Victor Alfieri | ||
---|---|---|
Vittorio Alfieri, portrett av Francois-Xavier Fabre | ||
Personlig informasjon | ||
fødselsnavn | Vittorio Amedeo Alfieri | |
Fødsel |
16. januar 1749 Asti | |
Død |
8. oktober 1803 Firenze | |
Dødsårsak | akutt hjerteinfarkt | |
Grav | Det hellige kors basilika | |
Nasjonalitet | italiensk | |
Familie | ||
Ektefelle | Louise av Stolberg-Gedern | |
Samboer | Louise av Stolberg-Gedern | |
Profesjonell informasjon | ||
Yrke | dramatiker , poet og forfatter | |
Bevegelse | Klassisisme | |
Medlem av | Torino vitenskapsakademi (siden 1801) | |
Nettsted | www.fondazionealfieri.it | |
Signatur | ||
Skjold | ||
| ||
Grev Vittorio Amedeo Alfieri ( Asti , 16. januar 1749 - Firenze , 8. oktober 1803 ) var en italiensk dramatiker , poet og forfatter . "I byen Asti , i Piemonte , den 17. januar [ 1 ] i år 1749 , ble jeg født av edle, rike og ærlige slektninger." Dermed introduserer Vittorio Alfieri, den største italienske tragiske poeten på det attende århundre , seg selv i Vita scritta da esso ( Livet skrevet av ham ), en selvbiografi fra rundt 1790. I løpet av sin korte, men intense eksistens, stoppet ikke forfatteren opp. dyrke ikke engang denne slekten. På den annen side vil hans plagede karakter, i tillegg til å rette livet mot eventyr, gjøre ham til en forløper for romantiske bekymringer .
Vittorio Alfieri ble født inn i en familie bestående av greven av Cortemilia Antonio Amedeo Alfieri og savoyarden Monica Maillard de Tournon, enken etter markisen Alessandro Cacherano Crivelli. Men faren døde i Vittorios første leveår, og moren giftet seg på nytt på 1750 -tallet med en gentleman, Carlo Giacinto Alfieri fra Magliano .
Fram til ni og et halvt år bodde Vittorio i Palazzo Alfieri i Asti , farens bolig som var tegnet og bygget av onkelen hans, arkitekten Benedetto Alfieri , som han hadde stor hengivenhet for. I de første leveårene hadde han ansvaret for en preseptorprest uten noen annen type selskap, på grunn av de to brødrene som Giuseppe María hadde, døde han etter noen måneders levetid og søsteren Giulia ble sendt til klosteret i San Anastasio Asti .
I 1758 , etter vilje fra sin lærer og onkel Pellegrino Alfieri, guvernør i Cuneo og i 1762 visekonge av Sardinia , ble han innskrevet i Royal Academy of Turin . Der fullførte han studiene i grammatikk , retorikk , filosofi og juss . Han kom i kontakt med mange utenlandske studenter, og deres historier og opplevelser innpodet ham en lidenskap for reise. Etter at hans lærer og onkel Pellegrino døde i 1766 , og hans onkel Benedetto også døde året etter, forlot han akademiet uten å fullføre studiene som ville ha gjort ham til advokat, og gikk inn i hæren og ble fanebærer av Asti . provinsielle regiment ; han ble der til 1774 og ble uteksaminert med rang som løytnant .
Mellom 1766 og 1772 begynte Alfieri en lang pilegrimsreise gjennom ulike delstater i Europa . Han besøkte Italia fra Milano til Napoli , og stoppet i Firenze og Roma . I 1767 ankom han Paris , hvor han møtte Ludvig XV , som oppfattet ham som en innbilsk og foraktelig monark. Også skuffet over byen ankom han London i januar 1768 og dro til Holland etter en lang omvisning i de britiske provinsene .
I Haag levde han sin første kjærlighet med kona til baron Imhof, Cristina. Tvunget til å skille seg fra henne for å unngå en skandale, forsøkte han å begå selvmord, men ble forhindret ved inngripen fra sin betrodde tjener Elías, som fulgte ham på alle turene hans og kjente ham bedre enn han kjente seg selv; Med ham kom han til å etablere et solid forhold som han opprettholdt til slutten av sine dager.
