Ryttere av Apokalypsen

The Horsemen of the Apocalypse er de fire ryttere som er beskrevet i første del av sjette kapittel av Apocalypse . [ 1 ] Kapittelet snakker om en bokrull i Guds høyre hånd som er forseglet med syv segl, i det scenariet åpner Jesus de fire første seglene av de syv, og frigjør disse ryttere som rir på fire hester hvite , røde , svarte og gule . . I følge eksegese representerer de og er allegorier om henholdsvis erobringen eller herlighet, krig , hungersnød og død , selv om bare sistnevnte er betegnet med dette navnet. [ 2 ]

Selv om ryttere vises kort i boken, ligger deres betydning i antall kunstneriske representasjoner og generelt i innflytelsen de hadde på vestlig kultur.

Hvit hest

Ridd av erobringens rytter.

Da han åpnet det første seglet, hørte jeg den første levende skapningen si: Kom. Jeg så og så en hvit hest, og han som satt på den hadde en bue, og han ble gitt en krone, og han gikk seirende ut og for å seire. Åp. 6,2 [ 3 ]

Saint Irenaeus og Saint John Chrysostom hevder at bueskytteren montert på den hvite hesten er den triumferende forplantningen av evangeliet; en utvidelse som lykkes takket være politisk støtte. Fader Castellani gjør det klart ved å tolke at i det kristne monarkiet, Christianitas , er den romerske orden konvertert til kristen ortodoksi .

Noen forfattere, som William Hendriksen , hevder at rytteren på den hvite hesten er Jesus fra Nasaret . [ 4 ]

Å bære en bue, et våpen for å nå store avstander, er en representasjon av hva de kristne kongedømmene gjorde, og støttet og bar evangelisering til fjerne folk. Som et eksempel på det som ble forutsagt, skjedde dåpen av de germanske og slaviske folkene eller evangeliseringen av Amerika . Han gikk ut "for å vinne", disse seirene er seirene til Konstantin, til Theodosius, til Carlos Martel. De som forskanset og bygde på den gamle romerske orden, Romanitas , den kristne orden som varte fra Konstantin til keiser Karl V. [ 5 ] Tusenåret som senere blir fortalt i den siste delen av Apokalypsen . [ 6 ]

Detaljene som er nevnt om hestens farge og typen våpen som rytteren bærer, avslører kirkens vitnesbyrd i den første perioden av kristendommen (spesifikt fra år 31 - 100 e.Kr.) som var preget av sin renhet i lære og evangeliets krenkende kraft.

Rød hest

Den røde [ 1 ] eller sorrelhesten blir ridd av krigsrytteren.

Da han åpnet det andre seglet, hørte jeg den andre levende skapningen si: "Kom." Så kom en annen hest ut, rød; det ble gitt ham som satt på den å ta fred fra jorden, så de kunne slakte hverandre; han fikk et stort sverd. Åp. 6,3-4 [ 3 ]

Fader Castellani uttaler at fratvinget det kristne monarkiet dets eksistens [ 7 ] vil komme "krig eller rykter om krig" [ 8 ] som Jesus Kristus sier . Og han legger til flere som sier at dette "er begynnelsen på sorger" [ 9 ] men "det er ennå ikke slutten". [ 8 ] Benedikt XV i 1917 erklærte: "Inntil nå har krig aldri blitt sett på i verden som en permanent institusjon for hele menneskeheten." Og Castellani advarer allerede om at når vi ser to verdenskriger, virker det som om verden forbereder seg på en tredje.

Svart hest

Ridet av sultens rytter.

Da han åpnet det tredje seglet, hørte jeg den tredje levende skapningen si: "Kom." Jeg så, og jeg så en svart hest. Han som red den hadde en vekt i hånden. Åp. 6,5 [ 3 ] Og jeg hørte en røst blant de fire levende skapningene som sa: "To pund hvete for en denar og seks pund bygg for en denar, men ikke skade oljen eller vinen." Åp. 6,6 [ 3 ]

Den tredje rytteren rir på en svart hest og blir generelt forstått som hungersnød. Rytteren bærer en vekt eller en vekt, som indikerer måten brød veies på under en hungersnød.

