Blåsepistolen ( også pucuna eller bodoquera [ 1 ] [ 2 ] ) er et våpen som består av et rør der piler , bodoques , små piler eller andre skarpe elementer er satt inn, som avfyres ved å blåse hardt fra en av endene. Vi vil derfor snakke om forgjengeren til trykkluftvåpen . Mange kulturer spredt over hele kloden har brukt dette våpenet, men de forskjellige stammene i den tropiske jungelen i Amerika og Sørøst-Asiadet er de som de mest kjente skytterne har. Disse stammene bruker sjelden blåsepistolen til drapsformål, snarere bruker de den til jakt eller som byttegjenstand. I elvebassengene Orinoco og Amazonas er det vanlig at jegere forgifter piler med curare for å sikre byttedyr. Brukere av dette jaktvåpenet bruker vanligvis et kogger eller et hylster for å lagre pilene. [ 3 ]
Ordet pucuna kommer fra Quechua pukuna , for å referere til et skytevåpen som består av et smalt rør eller rør som brukes til å avfyre piler eller piler ved å blåse hardt i en av endene. [ 1 ] [ 2 ]
Det er vitenskapelig bevis som viser bruken av blåserøret i antikken mange steder i Sør-Amerika , Mellom- Amerika og Mexico . Spesielt i Peru ble det funnet bevis på bruken i fjerntliggende tider.
Arkeologiske bevisGamle våpen av denne typen funnet i arkeologiske utgravninger er svært sjeldne . Et av disse sjeldne funnene ble gjort i en Mochica- grav som ligger på den sørlige kysten av Peru . Der ble det funnet et langt rør med et perfekt polert interiør, uthulede ender og fine ligaturer bundet med visse mellomrom, som er bevart i Javier Prado y Ugarteche -samlingen i Lima . [ 4 ]
Dokumentasjonsbevisene er imidlertid ikke så knappe. Nique og d'Harcourt beskriver noen fartøyer funnet i Trujillo , som er dekorert med bildet av en jeger bevæpnet med en blåsepistol som peker på noen små fugler. [ 5 ] Et annet eksempel (Wassermann-San Bias 1938, fig. 473), er det på en vase som tilhører Protochimú- kulturen funnet på samme lokalitet, også dekorert, hvor stammen til et tre med tre greiner er representert, i hver som det er en fugl av. I den nedre delen av vasen skyter en person beskyttet med et skjold mot fuglene med en blåsepistol. I samlingen til Rafael Larco Hoyle , i Trujillo (Stirling 1938, s. 80), er det et fartøy, sannsynligvis tidlig Chimú , dekorert med det som ser ut til å være en mann som bruker en blåsepistol.
I et tøystykke funnet i Pachacámac (Max Schmidt 1910, s. 47-48), som ble bevart før første verdenskrig i Etnologisk museum i Berlin , var et individ representert som gjorde gesten å blåse i et blåserør. Denne personen hadde noe som kunne tolkes som et slags horn hengende fra skulderen , og han pekte jaktvåpenet sitt mot toppen av et tre som var oversvømmet av en fugl.
Disse eksemplene fra peruansk arkeologi (faktisk svært sjeldne, tatt i betraktning rikdommen av arkeologisk materiale i Peru), viser eksistensen av blåsepistolen i før -spansktalende Amerika . Og i alle fall viser de tre eksemplene på keramikk og det nevnte tekstilstykket at det allerede ble brukt på den peruanske kysten før inkaherredømmet .
Det er velkjent at blåsepistolen ble brukt i Mexico og Mellom-Amerika i før-columbiansk tid . Dette demonstreres for eksempel av aztekiske religiøse salmer funnet i den meksikanske byen Sahagún , og representasjoner på Alonso de Santa Cruz - kartet som er bevart i biblioteket til Universitetet i Uppsala , Sverige . I noen Popol Vuh - fortellinger refereres det også til blåsepistolen. Et av de mest fremtredende eksemplene på bruken av blåsepistolen i det gamle Mexico er funnet på et fartøyfragment oppdaget ved Teotiguacán ( Linne 1939, s. 57). I det nevnte fragmentet dukker det opp en mann med en blåsepistol i høyre hånd, som er dedikert til å jakte på quetzaler ved å skyte det som ser ut til å være små leirkuler.
