Miguel Angel Asturias

Miguel Angel Asturias
Personlig informasjon
fødselsnavn Miguel Angel Asturias Rosales
Fødsel Døde 19. oktober 1899 Guatemala
City , Guatemala
Død Døde 9. juni 1974 ( 74 år gammel)
Madrid , Spania
Grav Pere-Lachaise kirkegård
Nasjonalitet Guatemalansk
Religion katolisisme
Familie
Ektefelle Clemencia Amado
Blanca Mora y Araujo
Sønner Rodrigo Asturias Amado ,
Miguel Angel Asturias Amado
utdanning
utdannet i Det juridiske fakultet ved universitetet i San Carlos de Guatemala
Profesjonell informasjon
Yrke Forfatter , diplomat , poet , romanforfatter
Stillinger inneholdt
  • Stedfortreder for den guatemalanske kongressen
  • Guatemalas ambassadør i Mexico
  • Guatemalas ambassadør til El Salvador
  • Guatemalas ambassadør i Frankrike
  • President for juryen for filmfestivalen i Cannes
Bevegelse

generasjon på 20

Latinamerikansk boom
Kjønn Magisk realisme
Bemerkelsesverdige verk Legends of Guatemala (1930)
The Lord President (1946)
Men of Corn (1949)
Strong Wind (1950)
The Green Pope (1954)
The Eyes of the Buried (1960)
The Little Jewel (1961)
Mulata de tal (1963)
Fredag of Pains (1972).
Medlem av Akademiet for geografi og historie i Guatemala
distinksjoner Nobelprisen i litteratur ( 1967 )
Lenins fredspris ( 1965 )

Miguel Ángel Asturias Rosales ( Guatemala City , 19. oktober 1899 - Madrid , 9. juni 1974 ) var en guatemalansk forfatter , journalist og diplomat som bidro til utviklingen av latinamerikansk litteratur , påvirket vestlig kultur og samtidig tegnet . oppmerksomhet til viktigheten av urfolkskulturer, spesielt de i hjemlandet hans, Guatemala .

Selv om Asturias ble født og oppvokst i Guatemala, tilbrakte han en betydelig del av sitt voksne liv i utlandet. [ 1 ] Under sitt første opphold i Paris , på 1920-tallet, studerte han antropologi og urfolksmytologi. [ 2 ] Noen forskere anser ham som den første latinamerikanske forfatteren som viste hvordan studiet av antropologi og lingvistikk kunne påvirke litteraturen. [ 3 ] [ 4 ] I Paris ble Asturias også assosiert med den surrealistiske bevegelsen . Han er kreditert for å ha introdusert mange trekk ved den modernistiske stilen i latinamerikanske bokstaver. [ 5 ] Som sådan var det en viktig forløper for den latinamerikanske boomen på 1960- og 1970-tallet .[ 6 ]

I El Señor Presidente , en av hans mest kjente romaner, beskriver Asturias livet under diktaturet til Manuel Estrada Cabrera , som styrte Guatemala mellom 1898 og 1920. Hans offentlige motstand førte ham i eksil, som han måtte tilbringe store deler av livet i utlandet for. , spesielt i Sør-Amerika og Europa. Romanen Men of Corn , som noen ganger regnes som hans mesterverk, er et forsvar for mayakulturen . Asturias syntetiserer sin omfattende kunnskap om Maya-tro med sin politiske overbevisning for å kanalisere både mot et liv med forpliktelse og solidaritet. [ 7 ] Hans arbeid identifiseres ofte med de sosiale og moralske ambisjonene til den guatemalanske befolkningen. [ 8 ]

Etter tiår med eksil og marginalisering, fikk Asturias endelig bred anerkjennelse på 1960-tallet. I 1965 vant han Sovjetunionens Lenins fredspris . Så, i 1967, mottok han Nobelprisen i litteratur , og ble dermed den tredje ikke- amerikanske forfatteren som mottok denne æren – etter Gabriela Mistral i 1945 og Saint-John Perse i 1960 – og den andre latinamerikanske amerikaneren. Asturias tilbrakte sine siste år i Madrid, hvor han døde i en alder av 74. Han ble gravlagt på Père Lachaise kirkegård i Paris.

