Olympe de Gouges

Olympe de Gouges

Marie Gouze, kjent som Olympe de Gouges.
Personlig informasjon
fødselsnavn Marie Gouze
Fødsel 8. mai 1748
Montauban ( Frankrike )
Død 3. november 1793 (
45 år gammel)
Paris (Frankrike)
Dødsårsak Giljotin
Nasjonalitet fransk
Religion Deisme
Morsmål oksitansk
Familie
Ektefelle Louis Aubry  (fra 1765)
Sønner Pierre Aubri
Profesjonell informasjon
Yrke forfatter, politiker
Pseudonym Olympe de Gouges
Bemerkelsesverdige verk Erklæring om kvinners og borgeres rettigheter
Politisk parti Girondist
Medlem av Sosial krets  (siden 1791)
kriminell informasjon
kriminelle anklager forræderi
Signatur

Olympe de Gouges /ɔlɛ̃p də ɡuʒ/ ( Montauban , Frankrike , 7. mai 1748 – Paris , 3. november 1793 ) er pseudonymet til Marie Gouze , en fransk forfatter , dramatiker , brosjyrer og politisk filosof The Declaration of Right , skrev Høyreerklæringen . Kvinnen og Borgeren i 1791 . Som andre feminister i sin tid, aksjonerte hun for avskaffelse av slaveri . [ 1 ] Hun ble arrestert for å forsvare Girondinene , og ble kortsiktig dømt og ble giljotinert. [ 2 ]​ [ 3 ]

Biografi

Han ble født inn i en borgerlig familie i Montauban (faren hans var slakter og moren datteren til en kleshandler) [ 4 ] . Hun giftet seg med en eldre mann i 1765, og ble etter en stund enke med sønnen Pierre Aubry. Veldig skuffet over ekteskapet generelt, som hun kalte en "grav av tillit og kjærlighet", nektet hun å gifte seg på nytt. På begynnelsen av 1770-tallet flyttet han til Paris hvor han sørget for at sønnen fikk en meget god utdannelse. Han ledet en borgerlig tilværelse, og besøkte parisiske litterære salonger hvor han møtte den intellektuelle eliten i den franske gullalderen . I 1774 ble navnet hans oppført i Paris Almanac, datidens " Hvem er hvem ". Deretter tok han fatt på en litterær karriere som sin gudfar, poeten Jean-Jacques Lefranc de Pompignan. Hun begynner å signere med navnet Marie-Olympe eller Olympe, morens mellomnavn, og legger preposisjonen "de" til hennes offisielle etternavn Gouze, som noen ganger dukket opp som små hunder (faktisk var hennes eldre søster Gouges).

Han skrev flere skuespill og opprettet et omreisende teaterselskap som turnerte i Paris-regionen, uten at inntekten hans tillot ham å forsørge seg selv. Men raskt begynte verkene hans å bli fremført på teatre over hele Frankrike. Hans mest kjente verk, The Slavery of Negroes ( L'esclavage des noirs ), ble utgitt i 1792 , men ble skrevet inn i repertoaret til Comédie-Française i 1785 under tittelen Zamore og Mirza, eller det lykkelige skipsvraket ( Zamore et Mirza, ou l'heureux forlis ).

Dette vågale skuespillet var ment å trekke oppmerksomheten til svarte slavers situasjon, men Olympe ble møtt med misbilligelse fra Comédie Française-skuespillerne. Dette var økonomisk avhengig av domstolen i Versailles hvor mange adelige familier hadde blitt rike av slavehandelen. På den annen side representerte handel med utenlandske kolonier da 50 % av landets utenrikshandel. Olympe ble fengslet i Bastillen ved hjelp av en lettre de cachet , men ble snart løslatt takket være inngripen fra vennene hennes. [ 5 ]

Med revolusjonen kunne arbeidet hans endelig bli representert på Comédie Française. Til tross for presset og truslene fra den koloniale lobbyen , fortsatt svært innflytelsesrik, opprettholdt Olympe de Gouges en intens aktivitet til fordel for avskaffelse av slaveri . I 1788 publiserte han essayet Réflexions sur les hommes nègres ( Reflections on Black Men ) som åpnet dørene for ham til "Club des amis des noirs" (Club of the Friends of Blacks) som han var medlem av. I 1790 skrev han et annet verk om samme emne, Le marché des Noirs ( Negermarkedet ).