Det er bevis for at bruken av blåsepistolen i Mexico og Mellom-Amerika er senere enn i Sør-Amerika . En av dem er at det ikke er bevis for bruk av leirekuler, som ammunisjon for blåsepistolen, siden det kulturelle morgengryet studert av antropologer spesialiserte seg på Maya-kulturen , som George Vaillant . Imidlertid er spor etter denne ammunisjonen funnet i noe arkeologisk arbeid utført i Teotihuacán . Den meksikanske og mellomamerikanske blåsepistolen som eksisterte på midten av 1900-tallet, beskrevet av arkeolog Jens Yde , skiller seg ikke i struktur, med hans ord, fra den til de søramerikanske typene. Ifølge denne forskeren består den søramerikanske blåsepistolen av et enkelt rør som bruker leirkuler som ammunisjon. Av denne grunn (hevder Yde), og støttet av det faktum at de første meksikanske blåsepistolene dateres tilbake til blåsepistolene som ble funnet på den peruanske kysten, er det usannsynlig at dette jaktvåpenet ble oppfunnet i Mexico eller Mellom-Amerika. Deres tilstedeværelse kan skyldes kulturelle påvirkninger som går tilbake i tid, fra Sør-Amerika, og på et relativt sent tidspunkt.
Tidlige skrifterBlåsepistolen var et ukjent våpen for de gamle spanske erobrerne som utforsket landene i Sør-Amerika. Av denne grunn vakte det oppmerksomheten deres, og de beskrev det i noen av fortellingene sine. I 1539 ga den spanske kronikeren Cieza de León en beretning om våpnene som ble brukt av de innfødte i provinsen Armas , Colombia , med følgende ord: «Våpnene som disse indianerne har er piler, spyd , sprettert , tiraderas med sine stolisk » (Cieza de León, 1922, s. 61). Som et merkelig notat å si at selv om det i denne svært korte beskrivelsen, som du kan se, det ikke er referert til blåserøret, klarte den ukorrekte oversettelsen til engelsk gjort av Sir Clements R. Markham , feilaktig, å komme seg inn i Angelsaksisk litteraturetnografisk
Jens Yde, i sin artikkel The regional distribution of south american blowgun types (Yde Jens. Volume 37, 1948. s. 275-317), samler flere spanske og portugisiske forfattere som i sine kronikker beskrev bruken av blåsepistolen av forskjellige urbefolkninger . Her er en liste i kronologisk rekkefølge med noen av dem:
George Robledo. Antiokia (1541) Det er fra 1537, i begynnelsen av utforskningen og erobringen av territoriet Antioquia , innrammet i dagens Colombia , da karakterer som Jorge Robledo registrerer i sine kronikker bruken av blåsevåpen av noen folk i provinsen Anserma . [ 6 ] De hadde våpen av forskjellige slag, for jakt eller krig, den ulykken til alle tider og for alle folkeslag. De var køller (veldig hardt tre, palme), som fungerte som et sverd for kanten og en mace eller kølle for ryggen; flintspyd og økser montert på tre; sprettert for å kaste steiner, og buer og piler, som vanligvis ender i en benspiss , eller små, men forgiftede piler, som ble avfyrt ved hjelp av blåserør. George Robledo. På en annen side finner vi en beskrivelse av noen av byene på vestkysten av Colombia (Robledo, s. 142): «I provinsene Sima og Tatape og Chocó kalles de av seg selv provinsen barracoas på indisk... ; de har til våpen noen blåsepistoler som her; de skyter med seg små piler med spisser av svart palme». Den korte beskrivelsen av kulturen i denne regionen er i samsvar med det som er kjent om Chocó -indianerne . Juan Perez fra Toulouse. Cucuta (1549) I år møtte Juan Pérez de Tolosa , på sin reise fra Cucutá til Maracaibo -sjøen , Bobure- indianerne på slettene langs Río Zulia . Han skrev om disse at de ikke var særlig krigerske. Vel, de kjempet bare med blåsepistoler, der de satte noen små piler, slo i et gress, at hvis det gjorde vondt noen var det lite, og slo ham ned på en måte som fikk ham til å falle meningsløs i to eller tre timer, som var det de trenger for å flykte; og så reiste de seg i sin frie forstand, uten annen skade. Juan Perez fra Toulouse. I forhold til denne teksten skal det bemerkes at blåsepistolen sjelden ble brukt som et krigsvåpen i Sør-Amerika, og at Motilones på den tiden tilsynelatende ikke hadde brukt den på lenge, da Bobures var en