Biografi

Familie og formasjonsperiode

Han ble født i Guatemala City 19. oktober 1899, som den første sønnen til Ernesto Asturias Girón, en advokat og dommer, og María Rosales de Asturias, en skolelærer. [ 9 ] Hans bror Marco Antonio ble født to år senere. Asturias foreldre var av spansk avstamning, og relativt fornemme: faren hans kunne spore slektslinjen tilbake til nybyggere som hadde ankommet Guatemala på 1660-tallet; hans mor, med mer diffuse aner, var datter av en oberst. I 1905, da Asturias var seks år gammel, flyttet familien til besteforeldrenes hus hvor de levde en mer komfortabel livsstil. [ 10 ]

Til tross for sin relativt privilegerte posisjon, motarbeidet Asturias far diktaturet til president Manuel Estrada Cabrera , som hadde kommet til makten i februar 1898. Som Asturias senere husket: «Foreldrene mine var ganske forfulgt, men de ble ikke tryllet.» ingenting som det. [ 11 ] Etter en hendelse i 1904, der faren til Asturias, i egenskap av dommer, løslot noen studenter arrestert for å ha forårsaket forstyrrelser, kolliderte han direkte med diktatoren, og mistet jobben. I 1905 ble familien tvunget til å flytte til byen Salamá , avdelingshovedstaden i Baja Verapaz , hvor Miguel Ángel Asturias bodde på besteforeldrenes gård. [ 9 ] [ 12 ] Det var her Asturias først kom i kontakt med urbefolkningen i Guatemala; [ 12 ] Barnepiken hennes, Lola Reyes, var en ung urfolkskvinne som fortalte sine historier, myter og legender fra kulturen hennes, som senere skulle ha stor innflytelse på verkene hennes. [ 13 ]

I 1908, da Asturias var ni år gammel, vendte han tilbake med familien til forstedene til Guatemala City. De etablerte en forsyningsbutikk i nabolaget La Parroquia Vieja, hvor han tilbrakte ungdomstiden. [ 12 ]​ [ 14 ]​ Asturias deltok på Colegio del Padre Pedro og senere Colegio del Padre Solís; [ 14 ] Da han var student begynte han å skrive og laget det første utkastet til en historie som senere skulle bli romanen El Señor Presidente. [ 15 ] Til slutt tok han sin bachelorgrad i Sciences and Letters ved Central National Institute for Men . [ 12 ] ​[ 16 ]

I 1922 grunnla han sammen med andre studenter Popular University, [ 17 ] et samfunnsprosjekt hvor "middelklassen oppfordres til å bidra til den generelle velferden, ved å undervise gratis kurs for de dårligst stilte". [ 9 ] Han tilbrakte et år på å studere medisin før han gikk videre til Fakultative School of Law and Notaries ved National University . [ a ]​​​ [ 18 ]​ Han oppnådde sin jusgrad i 1923 og mottok Gálvez-prisen for sin avhandling om urbefolkningens problemer. [ 9 ] Han mottok også Falla-prisen for å være den beste studenten ved fakultetet. Det var ved National University han grunnla Association of University Students og El Derecho Student Association, i tillegg til å delta aktivt i La Tribuna del Partido Unionista. [ 19 ] Denne siste gruppen var den som til slutt styrte diktaturet til Manuel Estrada Cabrera i 1920. [ 19 ] Med referanse til hans litterære verk, påvirket Asturias deltakelse i alle disse organisasjonene mange av scenene der romanene El Señor Presidente [ 19 ] og sorgens fredag . [ 16 ] Asturias ble involvert i politikk og jobbet som representant for General Association of University Students, og reiste til El Salvador og Honduras for sin nye jobb. I 1920, mens han var ved National Central Institute for Men , deltok han i opprøret mot Manuel Estrada Cabrera og organiserte streiker. [ 20 ] Asturias og klassekameratene hans dannet det som nå er kjent som "The Generation of 20". [ 21 ]

