Havets folk

The Sea Peoples er navnet gitt til en gruppe bronsealderfolk som migrerte til det nære østen i løpet av 1200 f.Kr. De seilte langs den østlige kysten av Middelhavet og angrep Egypt under det 19. dynastiet og spesielt i det åttende regjeringsåret til Ramses III i det 20. dynastiet . [ 1 ]

Noen forskere holder dem ansvarlige for sammenbruddet av den mykenske sivilisasjonen og det hettittiske riket på slutten av 1200-tallet f.Kr. C. , som ga opphav til begynnelsen av den mørke middelalderen , men denne hypotesen er kontroversiell. [ 2 ]

Det er få dokumenter om hvem folkene i havet var, hvor og hvordan de handlet. På den annen side forteller eldgamle tekster vanligvis historien delvis. Arkeologi hjelper til med å forstå situasjoner som kan motsi tekstene, men utgravningsdata er knappe i denne forbindelse.

Etymologi

Navnet "havets folk" skyldes den parisiske egyptologen Emmanuel de Rougé (1811-1872), [ 3 ] som brukte det på midten av det nittende århundre for å navngi de forskjellige folkeslagene som dukket opp i noen egyptiske inskripsjoner og tekster, funnet. i Medinet Habu og datert til slutten av det nye riket , som ble oversatt av John Baker Greene som "fra øyene midt i havet".

Senere laget Gaston Maspero begrepet, basert på teorien fremsatt av Rougé og Chabas, som mente: "Havens folk var komponentene i den store migrasjonen som reiste fra Egeerhavet til det østlige Middelhavet , og paret de forskjellige invaderende folk med folkene nevnt i gresk historie og legende'. [ 4 ]

Farao Merenptah omtalte dem som "fremmede land" eller "folk [ 5 ] i havet" (egyptisk nȝ ḫȝt.un pȝ ym [ 6 ] [ 7 ] ) i sin store Karnak-inskripsjon . [ 8 ]

Havets folk
i hieroglyf
N35
G1		 N25
x1 Z1 Z1 Z1		 N35
G40		 M17M17AA15
D36		 N35AN36
N21
nȝ ḫȝt.wt n(t) pȝ ym

Betegnelsen "havets folk" har fortsatt å bli brukt av alle de som skriver eller undersøker denne perioden av historien, selv om den i det siste (2005) har blitt stilt spørsmål ved, og dens eksistens har til og med blitt nektet, og våget seg på at disse folkene er ett til av "legendene" laget av forskere fra det nittende og tjuende århundre. [ 9 ]

Historisk kontekst

Slutten av sen bronsealder i Egeerhavet er preget av inntoget av migrerende folk og deres påfølgende gjenbosetting og assimilering av folkene de erobret. [ 10 ] Identiteten til folkeslagene i havet har vært en gåte, siden det bare finnes dokumenter om spredningen av eldgamle sivilisasjoner og arkeologi som informasjonskilder. Bevisene viser at identiteten og motivene til disse folkene ikke var ukjente for egypterne ; faktisk endte mange opp underordnet dem eller med diplomatiske forbindelser, ifølge de skriftlige opptegnelsene fra disse århundrene.

Noen grupper ble ikke inkludert i den egyptiske listen over folkeslagene i havet, spesielt de som migrerte over land. Blant dem er '.pru ( Habiru ) av egyptiske inskripsjoner, eller 'apiru av kileskriftskrift. Sandars bruker det analoge navnet "landets folk", [ 11 ] og andre historikere inkluderer noen folkeslag, slik som Lukka (eller Lycianer , de innfødte i Lydia ), i begge kategorier. Utvalgte grupper av krigere fra disse folkeslagene ble brukt av den egyptiske hæren som leiesoldater .

Opprinnelse

Rundt 1200 f.Kr. C. historiography har lokalisert utseendet til noen folkeslag, kalt "havets folk" takket være egyptiske kilder, som forårsaket krisen og forsvinningen av forskjellige kulturer , imperier og riker som hadde eksistert under sen bronsealder , og dermed nye politiske enheter . som filisterne eller kongeriket Israel , alle identifisert i mange år med arkeologiske fossiler og, [ 12 ] ​[ 13 ] ​[ 14 ] ​[ 15 ] ​, noen ganger med nye kulturelle vaner. [ 16 ] ​[ 17 ]​ Dette har favorisert bruken av begreper som etnisitet og kultur i forskning , selv om det i realiteten er en eklektisk kulturell manifestasjon og den såkalte «filistinske materielle kulturen» ikke er representativ for en ny politisk dominerende etnisk gruppe demografisk. [ 18 ]​ Dette innebærer ikke å nekte et nytt etnisk bidrag, [ 19 ]​ [ 20 ]​ [ 21 ]​ [ 22 ]​ [ 23 ]​ men for tiden er det svært vanskelig å etablere etniske grenser basert på politiske konsepter som f.eks. Israel og filistrene, [ 24 ] [ 25 ] mens, i filistrenes tilfelle, var det en rask akkulturasjon som slo ut deres kjennetegn. [ 26 ]

Sammen med disse folkene og kulturene, kjent for sine forbindelser med vestens kulturelle tradisjon , dukket det opp andre, som de fønikiske byene, arameerne eller de nyhetttiske kongedømmene i Nord-Syria som sammen med Edom eller Moab også spilte en viktig rolle i endringene som fant sted på slutten av yngre bronsealder, samt i det politiske og kulturelle rammeverket som vokste frem etterpå. [ 10 ]

Endringer som spesielt påvirket det nære østen , hvor selv Egypt , den eneste staten som klarte å slå tilbake invasjonen av disse folkene, definitivt mistet sitt imperium i Syria-Israel og sin historiske rolle i regionen, [ 27 ] men også Egeerhavet , der slutten av den mykenske verden fant sted , og til det sentrale Middelhavet , en region som hadde blitt inkludert i de kommersielle kretsene som preget kommersielle utvekslinger under sen bronsealder. [ 10 ]

Bevis fra tiden

Obelisk of Byblos

Den første av de etniske gruppene, [ 28 ] av det som senere ble sett på som Sea Peoples, er attestert i hieroglyfer på en obelisk i templet ved Byblos . Inskripsjonen nevner 'Kukun, sønn av Ruqq', som er oversatt til 'Kukunnis, sønn av Lukka' eller 'lycianeren ' . [ 29 ] Ulike datoer er gitt, mellom 2000 og 1700 f.Kr. c.