understamme av sistnevnte. Juan Alvarez de Maldonado. Madre de Dios-elven (1567) I dette året, ifølge andre publikasjoner i 1570, [ 7 ] observerte den spanske oppdageren Juan Álvarez de Maldonado blåsepistoler et sted i Río Madre de Dios -regionen . Beskrivelsen av våpenet vises på arket hans med fordeler og tjenester, hvor han er kreditert som "oppdager av Nueva Andalucía , Chunelos , Mojos og Paitití ". Der, blant en liste over stammer som bruker piler og buer, er Corocoro navngitt ved å bruke blåsepistoler med små piler smurt inn med "korsbrøstgress, en ekstremt dårlig ting." I dag er det ikke mulig å identifisere de fleste stammene som er nevnt av Maldonado. Kanskje var Corocoro grupper som ble bosatt ved en elv i den nåværende bolivianske kommunen Coroico , nær regionen som for tiden er bebodd av Lecos . Bernal Diaz del Castillo. Santiago de Guatemala (1568) Biografene til Bernal Díaz del Castillo sier at han det året skrev ferdig manuskriptet sitt til den sanne historien om erobringen av New Spain . Syv år senere ankom en håndskrevet kopi til den iberiske halvøy , som den første trykte utgaven var basert på, som ble utgitt posthumt i 1632. I kapittel CIV av hans verk, hvor gavene som keiser Moctezuma sender som hyllest til keiser Carlos I. , Diaz del Castillo navngir blåserøret to ganger. Jeg vil også sende deg tre blåsepistoler med esqueros og bodoqueraer, og at de har slike verk av edelstener at de blir mette med lys. Bernal Diaz del Castillo. CIV kapittel. I følge Covarrubias er esquero "en bestemt veske som ble bundet til beltet, der landets folk bar tinder og flint for å tenne bål." I henhold til definisjonen av bodoque av samme forfatter, er bodoqueras , i dette tilfellet, ballene eller prosjektilene som avfyres med blåsepistolen. Senere i samme kapittel nevner han blåserørene igjen. Vel, de tre blåserørene med munnstykkene, settingene de hadde med edelstener og perler, og fjærmaleriene og småfuglene fulle av perleperler og andre fugler, alt var av stor verdi. Bernal Diaz del Castillo. CIV kapittel. Johannes av Castellanos. Nye Granada (1592) Selv om manuskriptet har datoen 1602, er det i dette året at Juan de Castellanos fullfører sin Historia del Nuevo Reino de Granada , som utgjør den fjerde delen av hans verk i verset Elegías de hombres ilustres de Indias . I den snakker han om erobringen av Bogotá , Tunja og omkringliggende byer. I en senere utgave, utgitt i Madrid i 1886, [ 8 ] beskrives bruken av blåsepistolen av Mosca-indianerne, "innbyggere i alt de kaller kaldt land" . I teksten brukes ordet "zebratana" i stedet for blåsepistol. Det er et våpen som er rent for dødelig gift, og av alle barbarene er dette det minst strenge, og mye mindre enn piler som skyter sebrataner, siden det er en viss nasjon som bruker dem, der de setter små giftige spyd med svært subtile spisser, og først litt bomull som hullet svulmer, og når de blåser, kommer det ut på en slik måte at det gjør et regulert sikte; og det tilfeldigvis treffer fortsatt mellom øyenbrynene uten at øynene kan gi beskjed; det svake slaget, men effektene med dødelig angst truer, på grunn av å ha dødelig salve. Johannes av Castellanos. Side 42. I det samme arbeidet refereres igjen til "cebratana" under fortellingen om en konfrontasjon mellom spanjolene og Panche -indianerne : De hadde med seg slike velformede lag og med en så regulert disiplin, som om det var en gjeng med tudescoer ; noen av dem dekket med asfalter og en mengde piler i hendene som væpnede kvinner hadde med seg: andre med lange gjedder og med maces hengende fra skuldrene også: andre med sterke piler og buer: andre fundbularer, utstyrt med en pose med glatte runder. steiner: andre også brakte de sebrataner og pilkogger av fjærpiler som ble avfyrt av voldsomme eksplosjoner; men ingen jaculos uten herva som med rasende slutt truet. Johannes av Castellanos. Side 123. Den fransiskanske kronikeren Fray Pedro Simón samler også noen referanser til bruken av blåsevåpen av panche , som sannsynligvis stammer fra de samme datoene. I utgaven av Bogotá , 1882-1892, kan følgende