Santa Fe Abbey Church

Abbey Church of Santa Fe de Conques
Abbatiale Sainte-Foy de Conques
Historisk monumentlogo Vurdert MH (1840)
 Verdensarvsted (del av « Caminos de Santiago de Compostela i Frankrike », ref. nr. 868) (1998)
plassering
Land  Frankrike
Inndeling  Midi-Pyrénéene
Underavdeling aveyron
plassering så
koordinater 44°35′58″N 2°23′52″E / 44.599314 , 2.397873
religiøs informasjon
Tilbedelse katolikk
Bispedømme bispedømmet i Montauban
Rekkefølge Ordenen for kanoner av Prémontré
Bruk vanlig gudstjeneste
Advokat Faith of Agen
bygningshistorie
Bygning1000-tallet -  1100  -tallet
arkitektoniske data
Fyr Kirke
Stil romansk
Materialer stein
påmeldingsår 1840 , 22. november 2002 og 1998
Plasseringskart
Abbey Church of Santa Fe de ConquesAbbey Church of Santa Fe de Conques
Offesiell nettside

Abbey Church of Santa Fe de Conques ( på fransk : Abbatiale Sainte-Foy de Conques ) er en kirke som ligger i den franske kommunen Conques , i departementet Aveyron .

Det regnes som et mesterverk av romansk arkitektur i Sør-Frankrike, og er spesielt kjent for sin tympanon og dens skattkammer, som inkluderer unike kunstverk fra den karolingiske perioden . Interiøret presenteres dekorert med glassmalerier av Pierre Soulages . Dette klosteret ble grunnlagt av abbed Dadon under beskyttelse av Charlemagne .

Det var et populært stoppested for pilegrimer som tok Camino de Santiago til Santiago , i det som nå er Spania. Klosterkirken Sainte-Foy er en del av Caminos de Santiago i Frankrike , erklært som verdensarvsted av UNESCO i 1998 med koden 868-1038. [ 1 ] Dens romanske arkitektur, selv om den er noe oppdatert på steder, vises i vanlige selvguidede turer, spesielt på det øvre nivået, hvorav noen finner sted om natten med levende musikk og passende lysnivåer.

Den ytre artikulasjonen, stram og rik, er preget av den doble forskyvningen, horisontalt og vertikalt, av kapellene rundt korets ambulatorium og apsis mot transepttårnet i en superposisjon av volumer som er typiske for romansk kunst .

Historie

Det ble grunnlagt i 819 av eremitten Dado som etablerte et samfunn av munker som opprettet klosteret Conques (senere Santa Fe de Conques), opprinnelsen til klosteret. Hovedbyen i området var Montignac. Samme år som den ble grunnlagt, ble de antatte restene av Santiago oppdaget i Compostela , Galicia , og pilegrimsruten hadde Conques som et av sekundærstoppene; Som et turiststed på den tiden prøvde munkene å forbedre det ved å ta med noen relikvier for å tiltrekke seg flere pilegrimer. I 866 dro en munk til klosteret i Agen og brakte år senere relikviene til Saint Faith ( Foy ), en jomfru som ble martyrdød i 303 under Diokletian og berømt for å helbrede blinde og frigjøre fanger.

Hovedattraksjonen for sine middelalderske pilegrimer i Conques var restene av Saint Faith (Foy) , en ung kvinne som ble martyrdød på  400 -tallet . Relikviene til Saint Fe nådde Conques ved tyveri i 866. Etter mislykkede forsøk på å skaffe relikviene til Saint Vincent av Zaragoza og deretter relikviene til Saint Vincent Pompejac i Agen , la klostermyndighetene merke til relikviene til Saint Fe i den gamle kirken av Santa Fe i Sélestat . [ 2 ] Conques Abbey åpnet et kloster nær helligdommen ved Sélestat . En munk fra Conques poserte som en lojal munk i Agen i nesten et tiår for å komme nær nok relikviene til å stjele dem. [ 3 ]