Hovedlederne for avskaffelsesbevegelsen, Abbe Grégoire og Girondist-nestlederen Brissot , registrerte i sine skrifter sin beundring for Olympe de Gouges. [ 6 ]​ [ 7 ]

I 1788 publiserte den franske avisen General (PELELE) to av hans politiske brosjyrer, en av dem omhandlet hans patriotiske skatteprosjekt som han senere skulle utvikle i sitt berømte Brev til folket ( Lettre au Peuple ). Den andre skisserte et bredt program for sosiale reformer. Disse skriftene ble fulgt av brosjyrer som han med jevne mellomrom adresserte til representantene for de tre første lovgiverne av revolusjonen, til de patriotiske klubbene og til forskjellige personligheter som Mirabeau , La Fayette og Necker som han beundret. Det er anslått at det var rundt 30 hefter. Han grunnla flere fraternal Societies for begge kjønn.

I 1791 skrev hun sin berømte erklæring om kvinnens og den kvinnelige borgerens rettigheter som begynte med følgende ord:

Mann, er du i stand til å være rettferdig? En kvinne stiller deg dette spørsmålet.

På linje med Montesquieu forsvarte han maktfordelingen . Først støttet han det konstitusjonelle monarkiet, men sluttet seg raskt til den republikanske saken og motarbeidet dødsdommen til Ludvig XVI i 1793 . Han tok side med Girondinene og advarte mot risikoen for diktatur, og kritiserte politikken til Robespierre og Marat hardt . Han fordømte også opprettelsen av den offentlige frelseskomiteen .

Hennes forsvar av Girondinene, etter at de ble eliminert fra den politiske scenen i juni 1793 , førte til at hun ble arrestert i august 1793 , anklaget for å være forfatter av en brosjyre til fordel for dem. Syk av et sår som hadde blitt infisert, ble hun overført til et fengselssykehus. For å gjøre interneringen hennes mer utholdelig, pantsatte hun juvelene sine i Monte de Piedad, og fikk henne dermed til å bli overført til en borgerlig pensjon der syke internerte fra høysamfunnet ble holdt. Olympe de Gouges krevde utrettelig at hun ble stilt for retten for å forsvare seg mot beskyldningene som tyngde henne, og dermed unngå den raske revolusjonære domstolen. For dette formål komponerte han to brosjyrer som han klarte å få ut av fengslingsstedet og som ble vidt distribuert, "Olympe de Gouges in the Revolutionary Court" og "En forfulgt patriot". De var hans siste tekster.

Den 2. november 1793 , 48 timer etter at hennes Girondin-venner ble henrettet, ble Olympe stilt for den revolusjonære domstolen uten å ha en advokat. Hun forsvarte seg modig og intelligent i en summarisk rettssak som dømte henne til døden for å ha forsvart en føderert stat, i samsvar med Girondin-prinsippene. Hun ble giljotinert dagen etter, 3. november 1793 . [ 8 ] I følge uttalelsen fra en politiinspektør og den kontrarevolusjonære avisen Le Journal of Perlet, klatret Olympe de Gouges i galgen med mot og verdighet, selv om bøddelens sønn, Henri Sanson, og andre vitnesbyrd samlet inn av historikeren Jules Michelet påstår noe annet.

Olympe de Gouges eneste sønn, Pierre Aubry, fornektet henne offentlig kort etter henrettelsen hennes, i frykt for arrestasjon.

Tanken på Olympe de Gouges

Arbeidene hans var dypt revolusjonerende. Han forsvarte likestilling mellom menn og kvinner i alle aspekter av det offentlige og private liv, inkludert likestilling med menn i stemmerett, i tilgang til offentlig arbeid, å snakke offentlig om politiske spørsmål, å få tilgang til det politiske liv, å eie og kontrollere eiendom. , å bli med i hæren; inkludert skattemessig likhet samt rett til utdanning og lik makt i familie- og kirkesfæren. Olympe de Gouges skrev:

Hvis kvinner kan klatre på stillaset, bør de også anerkjennes retten til å kunne klatre på Tribune.