Av de fire mennene på hesteryggen er den svarte hesten og dens rytter de eneste hvis utseende er ledsaget av en vokal ytring. Juan hører en stemme, uidentifisert, men som kommer fra de fire levende skapningene, som snakker om prisene på hvete og bygg, som også sier "men ikke skade oljen eller vinen." Dette tyder på at den svarte hestens sult er å øke prisen på korn, men uten å påvirke tilførselen av olje og vin. En forklaring på dette er at kornavlinger ville vært mer utsatt i hungersnød enn oliven- og vingårdsavlinger; uttalelsen kan også antyde en vedvarende overflod av luksus for de velstående, mens stifter som brød er knappe, men ikke helt oppbrukt. På den annen side kan bevaring av olje og vin symbolisere bevaring av de kristne troende, som bruker olje og vin i sakramentene sine.

Gul hest

Saint Hieronymus i Vulgata oversettes som blek pallidus , som oversatt av Petisco - Torres Amat , og legger til epitetet avmagret. [ 10 ] Ridd av dødens rytter.

Da han åpnet det fjerde seglet, hørte jeg stemmen til den fjerde levende skapningen som sa: "Kom!"
Jeg så og så en bukthest . Han som satt på ham ble kalt Døden , og Hades fulgte ham, og det ble gitt dem makt over en fjerdedel av jorden til å drepe med sverd, med sult, med død og med jordens dyr. Åp. 6,7-8 [ 3 ]

Den fjerde og siste rytteren kalles døden. Av alle ryttere er han den eneste som selve teksten uttrykkelig gir et navn. Atter andre bruker navnene "pest" eller "pest" på denne ridderen, basert på alternative oversettelser av Bibelen (som Jerusalem-bibelen). I motsetning til de tre andre beskrives det ikke som å ha et våpen eller gjenstand, i stedet blir det fulgt av Hades. Imidlertid viser illustrasjonene for ham hovedsakelig at han bærer en ljå.

Fargen på Dødens hest er skrevet som khlômos (χλωμóς) i den originale koiné-gresk, som ofte oversettes med "blek", selv om "aske", "lysegrønn" og "gulgrønn" er andre mulige tolkninger; Dette er grunnen til at det er tolkninger der fargen kan være grå, grønn, gul, men alltid en farge som indikerer den syke blekheten til et lik.

Begynnelsen av verset "de ble gitt makt over en fjerdedel av jorden" kan bare referere til Døden og Hades, eller det kan oppsummere rollen til de fire ryttere. Forskere er uenige på dette punktet. [ referanse nødvendig ]

Se også

Notater

  1. ^ a b "Bind IV av Det nye testamente" . Den latinske Vulgata-bibelen, tr. og av P. Scio de San Miguel ( Felipe Scio de San Miguel , trans.) (2. utgave). Madrid: Trykking av don Benito Cano. 1797. s. 132. 
  2. ↑ I Jerusalem-utgaven av Bibelen er det oversatt som Plague , selv om det med en fotnote refererer til: bokstavelig talt "Døden" Desclé de Brouwer, red. (1967). Jerusalem Bibelen . s. 1647. 
  3. ↑ a b c d e oversettelse Nácar-Colunga
  4. ^ Hendriksen, William, 1900-1982. ([1967]). Mer enn erobrere: en tolkning av Åpenbaringsboken . Baker Book House. ISBN  0-8010-4026-4 . OCLC  2670480 . Hentet 20. april 2020 . 
  5. ↑ Castellani, 2005 , s. 105.
  6. ↑ José Antonio Fortea forsvarer denne ideen i sin bok Daemoniacum eller Fader Emmanuel André i sin El drama del fin de los tiempo .
  7. ↑ Castellani, 2005 , s. 106.
  8. ↑ a b Mt 24.6
  9. ↑ Mt 24.8
  10. ^ "Bind V: Det nye testamente" . Den hellige bibel igjen, oversatt fra den latinske Vulgata til spansk: ( José Miguel Petisco og Félix Torres Amat , overs.). Madrid: Trykking av D. Miguel de Burgos. 1832. s. 692. 

Bibliografi og kilder

Eksterne lenker