Han returnerte til Torino, hvor han bodde i huset til søsteren Giulia, som i mellomtiden hadde giftet seg med grev Giacinto Canalis av Cumiana . Han ble der til han var tjue år gammel, og da han kom i besittelse av sin store arv, bestemte han seg for å forlate Italia igjen.
Mellom 1769 og 1772 , i selskap med Elia, foretok han en ny reise gjennom Europa med avgang fra Wien , han dro til Berlin og møtte irritasjon og sinne med Fredrik II , rørte ved Sverige og Finland og ankom Russland , hvor han ikke ønsket å bli presentert for Catherine II , da han hadde utviklet en dyp aversjon mot despotisme.
Han reiste til London og vinteren 1771 møtte han Penelope Pitt, kone til Viscount Edward Ligonier , som han innledet et kjærlighetsforhold med. Viscounten oppdaget forholdet og utfordret Alfieri til en duell. Skandalen som fulgte og den påfølgende rettssaken for utroskap forhindret en mulig diplomatisk karriere for Alfieri, som ble tvunget til å forlate britisk jord.
Han gjenopptok deretter reisen og vendte tilbake til Holland ; derfra dro han til Frankrike , Spania og til slutt Portugal , hvor han beundret landskapet og byen Lisboa ; der møtte han abbed Valperga de Caluso , som oppmuntret ham til å fortsette sin litterære karriere. I Spania imponerte ikke Madrid ham: han følte seg deprimert. Imidlertid skaffet han seg en andalusisk hest som han berømmet for sin nåde og motstand. Han beundret også det spanske språket og ble forelsket i landskapet i Valencia om våren. I 1772 begynte han sin reise tilbake til Italia via Barcelona og Perpignan .
Gå tilbake til TorinoI en alder av 24 vendte Alfieri tilbake til Torino i 1773 og viet seg til å studere litteratur, og ga dermed avkall på, med egne ord, "år med reiser og utskeielser". Han kjøpte et hus på Piazza San Carlo , møblerte det overdådig og møtte sine tidligere følgesvenner fra ungdommen og fra militærakademiet. Med dem skapte han et lite samfunn som møttes ukentlig i hans hjem for å "feste og diskutere hva som helst", Société des Sansguignon . I denne perioden skrev han "blandinger av filosofi og frekkhet", fremfor alt på fransk , blant annet hans Esquisse de Jugement Universel ("Sketch of Universal Judgment"), inspirert av skriftene til Voltaire .
Han hadde også en affære med markisen Gabriella Falletti de Villafalletto, kona til Giovanni Antonio Turinetti Marquis de Priero . Mellom 1774 og 1775 fullførte han tragedien Antony og Cleopatra , iscenesatt i juni samme år på Palazzo Carignano , med suksess.
I 1775 avbrøt han definitivt affæren med Marquise Falletti og dedikerte seg til å studere og perfeksjonere sin italienske grammatikk, og omskrev på italiensk tragediene Philip (om Filip II og hans påståtte grusomhet) og Polyneices , som han opprinnelig hadde skrevet på fransk.
I april året etter dro han til Pisa og Firenze for den første av sine "litterære reiser", hvor han begynte å skrive Antigone og Don Garzia . Han returnerte til Toscana i 1777 , spesielt til Siena , hvor han møtte en av sine største venner, kjøpmannen Francesco Gori Gandellini. Sistnevnte påvirket spesielt Alfieris litterære valg, og overbeviste ham om å nærme seg verkene til Niccolò Machiavelli . Fra disse nye inspirasjonene ble The Pazzi Conspiracy født , avhandlingen On Tyranny , Agamemnon , Orestes og Virginia (som senere skulle vekke beundring hos Monti ).