Amarna-dokumenter

Lukkas og Shardanas vises i Amarna-brevene , fra tiden til Amenhotep III eller Akhenaten , på midten av 1300-tallet f.Kr. C.: En shardana og tre andre menn, tilsynelatende frafallne leiesoldater , er blitt henrettet av en egyptisk tilsynsmann. Det er tre lignende versjoner på EA-kort 81, 122 og 123, som er kopier av hverandre. [ 30 ] I brev EA 38 blir Lukkaene anklaget for å ha angrepet egyptere som er alliert med Alasiyas , hvis landsbyer de senere grep. [ 31 ] I et annet brev (EA 151) nevnes Danunas, men bare i en henvisning til kongens død. [ 32 ]

Dokumenter til Ramesses II

Det er flere omtaler av sjøfolkene, eller noen av dem, i beretningene om Ramesses IIs felttog : i det andre ( Slaget ved deltaet ) og det femte ( slaget ved Qadesh ) av hans regjeringstid, etter all sannsynlighet i første halvdel av XIII århundre a. c.

Slaget ved deltaet

I det andre året ble et angrep fra Shardana i Nildeltaet slått tilbake av Ramses, som fanget noen av piratene . Hendelsen er spilt inn på Stela II fra Tanis, som snakker om den fortsatte trusselen de utgjør for Egypts middelhavskyst:

Shardana-opprørerne, som ingen hadde visst hvordan de skulle kjempe, kom frimodig seilende på krigsskipene sine fra midten av havet, uten at noen kunne motstå dem. [ 33 ]

De fengslede shardanaene ble senere innlemmet i den egyptiske hæren, postet til grensen til hetittene . En annen stela, Aswan Stela , nevner faraos operasjoner der han beseiret en rekke folkeslag, inkludert de fra Great Green. Hvis dette siste begrepet betyr 'hav', ser det ut til at de allerede på dette tidlige tidspunktet ble kalt det. Det antas generelt at Tanis- og Aswan -stelene refererer til den samme hendelsen, i så fall forsterker de hverandre.

Slaget ved Kadesj

Slaget ved Qadesh var resultatet av en kampanje mot syrerne og deres allierte i Middelhavslevanten i det femte året av Ramses regjeringstid. Farao delte styrkene sine, ble overfalt og slapp så vidt, og mistet festningen Qadesh til hetittene. [ 34 ] Det ble utarbeidet en kortfattet krigsbulletin med den offisielle beskrivelsen og et dikt, Pentaur-diktet , av rosende karakter. Ulike kopier av begge er bevart i Ramesseum , og i templene i Luxor , Abydos , Karnak og Abu Simbel , samt på Sallier III-papyrusen. [ 35 ]

Diktet snakker på et tidspunkt om Shardana som ble tatt som fanger i Egypts tjeneste. Det står at de ikke var blitt sendt til den hettittiske grensen for å utføre vanlige militære funksjoner; Farao hadde gitt dem ansvaret for å formulere en kampplan. Det var hans idé å dele den egyptiske hæren i fire kolonner. Det er ingen indikasjoner på at de på noen måte samarbeidet med hetittene eller i hemmelighet planla egypternes fall, og hvis Ramesses noen gang trodde det, etterlot han ingen oversikt over det.

Diktet inneholder en liste over folkene som kom til Kadesj som allierte av hetittene. Blant dem dukker det opp noen av folkeslagene i havet som figurerer i de egyptiske inskripsjonene nevnt ovenfor, og mange av folkene som senere deltok i de store folkevandringene på det tolvte århundre f.Kr. c.

Merenptah papirer

Hovedbegivenheten under Farao Merenptahs regjeringstid var kampen han hadde i løpet av årene 5 og 6 av sin regjeringstid mot en konføderasjon av de ni buene i det vestlige området av deltaet. Raidene til denne konføderasjonen hadde vært så alvorlige at regionen ble «forlatt som et beitested for storfe, den ble liggende like øde som i forfedrenes dager». [ 36 ]

Faraoen forteller om krigen i fire inskripsjoner: Den store Karnak-inskripsjonen , hvor han forteller om slaget, Kairo-obelisken og Athribis - stelaen , reduserte versjoner av førstnevnte, og i en stela funnet ved Theben , Merenptah-stelaen , hvor freden resulterte i fra seier er beskrevet. [ 37 ]

Blant de ni buene , et navn gitt til utenlandske fiender, er flere av sjøfolkene nevnt i den store inskripsjonen:

Merenptah hevder at han beseiret inntrengerne på bare seks timer, drepte 6000 soldater og tok 9000 fanger. For å være sikker på mengden ga han ordre om å kutte av penisene til de uomskårne døde fiendene og hendene til alle de omskårne, som spesifikt var ekwesh.

På Merenptah Stele nevner han libyere og Meshuesh blant stridende, og i beretningen om et felttog i Kanaan året etter, folk fra det østlige Middelhavet, inkludert Jetas (hetitter), syrere og, for første gang i historien, til Ysriar (israelittene).

Brev fra Ugarit

Sjøfolk er nevnt i fire charter funnet ved Ugarit , hvorav de tre siste ser ut til å ha blitt skrevet kort tid før byens ødeleggelse rundt 1175 f.Kr. C. Brevene stammer derfor fra de tidligste periodene av det tolvte århundre f.Kr. C. Den siste kongen av Ugarit, som delvis tar ordet fra dem, ble kalt Ammurapi (eller Hammurabi), og ifølge det som kommer frem av hans korrespondanse, var han en betydelig ung mann.

Det første brevet (RS 34.129) ble sendt av hetittenes store konge, Suppiluliuma II , til prefekten i byen. Han forteller ham at han hadde beordret kongen av Ugarit, Ammurapi , å sende ham en viss Ibnadushu til avhør, men at han ikke hadde fått noe svar fra monarken. Han ber om at prefekten sender ham, og forsikrer ham om at han vil bringe ham tilbake.

