Antropomorfisme

Antropomorfisme ( fra gresk ἄνθρωπος anthrōpos , "menneske", og μορφή morfē , "form") [ 1 ] ​[ 2 ]​ er tilskrivelsen av menneskelige egenskaper og kvaliteter til dyr av andre arter, gjenstander eller naturlige fenomener. Det regnes som en medfødt tendens i menneskelig psykologi. Det er en form for personifisering som ligner på prosopopeia.

På 1900-tallet kom begrepet til å beskrive fossiler som var morfologisk like, men ikke identiske, med det menneskelige skjelettet [ 3 ] . Selv om denne bruken var vanlig i vitenskapen i store deler av det 20. århundre, regnes den nå som sjelden. [ 3 ] Mer generelt kan begrepet referere til hva som helst med unike menneskelige egenskaper og/eller tilpasninger, for eksempel å ha tomlene mot hverandre, kikkertsyn (som har 2 øyne) eller biomekanisk bipedalisme .

Forhistorie

Fra begynnelsen av atferdsmoderniteten i øvre paleolitikum , for rundt 40 000 år siden, er det eksempler på zoomorfe figurer (dyreformede objekter) som kan representere de tidligste bevisene vi har på antropomorfisme. En av de eldste kjente figurene er en elfenbensskulptur, Løvemannen , fra Tyskland, en løvehodet figur av et menneske rundt 32 000 år gammelt. [ 4 ]​ [ 5 ]

Det er ikke mulig å si nøyaktig hva disse forhistoriske kunstverkene representerte. Et nyere eksempel er Sorcerer , et gåtefull hulemaleri fra Trois-Frères- hulen , i Ariège , Frankrike ; betydningen av figuren er ukjent, men den tolkes vanligvis som en slags stor ånd eller dyrenes konge. I begge tilfeller er det et element av antropomorfisme.

Denne antropomorfe kunsten er blitt koblet av arkeolog Steven Mithen til fremveksten av mer systematisk jaktpraksis i øvre paleolitikum (Mithen 1998). Disse foreslås å være et produkt av en endring i arkitekturen til menneskesinnet, en økende flyt mellom den naturlige og sosiale historien til menneskelig intelligens, der antropomorfisme lar jegere empatisk identifisere seg med jagede dyr og bedre forutsi deres bevegelser. . [ 6 ]

I religion og mytologi

I religion og mytologi kalles betraktningen av guddommelige vesener som menneskelige i form, eller anerkjennelsen av de menneskelige egenskapene til disse vesenene, antropomorfisme.

I gamle mytologier ble det guddommelige ofte representert som en gud eller som guder med menneskelige former og egenskaper. Disse gudene ligner mennesker, ikke bare i utseende og personlighet, men viser også mange menneskelig atferd som ble brukt til å forklare naturfenomener, skapelse og historiske hendelser. Gudene ble forelsket, giftet seg, fikk barn, førte kamper, brukte våpen og kjørte hester og vogner. Noen antropomorfe guder representerte visse menneskelige konsepter, som kjærlighet, krig, fruktbarhet, skjønnhet eller årstidene. De viste menneskelige egenskaper som skjønnhet, visdom og makt, samt menneskelige svakheter som grådighet, hat, sjalusi og ukontrollerbart sinne. Greske guder som Zevs og Apollo ble ofte avbildet i menneskelig form som viser både prisverdige og avskyelige menneskelige egenskaper. Antropomorfisme i dette tilfellet kalles antropoteisme . [ 7 ]

Fra perspektivet til tilhengere av religioner der mennesker ble skapt i form av det guddommelige, kan fenomenet betraktes som teomorfisme , eller å gi guddommelige egenskaper til mennesker.

Antropomorfisme dukket opp som en kristen kjetteri , spesielt fremtredende hos audierne i Syria på 300-tallet, men også i Egypt på 400-tallet og Italia på 1000-tallet. [ 8 ] Dette var ofte basert på en bokstavelig tolkning av 1. Mosebok 1:27: «Og Gud skapte mennesket i sitt bilde, i Guds bilde skapte han det; mann og kvinne skapte han dem.» [ 9 ]

Se også

Referanser

  1. ^ "antropo-" . Ordbok for det spanske språket . Hentet 22. oktober 2015 . 
  2. ^ "-morf" . Ordbok for det spanske språket . Hentet 22. oktober 2015 . 
  3. ↑ a b "humanoid, n. og adj." OEDOnline . Oxford University Press . 
  4. ^ "Løvehodefigur" .  
  5. ↑ Dalton (1. januar 2004). "Egyptisk gudinne Tefnut" . VNN World. Arkivert fra originalen 25. mars 2010.  
  6. ^ Gardner, Howard (9. oktober 1997). "Tenker på å tenke" . New York anmeldelse av bøker . Arkivert fra originalen 29. mars 2010 . Hentet 8. mai 2010 . «Jeg finner mest overbevisende Mithens påstand om at menneskelig intelligens ligger i evnen til å knytte forbindelser: gjennom å bruke metaforer». 
  7. ^ "antropoteisme" . Ologier og -ismer . The Gale Group, Inc. 2008. 
  8. ^ "Antropomorfisme, antropomorfitter" . Catholic Encyclopedia (på engelsk) . New York: Robert Appleton Company. 1913. OCLC  1017058 . 
  9. ↑

Eksterne lenker