Grevinnen av Albany En søt ild i de veldig svarte øynene koblet (som er svært sjelden) til veldig hvit hud og blondt hår fremhevet hennes skjønnhet, som det var vanskelig å ikke bli slått eller erobret fra. fra V. Alfieri 's Vita , Epoch IV, 1777 , kapittel VI oktober 1777 , mens han fullførte skjøtet til Virginia , møtte Alfieri kvinnen som ville holde ham bundet resten av livet, Luisa de Stolberg-Gedern , grevinne av Albany og kone til Charles Edward Stuart , som var tronepretendent i England . . I samme periode studerte han verkene til Virgilio og avsluttet Of the Prince and of the letters og diktet Etruria hevnet .
I 1780 , med støtte fra storhertugregjeringen , var grevinnen av Albany i stand til å forlate mannen sin og tok tilflukt i Roma ved Orsoline Friary med hjelp av broren, Henry Benedict Stuart , kardinal og hertug av York .
Etter en tid møtte Alfieri, som da hadde donert alle de føydale godene og eiendommene til søster Giulia, med forbehold om en inntekt og en del av hovedstaden, [ 2 ] grevinnen i Roma og dro deretter til Napoli, hvor han endte som Octavia sitt forfatterskap og kunne bli med i "Vittoria" frimurerloge .
Han vendte tilbake til Roma og tok bolig i Villa Strozzi i Diocletians bad , sammen med grevinnen av Albany, mens han fikk en pavelig dispensasjon som tillot ham å forlate klosteret. I løpet av de neste to årene fullførte forfatteren tragediene Merope og Saul .
I 1783 ble Alfieri mottatt ved Academy of Arcadia under navnet Filacrio Eratrastico . Samme år fullførte også Abel . Mellom 1783 og 1785 publiserte han i tre bind den første utgaven av tragediene hans trykt av topografene til Siena Pazzini og Carli.
Men denne idylliske perioden blir brått avbrutt av kardinalen av York, som etter å ha oppdaget forfatterens forhold til svigerinnen beordret ham til å forlate Roma.
Alfieri, under påskudd av å gjøre sine egne tragedier kjent for de største italienske forfatterne, begynte en rekke reiser. Dermed møter han Ippolito Pindemonte i Venezia , Melchiorre Cesarotti i Padua , Pietro Verri og Giuseppe Parini i Milano . Men tragediene fikk stort sett negative tilbakemeldinger. Bare poeten Ranieri de' Calzabigi gratulerte forfatteren fordi han med sine verk hadde satt det italienske teateret på linje med det transalpine teateret.
I april 1784 oppnådde grevinnen av Albany , gjennom forbønn fra Gustav III av Sverige , skilsmisse fra mannen sin og tillatelse til å forlate Roma og møtte deretter Alfieri i august på Martinsboug Castle ( Colmar ), i hemmelighet, for å redde ansikt og grevinnes pensjonisttilværelse. I Colmar Alfieri skrev han sine tragedier Agis , Sophonisba og Mirra (sistnevnte, om incest mellom datter og far; se Mirra ).
Tvunget til å forlate Alsace , på slutten av året, på grunn av grevinnens forpliktelse til å oppholde seg i pavestaten , slo Alfieri seg ned i Pisa og Stolberg i Bologna .
Den allerede uholdbare situasjonen ble forverret av vennen Goris plutselige død. Noen dikt er fra den perioden, blant annet Panegyric of Pliniy and Trajan and the Notes , som oppsto som svar på den negative kritikken som tragediene hans hadde mottatt.
I 1785 fullførte han tragediene Brutus den første og Brutus den andre . I desember 1786 flyttet Alfieri og Stolberg (som skulle bli enke to år senere) til Paris og kjøpte to separate hus. I denne perioden ble tragediene hans utgitt på nytt i hendene på de berømte Didot-trykkerne. I Stolbergs salong møtte Alfieri mange litterære menn, spesielt André Chénier , som var så imponert at han dedikerte noen av forfatterne sine til ham.