Ibnadushu var blitt kidnappet og var fra «et Shikala-folk» (han var sannsynligvis en Shekelesh) som «levde på skip». [ 38 ]

De tre siste bokstavene (RS L 1, RS RS 20.18 og 20.238) er senere, og var fra arkivet til skriveren Rap'anu . De er et svar fra Eshuwara, den store tilsynsmannen for Alasiya, til Ammurapi på sistnevntes rapport om at en fiendtlig flåte på 20 skip var blitt sett.

Eshuwara spurte om plasseringen av Ammurapi-styrkene og fiendens flåte. [ 39 ] Dessverre for både Ugarit og Alasiya kunne ingen av dem forsvare seg og de ble ødelagt. Et brev fra Amurapi (RS 18.147) til kongen av Alasiya, som svar på et rop om hjelp fra sistnevnte, er funnet der han beskriver den desperate situasjonen til Ugarit:

Far, se, fiendens skip har ankommet (her); Byene mine(?) ble brent, og inntrengerne begikk skjenelser i mitt land. Vet ikke min far at alle mine tropper og vogner (?) er i landet Hatti, og alle mine skip er i landet Lukka?... Dermed har landet blitt overgitt til sin skjebne. La min far få vite: de syv fiendtlige skipene som kom hit har påført oss enorm skade. [ 40 ]

Ammurapi appellerte på sin side om hjelp fra Carchemish, en stat som overlevde Sea Peoples-angrepet, men visekongen deres kunne bare gi noen få råd:

Når det gjelder det du [Ammurapi] har skrevet til meg: "Fiendens skip har blitt sett på havet!" Vel, du må stå fast. For din del, hvor er troppene dine, stridsvognene dine plassert? Er de ikke plassert i nærheten av deg? Nei? Hvem presser deg bak fienden? Omring byene dine med murer. Få troppene og vognene dine inn dit, og vent på fienden med stor besluttsomhet! [ 41 ]

Dokumenter til Ramesses III

Ramses III ble tvunget til å møte en bølge av invasjoner av folkene i havet, blant dem det best dokumenterte er år 8 av hans regjeringstid. Faraoen registrerte alle sine kamper i sitt likhustempel ved Medinet Habu , hovedkilden til sjøfolkene:

De forklarer at det var fire kampanjer utført av Ramses III mot forskjellige folk: [ 42 ]

Utenlandske land konspirerte på øyene sine, og alle folkeslag ble fjernet og spredt i kampen. Ingen land kunne stå imot våpnene sine: Hatti, Qode, Carchemish, Arzawa og Alashiya ble alle ødelagt på samme tid. En leir ble satt opp på Amurru. De ødela folket deres, og landet deres ble som om det aldri hadde eksistert. De nærmet seg Egypt, mens flammen var forberedt foran dem. Deres konføderasjon var den av Peleset, Tjeker, Shekelesh, Denyen og Weshesh, forente land. De legger sine hender på landene opp til jordens sirkel, med hjerter fulle av selvtillit og trygghet: Våre hensikter vil seire! (...) !" [ 44 ]

Den såkalte Harris I-papyrusen beskriver også en del av hendelsene som ble fortalt i Medinet Habu, selv om den endrer navnet på en av byene nevnt i angrepet år 8. [ 45 ] Papyrusen inneholder en rapport til farao om død av kongen av Dnjn "i hans øyer". Dette ser ut til å indikere at seieren ikke var total og at en del av de beseirede slo seg ned i egyptiske land. Papyrusen nevner shardanas (šrdn) , men de fleste kommentatorer mener at det er en forveksling av skriveren med shekelesh (šklš) , siden det er godt dokumentert at førstnevnte var allierte og medlemmer av hæren til egypterne siden regjeringen til Ramses II, sammen med hvem de kjempet i slaget ved Qadesh.

Hypoteser om opprinnelsen

Det er en rekke hypoteser om sjøfolkenes identitet og motiver i dokumentene som er funnet. De er ikke nødvendigvis motstridende eller alternative, noen eller alle av dem kan være sanne helt eller delvis.

Klima fordrevet

Denne hypotesen basert på klimatiske sykluser hevder at rundt det andre årtusen f.Kr. skjedde en stor klimatisk katastrofe da isbreene smeltet som et resultat av en svært plutselig temperaturøkning på grunn av helningen til jordens rotasjonsvinkel på sin egen akse. Solen. Denne klimatiske hendelsen hadde en stor konsekvens i Middelhavet, hvor det var en plutselig oppgang i havet og store tsunamier som oversvømmet Middelhavskysten, som førte til kollapsen av sen bronsealder og forflytning av folk på jakt etter Middelhavet av nye land å bebo. Denne teorien støttes av hendelser som oversvømmelsen av byen Pavlopetri , som er en arkeologisk ruin nedsenket under vann som ligger i den sørøstlige enden av Peloponnes. Pavlopetri-ruinene dateres tilbake til mykensk tid og ble oppdaget av et team av arkeologer fra University of Cambridge. Denne klimatiske hendelsen ville ha født folkene i havet og den mørke middelalderen . [ 46 ]

Filisterne

Arkeologiske bevis funnet i den sørlige kystsletten i Israel , i det som skulle bli det gamle Filistia , indikerer en forstyrrelse av den kanaanittiske kulturen som eksisterte i sen bronsealder og dens fornyelse ved integrering med en opprinnelseskultur. fremmed (hovedsakelig fra Egeerhavet ) . [ 47 ] Dette inkluderer endringer i keramikk , som først fulgte den mykenske HR III C - stilen og gradvis ble et unikt filistinsk keramikk . I følge Mazar:

...i Filistia skal produsentene av mykensk IIIC-keramikk identifiseres som filistrene. Den logiske konklusjonen er derfor at filisterne var en gruppe mykenske grekere som migrerte østover... I løpet av flere tiår... dukket en ny tofarget stil, kjent som filisteren, opp i Filistia. [ 48 ]

Sandars har imidlertid ikke samme oppfatning:

... det ville være mindre misvisende å kalle dette "filistinske keramikk" som "keramikk fra havets folk" eller rett og slett utenlandsk keramikk, uten forpliktelse til noen spesiell gruppe. [ 49 ]

Gjenstander fra den filistinske kulturen har blitt funnet på forskjellige steder, spesielt i utgravningene av filistrenes fem hovedbyer: filistrene Pentapolis som består av Gaza , Ashkelon , Ashdod , Gath og Ekron . Sherratt, Drews og andre har utfordret teorien om at filisteren er en innvandrerkultur, og hevdet at det skyldes in situ-utviklingen av den kanaanittiske kulturen, men andre tar til orde for den motsatte hypotesen, som Dothan og Barako. I det tiende århundre a. C., Padiiset-statuetten nevner fortsatt filistrene som forskjellige fra resten av kanaanittene. [ 50 ]

minoere

Se også: Minoisk sivilisasjon og filisterspråk .