Asturias universitetsavhandling, "El problema social del indio", ble publisert i 1923. [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] I 1923, etter å ha mottatt sin jusgrad, reiste han til Europa. I Paris studerte han etnologi ved Sorbonne — Universitetet i Paris— [ 18 ] og ble en dedikert surrealist under påvirkning av den franske poeten og litteraturteoretikeren André Breton . [ 25 ] I Paris ble han også påvirket av Montparnasse - kretsen av forfattere og kunstnere og begynte å skrive poesi og skjønnlitteratur. I løpet av denne tiden utviklet han en dyp bekymring for mayakulturen og begynte i 1925 med den spanske oversettelsen av Popol Vuh , Mayaenes hellige tekst, et prosjekt han dedikerte seg til i førti år. [ 26 ] Han grunnla også magasinet Nuevos Tiempos mens han var i Paris. [ 27 ] Han ble i Paris i ti år.

I 1930 ga han ut sin første bok Leyendas de Guatemala . [ 28 ] To år senere, i Paris, mottok Asturias Sylla Monsegur-prisen for den franske oversettelsen av Leyendas de Guatemala [ 29 ] og 14. juli 1933 returnerte han til Guatemala.

Politisk karriere

Da Asturias kom tilbake til hjemlandet i 1933, fikk han sitt første møte med diktatoren Jorge Ubico og hans regime som ikke ville tolerere hans politiske idealer. Ubico stengte det populære universitetet som Asturias hadde grunnlagt i 1922. [ 28 ] I 1933 jobbet Asturias som journalist. Han grunnla og redigerte et radiomagasin kalt El Diario del Aire . [ 25 ] Han skrev flere diktbind rundt denne tiden, den første var sonetter , utgitt i 1936. [ 25 ]

I 1942 ble han valgt til nestleder til den nasjonale kongressen . [ 30 ] Etter Jorge Ubico-regimets fall og valget av den reformistiske presidenten Juan José Arévalo i 1944, begynte Asturias en diplomatisk karriere i 1946, og fortsatte å skrive mens han tjenestegjorde i flere sentral- og søramerikanske land. Asturias hadde diplomatiske stillinger i Buenos Aires i 1947 og i Paris i 1952. [ 31 ]

Familie

Miguel Ángel Asturias giftet seg med Clemencia Amado (1915-1979) i 1939. De hadde to sønner, Miguel Ángel og Rodrigo. De skilte seg i 1947. Asturias giftet seg med Blanca Mora y Araujo for andre gang i 1950. [ 32 ] Siden Mora y Araujo var argentinsk, da Asturias ble utvist fra Guatemala i 1954, dro de for å bo i Buenos Aires hvor de bodde i åtte år ... Asturias dedikerte arbeidet sitt Week-end i Guatemala til sin kone, Blanca, etter at det ble publisert i 1956. [ 28 ] De forble gift til Asturias døde i 1974.

Rodrigo Asturias Amado , sønn av hans første ekteskap, var en geriljakommandant for ORPA og medlem av Guatemalas nasjonale revolusjonære enhet (URNG). Rodrigo Asturias adopterte nom de guerre Gaspar Ilom , navnet på en opprørsk urbefolkning i Hombres de maiz , farens roman. URNG var en geriljaorganisasjon som motarbeidet militærregjeringene på 1980-tallet under den guatemalanske borgerkrigen . Etter undertegnelsen av fredsavtalene i 1996 ble URNG et politisk parti. [ 33 ]

Eksil og rehabilitering

Miguel Ángel Asturias viet mye av sin politiske energi til å støtte regjeringen til Jacobo Arbenz , den valgte etterfølgeren til president Juan José Arévalo . [ 34 ] Etter fallet til regjeringen til Jacobo Arbenz beordret den nye presidenten, oberst Carlos Castillo Armas , at Asturias skulle fratas sin guatemalanske nasjonalitet og utvises fra landet for hans støtte til den forrige regjeringen. I de neste åtte årene levde Asturias i eksil i Buenos Aires og Chile . Etter et regjeringsskifte i Argentina måtte han lete etter et nytt hjem igjen og flyttet til Europa. [ 35 ] Under oppholdet i Genova vokste hans rykte som forfatter med utgivelsen av romanen Mulata de tal (1963). [ 36 ]