Den franske revolusjonen og Napoleon Jeg føler meg veldig trist, fordi jeg ser den hellige og sublime årsaken til frihet forrådt på en slik måte, endret og miskreditert av disse semi-filosofene. de Vita de V. Alfieri, epoke IV, 1790 , kapittel XIXI 1789 var Alfieri og hans følgesvenn øyenvitner til de revolusjonære bevegelsene i Paris. Begivenhetene fikk først dikteren til å komponere oden A Parigi sbastigliato , men senere ga han avkall: entusiasmen ble forvandlet til et hat mot revolusjonen, gjort eksplisitt i Misogallo -rimene .
I 1792 overbeviste arrestasjonen av Ludvig XVI og massakrene 10. august paret om å forlate byen permanent for å returnere til Toscana (i mellomtiden var det utstedt en arrestordre på grevinnen, som adelsdame og utlending, men ikke for Alfieri), og mellom 1792 og 1796 går Alfieri fullt ut i studiet av de greske klassikerne, og oversetter Euripides , Sophocles , Aischylus , Aristofanes . Fra disse inspirasjonskildene ble Alfieris siste tragedie, Alceste den andre , født i 1798 . Han er også lidenskapelig opptatt av å personlig fremsi sine egne tragedier.
Mellom 1799 og 1801 tvang de franske seirene på italiensk territorium Alfieri til å flykte fra Firenze og søke tilflukt i en villa i Montughi . Hans fordommer mot franskmennene hindret ham til og med fra å akseptere utnevnelse som medlem av Turin Academy of Sciences i 1801 , siden Piemonte hadde gått inn i Napoleons bane .
Mellom 1801 og 1802 skrev han seks komedier: The One , The Few and The Many , tre bøker om den satiriske visjonen til datidens regjeringer; Tre veleni rimesta, avrai l'antidote , om løsningen på politiske sykdommer (nesten et politisk testamente, der Alfieri, først republikaner , støtter det konstitusjonelle monarkiet i engelsk stil ), The Window , inspirert av Aristofanes , og The Divorce , resultatet av erindringer ungdommer, der han fordømmer edle ekteskap for interesse.
Han døde i Firenze 8. oktober 1803 i en alder av 54 år, sannsynligvis på grunn av hjerte- og karsykdommer , [ 3 ] og ble gravlagt i Det hellige kors-basilikaen . Til minne om ham er det fantastiske begravelsesmonumentet til Antonio Canova .
Etter å ha fullført Militærakademiet i Torino , og etter en lang ungdomsreise i forskjellige stater i Europa , gikk han i 1775 ( omvendelsesåret ) inn i hovedstaden i Piemonte og dedikerte seg til litteraturstudiet , og nektet dermed -ifølge hans egne ord-"år med reise og utskeielser". Han fullfører sin første tragedie, Antony og Cleopatra , som nyter stor suksess, og vil bli fulgt av Antigone , Philip , Orestes , Saul , Mary Stuart , Myrra .
Berømmelsen til tragediene hans er knyttet til hans sentrale tema: forholdet mellom frihet og makt og bekreftelsen av individet over tyranni. En dyp og smertefull refleksjon over menneskelivet beriker dette temaet når dikteren dveler ved de mest intime følelser og ved samfunnet som omgir ham.
Tragediene hans ble iscenesatt mens dikteren fortsatt levde og nøt betydelig suksess i den jakobeiske perioden. De mest representerte i de tre jakobinske årene var Virginia og de to Brutes . På Patriotic Theatre i Milano i 1796 , 22. september samme år, deltok Napoleon Bonaparte på en kopi av Virginia . [ 4 ]
Den første Brutus ble også gjenopplivet på La Scala i Milano og i Venezia , mens det i Bologna ble fremført fire tragedier mellom 1796 og 1798 ( Brutus II , Saul , Virginia og Antigone ).
Reaksjonene i offentligheten pleide å være veldig slående, som Leopardi forteller i sin Zibaldone (1823) i anledning representasjonen av Agamemnon i Bologna:
Det ga stor interesse hos publikum, og også mye hat mot Aegisthus, for når Clytenestra kommer ut av ektemannens rom med den blodige dolken og finner Aegisthus, ropte publikum rasende på skuespillerinnen for å drepe ham.Stendhal skrev også fra Napoli:
27. februar 1817. Jeg forlater nå Saul på Teatro Nuovo. Det ser ut til at denne tragedien berører den italienske nasjonalfølelsens hemmelige akkorder . Publikum føler ekstase [...] Stendhal, Roma, Napoli og FirenzeI intervallene danset de patriotiske tilskuerne «Carmagnola» i bodene.