Hun dro til dronning Marie Antoinette for å beskytte "kjønnet hennes", som hun sa ulykkelig, og utarbeidet erklæringen om kvinnens og den kvinnelige borgerens rettigheter , etter modell av erklæringen om menneskets og borgerens rettigheter fra 1789 , i som bekreftet like rettigheter for begge kjønn.

Han kom også med forslag om undertrykkelse av ekteskap og etablering av skilsmisse , ideen om en årlig fornybar kontrakt signert mellom konkubiner og militert for faderlig anerkjennelse av barn født utenfor ekteskap.

Det var også en forløper for beskyttelsen av barn og vanskeligstilte, ved i store trekk å tenke ut et system for mødre- og barnevern (oppretting av fødselshjelp) og anbefale opprettelsen av nasjonale verksteder for arbeidsledige og hjem for tiggere.

Lenker til frimureriet

Det var også knyttet til frimurerlosjer ; blant dem, logen til de ni søstre , opprettet av vennen Michel de Cubières . [ referanse nødvendig ]

Artikler i erklæringen om rettighetene til kvinner og kvinnelige borgere

Uten tvil er det arbeidet av politisk-sosial karakter som fikk mest ringvirkninger i det franske samfunnet og det som senere vil påvirke andre forfattere som tar til orde for likestilling mellom menn og kvinner, The Declaration of the Rights of Women and the citizen . Med denne erklæringen hadde Olympe de Gouges til hensikt å søke frihet, likhet og stemmerett for kvinner, siden dette var en rettighet som menn utelukkende hadde hatt i årevis og som kvinner ikke hadde. [ 9 ]

Vi kan plassere dette verket i den kronologiske rammen av 1700  -tallets Frankrike , det vil si at verket ble produsert midt under den franske revolusjonen, hvor store forskjeller mellom menn og kvinner kunne oppfattes i det franske samfunnet. Denne tanken skyldes delvis innflytelsen som Rousseauian trodde hadde på den franske befolkningen. Rousseau selv anså kjønnsroller for å være bestemt av naturlige relasjoner. Hovedsakelig mener forfatteren at kvinnens rolle i samfunnet var å behage menn, derfor var det eneste stedet han tilskriver kvinner i det franske samfunnet hjemme, og innenfor det, hans Mannen ville utøve herredømme over kona. Kort oppsummert mener hun at kvinners hovedrolle er å ta vare på hjemmet og barna deres, og dermed opptre i en underdanig posisjon overfor mannen sin. Til slutt bør det legges til at Rousseau betraktet kvinner som en fortapelses vei for menn siden de er en kilde til fristelser og laster. [ 10 ]

Vi ser Rosseaus tanke om kvinner forsterket i boken The Forgotten Enlightenment og i The Claim of Women av Olympe de Gouges til Flora Tristán hvor en direkte kilde fra tiden brukes: Encyclopedia. I den kan du se de samme tankene til Rousseau og støtte for dem, legger også til ideen om at den gifte mannen har autoriteten til sin kone og barn fordi han har større fysisk styrke og intelligens. Derfor bør kvinnen bare bekymre seg for hennes fysiske utseende, det vil si skjønnheten hennes, vise følelsene hennes og være en raffinert kvinne. [ 11 ]

Erklæringen om kvinners og borgeres rettigheter ble publisert i 1791 med sikte på å bli vedtatt av den nasjonale konstituerende forsamlingen. [ 12 ]

Olympe de Gouges skrev en tilpasning av erklæringen om menneskets og borgerens rettigheter, og endret i mange tilfeller ordet mann for kvinne , og i andre artikler som fremhever overvekt av menn over kvinner.

I - Kvinner er født frie og forblir likeverdige med menn i rettigheter. Sosiale distinksjoner kan bare baseres på felles nytte.

II - Målet for all politisk forening er å bevare de naturlige og ubeskrivelige rettighetene til kvinner og menn; Disse rettighetene er frihet, eiendom, sikkerhet og fremfor alt motstand mot undertrykkelse.

III - Prinsippet om all suverenitet ligger i hovedsak i nasjonen, som ikke er noe annet enn møtet mellom kvinne og mann: ingen kropp, intet individ, kan utøve autoritet som ikke kommer fra dem.