Relikvieskrinet til Santa Fe tiltrakk seg mange pilegrimer som avledet pilegrimene som tidligere dro til Agen og klosteret hadde fremgang; pilegrimer la igjen mat og smykker og de beste smedene konkurrerte om å lage ornamenter. På 1000  -tallet ble det nødvendig å bygge en større kirke for å romme det store antallet pilegrimer, og under ledelse av abbed Odolrico (1031-1065) begynte byggingen av kirken Santa Fe de Conques . Dens hode ble ferdigstilt før hans død i 1065. Deretter forsvant verket noe, og skipet ble ikke fullført før på begynnelsen av 1100  -tallet , og ble ansett som mesterverket i den oksitanske romanske. På den annen side er det mulig at monumentet ble modifisert da byggearbeidene allerede var i gang. På grunn av sin arkitektur er klosterkirken knyttet til en serie på fem bygninger, nemlig: basilikaen Saint-Martin de Tours , Saint-Martial de Limoges , Saint-Sernin de Toulouse og katedralen i Santiago de Compostela , alle sammen ligger på pilegrimsveien som Camino de Santiago representerer og presenterer et sett med felles kjennetegn: plantegning med ambulerende og radiale kapeller, og tverrskip utstyrt med sideskip for å lette sirkulasjonen av pilegrimer. Disse fellestrekkene strekker seg like mye til høyden og systemet med støtteben. Sainte-Foy har vært en av hovedinspirasjonskildene for romanske kirker i Auvergne .

Nedgangen begynte på begynnelsen av 1100  -tallet ; prestisjen til cistercienserordenen etablert i Roergue fikk benediktinerklostrene til å gå ned. Svartedauden i 1348 og hundreårskrigen ga det siste slaget, men klosterets skatt forble intakt. I 1514 dro François de Estaing, biskop av Rodés, til klosteret for å gjenopprette disiplin, men munkene ønsket ikke å motta ham, og til slutt i 1537 ble samfunnet oppløst av paven og en vanlig kollegial kirke ble opprettet under religionskrigene , Hugenottene de okkuperte Conques og i 1571 ble kirken plyndret, selv om tympanonen og skatten unnslapp ødeleggelse. Kirken kollapset imidlertid delvis da de store søylene som ble rammet av brannen falt. Skaden ble delvis reparert.

På grunn av deres skjørhet og spesielt på grunn av grådigheten som rikdom aldri sluttet å inspirere, er relikvier og hellige gjenstander skåret i gull eller sølv som har klart å overleve tidens gang uten å lide skade, sjeldne. Det er derfor et sjeldent privilegium Conques, som har vært i stand til å beskytte ikke bare sin romanske klosterkirke , men også sin tusen år gamle skatt. Men under den franske revolusjonen var faren svært tilstede for rikdommene til statskassen til klosteret Conques. Den 15. februar 1792 kunngjorde et dekret fra representanten for konvensjonen i departementet Aveyron : «Alle varer i gull, sølv, kobber eller bronse, som kan konverteres til valuta, og som finnes i kirkene, vil bli sendt umiddelbart til mynten i Toulouse .»

I Conques, i 1794, fant et virkelig komplott sted, klekket ut av André Bénazech, en ildfast prest (det vil si i motsetning til presteskapets sivile grunnlov ), og tidligere kanon , med hjelp av noen narkomane. Ved å utnytte en storm dro de i nattemørket til klosteret, utstyrt med kurver, grep relikvieskrinene og delte dem ut mellom seg, og dro hver senere hjem for å gjemme dem. Ved ankomsten av kommisjonærene og gendarmene fra Aubin , distriktshovedstaden, ble tyveriet belastet med summen av noen hypotetiske omreisende kobbersmeder . Til tross for etterforskningen ble det ikke noe resultat. Dette ranet vakte smil blant innbyggerne i Conques, som spredte ryktet om at det var en list laget av Santa Fe selv.

Med revolusjonens turbulente tider over, kom statskassen ut av sine gjemmesteder (skorsteiner, tørketromler, hager...) for igjen å ta sin plass i koret til Sainte-Foy klosterkirken. Det faktum at hele statskassen ble returnert er et bemerkelsesverdig faktum, og viser ærligheten til alle involverte i saken; men denne ærligheten var sikkert forårsaket av den folkelige hengivenheten til helgenens relikvier, spesielt kjent blant innbyggerne i Conques. Tatt i betraktning at denne respekten var "dessverre veldig sjelden i Frankrike", hadde Prosper Mérimée følgelig "stor glede av å sette den på rekord."

