familie og ekteskap.
På samme måte var de russiske revolusjonære, Leon Trotsky og Vladimir Lenin, enige i disse ideene. Trotskij pekte på idealet om familien som kvinneundertrykkende kilde, som kun peker på kvinner som en reproduktiv mekanisme for fremtidens arbeidsstyrke for det kapitalistiske systemet, som Lenin kalte husslaveri.
Siden revolusjonen i 1830 i Frankrike og Europa ble de første gruppeorganisasjonene til de revolusjonæres koner født, som i løpet av 1800-tallet beskrev problemene og sosiale kriser i systemet der kvinner levde, arbeidsutnytting, seksuelle og fysiske overgrep. i hjemmene, mangel på helse og statlig beskyttelse, ungdomskriminalitet, underernæring av befolkningen, analfabetisme blant kvinner, barnearbeid som vil påvirke millioner av barn og barnebarn av kvinner i industrien, de første feministgruppene i verden og Europa er født under revolusjonen fra 1847-1848, 1890 og deretter 1917 og 1918 russiske revolusjonen, er den grunnleggende opprinnelsen til verdensfeminismen og arven fra den franske revolusjonen og dens postrevolusjoner.
I 1900 ble Nadezhda Krupskayas brosjyre The Working Woman publisert , den var ment å vise at proletariatets triumf kunne bringe frigjøring av kvinner, som også er en del av arbeiderklassen. Brosjyren var delt inn i tre deler som bekreftet idealet til forfatteren; den første fokuserte på arbeidsforholdene som arbeiderne befinner seg under; den andre var relatert til familiekjernen og den tredje handlet spesifikt om oppdragelse av barn, som fant sted under begredelige forhold og også talte for deres utdannelse som en grunnleggende del av deres utvikling.
Denne brosjyren provoserte agitasjon i det russiske samfunnet, innkalte grupper av kvinnelige arbeidere til å delta i den politiske kampen, for å kjempe for deres rettigheter og bedre arbeidsforhold.
Før revolusjonen i 1905, før revolusjonen i 1917, var rettighetene til det russiske samfunnet ugyldige og sosiale organisasjoner var prekære på den tiden, og når det gjelder feministiske organisasjoner, eksisterte de ikke, i det minste formelt. Det første var Russian Women's Mutual Aid Society , opprettet i 1895, selv om dets deltakelse og innflytelse ble mer relevant før etter revolusjonen i 1905. Det støttet kvinnesektoren ved å tilby tilfluktsrom for kvinnelige arbeidere, så vel som for deres barn, og organisere konferanser som fremmet en utdanning som ville gjøre dem i stand til å integrere seg på arbeidsplassen.
Dager etter utbruddet av revolusjonen i 1905 ble datidens andre feministiske organisasjon, Den All -Russiske Union for Equal Rights of Women , grunnlagt i Moskva . Blant lederne var Zinaida Mirovich og Anna Kalmanovich i Moskva, og Liubov Gurevich og Maria Chekhova i St. Petersburg. [ 1 ]
Denne organisasjonen, sammensatt av personer fra den ekstreme venstresiden, slo fast at kvinners kamp for deres rettigheter også skulle betraktes som en del av politisk frigjøring; Den tok til orde for arbeidsbeskyttelse av kvinnelige arbeidere, inkludering av kvinner i offentlige tjenester som en del av denne beskyttelsen, avvisning av aktiviteter som oppmuntrer til prostitusjon av kvinner og friheten til å velge sine nasjonale representanter, både for kvinner og menn.
Trotskij skriver i sitt verk History of the Russian Revolution at den proletariske kvinnen var forløperen til den revolusjonære gjerningen. Måneder før utbruddet av oktoberrevolusjonen, nøyaktig 24. februar, en dag etter den internasjonale kvinnedagen, i henhold til den julianske kalenderen , gikk arbeidere fra forskjellige tekstilindustrier (befolkningssektor med høyere undertrykkelsesnivå enn andre) i streik, selv om Viborg arbeiderdistriktsutvalg hadde gitt dem instruks om ikke å streike; målet for de streikende var å få sitt daglige brød til å brødfø seg selv så vel som sine barn. [ 2 ]
Streiken ville imidlertid tjene som et insentiv for fremtidige opprør og store massebevegelser i det keiserlige Russland , dagen etter streiken utarbeidet av tekstilarbeiderne, gikk halvparten av industriarbeiderne i Petrograd i streik, den 25. februar blir kampen general og kosakkene oppløser det russiske politiet, for første gang blir demonstrantene angrepet med skytevåpen etter ordre fra tsar Nicholas II . 27. februar inntar det revolusjonære folket byen og tar til orde for arrestasjonen av tsarlederne.
Radikal feminisme er en posisjon av ideer, ikke vold og aggressivitet, den dukket opp på 1970 -tallet i sammenheng med den kalde krigen, etter døden til millioner av kvinner i IIGM i Europa, starter den en bevegelse for sosial åpning av kvinner uten presedenser siden 1945 begynte de første dyptgripende sosiale endringene i Europa og kvinner ville være grunnpilaren i det kommunistiske samfunnet, mens kvinner i det vestlige samfunnet hadde en rolle som kontrollert ektefelle i minst to og et halvt tiår frem til 1960- og 1960-tallet, hvor det motkulturelle revolusjonen og fødselen til den moderne kvinnen begynner, den forsvarer at det moderne samfunnet og dets konstruksjoner ( lov , religion , politikk , kunst , etc.) hovedsakelig er et produkt av menn , og er gjennomsyret av en patriarkalsk karakter.
Fra dette synspunktet vil den beste måten å få slutt på undertrykkelse av kvinner være å erstatte patriarkatet med en kultur basert på likestilling og gjennom sosial kommunikasjon eller sosialisme av hele befolkningen for å skape et system med respekt, rettigheter og plikter. å heve systemet med kvinner og familien hvis hun vil ta som referanse.
Noen feminister på dette tidspunktet fant denne kritikken av patriarkatet utilstrekkelig, og begynte å analysere kvinners situasjon fra et marxistisk synspunkt . Tidligere var det marxister som nærmet seg problemet med sexisme, som Alexandra Kollontai eller Clara Zetkin , som snakket om det de anså som ulikheter og sosiale overgrep, inkludert seksualitet fremmet av den katolske kirke i århundrer i Europa, for dem i strid med menneskerettighetene. Kvinners.
Et av de mest figurative navnene i den sosialistiske kvinnebevegelsen var navnet til Alexandra Kollontoi, som skrev boken Social Basis of the Woman Question , som skapte mye kontrovers ved å snakke om russiske feministiske organisasjoner og ved å proklamere et nytt slagord for den feministiske kampen. , som oppfordret til en kamp mellom kvinner i alle klasser, ikke bare arbeidere. Hun rettet også kampen mot den økonomiske siden ved å si at kvinnefrigjøring virkelig ville blitt oppnådd hvis det skjer en endring i systemet, nå, også økonomisk og ikke bare sosialt.
Det nåværende problemet med marxistisk feminisme er at den marxistiske klassekampen overføres til en kjønnskamp, der kvinnen påtar seg rollen som den undertrykte proletarklassen og mannen rollen som den undertrykkende sjefen.
I følge marxismen er individet i kapitalistiske samfunn en del av en sosial klasse, som bestemmer hans evner, behov og interesser. Marxistisk feminisme anser at kjønnsulikhet til syvende og sist bestemmes av den kapitalistiske produksjonsmåten i den sosiale inndelingen i klasser. Underordning av kvinner blir sett på som en form for undertrykkelse som opprettholdes fordi den tjener kapitalens og den herskende klassens interesser.