IV - Frihet og rettferdighet består i å gi tilbake alt som tilhører andre; således er utøvelse av kvinners naturlige rettigheter bare begrenset av det evige tyranni som menn motsetter seg dem; disse grensene må korrigeres av naturlovene og fornuften.

V - Naturens og fornuftens lover forbyr alle handlinger som er skadelige for samfunnet: alt som ikke er forbudt av disse lovene, klokt og guddommelig, kan ikke forhindres, og ingen kan tvinges til å gjøre det de ikke beordrer.

VI - Loven skal være uttrykk for den alminnelige vilje; alle borgere må delta i opplæringen deres personlig eller gjennom sine representanter. Det må være likt for alle; alle borgere, fordi de er like i deres øyne, må være like tillatelige for alle verdigheter, stillinger og offentlige jobber, i henhold til deres evner og uten forskjell på andre enn deres dyder og talenter.

VII - Ingen kvinner er unntatt fra å bli anklaget, arrestert og fengslet i tilfellene som er bestemt av loven. Kvinner adlyder denne strenge loven som menn.

VIII - Loven bør bare etablere strenge og åpenbart nødvendige straffer, og ingen kan straffes unntatt i kraft av en lov etablert og vedtatt før forbrytelsen og lovlig anvendt på kvinner.

IX - All lovens strenghet vil falle på hver kvinne som har blitt erklært skyldig.

X - Ingen skal plages for deres selv grunnleggende meninger; Hvis kvinnen har rett til å klatre i stillaset, må hun også ha rett til å klatre på Tribune så lenge hennes demonstrasjoner ikke endrer den offentlige orden som er etablert ved lov.

XI - Fri kommunikasjon av tanker og meninger er en av de mest dyrebare rettighetene til kvinner, siden denne friheten sikrer foreldrenes legitimitet i forhold til barna sine. Enhver borger kan derfor fritt si, jeg er mor til en sønn som tilhører deg, uten å bli tvunget av en barbarisk fordom til å skjule sannheten; med unntak av å svare for misbruk av denne friheten i de tilfellene som er bestemt ved lov.

XII - Garantien for rettighetene til kvinner og borgere innebærer en større nytte; denne garantien må innføres til fordel for alle og ikke til særlig fordel for dem som den er betrodd.

XIII - For vedlikehold av den offentlige styrken og for administrative utgifter er bidragene til kvinner og menn de samme; hun deltar i alle personlige fordeler, i alle smertefulle oppgaver, derfor må hun delta i fordeling av stillinger, jobber, stillinger, verdigheter og andre aktiviteter.

XIV - Innbyggerne har rett til å bekrefte, selv eller gjennom sine representanter, behovet for det offentlige bidraget. Innbyggerne kan bare godkjenne det hvis det tillates en lik fordeling, ikke bare i formuen, men også i den offentlige forvaltningen, og hvis de bestemmer kvoten, skattegrunnlaget, innkrevingen og varigheten av skatten.

XV - Massen av kvinner, gruppert med menns for bidraget, har rett til å be enhver offentlig agent om deres administrasjon til regnskap.

XVI - Ethvert samfunn hvor rettighetsgarantien ikke er sikret, og heller ikke maktfordeling bestemt, har ikke en grunnlov; Grunnloven er ugyldig hvis flertallet av individene som utgjør nasjonen ikke har samarbeidet i utformingen av den. I denne artikkelen begrunner Olympe de Gouges behovet for at kvinner deltar i utarbeidelsen av lover fordi hun mener at Grunnloven er ubrukelig dersom en stor del av nasjonen ikke deltar i utarbeidelsen av den. [ 13 ]

XVII - Eiendommene tilhører alle kjønn sammen eller hver for seg; de er for hver enkelt en ukrenkelig og hellig rettighet; ingen kan fratas det som en sann arv av naturen med mindre offentlig nødvendighet, juridisk bekreftet, krever det på en åpenbar måte og på betingelse av rettferdig og forhåndskompensasjon.