leses i bind 2, side 161: «Det var ingen mangel blant dem som bar lange og tykke maces på skuldrene, andre bølger og glatte steiner i ryggsekker eller vesker. ; andre fjærkledde zaetas og blåserør som de skjøt dem med, og alle disse våpnene med dødelig gift». På side 163 er "cervatanas" uttrykkelig nevnt i forhold til Panche -indianerne . broder Pedro Simon. Betoma-provinsen (1592) I sine kronikker om utforskningen av provinsen Betoma, kalt Caldera og Valle de San Marcos av spanjolene, ved foten av Sierra Nevada de Santa Marta , nevner kronikeren Pedro Simón hvordan Tairona -indianerne bebodde departementet Magdalena , de skjøt små piler med blåsepistoler for å drepe fugler, hvis fjær de senere brukte som pynt. [ 9 ] Det var så mange og så nysgjerrige ting om plumería at det er umulig å si; kapper som hette hetter , roser, blomster, nelliker , vifter, vifter, kjoler, dukker dekket med fjær, store mohaner dekket med det samme, andre med rhinestones, panser foret med ildluser, kjoler med tigerskinn; de oppdrettet papegøyer, araer og tominejos, for bare fjæren, som de flådde hvert år; andre dreper med blåsepistoler og subtile piler for det samme... De hadde en pilspiss på en viss bakke, hvor de trente mot hverandre, og selv om noen ble skadet, var det ikke grunn til sinne. broder Pedro Simon.Forfatterne Gustavo A. Romero-González og Carlos A. Gómez Dahuema klassifiserer blåsepistolene som ble brukt av folkene i Orinoco-bassengene, og den øvre Río Negro i Venezuela, i fire grunnleggende typer:
Type I De består av en enkelt tønne med bambus, hentet fra den første internoden av en kulm av Arthrostylidium schomburgkii . (Se planter av slekten Arthrostylidium ) Type II Dannet av kanoner satt inn i et sylindrisk skall med større diameter, begge fra samme bambusplante . Type III I likhet med den forrige, type II. Men i dette tilfellet, for konstruksjonen av det ytre dekselet, med en større diameter enn bambuskanonen, brukes en utskåret stilk av Iriartella setigera . Type IV I likhet med den forrige, type III. Men i dette tilfellet er både tønnen og røret som det er satt inn på bygget med den samme utskårne stammen av Iriartella setigera . V-type De kommer fra Brasil , Colombia , Ecuador , Guatemala og Peru , og er blåsepistoler laget av to deler. I noen tilfeller er disse delene stammevev fra en type Bactris gasipaes palmetre , i andre treet til en uidentifisert dikotyle . Tønnen er skåret mellom de to delene, tilsynelatende sammenføyd med lim og dekket av en slags tape av vegetabilsk opprinnelse.På sin side klassifiserer Jens Yde blåsepistolene som brukes over hele det søramerikanske territoriet i fire typer:
Type I Det er den enkleste av de fire typene, og består utelukkende av et glatt rør med sirkulært tverrsnitt. Ifølge denne forfatteren bruker Cuna -indianerne og Huanyam sporadisk blåsepistoler av denne typen i noen hjørner av det nordlige Colombia, i et stort område som inkluderer sideelvene til den vestlige Río Negro og Yapurá-Putumayo- regionen . Type II De er en type blåsepistoler som består av to rør, den ene satt inn i den andre. De er fordelt i den nordlige sonen som omfatter de indre bassengene til Orinoco , Río Negro og Río Branco . De finnes også langs kysten, og et stykke inn i landet i Orinoco-elvemunningen og Britisk Guyana . Type III Den består av et enkelt rør pakket inn i et deksel laget av to halvdeler som i tverrsnitt fremstår som halvsirkelformede, og som holdes sammen av en slags lim og en omslag av strenger av rader eller barkstrimler som er viklet rundt dem. . Denne typen er distribuert i et svært begrenset område av regionen rundt de vestlige sideelvene til Río Negro, og områdene bebodd av Maku , umiddelbart sør for denne elven. Type IV Det er en blåsepistol sammensatt av to halvdeler av en delt palmestamme, limt og rullet, med strimler av bark. Tverrsnittet av denne typen blåsepistol viser to halvsirkelformede komponenter.Forskerne Romero-González og Dahuema beskriver fire typer blåsevåpen som finnes langs Orinoco- og øvre Río Negro -bassenger , i delstaten Amazonas i Venezuela.