Arkitektur

Den opprinnelige klosterbygningen som ble bygget ved Conques var et oratorium  fra 800 -tallet reist av munker på flukt fra saracenerne i Spania. [ 3 ] Det opprinnelige kapellet ble ødelagt på 1000  -tallet for å lette opprettelsen av en mye større kirke [ 4 ] ettersom ankomsten av relikviene fra Saint Faith førte til at pilegrimsveien ble omdirigert fra Agen til Conques. [ 3 ] Den andre konstruksjonsfasen, som ble fullført på slutten av  1000-tallet , inkluderte oppføringen av fem radiale kapeller, ambulatoriet med lavere tak, koret uten galleriet og skipet uten galleriene. [ 4 ] Den tredje byggefasen, som ble fullført tidlig på 1100-  tallet , var inspirert av kirkene Toulouse og Santiago de Compostela . Som de fleste pilegrimskirker har Conques en basilikaplan som er endret for å vedta en korsformet plan. [ 5 ] Gallerier ble lagt over skipet og taket ble hevet over tverrskipet og koret for å la folk sirkulere på gallerinivået. Vestgangen ble også lagt til for å gi økt pilegrimstrafikk. [ 6 ] Kirkens utvendige lengde er 59 meter. Den innvendige lengden er 56 meter, og bredden på hvert tverrarm er 4 meter. Høyden på tårnet over tverrskipet er 26,40 meter høy. [ 5 ]

Interiøret

Interiøret i klosterkirken er ekstremt enkelt. Buene til hovedskipet er enkle halvsirkelformede buer. Disse buene er duplisert i de i galleriet, som er halve høyden av hovedbuene med sentrale støttesøyler. Smalere versjoner av disse buene finnes også i apsis. Gangen rundt apsis er adskilt fra helligdommen med søyler og ved at kapellene åpner seg fra tverrskipet. [ 5 ] Det er tre utstrålende kapeller utenfor apsis [ 7 ] og to kapeller utenfor tverrskipet. [ 8 ] Gangene har et tønnehvelvet tak som opprinnelig var dekket med stukkatur. [ 5 ] Skibet ved Conques har et veldig høyt tønnehvelvet tak (22 meter høyt) og 60 cm tykt. Skipet er delt inn i avdelinger av søyler som reiser seg gjennom galleriet og over tønnehvelvet. Søylene i skipene er tykke steinblokker plassert horisontalt og dekket med enten fire halvsøyler eller fire pilastre . Det indre av kirken er 20,70 meter høyt med en følelse av vertikalitet forsterket av det repeterende mønsteret av halvsøyler og pilastre som nærmer seg hovedalteret. [ 6 ]

Tverrarmskuppelen er en delikat innrammet åttekant. Ribbene stråler ut fra midten. Figurene på stammene er engler med realistiske uttrykk og animerte øyne. [ 5 ]

Det er 212 søyler ved Conques med dekorerte hovedsteder . De utgjør et prakteksempel på romansk kunst . De er dekorert med en rekke motiver, inkludert palmeblader, symboler, bibelske monstre og scener fra livet til Santa Fe. [ 3 ] På den femte hovedstaden på nordsiden av skipet er to intrikate og uttrykksfulle fugler. På den tilsvarende hovedstaden på sørsiden av skipet er det flate, livløse menneskeskikkelser. Figurene ser ut til å ha en viss bue eller pukkelrygg, som om de reagerer på vekten av buene over dem. [ 5 ] Den eldste av disse hovedstedene ser ut til å være den som presenterer oss med Sankt Peter korsfestet opp ned. På samme måte er flettede versaler ( almocárabes ) til stede. Bemerkelsesverdig er også de ikonografiske temaene knyttet til kamper mellom riddere og væpnede menn, kanskje relatert til korstogene . De fungerte som didaktiske bildebøker for både munker og pilegrimer. [ 4 ] Noen fargespor er fortsatt synlige i en rekke kolonner. [ 6 ]

Lyset filtrerer inn i Conques gjennom store vinduer under lyskehvelvene i gangene og gjennom lave vinduer under galleriene. Vinduene i prestegården og lyset i de ambulerende og radiale kapellene er sentrert direkte på hovedalteret. Skipet mottar direkte lys fra tverrskipet. [ 6 ] Glassmaleriene i klosterkirken, av Pierre Soulages , gir et moderne utseende til den nøkterne og samlet atmosfæren i bygningen.