I siste del av The Declaration of the Rights of Women and Citizens , nærmere bestemt i epilogen, gjennomfører Olympe de Gouges en refleksjon og en appell der hun ber kvinner våkne opp og forsvare rettighetene sine, siden de ble beslaglagt av menn. Den sier også at revolusjonen har vært forgjeves, siden de fortsetter med de samme differensieringene, og bekrefter at de eneste menneskene som har hatt nytte av denne revolusjonen har vært menn, siden de ble hjulpet av kvinner i denne prosessen, men når kvinner trengte sine hjelp, de ga dem ikke det, så det er nødvendig for kvinner å hevde seg og kjempe for sine egne rettigheter, siden ingen kommer til å gjøre det for dem. [ 14 ]

Legacy

Se også: Isabelle de Charrière

I livet måtte Olympe de Gouges forholde seg til datidens vanlige kvinnehat , og ble diskreditert av misforståelsen av ideene hennes av mange av hennes samtidige. Arbeidet hennes falt i glemmeboken, mens uvitenhet og feiltolkning av forfatterskapet hennes bidro til å gjøre henne til et objekt for forakt og latterliggjøring gjennom hele 1800  -tallet , der en stor del av den franske intelligentsiaen frontalt avviste ideen om at en kvinne hadde vært en ideolog. revolusjonerende . Det ble sagt om Olympe de Gouges at hun knapt visste hvordan hun skulle lese og skrive, forfatterskapet til verkene hennes ble mistenkt og hennes intellektuelle kapasitet ble stilt spørsmålstegn ved hennes mentale evner. [ 15 ]

Det var først på slutten av andre verdenskrig at Olympe de Gouges forlot karikaturfeltet og pseudohistorisk anekdote, og ble en av Frankrikes store humanistiske skikkelser på slutten av 1700  -tallet . Det ble studert i USA, Tyskland og Japan. I Frankrike, etter publiseringen i 1981 av biografien hans av Olivier Blanc, som undersøkte livet hans fra datidens originaldokumenter, hyllet tohundreårsbegivenhetene under den franske revolusjonen i 1989 arbeidet til Olympe de Gouges. Siden den gang har flere av skuespillene hans blitt fremført og forfatterskapet hans er utgitt på nytt.

I 1989, etter forslag fra historikeren Catherine Marand-Fouquet, ble flere begjæringer stilt til republikkens daværende president Jacques Chirac om at navnet Olympe de Gouges skulle vises i Pantheon i Paris . Presidenten, rådet av historikeren Alain Decaux, forkastet ideen. [ 16 ]

Flere franske kommuner [ 17 ] har ønsket å hylle Olympe de Gouges, ved å gi navnet hans til skoler, institutter, torg og gater. I Montauban, hennes hjemby, har det kommunale teateret blitt oppkalt etter henne siden 2006. I det 11. arrondissementet i Paris bærer også en forestillingssal som ligger på stedet til det tidligere kvinnefengselet La Roquette navnet hennes. Den 8. mars 2007 ble et rom i Hotel de Beauvau, hovedkvarteret til det franske innenriksdepartementet , viet til ham.

Den 19. september 2005 ble Olimpia de Gouges or the passion to exist , et verk av Margarita Borja og Diana Raznovich , [ 18 ] premiere på Empire Theatre i Buenos Aires av University Institute of Feminist and Gender Research ved Jaume University . I fra Castellon .

I juli 2017 opprettet regjeringen i fyrstedømmet Andorra Olympe de Gouges Awards, som anerkjenner innsatsen til fysiske og juridiske personer for likestilling på arbeidsplassen. [ 19 ]

Historikeren Florence Gauthier, en ekspert på den franske revolusjonen , stiller spørsmål ved bildet av Olympe de Gouges fra lesningen av Joan Scott . Gauthier kritiserer at Olympe er i ferd med å bli en myte som forvirrer dens historiske figur og konteksten. I følge Gauthier forsvarte Olympe aktivt Girondin-posisjoner, som folketelling og et "aristokrati av de rike" i opposisjon til demokrati, faktisk motsatte det seg utvidelsen av rettighetene til slaver i koloniene, for hvem det forsvarte en "mykning" av dens betingelser. På samme måte forsvarer den at jakobinernes demokrati ikke ekskluderte kvinner, at de "stemte i landsby- og byforsamlinger i middelalderen" og at "mange kvinner var familieoverhoder og deltok med høyre i valgene til forsamlingens primærvalg. av den tredje eiendom". [ 20 ]

Fungerer

Teater

Politiske skrifter

De består av brosjyrer, plakater, artikler og så videre.