De fant et type I - eksemplar i besittelse av et individ fra den etniske gruppen De'aruwa som de kom over nær en sideelv til Gavilán -elven , i sin tur en sideelv til Cataniapo , som renner ut i Orinoco. De plasserer type II i et område kalt Caño Iguana , nær en sideelv til Orinoco-elven kalt Ventuari . Type III i kommunen Manapiare , der den etniske gruppen som produserer dem, Dekuana , bor . Type III blåsepistoler er også funnet i det sørlige Guyana, nordvest i Brasil og østlige Venezuela; anskaffet fra Dekuana av noen medlemmer av Guahibo- urbefolkningen . Blåsepistoler av type IV ble undersøkt av de samme forfatterne i kommunen Maroa og i Tabucal-samfunnet ved den nedre Atacavi- elven .
I en del av den såkalte Boxer Codex , dedikert til skikkene og praksisene til de gamle innbyggerne i Visayas -øygruppen , sies det at de brukte blåsepistoler for å drepe fugler. Det er verdt å merke seg uttrykket: "de bruker blåsepistoler som de i Spania som de dreper fugler med." [ 10 ]
De har andre laget av tre på samme måte som brystplater og ryggstøtter , som forsvarer en pil og et spyd, de holder buer og piler, på jernene som de noen ganger heller gift på, som det er mye av på alle de filippinske øyene og , på noen av disse øyene bruker de blåsepistoler som de i Spania som de dreper fugler med, som de skyter veldig små piler mot dem med med veldig skarpe jern, som de skyter gjennom hullet på blåsepistolen. Og jernene til disse flechuelaene blir fulle av gift eller gress, og hvis de lager blod i såret de gir eller lager, dør de av dem, selv om det er veldig lite. Boxer Codex. Skikker og bruk, seremonier og ritualer til Visayas. [34v]. 1500- og 1600-talletI den samme kodeksen er blåsepistolen også nevnt som et våpen brukt i kongeriket Borney (nå Borneo ), som ligger på øya med samme navn, to hundre og åtti ligaer sørvest for Manila , ifølge kodeksen. [ 11 ]
Og noen har med seg snitter og noen blåsepistoler som de skyter små piler med som i stedet for jern har en fisketann. De bringer dem innsmurt med gress, slik at selv om de ikke trekker mer enn en dråpe blod, er såret dødelig hvis det ikke har motgress. Dette er våpenet de bruker mest, og de er så nøyaktige med dem at de ikke savner noen. På slutten av blåsepistolen tar de med seg et veldig godt spydjern som de kan bruke hvis de kommer på kant med fienden. Boxer Codex. Borney. [84r]. 1500- og 1600-talletAndre senere spanske krøniker, allerede fra 1700-tallet, viser også til bruken av blåserøret som et krigsvåpen brukt av innbyggerne på Filippinene . [ 12 ] Rapporter om en ekspedisjon som forlot Manila til kongeriket Joló i mars 1731 beskriver et angrep på Buals styrke i Mindanao . Under dette angrepet forsvarte de lokale troppene seg bak palisader som startet angrep med artilleri , lantacas og blåsepistoler.