To av folkene som slo seg ned i Levanten har tradisjoner som kan relatere dem til Kreta : Tjeker ( kreterne ) og Peleset (eller filisterne ). Tjekeren kan ha forlatt Kreta for å bosette seg i Anatolia og deretter ha gått videre til Dor . [ 51 ] I følge Det gamle testamente førte israelittenes Gud filistrene ut av Kaftor. [ 52 ] Det er generelt akseptert at det refererer til Kreta, selv om det finnes alternative minoritetsteorier. På den tiden var Kreta befolket av mennesker med forskjellige språk, inkludert mykensk gresk og det minoiske språket . Det er notert, uten bevis til dags dato, at Tjeker og Peleset snakket og skrev minoisk.

Greske emigranter

Identifikasjonen av Denyen og Ekwesh med Achaeerne er sterkt omstridte spørsmål blant bronsealderhistorikere , enten de studerer hettittiske, greske eller bibelske kilder, spesielt hvis de "bodde på øyene." Michael Wood gir en god oppsummering av spørsmålet om den hypotetiske rollen til grekerne (som tidligere har blitt foreslått som identiske med filisterne): [ 53 ]

...var havets folk...til dels rotløse gresk-mykenske emigranter, krigere og høvdinger for band på farten...? Det ser absolutt ut til at det er antydende paralleller mellom deres krigsutstyr og greske hjelmer... og havfolkenes...

Wood inkluderer også Shardana og Shekelesh, og bemerket at "det var migrasjoner av de gresktalende folkene på samme sted [Sardinia og Sicilia] og på samme tid." Han er forsiktig med å påpeke at grekerne bare var ett av folkeslagene, og at antallet var relativt lite. Imidlertid er hovedhypotesen hans at den trojanske krigen ble utkjempet mot Troy VI og Troy VIIa, Carl Blegens kandidater , og at den ble plyndret av greske sjøfolk. [ 53 ] Han antyder at Odyssevs representerer kretiske nomader som vender hjem fra krig, som hadde kjempet i Egypt og ble tvunget til å tjene der ved fangst. [ 54 ] Den minner om "kampanjen i år 8 av Ramesses III", som er beskrevet ovenfor. Han bemerker også at ødelagte steder på Kypros på den tiden (som Kition ) ble gjenoppbygd av en ny gresktalende og ikke - minoisk -talende befolkning .

Se også: Mykensk sivilisasjon

Trojanere

Muligheten for at Teresh var relatert til både den tyrrenske og etruskiske kulturen , [ 55 ] så vel som Taruisas, et hettittisk navn som muligens refererer til Troja , [ 56 ] ble foreslått av lærde for lenge siden. Den romerske poeten Vergil støtter denne oppfatningen når han beskriver Aeneas som flyktet fra Troja for å nå Latium og fant en slekt som Romulus , den første kongen av Roma , ble født fra. Med tanke på anatoliske forbindelser med andre sjøfolk, som Tjeker og Lukka, kommenterer Eberhard Zangger :

Sjøfolkene kan ha vært trojanerne og deres allierte, og den litterære tradisjonen fra den trojanske krigen kan godt reflektere den greske innsatsen for å motarbeide deres angrep. [ 57 ] Se også: Troy

En annen hypotese starter fra den trojanske krigen . I følge denne teorien vant akaerne krigen mot sin økonomiske rival, men deres styrke ble erodert, og etter hvert som befolkninger fra den trojanske innflytelsessfæren i det vestlige Anatolia og Paphlagonia begynte å migrere, bukket de under for nye migrasjonsbølger fra nord. . [ 58 ]

Flykter fra de mykenske krigene

Denne teorien antyder at sjøfolkene var befolkningen i bystatene som tilhørte den mykenske sivilisasjonen , som ødela hverandre i en katastrofal rekke konflikter som varte i flere år. Det var ingen eksterne inntrengere, og med bare noen få inngrep utenfor den gresktalende delen av Egeerhavet .

Arkeologiske bevis tyder på at mange av de befestede greske byene ble ødelagt på 1200-tallet f.Kr. C., ødeleggelser som på 1900-tallet ble antatt å være samtidige og ble tilskrevet den doriske invasjonen , en teori forsvart av Carl Blegen fra University of Cincinnati . Etter hans syn ble Pylos brent ned under et amfibieangrep av krigere fra nord, Dorianerne .

Senere ble det konkludert med at ødeleggelsene ikke var samtidige, siden alle bevisene om dorianerne kom fra senere tider. John Chadwick uttalte at siden pylianerne hadde falt tilbake mot nordøst, måtte angrepet ha kommet fra sørvest, fra havet, og etter hans mening var de mest sannsynlige kandidatene Sea Peoples. [ 59 ] Han opplyser at de kom fra Anatolia, og selv om han tviler på at mykenerne kalte seg akaere, spekulerer han i at "(...) det er veldig fristende å koble dem sammen", selv om han ikke tildeler en gresk identitet til alle. havets folk.

Med tanke på feidene mellom de store familiene i de mykenske bystatene, har hypotesen om at mykenerne ødela hverandre en lang historie, [ 60 ] og finner støtte i den greske historikeren Thukydides , som teoretiserer:

I de tidlige dagene til hellenerne og utlendingene på kysten og øyene... ble de fristet til å ty til piratkopiering, i henhold til oppførselen til de sterkeste mennene... som faller over en by hvis den ikke er beskyttet av murer ...og plyndre det...det er ingen misnøye for denne prestasjonen, til og med litt ære. [ 61 ]

Forbindelsen mellom disse plyndrerne og Mykenes fall, og mer generelt med folkene i havet, er et logisk resultat. Selv om noen talsmenn for de filisterske eller greske emigranthypotesene identifiserer alle sjøfolk som etniske grekere, tar Chadwick (som dechiffrerte Linear B med Michael Ventris ) det multietniske synet.