Koret er omgitt av et ambulatorium som lar de troende paradere rundt helgenens relikvier . Ambulatoriet er utstyrt med flotte metallstenger fra 1100  -tallet . [ 9 ] Metallgjerdet ble laget av sjakler donert av tidligere fanger som tilskrev sin frihet til Santa Fe. [ 3 ] Kjedene har også en rekke symbolske betydninger, inkludert å minne pilegrimer om Santa Fes evne til å frigjøre fanger og munkenes evne til å fri de angrende fra syndens kjede. Historiene knyttet til Santa Fes evne til å frigjøre troende følger et spesifikt mønster. Ofte blir en trofast pilegrim fanget og lenket i nakken, de ber til Santa Fe og blir på mirakuløst vis frigjort. Noen ganger blir fangefangeren torturert og deretter kastet ut. De frigjorte pilegrimene ville deretter reise til Conques umiddelbart og dedikere sine gamle lenker til Santa Fe og fortelle historien sin til alle som ville lytte. Etter hvert som disse historiene spredte seg, økte pilegrimstrafikken. [ 2 ]

Sakristiet er dekorert med fresker fra 1400 - tallet  som viser scener fra helgenens martyrium. Nederst i venstre tverrarm kan vi beundre et høyt relieff som representerer Bebudelsen , skulpturert av den samme kunstneren som utførte tympanen .

Tympanen til hovedfasaden

Det er lite utsmykning på utsiden av Conques bortsett fra nødvendige støtteben og gesimser. Unntaket er den siste dommen i trommehinnen , plassert under en dyp tønnehvelvet arkivvolt med en halvsirkelformet bue ved den vestlige inngangsdøren. Det er et av de grunnleggende verkene til romansk skulptur i Frankrike for sine kunstneriske kvaliteter, sin originalitet og for dimensjonene til selve verket. Etter hvert som pilegrimsreiser ble stadig tryggere og mer populære, ble vekten av botsutsigelse falmet, og bilder av fordømmelse ble brukt for å minne pilegrimer om hensikten med pilegrimsreisen, [ 10 ] derav er skildringen den siste dommen , ifølge Matteusevangeliet . Tympanen ser ut til å være et verk etter skipets kunstneriske arbeid. Dette er noe man kunne forvente siden byggingen av kirkene normalt startet i øst og avsluttet i vest. [ 5 ]

Totalt 124 karakterer vises i settet, delt inn i tre forskjellige nivåer. I den øvre delen, i hjørnene , kan vi sette pris på tilstedeværelsen av to engler som spiller en koffert , mens i midten av komposisjonen står en Kristus i majestet ( Maiestas Domini ) , som presiderer over dommen over de dødes sjeler ...

Bak ham bærer englene korset og jernlansen som minner om lidenskapen . Korset indikerer at Jesus Kristus er både Dommer og Frelser. Erkeengelen Michael og en demon veier de dødes sjeler på en vekt. De rettferdige går til høyre for Kristus, i paradis mens de fordømte går til venstre, hvor de blir spist av en Leviathan og skilt ut til helvete . Helvetes tortur er levende avbildet, inkludert krypskyttere som blir stekt av den samme kaninen de hadde fanget i klosteret. [ 3 ] Tympanen gir også et eksempel på klosteroppfinnsomhet. En biskop som styrte regionen Conques, men som ikke var veldig glad i munkene i Conques, er avbildet fanget i et av helvetes garn. [ 10 ] Virtuoser er mindre fargerikt avbildet. [ 3 ] Jomfru Maria og Sankt Peter vises med en glorie. Over hodene deres er ruller som viser navnene på dydene . Han blir fulgt av noen viktige karakterer i den tidlige historien til klosteret Santa Fe de Conques: en lubben abbed (Dadon, dens grunnlegger) bærer en konge, muligens Charlemagne (hans velgjører), til himmelen.