Gjenutgivelser av verkene til Olympe de Gouges

Bibliografi

Se også

Referanser

  1. ↑ Kaddish, Doris Y.; Massardier-Kenney, Francoise (1994). Oversettelse av slaveri: kjønn og rase i fransk kvinneskriving, 1783-1823 (på engelsk) . Kent State University Press. s. 40. ISBN  9780873384988 . Hentet 3. mai 2020 . 
  2. ↑ For 223 år siden i dag ble Olympe de Gouges giljotinert, Feminist Tribune
  3. ↑ Luis, Nuria (3. november 2016). "8 ting du trenger å vite om Olympe de Gouges, pioneren innen kvinners rettigheter" . S Mote EL PAÍS . Hentet 17. mai 2020 . 
  4. ^ "Olympe de Gouges, den franske revolusjonæren henrettet med giljotin for å forsvare alles rettigheter" . BBC News World . Hentet 11. juli 2022 . 
  5. ↑ Borrelli, Gabriela (2018). "to". I Federico Vazquez, red. Feministiske lesninger . Argentina: Futurock. s. 27. ISBN  978-987-46858-1-0 . 
  6. ^ Henri Grégoire inkluderer henne i "Liste over de modige menn som forsvarte saken til de uheldige svarte" (" Liste des Hommes courageux qui ont plaidé la cause des malheureux Noirs ") i 1808.
  7. ↑ Brissot, grunnlegger av avskaffelseslobbyen i Frankrike, berømmer henne i sin korrespondanse.
  8. ↑ Presman, Hugh (9. mars 2020). «Ropet som tok mer enn tjue århundrer å bli hørt» . Registrert tidsskrift . Hentet 20. mai 2020 . 
  9. ↑ Olympe de Gouges. Verdenserklæringen om kvinners og borgeres rettigheter (Library Free OMEGALFA, 2010)
  10. ↑ Juan Carlos Medel Toro "Den revolusjonære kvinnen, Rousseau og Robespierre; Femininitet og maskulinitet under den franske revolusjonen» , Tid og rom , 2009, 2-3.
  11. ↑ Alicia H. Puleo. Den glemte illustrasjonen: Kontroversen om kjønnene i det attende århundre (Madrid-Barcelona. Anthropos-Community of Madrid, 1993).
  12. ↑ Eduardo Cereceda-guide. Påstand fra kvinnen. Fra Olympe de Gougues til Flora Tristan . (Universitetet i La Rioja, 1993), 19.
  13. ↑ Mª Teresa Bautista "Prinsippene til Olympe de Gouges: Kulminasjonen av en "revolusjonær" ideologi , International Magazine of Cultures and Literature, 2012.
  14. ↑ Eduardo Cereceda-guide. Påstand fra kvinnen. Fra Olympe de Gougues til Flora Tristan . (University of La Rioja, 1993), 21.
  15. ↑ Monselet, Les Oubliés et les dédaignés. Figures littéraires de la fin du XVIIIe siècle , Paris, Poulet-Malassis et De Broise, 1846.
  16. ↑ Jacques Chiracs tale i Montauban, under presidentvalgkampen i 2002, og berømmet personligheten til Olympe de Gouges (på den offisielle siden til Elysee) [1]
  17. ↑ Paris, Tours, Montpellier, Montauban, Noisy-le-sec, Bondy
  18. ↑ Borja, Marga og Razmanovich, Diana (2011). Olympia de Gouges eller lidenskapen til å eksistere . Redaksjonell Universitat Jaume I, Sendes Collection, nº16. ISBN  8480218312 . 
  19. ↑ [2]
  20. ^ Se Gauthier, F. (16. mars 2014). Olympe de Gouges: historie eller mystifisering? www.sinpermiso.info . Hentet fra http://www.sinpermiso.info/textos/olympe-de-gouges-historia-o-mistificacin . Åpnet 16. desember 2019.
  21. ↑ [3]

Eksterne lenker