Se også: Mykensk sivilisasjon og Achaean (mennesker) .

Kursiv folk

Teorier om mulige forbindelser mellom Shirdana med Sardinia , Shekelesh med Sicilia og Teresh med tyrrenerne , selv om de er gamle, er kun basert på etymologiske likheter .

Den sardinske arkitekturen produsert under den nuraghiske kulturen var den mest avanserte av de som eksisterte i det vestlige Middelhavet under havfolkenes tid, inkludert de fra Magna Graecia -regionene , selv om av de 8000 eksisterende Nuraghi , bare noen få har blitt vitenskapelig gravd ut.

Sicelene er kjent fra en rekke steder, inkludert Sicilia, hvilket navn de er knyttet til. Navnet på Tyrrenhavet gir en viss troverdighet til Teresh/Tyrrenske teorien nevnt ovenfor.

Det er ingen bevis for å vise bosetting i Italia av disse folkeslagene i havet. Dessuten, navnet som etruskerne ga seg selv , rasna , relaterer dem ikke til tyrrensk . Påstander i forskjellige artikler og bøker om at Shardana stammer fra Sardis har ikke blitt støttet av bevis. Den etruskiske sivilisasjonen har blitt studert, språket er delvis dechiffrert, og noen inskripsjoner på den er funnet i Egeerhavet , men kan ha blitt laget av sjømenn eller kjøpmenn. Den etruskiske sivilisasjonen kan neppe forklares med eksistensen av noen få teresh-fartøyer.

Arkeologi kan bare fastslå med sikkerhet at bruken av mykensk keramikk var utbredt i hele Middelhavet, og at introduksjonen til forskjellige steder, inkludert Sardinia, ofte er forbundet med kulturell endring, enten den er voldelig eller gradvis. Disse omstendighetene ser ut til å være nok for noen teoretikere, som spekulerer i at Shardanas og Shekelesh skyldte navnet sitt til Sardinia og Sicilia, "kanskje de ikke opererte fra disse øyene, men flyttet gjennom dem". [ 62 ] Nyere genetiske bevis indikerer at populasjoner i disse regionene er nærmere knyttet til anatoliske mennesker enn andre steder, men disse bevisene kan ikke knyttes til en spesifikk historisk periode.

Flykter fra hungersnød i Anatolia

En berømt passasje i Herodot viser vandringen og migrasjonen av lydianere fra Anatolia på grunn av hungersnød :

I tiden til Attys, sønnen til Manes, var det stor knapphet i hele landet Lydia... Derfor bestemte kongen seg for å dele nasjonen i to deler... den ene skulle forbli, de andre skulle forlate landet ... emigrantene skulle ha sønnen Tyrrhenian som høvding ... som dro ned til Smyrna , og bygde skip selv ... etter å ha seilt mange land kom de til Umbria ... og kalte seg ... tyrrenere . [ 63 ]

Henvisning til Merenptah Stela , som nevner kornforsendelser til det hettittiske imperiet for nødhjelp, er uunngåelig, og har blitt gjort av mange ved å foreslå en koalisjon mellom anatoliske og øymigranter som søker lindring fra hungersnød. Tablett RS 18.38 fra Ugarit nevner også forsendelsen av korn til hetittene, noe som tyder på en lang periode med hungersnød, muligens på grunn av, ifølge teorien, tørke. [ 64 ] Barry Weiss, ved å bruke Palmer Drought Index av 35 værstasjoner i Hellas, Tyrkia og Midtøsten, viste at tørken som har vedvart siden januar 1972 har påvirket selve stedene knyttet til kollapsen av den sene bronsealderen . [ 65 ] Tørken kunne ha utløst eller fremskyndet sosioøkonomiske problemer og forårsaket kriger. Nylig har Brian Fagan vist hvordan midtvintersstormer fra Atlanterhavet drev nordover over Pyreneene og Alpene , og etterlot våtere forhold for Sentral-Europa , mens tørken satte inn for Middelhavet. Orientalsk. [ 66 ]

Andre inntrengere

Noen historikere mener at bølgen av ødeleggelse og tilbaketrekning forårsaket av folkene i havet var forårsaket av skredeffekten der noen folk blir angrepet av andre og mister sine eiendeler, sine hus og sine avlinger, og har ikke noe annet valg enn å emigrere til andre steder på jakt etter næring, som de kan få ved å ta den fra andre befolkninger og bli plyndrere. I tillegg tillater ikke politikken med svidd jord ( arkeologiske bevis indikerer massiv og utbredt ødeleggelse av byer ved brann), førstnevnte å bo i de nylig okkuperte landene, siden det ville ta for lang tid å produsere nok avlinger for alle, for hvilket fortsette å angripe nye befolkninger. På denne måten slutter den første gruppen seg til den andre, og så videre, og blir til slutt en menneskelig bølge som er vanskelig å stoppe.

Trevor Bryce observerer at " Det bør bemerkes at invasjoner ikke er begrenset til militære operasjoner, men involverer bevegelse av store befolkninger, over land og sjø, på jakt etter nye land å bosette seg. » [ 67 ]

Denne situasjonen er bekreftet i Medinet Habu-tempelet: i graveringene er Peleset- og Tjekker-krigerne som kjempet mot Ramses III ledsaget av kvinner og barn, lastet på oksekjerrer. [ 67 ]

En ikke-egeisk opprinnelse er foreslått av Michael Grant:

Det var en rekke gigantiske migrasjonsbølger som spredte seg mellom Donaudalen og slettene i Kina. [ 68 ]

MI Finley forbinder denne brede bevegelsen, snarere enn med et folk eller en kultur, med en urovekkende hendelse:

Det var en storstilt bevegelse av folk... sentrum for forstyrrelsen var i Karpatene - Donau -regionen i Europa ... det ser ut til... at de har blitt... presset i forskjellige retninger til forskjellige tider. [ 69 ]

Selv om det var forskjellige øyeblikk i Donau, skjedde ikke det samme i Egeerhavet:

... all denne ødeleggelsen må dateres til samme periode rundt 1200. [ 69 ]

Finley dateres til 1200 f.Kr. C. den doriske invasjonen, angrepene fra havets folk, dannelsen av filisterrikene i Levanten og det hettittiske imperiets fall, når faktisk disse hendelsene skjedde i løpet av noen få hundre år.