I årene som fulgte spesialiserte mange 1800 - tallsskuespillere seg i Alfieris verk, fra Antonio Morrocchesi ved Teatro Carignano i Torino, til Paolo Belli Blanes , i Firenze eller Milano.
Tragediene er tjueto, inkludert Cleopatra (eller Antony og Cleopatra ), senere avvist av ham. Alfieri skrev dem i frie hendecastavelser, etter det aristoteliske begrepet enhet. Her er hele listen:
Greske tragedier :
Tragedier of Liberty Definert :
Postume publiserte tragedier
Alfieri ønsket å kombinere drama, veldig på moten på den tiden, med de vanskeligere temaene tragedie. Slik ble Abel ( 1786 ) født, et verk han selv definerte som « tramelogedia» .
Hatet mot tyranni og den viscerale kjærligheten til frihet ble utviklet i to avhandlinger:
Misogallo (fra gresk miseìn som betyr å hate og hane , for å indikere franskmennene) er et forskjellig verk som inkluderer prosa og poesi (sonetter, epigrammer, en ode). Disse komposisjonene henspiller på perioden mellom opprøret i Paris i juli 1789 og den franske okkupasjonen av Roma i februar 1798 .
Alfieri kritiserer Frankrike og den franske revolusjonen hardt , men retter også sin invektiv mot den europeiske politiske og sosiale kaderen og mot de mange gamle og nye tyrannene som styrte og deretter styrte Europa. For Alfieri "kan franskmennene ikke være frie, men italienerne kan være det." Dermed mytologiserer han et hypotetisk fremtidig Italia "dydig, storsinnet, fritt og ett."
Unnfanget siden 1777 og tatt opp flere ganger i livet hans, er de komposisjoner om "ondskapene" som plaget dikterens tid. De er 17:
Skrevet i den siste delen av livet hans:
Alfieri begynte å skrive sin biografi (" Livet skrevet av ham ") etter publiseringen av tragediene hans. Den første delen ble skrevet mellom 3. april og 27. mai 1790 og fortsetter til det året, den andre ble skrevet mellom 4. mai og 14. mai 1803 (året for hans død).
"Livet" er universelt ansett som et litterært mesterverk, om ikke det viktigste, absolutt det mest kjente. Faktisk, ifølge M. Fubini, var Alfieri i lang tid forfatteren av «La vida», som fortsatt er upublisert, Madame de Staël leste hos grevinnen av Albany og skrev entusiastisk til Monti.
Det er ingen tilfeldighet at verket på begynnelsen av 1800-tallet ble oversatt til fransk ( 1809 ), engelsk ( 1810 ), tysk ( 1812 ) og til dels svensk ( 1820 ).
I dette verket analyserer han livet sitt som om han analyserte menneskets liv generelt, han setter seg selv som et eksempel. I motsetning til andre selvbiografier (som Goldonis Mémoires ) er Alfieri svært selvkritisk . På en grov og rasjonell måte sparer han ikke på å kritisere sin måte å spille på, sin karakter og fremfor alt sin fortid, men Alfieri har ingen anger eller angrer på det siste.
Alfieri skrev Rimene mellom 1776 og 1799 . Han trykte de første (de som ble skrevet frem til 1789 ) i Kehl , mellom 1788 og 1790 .