To gavlformede overliggere fungerer som inngangen til himmelen. I himmelen blir Abraham sett vise sjelene til de rettferdige i nærheten, [ 7 ] i midten, med en engel til høyre for seg som lar de utvalgte komme inn og til venstre for ham en demon som driver ut de fordømte til kjevene. av helvete. Santa Fe er vist nede til venstre knelende i bønn og blir berørt av Guds utstrakte hånd , ved siden av noen lenker av fanger som helgenen har frigjort. På den andre siden avviser noen engleriddere de fordømte som prøver å rømme fra helvete. Uverdige munker kan sees blant dem , eller en fylliker hengt ved føttene hans. Spesielt interessante er utskjæringene til "curieux" (de nysgjerrige), forløpere til tegneseriestripene fra andre verdenskrig kjent som Kilroy , som titter rundt kantene på trommehinnen. Tympanumen var inspirert av opplyste manuskripter og ville ha vært fullstendig farget, små spor av fargen overlever fortsatt i dag. [ 7 ]

Helvete, ledet av Satan , hvor dødssyndene blir straffet : Stolthet, frigjort fra en hest, Grådighet hengt med sin egen pengesekk, Misunnelse , hvis tunge er revet ut av en demon, Begjær , representert av en kvinne med brystene naken, bundet i nakken med sin elsker. Følgende setning kan leses på overliggeren : «Syndere, hvis dere ikke endrer deres skikker, vet at dere vil lide en fryktelig dom».

Klosteret

Sør for klosterkirken er det fortsatt noen rester av klosteret, som ble jevnet med jorden på 1800  -tallet , inkludert seks tvillingåpninger i det vestlige galleriet. Stedet ble brukt i lang tid som en kilde til forsyning av steiner for bygging av husene i landsbyen Conques. I sentrum, dammen i klosteret, med grønn serpentin . Denne store fontenen , 2 m 72 cm i diameter, er satt sammen og restaurert, uten sin sentrale pylon. Under fortauskanten av brønnen, mellom søylene dekorert med plante-, dyre- eller fantastiske motiver, som rammer inn dammen, er det skulpturert noen atlantere.

Byggingen av klosteret av abbed Bégon III, mellom det 11. og 12. århundre , brakte med seg en autentisk blomstring av hovedsteder . Nitten av dem forblir i dag i det vestlige galleriet, ved siden av det gamle spisesalen . Andre er utstilt i gravsteinsmuseet. Noen av dem forsvant som et resultat av ruinen og ødeleggelsen av klosteret, rundt år 1830. Siden 1975 har klosterområdet blitt restaurert med en asfaltert sti av Bernard Fonquernie, generalinspektør for franske historiske monumenter .

Treasury

Conques huser en av de mest spektakulære skattene. Den religiøse gullsmedseksjonen, som er utstilt i den tidligere munkenes refektorium , er den mest komplette av de franske religiøse gullsmedsamlingene, som strekker seg fra  900 -tallet til 1500  -tallet , inkludert spesielt relikvier produsert av lokale kunstnere fra 1000  -tallet .

Stjernestykket til statskassen er relikviestatuen av Santa Fe , den som er opphavet til klosterets velstand, og hvis relikvie ble stjålet i sin tid i byen Agen . Den stammer fra  1000 -tallet og består av gull- og sølvplater på en trebastion . Gjennom årene har en rekke juveler blitt lagt til den. Relikviehodet inneholder et hodeskallefragment som er autentisert. [ 3 ] Relikvieskrinet er et romersk hode  fra det 5. århundre , muligens hodet til en keiser, montert på en trekjerne dekket av gullplater. Laget i andre halvdel av  900 -tallet , målte relikvieskrinet 84 cm. Som det ble sagt at mirakler skjedde, ble gullkronen, øredobber, den gyldne tronen, filigranarbeidet og kameer og juveler lagt til, de fleste av dem donasjoner fra pilegrimer. På 1300  -tallet ble et par krystallkuler og deres fester lagt til tronen. På 1500  -tallet ble sølvarmer og hender lagt til, og på 1700-tallet bronsesko, og også bronseplater på knærne. [ 6 ]

