| Elijah אליהו | |||
|---|---|---|---|
|
Profeten Elias, arbeidet til José de Ribera . | |||
| Personlig informasjon | |||
| Navn på hebraisk | אליהו | ||
| Fødsel |
904 f.Kr. Tisteth (Gilead) | ||
| Forsvinning | Nær Jordanelven Jordan | ||
| Død |
850 f.Kr c. Jeriko ( Palestina ) | ||
| Religion | Jahvismen | ||
| utdanning | |||
| student av | der | ||
| Profesjonell informasjon | |||
| Yrke | Jehovas profet | ||
| Stillinger inneholdt | Jødedommens profet _ | ||
| religiøs informasjon | |||
| Kanonisering | Hellig | ||
| Festivitet | 20. juli (katolsk høytid) | ||
| æret inn |
Jødedom Kristendom Islam | ||
| Studenter | Elysium | ||
| Etterfølger | Elysium | ||
|
Titler og priser
| |||
Elias var, ifølge Bibelen , en hebraisk profet som levde på 900 -tallet f.Kr. Hans navn er helleniseringen av det hebraiske Ēliyahū (אליהו) og betyr " Ēl er Yahw ". [ 1 ] Elia var hjemmehørende i Tishbe, i området Gilead og øst for Jordanelven . [ 2 ] Hans liv er beskrevet i de hebraiske beretningene i 1 Kongebok , kapittel 17 til 21 og 2. Kongebok , kapittel 1 til 2. [ 3 ]
Elias profetiske tjeneste begynner på tidspunktet for regjeringen til Akab (sønn av Omri ), som styrte kongeriket Israel fra 874 f.Kr. C. og 853 a. C. [ 4 ]
Forfatterne av Kongebøkene siterer som kilden til sine historier en annen bok som nå er tapt, bedre kjent som "boken med Israels kongers krøniker" ( 1 Kongebok 22:39 ). Muligens fra en slik eller annen kilde som refererer til profeten, stammer fortellingen om konfrontasjonen mellom Elia og kong Akab, "som gjorde det onde i Yahves øyne , mer enn alle de som hadde gått foran ham" og "tok en kanaaneisk kvinne som sin hustruen Jesabel datter av Ithoba'al, kongen av Sidon , fulgte etter Ba'al og Asjera , tjente ham og kastet seg på kne for ham."
Kong Akab beskrives som å ha innstiftet en ny importert religion av sin kone Jesabel, noe som førte til henrettelsen av de fleste lokale profetene i den tradisjonelle religionen. Yahweh sinte sender til regionen en tørke og derfor en hungersnød. [ 5 ]
Elias dukker overraskende opp i historien som kunngjør for kong Akab en tørke forårsaket av Jahve . Deretter gjemmer han seg i en oase nær Jordan , hvor han blir matet av ravner. Senere, etter ordre fra Yahweh , drar han til Sarfat , en nærliggende by, til huset til en enke, hvor profeten multipliserer maten. Han gjenoppstår også sønnen. [ 6 ] Elia konfronterer Jesabel , som tidligere hadde fått Jehovas profeter drept . [ 7 ]
I følge de hebraiske skriftene i ( 1 Kongebok , 18, 20-40) utfordret Elias prestene i Ba'al til en utfordring som bestod i å påkalle hver og en av sine respektive guder slik at de kunne tenne veden der en okse var blitt ofret . Guden som klarte å tenne bålet ville være den virkelige. Baal klarte ikke å tenne på ofringen til sine tilhengere, da Gud Jahve sendte ild fra himmelen som brente Elias alter til aske, selv om det hadde blitt dynket i store mengder vann. [ 8 ] Publikum fulgte deretter Elias instruksjoner om å drepe de 450 tilhengerne av Ba'al , [ 9 ] Yahweh bestemmer seg da for å sende regnet etter den alvorlige tørken. [ 10 ]
Akabs og Jesabels fiendskap med Elia var ikke begrenset til kultur, men ble projisert på fradrivelse av deres undersåtter. Episoden av Nabots vingård ( 1Kong 21 ) representerer den gjentatte historien om ekspropriering av land fra bøndene av herskerne og store eiere, andre profeter refererer til disse situasjonene: Jesaja ; Mika 2:2 . Elia uttrykker en guddommelig straff som sender døden til Jesabel og hennes avkom med Akab. Beseiret og drept i kamp med troppene til kongen av Aram , til tross for profetenes gode varsler til fordel for Jesabel, hadde hans sønn Ahasja , med de samme idealene som hans foreldre ifølge den bibelske beretningen, en veldig kort regjeringstid og en for tidlig død uten avkom.
I følge 2. Kongebok 2:1-13 etter Ahasias død, (852 f.Kr.) overfører Yahveh stillingen som profet til Elisja , og i en ildvogn med ildhester skilte han de to; og Elias gikk opp til himmelen i en virvelvind (2 Kongebok 2:11)
Elia var menneskelig underlagt lidenskaper som ligner vår ( Jakobsbrevet 5:17 ): etter sin seier flykter han i frykt for Jesabels hevn og går inn i den plaget ørkenen. En engel sendt av Herren gir ham mat og drikke, og følte seg trøstet og gikk til Horeb- fjellet , hvor han gjemmer seg i en hule .