Arkeologiske bevis behandles på samme måte. Robert Drews presenterer et kart som viser ødeleggelsen av 47 befestede byer, som han kaller Great Sites Destroyed in the Catastrophe , som er konsentrert i Levanten, med noen i Hellas og Anatolia. [ 70 ] Spørsmål om datoer og ødeleggelsesagenter forblir uforklarlige, så forholdet kan ikke postuleres utover nivået av ren spekulasjon.

Inntrengerne som slo seg ned på disse stedene ser ikke ut til å ha anstrengt seg for å beholde byens rikdom, de bygde nye bosetninger på stedet med enklere materialer og levningene deres viser et lavere kulturelt og økonomisk nivå enn den herjede byen. For eksempel ble ikke palasset og butikkene i Pylos tilegnet, men jevnet med jorden og etterfølgerne (hvem de enn var) som slo seg ned på ruinene har kun testamentert keramiske produkter og noen gjenstander, som viser en kulturell diskontinuitet.

Hvorvidt alle diskontinuitetene var samtidige nok til å rettferdiggjøre teorien om de store invasjonsbølgene er et annet spørsmål, og den etniske identiteten til de danubiske folkene er knapt registrert.

Årsaker til suksess

Ikke alle årsakene til deres fremskritt skyldtes utelukkende vekten av antallet, andre mulige årsaker til suksessen til denne utvidelsen og ødeleggelsen kan være:

Bruk av nye metaller

Noen folkeslag, som Peleset eller filisterne , mestret jernsmelting , noe som gjorde det mulig for dem å smi sverd og spyd som var i stand til å splitte våpen og gjennombore fiendens bronsebrystplater med relativ letthet.

Nye metallurgiske teknikker

Andre opprinnelsesbyer som ikke var godt kjent, hadde en teknikk for å lage lange og slanke sverd, forsterket ved skaftet. Dette nye våpenet, laget av bronse , var et av de mest effektive i sin tid, siden det var i stand til å gi spiss- og kantslag uten å knekke, noe som ga en klar fordel i kamp, ​​en fordel som ville bli demonstrert med den progressive inkorporeringen av senere hærer, allerede smidd i jern i stedet for bronse.

Historikere som R. Drews hevder at denne nye typen sverd var årsaken til endringene i militære strategier som avsluttet de hettittiske og egyptiske imperiene. Denne uttalelsen anses som overdrevet av andre historikere, som Fernando Quesada Sanz . [ 71 ]

Konsekvenser

Det er ikke uvanlig å finne forfattere som beskriver denne perioden som «en av de mest ødeleggende i nyheter, eller den mest, på grunn av antallet folkeslag og kulturer den ødela». [ 58 ] Andre forfattere befinner seg i en mellomposisjon: det var faktisk en destruktiv periode, men den ble forverret av ustabiliteten i hele Middelhavet generelt. Nye kulturelle modeller dukket imidlertid opp fra disse invasjonene, og noen av de som bukket under blomstret en tid senere med enda større kraft, i Hellas tilfelle. De som forsvant definitivt, som Empire of Hatti , gikk allerede gjennom en alvorlig krise på alle områder.

Et av hovedtilfellene av ødeleggelse ble opplevd av Hellas , både i sin sivilisasjon og i sin kultur. De hellenske byene ble lagt øde, og blant de store akropolisene var det bare Athen som ikke ble ødelagt. Den mykenske kulturen gikk nesten helt tapt, skriften ble stort sett glemt, gravgodset fra den umiddelbart påfølgende perioden er overraskende for sin enkelhet og knapphet, så vel som de keramiske dekorasjonene eller selve arkitekturen . Men det er ikke klart at alt skyldtes menneskene i havet, gitt at det på øyene, i de mest sårbare områdene for pirataksjoner, ikke er funnet arkeologiske bevis som kan bekrefte handlingen til disse folkene. På den annen side er den maksimale ødeleggelsen bekreftet i det sentrale Hellas , og det er merkelig at folkene i havet forlot de greske øyene og dro bare til det kontinentale sentrum. I så fall ville datidens greske folk blitt skremt og forberedt på å yte motstand, og slike nyheter ville ha nådd allierte sentre med budbringer.

For å forklare den greske kollapsen er det forskjellige teorier, fra de som hevder at det var et produkt av naturens handlinger, orkaner , seismiske bevegelser , etc., til de som indikerer at det var på grunn av permanente opprør i hele Hellas. Dette spørsmålet er fortsatt sterkt omdiskutert i dag, og de siste teoriene antyder at det var en kjede av faktorer som førte til det mykenske Hellas fall.

Samtidig ble hele Lilleasia jevnet med jorden: Ugarit , Tarsus , Hattusa bukket under for nykommerne. Arkeologiske utgravninger har funnet et askelag i alle disse byene fra samme periode, noe som indikerer at de ble ødelagt av brann.

Hetittene mobiliserte et stort antall tropper for å begrense invasjonen, og etterlot andre ubevoktede områder som ble angrepet og rasert, og forårsaket total ødeleggelse av dette imperiet . [ 72 ] Som Ramses III spilte inn i Medinet Habu:

byene ble fjernet og spredt i kampen. Ingen motsto våpnene, fra Hatti, Kode, Carchemish, Arzawa, Alashiya ble knust. [ 73 ]

Egypt måtte forlate alle sine eiendeler i Asia for å forsvare seg, eiendeler som de ikke kom tilbake. I tillegg måtte Ramses III mobilisere alle tilgjengelige menn, en uvanlig hendelse i egyptisk historie.