Han forberedte i Firenze i 1799 trykkingen av den andre delen, som var det ellevte bindet av Posthumous Works , først utgitt i Firenze i 1804 for Piatti-forlaget. [ 6 ]
Alfieri så på rim som tekniske øvelser og beholdt svært få av dem. De fleste av diktene på trykk eller beregnet på trykk er Albany kjærlighetskomposisjoner. Andre gjenspeiler deres eksistensielle hjertesorg:
Mitt elendige liv trekker ut, vagabond; stedene hvor jeg ikke finner meg selv virker best, Jeg forestiller meg bare at luften jeg ikke puster inn er rolig Og jeg jager alltid bort lykken foran meg. ( Rime , CVIII)Alfieri brukte mye tid på å studere de latinske og greske klassikerne. Dette førte til noen postume publiserte oversettelser:
Den mest komplette samlingen av brevene hans er den som ble utgitt i 1890 av Mazzatinti, med tittelen Edited and Unpublished Letters of Vittorio Alfieri (Lettere edite e inedite di Vittorio Alfieri), ansett av mange forskere som ikke viktig på et litterært nivå.
Alfieris litterære påvirkning kommer fra skriftene til Montesquieu , Voltaire , Rousseau , Helvetius , som Asti møtte på sine mange reiser til Europa under hans " spiemontizzazione "-prosess. Studiet og forbedringen av det italienske språket ble utført ved å lese de italienske og latinske klassikerne ( Dante og Petrarch for poesi, Virgil for tragiske vers).
Hans interesse for studiet av mennesket, i det mekanistiske synet på verden, i absolutt frihet og aversjon mot despotisme , knyttet Alfieri til læren om opplysningstiden . Og poeten står overfor de illustrerte litterære temaene for å avklare samvittigheten og bidra til sosial og sivil fremgang, og forene dem med følelsene og bekymringene til den romantiske tanken .
Alfieri anses av litteraturkritikere for å være bindeleddet mellom disse to ideologiske strømningene, men Astis, i motsetning til datidens viktigste berømte forfattere, som Parini , Verri , Beccaria , Voltaire , som var villige til å jobbe med "opplyste" monarker ( Frederik II , Katarina II av Russland , Maria Theresia av Østerrike ) og presentere sine ideer i salene i Europa, forblir uavhengige og ser på denne typen kompromisser som ydmykende.
På den annen side var Alfieri en forløper for romantiske tanker, selv i sin livsstil, alltid på jakt etter ideologisk autonomi (faktisk overlot han alle sine eiendeler til søsteren Giulia for å gi fra seg kontrollen over Savoyene ) og ved ikke å akseptere det klare 1700 - mellom liv og litteratur, i navnet til overordnede etisk-moralske verdier.
Fra en ung alder viste Vittorio Alfieri et sterkt raseri mot tyranni og alt som kan hindre ideell frihet . Faktisk ser det ut til at denne antagonismen var rettet mot alle former for makt som virket urettferdig og undertrykkende. Men ideen om frihet som den opphøyer mangler spesifikke politiske eller sosiale konnotasjoner, det er bare et abstrakt konsept.
Alfierias frihet er faktisk uttrykk for en heroisk individualisme og et ønske om total selvrealisering. Faktisk ser det ut til at Alfieri presenterer oss, i stedet for to politiske konsepter ( tyranni og frihet ), to mytiske representasjoner: behovet for bekreftelse av selvet, ivrig etter å bryte alle grenser, og de "mørke kreftene" som hindrer handling. Denne søken etter sterke lidenskaper, denne lengselen etter uendelig storhet, etter grenseløshet, er den typiske alfierske titanismen som preger alle verkene hans på en mer eller mindre markert måte.
Det som er så motarbeidet av Alfieri er høyst sannsynlig oppfatningen av en grense som hindrer storhet, så mye at den gir ham konstant rastløshet og mareritt som tvinger ham til å søke på sine mange reiser etter det som bare finnes i ham selv.
Den titaniske drømmen er ledsaget av en konstant pessimisme som har sine røtter i bevisstheten om den effektive menneskelige impotens. I tillegg bringer viljen til uendelig bekreftelse av selvet med seg en følelse av overtredelse som vil forårsake en følelse av skyld innerst inne og som bare vil bli projisert i hans arbeid for å finne et middel for hans ubehag; Dette fenomenet kalles katarsis .
Alfieri har sterkt inspirert italiensk litteratur og tankegang fra det nittende århundre .