Midt i en depresjon ber profeten Elia til Yahweh, Yahweh manifesterer seg og støtter ham, og presenterer seg som en rolig og myk stemme etter vind, skjelvinger og brann og gir ham nye oppdrag, og ender opp med å peke på Elisja som sin etterfølger.
Elias, i jødisk tradisjon, forventes i israelittiske hjem under alle påskefestlighetene , og en plass ved bordet er reservert for ham. Malakias bok forutser at Elias vil komme tilbake på dommedag, en spådom som gir ham status som et symbol på Messias , noe som gir ham spesiell betydning i jødisk tro. [ 11 ]
I kristendommen beredte døperen Johannes "med Elias ånd" veien for Jesus. ( Matteus 11:7-15 Malakias 4:5 ). Faktisk, for å forsterke dette oppdraget, kledde Johannes seg ut som Elias: 2Kong 1:8 , 2Kong 2:1-13 . De synoptiske evangeliene , i Transfiguration -passasjen , gjennom et syn til apostlene, viser Elia og Moses som snakker med Jesus ( Mark 9:4 ). Den apokryfe apokalypsen til Elia viser ham ved siden av Enoks og kjemper mot syndens sønn som dreper dem, hvoretter de gjenoppstår, på samme måte som det som skjer med de to vitnene i Åpenbaringen 11 i deres konfrontasjon med dyret . Imidlertid tolker den kristne religionen Elias komme som "verdens ende", like før Kristi "andre komme".
Tittelen eller navnet Elias i Skriften brukes også på ulike måter, for eksempel: Profeten Elias (som er beskrevet ovenfor) Forløper: I dette tilfellet er Elias en tittel gitt til en som er en forløper, som for eksempel døperen Johannes , som ble sendt for å berede veien for Jesus. Gjenoppretter: Det brukes også på mennesker på grunn av de spesielle oppdragene de måtte utføre, for eksempel Johannes åpenbareren.
Elias matet av ravnen. Olje av Giovanni Lafranco, ca. 1625. Museum of Fine Arts, Marseille
Profeten Elia matet av ravner. Delft porselen, 1600-tallet. Rijksmuseum, Amsterdam
Elias i ørkenen. Oil av Dieric Bouts, ca. 1465. St. Peters kirke, Leuven
Elias himmelfart. Maleri av Jaume Huguet, ca. 1470. Tortosa-katedralen
Profeten Elia i virvelvinden. Gravering fra 1800-tallet inspirert av 2 Kongebok 2:11
Eliasascension, med Elisa som observatør. Speculum Humanae Salvationis , 1300-tallet. Bibliothèque nationale de France, Arsenal 593, folio 27v.
Profeten Elias himmelfart. Gravering av Carl Poellath, 1888
Elijah Ha-Nabi-synagogen (Prophet Elijah-synagogen), Jerusalem, Israel
Eliahu Ha-Nabi synagoge, Alexandria, Egypt, 1850.
Beit Ha-Knesset Eliyahu (Elijah-synagogen), Mumbai, India, 1884; innsiden
Ditto, utenfor
Omskjæringsbenk, brukt av gudfaren og med plass forbeholdt profeten Elias. Alsace-museet, Strasbourg
Elijahs lenestol, Hesed-El-synagogen, Singapore
Elías regnes som den åndelige lederen av Karmelittordenen. [ 12 ]
Church of Saint Elias, Pietra di Verde, Frankrike
Saint Elijah katolske katedral, Haifa, Israel
| Forgjenger: Jehu |
Israels profet |
Etterfølger: Micaiah |
I første del av Cyrano de Bergeracs libertinske roman Den andre verden har hovedpersonen en pittoresk dialog med Elijah, som bor i det jordiske paradiset som tilfeldigvis er på månen. Profeten forteller en nesten rasjonalistisk versjon av hvordan han klarte å komme seg til Eden ; Ifølge ham viste en engel seg for ham i en drøm og ga ham instruksjonene om å lage en "veldig lett jernvogn" [ 13 ] som reiste seg takket være den magnetiske kraften til en sfærisk magnet som Elia kastet oppover og tiltrakk seg, for Så din kjøretøy. Den forteller også hvordan Enok ankom Eden ved å bruke en oppfinnsomhet som forutser varmluftsballonger ; historien om Akab, en datter av Noah som hopper fra arken til månen takket være det faktum at vannstanden på grunn av den universelle flommen hadde forkortet avstandene og for dette sies det at "kvinner har en bit av månen på deres hoder" ; den udødelighet gitt av frukten av livets tre, som Elias var i stand til å forynge og "gjøre slangen om til røyk", fordi i henhold til den burleske tolkningen av 1. Mosebok , satte gud slangen i menneskets kropp: de er dens tarmer, de som er ansvarlige for å gjøre den dødelig, i tillegg til at dens hode ville være fallosen som "er "strammer" (oppreist) foran kvinnen - ifølge 1. Mosebok, naturlige fiender av disse krypdyrene [ 14 ] — å kaste sin gift på henne (sæd) som forårsaker en hevelse (graviditet) på ni måneder». Blant andre avhandlinger som trekker jødisk-kristne påstander om skapelse i tvil.