Noen stater, som Sidon og Byblos , klarte å overleve invasjonene uskadd. Til tross for pessimismen til Ramesses III, ble Carchemish også spart fra angrepet: Kuzi-Tešub, som regjerte i navnet Suppiluliuma I , erklærte seg som stor konge og grunnla et lite imperium mellom «Sørøst-Asia Lille, Nord-Syria... .[ til] den vestlige svingen av Eufrat», som sto mellom 1175 og 990 f.Kr. C. [ 74 ]

Slutten på bølgen

Det er flere påståtte grunner til at denne ødeleggelsen stoppet:

Amenemipet Onomasticon gir liten tro på ideen om at Ramesside-faraoene tillot forskjellige sjøfolk å bosette seg i Palestina. Datert rundt 1100 f.Kr. C., på slutten av XXI-dynastiet , er dette dokumentet begrenset til å liste opp navnene. Etter å ha listet opp seks steder, hvorav fire var i Kanaan , nevner skriveren Shardanas (linje 268), Tjeker (linje 269) og Peleset (linje 270), som antagelig okkuperte disse byene. [ 47 ] Historien om Unamón plasserer også Tjeker i Dor på den tiden. Navnet Serbonian Swamp ( arabisk : مستنقع سربون) gitt til Lake Serbonis i Egypt, relaterer seg til folkene i havet. Når sanden dekket det så det ut til å være tørt land, men det var faktisk en sump . Den har blitt identifisert som Sabkhat al Bardawil, en av de bitre innsjøene øst for Nilen, som i antikken ble beskrevet som en hengemyr der legendariske hærer forsvant. Begrepet serbonsk er avledet fra Shardana (også kjent som Serden), en av flere grupper av sjøfolk som vises i fragmentariske egyptiske opptegnelser fra det 2. årtusen f.Kr. c.

Byer sitert

De siterte sjøfolkene, og deres hypotetiske opprinnelse, er følgende: [ 4 ]