Et bakhold som de hadde laget av mer enn tjuefem eller tretti mann uten å ha blitt igjen av dem, men omtrent fem eller seks som slapp unna for å ha sluttet seg til styrken som rapportert og av nevnte styrke med en slik dyktighet og hurtighet å sette fyr på vårt infanteri med lantacas og blåsepistoler som hun hadde rundt staven sin, som var kunstig i alt, Angrep på Bual-styrken, Mindanao. AGI, Filippinene, 14. juni 1731.Waodani -stammen bruker tre typer pambil (tepa) planter for å lage sine tradisjonelle blåsepistoler . Materialene som trengs for å lage en jaktblåsepistol er følgende: pambilpinne , tykke og lette vinstokker , macheter , piler, martiri , bomull og strenger. For designet tar de ganske enkelt hensyn til sin egen størrelse og holdning. Pambilen som finnes i skogen er skikkelig kuttet og tørket. Den gamle Waodami laget blåsepistoler til barna sine og lærte dem også hvordan de skulle lage sine egne, slik at kunnskapen skulle bli gitt videre til fremtidige generasjoner. De gamle blåsepistolene var røde, hentet fra achote . [ 13 ]
Achuar - nasjonen bygger sine blåsepistoler med pambil de chonta , ampakai , namukum , kakasip eller chuchuk (alle planter som tilhører palmefamilien ), valgt av de mest erfarne jegerne. Resultatet er et jaktvåpen mellom 1,5 og 3 meter langt, med et hull eller en sjel som piler på rundt 30 centimeter settes inn gjennom. De beste blåsepistolprodusentene kan lage omtrent ti stykker i året. Pilene til Achuar -blåsepistolene , kalt tsentsak , er hentet fra kinchuk- og iniayua- fibre (en slags spiselig pambil ). Det er veldig enkelt å få tak i materialet de er laget av, og en erfaren jeger kan lage dem med en hastighet på ca. i timen. ; derfor trenger du ikke å spare skjell under jaktraid. På grunn av det faktum at delen av en tsentsak er mye mindre enn diameteren til sjelen eller hulen til en blåsepistol, er det nødvendig å pakke en av endene med en seíbo- blokk . Pilene er holdt i et lite kogger ( tunta ) laget av segmenter av bambus , arrangert i en bunt ( chipiat ) En rund kalebass , uthulet og perforert, mati ( Crescentia cujete ), bundet til koggeret, tjener til å holde en liten reserve talg for å lage taco. En lang, fleksibel stav ( japik ) er kveilet rundt festepunktet til kalebassen, som fungerer som en kost for å rense sjelen til blåsepistolen. [ 14 ]
Blåsepistolen med to rør er det vanligste våpenet blant Piaroa . Den er laget med mabi-stokk ( Bambusa arundinacea ), og oppnår en rørlengde vanligvis to meter eller mer, og en indre diameter lik eller mindre enn en centimeter. Blåsepistolen har et munnstykke og et sikte foran plassert omtrent en fot unna. Kikkhullet er vanligvis laget med steiner, baquirotenner eller harpiks . Pilene til blåsepistolen er laget med den sentrale stilken av visse palmeblader, i den nedre enden av hvilke Piaroa fester en konisk ball laget med fibre fra frukten av et Ceibo- tre .
Blåsepistolen brukes hovedsakelig som et jaktvåpen: selv om bruken i krigføring ikke er utelukket. På den annen side er det også et verdifullt verktøy for byttehandel . Blant uwotjuja , også kjent som piaroa , var blåserøret og curare ganske viktige kommersielle utvekslingsprodukter, siden kvalitetsmaterialene som er nødvendige for produksjonen deres er lokalisert på veldig spesifikke steder. Ifølge Alexander Mansuti, [ 15 ] kunne en blåsepistol byttes ut med en yucca -rist, to mostracilla-kjeder eller to små curare totumos, og til og med for en hund, blant andre tilsvarende produkter.
Blant Waodani er blåsepistolen et instrument som utelukkende brukes av menn, hovedsakelig brukt til jakt, og bare om sommeren, siden regnet kan skade teksturen. For tiden gir produksjon og salg av blåsepistoler noen Waodani- menn ekstra inntekt for å forsørge familiene sine.
Shuar- og Canelo- nasjonene , naboer til Achuar , bruker blåsepistolene som sistnevnte lager, og endrer dem etter art . Nord for Pastaza utgjør blåsevåpen det viktigste betalingsmiddelet som Achuarene anskaffer produserte varer med.