Ugo Foscolo har sunget ham i Dei Sepolcri , Leopardi har sett for seg ham som sin lærer i sangen Ad Angelo Mai , Manzoni ble inspirert av hans sterke prinsipper, og Gioberti skrev at Alfieri hadde skapt italiensk tragedie ut av ingenting som forsvarte den mot litterær og sivil tjeneste. av sin tid, [ 7 ] og dermed Oriani og Carducci .
De tidlige skikkelsene til den italienske Risorgimento , fra Santorre de Santarosa til Cesare Balbo , gjenkjente hverandre i sine idealer, og fødestedet hans i Asti var et pilegrimssted for mange menn som hadde kjempet for foreningen av Italia.
Spesielt skrev Santorre at:
Luigi Provana , historiker og senator for kongeriket Sardinia, erklærte at også han, som mange andre patrioter, hadde kysset graven til Vittorio Alfieri i Santa Croce og hadde sett ut av vinduet der dikteren så ut over Arno . [ 8 ]
I kapittelet av livet som refererer til 1775 , forteller Alfieri hvordan han under en murers bankett erklærte noen rim:
Egli ti additi il murator primerero,Del grande Ordine infin l'origo estrema
E se poi ti svelasse noe arcano,
Avresti tu sì nobili concetti
E ad inalzare il vol nok mano?
Ah, scusatela ja, fratei diletti;
Non ragiona l'insana, oppur delirious
Han ber brødrene om unnskyldning hvis hans uerfarne muse våger å synge hyttas hemmeligheter . Deretter fortsetter sonetten med å nevne den ærverdige , seniorvaktmesteren , speakeren og sekretæren .
Selv om Alfieris navn ikke vises på listene over piemontesisk frimureri, antar Roberto Marchetti at han hadde blitt innviet i Tyskland eller England under en av hans ungdomsreiser.
Det er bevist at mange av vennene hans var frimurere, og fra listen, som har sentrum av Alfieri av Asti, som nevner karakterene som dikteren sendte den første utgaven av tragediene hans ( 1783 ), vises brødrene Torino ; Giovanni Pindemonte og Gerolamo Zulian, fra Venezia ; Annibale Beccaria (bror til Cesare Beccaria ), Luigi Visconte Arese og Gioacchino Pallavicini, fra Milano ; Carlo Gastone Rezzonico, fra Parma ; Saveur Grimaldi, fra Genova ; Ludovico Savioli , fra Bologna ; Kilian Caraccioli ærverdige mester i Napoli og Giuseppe Guasco fra Roma .
Alfieri dukker opp noen år senere, på nummer 63 i Tableu des Membres de la Respectable Loge de la Victoire à l'Orient de Naples- listen , datert 27. august 1782 under navnet "Comte Alfieri, Gentleman of Turin".
Hans tilknytning til Napoli -losjen ble sikkert begunstiget av hans hyppige opphold i den byen og spesielt av betydningen av frimureriet i Napoli, gitt at savoiene like etter stengte alle frimureraktiviteter i Piemonte ( 1783 ), noe som tvang grev Asinari av Bernezzo til leder. av den skotske ritualen for italiensk frimureri , for å overføre sin stilling til prinsen av Napoli Diego Naselli .
I løpet av tilknytningsperioden går Alfieri i skjul for sin korrespondanse med brødrene under pseudonymet grev Rifiela .
Med ankomsten til Europa av de revolusjonære vindene som ville føre til den franske revolusjonen , tok Alfieri avstand fra frimureriet, kanskje fordi det la vekt på det jakobinske , antimonarkistiske, [ 9 ] antikleriske engasjementet , eller kanskje på grunn av det uavhengige aspektet. av frimureriets karakter. I satiren Le imposture ( 1797 ) vil han kjempe mot sine gamle brødre, og apostrofisere dem som fratocci , som lurte adeptene til å lage sine egne skapninger, en naiv pidestall for de listige.