Du kan også beundre Karl den stores A i forgylt sølv som dekker treet: i henhold til legendarisk tradisjon hadde keiseren tjuefire gullbokstaver laget for å bli levert til klostrene i hans rike. Han tilskrev bokstaven A til Conques, som et symbol på dens fortreffelighet, noe som indikerer at dette var hans favoritt. [ 3 ] Dette er bare legende; Selv om "A" eksisterer, stammer den fra rundt 110, og ingen andre bokstaver i det antatte Karl den Store-alfabetet har noen gang blitt funnet. [ 11 ]

Andre kuriositeter: Pipino-relikvieskrinet, i gull, dekorert med emaljer og forgylt sølv, Begon-lanternen eller relikvieskrinet til Saint George , dragedreperen. det hevdes at armen e4n Conques er den som denne helgenen virkelig drepte dragen med. Alle disse skattene innen arkitektur og gullsmedarbeid ville ikke ha overlevd til i dag hvis det ikke var for beskyttelsen gitt av Prosper Mérimée , forfatter og antikvar som ble utnevnt til den første inspektøren for historiske monumenter.

Galleri

Referanser

  1. ↑ Unesco. "Chemins de Saint-Jacques-de-Compostelle i Frankrike" . Unesco.org (på fransk) . Hentet 25. august 2014 . 
  2. ^ a b Sinram, Marianne (1993). "Representasjoner av det feminine i middelalderen". Tro og trældom: Den åndelige og politiske betydningen av lenker ved kirken Ste-Foy de Conques . Presseakademi. s. 227-290. Ukjent parameter ignorert (foreslått ) ( hjelp ); Ukjent parameter ignorert ( hjelp )  |editor1-nombre=|nombre-editor1=|editor1-apellido=
  3. ↑ a b c d e f g h i Brockman, Norbert C. (2011). Encyclopedia of hellige steder (2. utgave). Santa Barbara, California: ABC-CLIO. s. 109–11 . ISBN  978-1-59884-654-6 . 
  4. ↑ abc Stoddard , Whitney S. (1966). Kunst og arkitektur i middelalderens Frankrike . Boulder, Co.: Westview Press. s. 35. 
  5. ^ a b c d e f g Vernon, Eleanor (1963). Romanske kirker på pilegrimsveien. Skjøte (Pre-Serial Issue): 12.-15. 
  6. ^ a b c d e Stoddard, Whitney S. (1966). Kunst og arkitektur i middelalderens Frankrike . Boulder, Co.: Westview Press. s. 31-3. 
  7. ↑ abc Evans , Joan (1969). Kunst i middelalderens Frankrike . Oxford: Oxford University Press. s. 23, 38. 
  8. ↑ Stoddard, Whitney S. (1966). Kloster og katedral i Frankrike . Middletown, Connecticut: Wesleyan University Press. s. 58 . 
  9. ^ Lyman, Thomas W. (1988). "Politikken til selektiv eklektisisme: klosterarkitektur, pilegrimskirker og motstand mot Cluny". Gesta 27 (1/2): 83-92. doi : 10.2307/766996 . 
  10. ↑ a b Spivey, Nigel J. (2001). Varig skapelse: kunst, smerte og styrke . Berkeley, CA: University of California Press. s. 84 . 
  11. ^ Cynthia Hahn (2010). "Relikvier og relikvier: Konstruksjonen av keiserlig minne og mening, med spesiell oppmerksomhet på skattkammer ved Conques, Aachen og Quedlinburg". I Robert A. Maxwell, red. Representerer historie, 900-1300: kunst, musikk, historie . University Park, Pennsylvania: Pennsylvania State University Press. s. 134. ISBN  978-0-271-03636-6 . 

Eksterne lenker