De ballistiske egenskapene til et blåsevåpen gjør det til et veldig nyttig jaktvåpen i jungelen, der det er flere hindringer mellom byttet og jegeren på store avstander, på grunn av vegetasjonens frodighet. En erfaren Achuar - jeger kan skyte ut prosjektiler til en brukbar avstand på omtrent femti meter med tilfredsstillende nøyaktighet, siden de fleste jegere treffer mål med åtte tommers diameter i en avstand på tretti meter. Stille, presis og også dødelig, hvis pilene er impregnert med gift , er blåsepistolen et av de tradisjonelle våpnene som er best tilpasset for jakt på småvilt i jungelen. [ 16 ]
For Matis er blåsepistolen de dødes våpen, fordi det var våpenet til deres forfedre. Åndene foretrekker blåsepistolen fremfor baugen , og de liker å fortelle mennesker, når de besøker dem på jorden, hvordan de bruker den i etterlivets jakter. Buejakt er forbeholdt voksne, mens blåsepistolen brukes av forfedre og nybegynnere. Det er et mystisk våpen , og håndtering av det krever store forholdsregler, et spesielt kosthold og en spesiell mental tilstand hos jegeren. Å bruke det innebærer å etterligne jungelen som et dyr, og diskret og lydløst nærme seg byttet. [ 17 ]
I tillegg til å være stille, er teknikken med å skyte piler med blåsepistol dødelig hvis pilene er forgiftet med planteekstrakter eller dyresekret. I Guyana , Surinam , Fransk Guyana , noen isolerte områder i Sør-Amerika, og i Amazonas- og Orinoco-bassengene, impregnerer blåsevåpenjegere spissen av pilene sine med curare . Oppdageren Joseph Gumilla nevner for første gang bruken av denne giften, kalt i gammel litteratur også som: uiraêry , uirary , uraré , woorara og wourali .
Ticuas , en etnisk gruppe fra Brasil, Colombia og Peru, lager en type curare kalt "Ticuna". Denne giften virker raskt på byttet, og dreper fugler som tukanen i løpet av 3-4 minutter; og små aper på ca 8-10 minutter.
I Orinoco-bassenget brukes blåserøret og curare av forskjellige etniske grupper og urfolk, blant disse skiller seg ut:
I det øvre Río Negro-bassenget lager curripacos eller banivas sine egne blåsepistoler, delvis ved hjelp av teknologi og materialer som er forskjellige fra de som brukes av de andre etniske gruppene i Orinoco, og de lager også sine egne curare. [ 18 ]
I tillegg til curare, brukte Waodani -forfedrene i provinsen Orellana , i Ecuador , en fosfor kjent som kakapa for å impregnere pilene til blåsepistolene deres.
Piaroa er kjent for å lage curare for å impregnere pilene til blåsepistolene deres . De lager den basert på ekstrakter fra forskjellige plantearter av Strychnos -slekten , hovedsakelig maracure ( Strychnos crevauxii ), blandet med kraraguero- saft for å øke vedheften til giften. Roten til maracure eller bejuco fra Venezuela brukes, som følge av matlagingen en svart, harpiksaktig og bitter substans. [ 19 ] Et dyr truffet av de forgiftede pilene til en blåsepistol, ved å bruke Piaroa-oppskriften, avhengig av kroppsmassen, dør vanligvis innen femten minutter. [ 20 ]
Matisene , en etnisk gruppe som bor i Javari - bassenget i Amazonas -jungelen , anser curare som et intimt produkt som representerer kollektiv virilitet, til tross for at de må reise til utlandet for å få tak i strykninholdige vinstokker som utgjør den, vanligvis til steder ganske langt unna. deres bolig. Utarbeidelsen er fullstendig rituell, og tjener alle de som deltar i den som en måte å fremheve dens virile og kattekarakter, da de dramatiserer bevegelsen til en gruppe mannlige jaguarer . Av denne grunn skjuler de kuraren for kvinner og utlendinger, og er svært motvillige til å handle med giften, for hvis de gjorde det, ville de gi avkall på sin identitet og seriøst avsløre seg selv. [ 21 ]
Curaren brukt av Achuar for å impregnere tuppene til saetas deres , kalt tseas , er tilberedt av to grunnleggende ingredienser: rotting-machapi og fruktene fra det smertefulle treet ( Strychnos jobertina ) Oppskriftene er varierte avhengig av jegeren, og noen de potenser giftens styrke med flere uidentifiserte planter: yarir , tsaweimiar , nakapur , tsarurpatin , kayaipi og tsukanka iniai . Hver mann har sin egen formel, og de som lager den mest effektive curare holder oppskriften hemmelig, og opprettholder den over tid takket være generasjonsoverføringen fra far til sønn.