Referanser

Sitater

  1. ^ Det er en tabell over disse folkene i hieroglyfer , oversatt til engelsk av Woodhuizen i The ethnicity of the Sea Peoples (2006), med utgangspunkt i Kitchens arbeid.
  2. ↑ Oren, Eliezer D.
  3. ↑ De Rougé var kurator for Louvre og etterfølger av Champollion i leder for egyptisk arkeologi ved Collège de France, ifølge Vázquez Hoyos: op. cit.
  4. ↑ a b Dothan og Dothan: Havets folk. I filistrenes fotspor .
  5. ↑ I følge Gradiners notasjon, V.1 s. 196, sier andre tekster
    N25
    x1 Z4
    ḫȝty.u: 'fremmede folk'; begge begrepene refererer til utlendinger. Zangger er uenig i denne oversettelsen. Woudhuizen identifiserte Gaston Maspero , i sin oversettelse av Papyrus Harris I , som den første som brukte begrepet "havets folk" i 1881.
  6. ↑ Gardiner: op. cit., vol. 1 s. 196.
  7. ↑ Manassa: op. cit., s. 55.
  8. ↑ Figur på linje 52. Inskripsjonen kan sees i Manassas verk, s. 55.
  9. ↑ Vázquez Hoyos: op. cit., s. 504.
  10. ↑ a b c Pérez Largacha, Antonio (2003). «Det østlige Middelhavet før ankomsten av sjøens folk» . Geryon. Journal of Ancient History (Autonomous University of Madrid) 21 (1): 27. ISSN  1698-2444 . Hentet 7. august 2017 . 
  11. ↑ Sandars, op. cit., s. 53.
  12. ↑ Israel, Finkelstein (1988). Arkeologien til den israelittiske bosetningen . Israel Exploration Society. s. 380. ISBN  9652210072 . Hentet 8. august 2017 . 
  13. ^ Wengrow, D. (1996). «Egyptiske oppgavemestere og tunge byrder; Høylandsutnyttelse og kragekant-pithos fra bronse/jernalderlevanten". OJA 15 : 307-326 . 
  14. ^ Artzy, M. (1994). «Røkelse, kameler og kragekrukker; ørkenruter og maritime utløp i det andre årtusenet. OJA 15 : 121-147 . 
  15. ↑ Bunimovitz, S.; Yasur-Landau, A. (1996). "Filistinsk og israelittisk keramikk en komparativ tilnærming til spørsmålet om gryter og mennesker". Tel Aviv (på engelsk) (23): 88-101. 
  16. ↑ Schafer-Lichtenberger, C. (2000). "Gudinnen til Ekron og filistrenes religiøse-kulturelle bakgrunn". YEI ( 23): 82-91. 
  17. ↑ London, G. (1989). "En sammenligning av to moderne livsstiler fra det sene andre årtusen f.Kr." . BASOR ( 273): 37-55. 
  18. ^ Bunimovitz, S. (1990). "Problemer i den etniske identifiseringen av den filistinske materielle kulturen". Tel Aviv (på engelsk) (17): 210-222. 
  19. ^ Drews, R. (1998). kanaaneere og filister. JSOT ( 81): 39-61. 
  20. ^ Na'aman, N. (1994). «Kanaanittene og deres land; Til replikk». UF ( 26): 397-417. 
  21. ^ Rainey, A. (1996). «Hvem er en Cannanit? En gjennomgang av tekstbeviset". BASOR ( 304): 1-15. 
  22. ^ Higginbotham, C. (1996). "Eliteemulering og egyptisk styring i Ramesside Canaan". Tel Aviv (på engelsk) (23): 154-169. 
  23. ↑ S. Cooper, Jerrold; M. Schwartz, Glenn (1996). "Kunst, imperium og slutten av sen bronsealder" . Studiet av det gamle nære østen i det tjueførste århundre : William Foxwell Albright Centennial Conference . Eisenbrauns. s. 33-79. ISBN  093146496X . 
  24. ↑ Asher Silberman, Neil; B. Small, David (1. mars 1997). "Innlegg og personer besøkt på nytt: Etniske grenser i jernalderen I" . Israels arkeologi. Konstruere fortiden og tolke nåtiden (på engelsk) 237 . A&C svart. s. 216-237. ISBN  1850756503 . Hentet 8. august 2017 . 
  25. ^ Dever, W. (1995). "Keramikk, etnisitet og spørsmålet om Israels opprinnelse". BA ( 58): 200-2013. 
  26. ^ S. Ehrlich, Carl (1996). The Philistines in Transition: A History from Ca. 1000-730 BCE (på engelsk) . Leiden: SHINE. s. 235. ISBN  9004104267 . Hentet 8. august 2017 . 
  27. ^ Weinstein, J. (1992). "Sammenbruddet av det egyptiske riket i den sørlige Levanten". Kriseårene (på engelsk) . s. 142-150. 
  28. ^ Konseptet med en etnisk gruppe ble vurdert av Woudhuizen i The ethnicity of the Sea Peoples , hvor han også nevner denne obelisken.
  29. ↑ Bryce: op. cit.
  30. ↑ Lorenz: op. cit., avsnitt «Shardana».
  31. ↑ Lorenz: op. cit., avsnitt «The Lukka».
  32. ↑ Lorenz: op. cit., avsnitt «The Danuna».
  33. ↑ Kjøkken: Farao triumferende: livet og tidene til Ramses II, kongen av Egypt , s. 40-41.
  34. ↑ Grimal: op. cit., s. 250-253
  35. ↑ Mamen Chrysostom: The Poem of Pentaur.
  36. ↑ Karnak store inskripsjon .
  37. ↑ Moreu: op. cit., s. 126. De fire inskripsjonene vises i Breasted: op. cit., vol. 3, s. 238 og følgende.
  38. ↑ Sandars: op. cit, s. 142 ff. Translitterasjonen og den engelske oversettelsen av teksten til brevene vises i Woudhuizen: The ethnicity of the Sea Peoples (2006).
  39. ↑ Bokstavene vises Woudhuizen: The ethnicity of the Sea Peoples .
  40. ↑ Nougaryol og andre: op. cit., 87-90 nr. 24.
  41. ↑ Nougayril og andre: op. cit., 86 nr. 23.
  42. ↑ Breasted: op. cit.
  43. ↑ Carlos J. Moreu: The Peoples of the Sea. Arkivert 25. mai 2006, på Wayback Machine .
  44. ↑ Medinet Habu-innlegg om invasjonen av år 8. Transkribert og oversatt til engelsk av Wilson og samlet av Pritchard: op. cit., s. 262.
  45. ↑ Alvar: op. cit., s. 27.
  46. ↑ DOCUMENTALIA, Hvordan været bestemte historien 1/2 - Dokumentar , åpnet 31. desember 2018  .
  47. ^ a b Redford, Donald B. (1992). Egypt, Kanaan og Israel i antikken . Princeton, NJ: Princeton University Press. s. 292 . ISBN  0-691-03606-3 . 
  48. ↑ Mazar, sitert av Woodhuizen i The ethnicity of the Sea Peoples , kapittel "The initial settlement of the Sea Peoples".
  49. ↑ Sandars: op. cit., s. 53.
  50. ↑ Drews, 1998, s. 49a I Papyrus Harris, fra midten av det tolvte århundre, hevder avdøde Ramesses III å ha bygget et tempel for Amon i 'Kanaan' i Djahi. Mer enn tre århundrer senere kommer den neste – og aller siste – egyptiske referansen til 'Kanaan' eller 'Kanaan': en basaltstatuett, vanligvis tildelt det tjueandre dynastiet, er merket 'Kanaans og Palestinas utsending,' Pa-di-Eset, sønn av Apy'. I Harris-papyrusen, fra midten av det tolvte århundre, sies avdøde Ramses III å ha bygget et tempel for Amun i "Kanaan" i Djahi. Mer enn tre århundrer senere kommer den neste og siste egyptiske referansen til "Kanaan" eller "Kanaan": en basaltstatuett, generelt tilskrevet det tjueandre dynastiet og merket "Utsending fra Kanaan og Palestina, Pa-di-Eset, sønn av Apy.
  51. ↑ Stern: op. cit., s. 27-34.
  52. ↑ Amos 9.7; Det er nevnt i Sandars:op. cit., s. 53.
  53. ↑ a b Sitert av Sandars, op. cit. s. 53.
  54. ↑ Odyssey, XIV 191-298.
  55. ↑ Sandars: op. cit.
  56. ↑ Woods: op. cit.
  57. ↑ Zangger: op. cit.
  58. ↑ a b Lake: op. cit.
  59. ↑ Chadwick: op. cit., s. 178.
  60. ↑ Jack Martin Balcer og John Matthew: Mykensk samfunn og dets kollaps , i Stockhausens Exploring the European past .
  61. ↑ Thukydides : Historien om den peloponnesiske krigen , kap. 1, sek. 5.
  62. ↑ Vermeule: op. cit., s. 271.
  63. ↑ Herodotus, History , I. 94.
  64. ↑ Wood (op. cit., s. 221) forklarer en generell klimatisk krise i regionene mellom Svartehavet og Donau rundt 1200 f.Kr. C., kjent takket være pollenanalyse og dendrokronologi , og som kan være årsaken til migrasjoner fra nord.
  65. ↑ Weiss, Barry: Nedgangen i sen bronsealder sivilisasjon som en mulig respons på klimaendringer , publisert i Climatic Change , vol. 4, nr. 2 i juni 1982, s. 173 - 198. ISSN 0165-0009
  66. ↑ Brian M. FAGAN: Den lange sommeren: hvordan klima endret sivilisasjonen . Grunnbøker, 2003.
  67. ↑ a b Bryce: op. cit., s. 371.
  68. ↑ Grant: The Ancient Mediterranean , s. 79.
  69. ^ a b Finley: op. cit., s. 58.
  70. ^ Robert Drews (1995). The End of the Bronse Age: Changes in Warfare and the Catastrophe of ca. 1200 f.Kr. , s. 8 og 9. Ed. Princeton University Press . ISBN 0-691-04811-8 .
  71. ↑ Quesada: Agamemnons sverd .
  72. ↑ Quesada Sanz: Seieren til Ramses II i Kadesh, eneste legende
  73. ↑ Beckman, Gary (2000): Hettite Chronology , i Akkadica, 119/120, s. 23,
  74. ↑ Kjøkken, s. 99-140.
  75. ↑ Dothan, T: Filisterne og deres materielle kultur .
  76. ↑ I det gamle Egypt ble denne typen mobilisering ikke innkalt unntatt ved force majeure, hæren ble næret nesten utelukkende av leiesoldater og tidligere krigsfanger.
  77. ↑ Sandars: Havets folk s. 111-121 og 163-180. Alvar: s. 38-46.

Kilder

Ytterligere bibliografi

Eksterne lenker