Giosuè Carducci uttalte at Alfieri, sammen med Alighieri og Machiavelli , er
Nume indigete d'Italia [ 10 ]I følge Pietro Cazzani, direktør for Centro studi Alfieriani mellom 1939 og 1957 , er den underliggende forskjellen (i tillegg til den mest åpenbare), «toskanskheten» til florentineren, der humor blir forvandlet til aggressive ironiske fantasier, i motsetning til "Piemontese "av Astigian, som seriøs moral tar på mørke toner med utenkelig iver."
For Umberto Calosso, i L'Anarchia di Vittorio Alfieri (Bari, 1924 ), glemte dikteren aldri sitt opphav, med den "blandingen av voldsomhet og raushet, som en som ikke har erfaring med piemontesiske skikker og blod aldri vil forstå."
Alfieri skrev også to sonetter (de eneste) på det piemontesiske språket datert april og juni 1783. [ 11 ] Her
er teksten til den første:
De er harde, jeg vet, de er harde, jeg snakker med Tuti s'amparo 'l Metastasio a Pure im dogn nen për vint fin ch'as decide Già ch'ant cost mond l'un l'àutr bzògna ch'as rida, |
Jeg er tøff, jeg vet, jeg er tøff, men jeg snakker med folk De husker alle Metastasio Jeg gir imidlertid ikke opp før det er bestemt Med tanke på at det i denne verden er nødvendig for den ene å le av den andre, |
Umberto Calosso kombinerer arbeidet til Alfieri "illuminist in fervent movement" med det til Beethoven , for kritikeren Alfieris dype grunner resonerer "på stupet av avgrunnen til Beethovens symfoni".
Også for Cazzani finner vi i mange av Alfieris tragedier den samme kosmiske ensomheten til Bonn -mesteren .
I sin selvbiografi forteller dikteren hvordan musikken vakte store følelser i hans sjel. Alfieri fortalte gjentatte ganger hvordan nesten alle tragedier har blitt unnfanget enten mens han lyttet til musikk eller et par timer etter å ha hørt den.
Noen manuskripter inneholder også indikasjoner på musikken som skal følges under teaterforestillinger (for eksempel i Brutus sec ).
Cazzani antar også at blant Alfieris favorittmusikere er Piemonteseren Giovanni Battista Viotti , som var til stede i Torino , Paris og London i samme periode som Alfieris opphold.
Poeten som mer enn en gang bekjente å være følsom for naturlige skjønnheter, før kunstneriske verk viste en viss "klossethet av intellekt."
I Firenze sa han for første gang i 1766 at besøk til Galleriet og Pitti-palasset ble utført med makt, med mye kvalme, uten noen følelse av skjønnhet.
Om Bologna skrev han: «...jeg visste ingenting om maleriene hans» . [ 12 ]
Da han bodde i Roma ble de første gjæringene av den arkeologiske bevegelsen som gikk forut for nyklassisismen født , han nevnte ikke kunstnerne som deltok, og også salen til grevinnen av Albany, i Paris som besøkes av datidens mest kjente kunstnere ( inkludert Jacques-Louis David ) var ikke av interesse for ham, og han var interessert i "bare fasaden" til Louvre . [ 12 ]
Dette forklarer hvorfor, med unntak av portretter av François-Xavier Fabre , ingen lerret av noen verdi prydet veggene til leilighetene bebodd av Alfieri i løpet av hans liv.
Alfieri og grevinnen av Albany måtte i august 1792 raskt forlate Paris på grunn av den republikanske oppstanden. Fra inventaret av kunstgjenstander til huset i Paris (Maison de Thélusson, rue de Provence n°18), utarbeidet av den revolusjonære regjeringen etter å ha tatt eierskap og inneholdt i Archives nationales de Paris, var det mulig å oppdage maleriene som var til stede i leilighetene deres.
Også i dette tilfellet er listen skuffende: den omhandler hovedsakelig reproduksjoner av Carracci fra Det sixtinske kapell , av The School of Athens , av Farnese-palasset , med noen graveringer som representerer verkene til Marie-Louise-Élisabeth Vigée-Lebrun , Angelica Kauffmann og Anton Raphael Mengs .