I 1966 kom den valgte presidenten Julio César Méndez Montenegro til makten i Guatemala og rehabiliterte Asturias: hans guatemalanske statsborgerskap ble gjenopprettet og han ble utnevnt til ambassadør i Frankrike, hvor han hadde stillingen til 1970 og tok permanent opphold i Paris. [ 37 ] I 1967 ble den engelske oversettelsen av Mulata de tal publisert i Boston . [ 28 ] og Asturias tildeles Nobelprisen i litteratur "for sine levende litterære prestasjoner, sterkt forankret i de nasjonale trekkene og tradisjonene til urbefolkningen i Latin-Amerika". [ 38 ]

Død

Asturias tilbrakte sine siste år i Madrid, hvor han døde av kreft i 1974. Han er gravlagt på Père Lachaise-kirkegården i Paris. Graven hans er kronet med en kopi av Stela 14 fra Ceibal .

Hovedverk

Den med flest føflekker var barnepiken til Martín Ilóm, den nylig fødte sønnen til høvding Gaspar Ilóm. Den med flest føflekker og mest lus. La Piojosa Grande, Martín Ilóms barnepike. På fanget hennes med varm pannekake, i hennes fine filler etter å ha vært så gammel, sov sønnen hennes som en splitter ny leirting og under coxpien, en tyntvevd hette som dekket hodet og ansiktet hans slik at han ikke skulle få det onde øyet, deres oppmuntring kunne høres med lyden av vann som falt på porøs jord.

Kvinner med barn og menn med kvinner. Klarhet og varme fra ovner. Kvinnene langt borte i lyset og like ved i skyggene. Menn nær i lyset og langt i skyggen. Alt i flammenes opprør, i krigernes ild, krigsild som vil få tornene til å gråte.

Så sa de eldre indianerne, med den senile bevegelsen av hodet under vepsene. Eller de sa, uten å miste sin gamle takt: Før det første maguey-tauet ble flettet, flettet kvinnene håret.——Asturias i Corn Men

Romanforfatter og poet av magisk realisme , påvirket i sin opprinnelse av realisme, ganske snart, uten å gi opp dette avtrykket, går han inn på sitt favorittfelt: aboriginsk mytologi, selve landet - det "telluriske", i en svært aktuell term - i følelse av forpliktelse til problemene til bøndene utsatt for det kolonialistiske åket, som sees i titlene på verkene hans. Sammen med dette, og en ikke mindre viktig fasett, tillater kvaliteten og sonoritetene til prosaen hans knapt sammenligning i den kastilianske litteraturen på 1900  -tallet .

Han publiserer Legends of Guatemala (1930) rundt innfødte og mestizo-myter og legender. I sin berømte roman El Señor Presidente (1946) skildrer han en typisk latinamerikansk diktator – slik Valle Inclán også gjorde i Tirano Banderas , García Márquez i Patriarkens høst , Roa Bastos i Yo el supremo , Alejo Carpentier i The Resource of the Resource Metode eller Vargas Llosa i La fiesta del chivo - som han brukte groteske og burleske prosedyrer for med kraft for å beskrive brutaliteten og sosial undertrykkelse utøvet av diktatoriske regjeringer. Han skrev librettoene til operaene Emulo Lipolidón og Images of Birth for komponisten José Castañeda . [ 39 ]

Corn Men (1949) er anerkjent av mange som hans mesterverk. [ 40 ] I romanen blir stemmene og ansiktene til kritikk og urettferdighet verdsatt, men i form av grov kolonial utnyttelse. For dette er det mest bemerkelsesverdige at forfatteren på en nesten overnaturlig måte klarer å koble språket og rytmen i prosaen til karakterene han skildrer, til deres fantastiske tro, deres atavistiske væremåter og skikker.

På samme måte er to av hovedverkene hans: Mulata de tal og Tres de cuatro soles , der forfatteren inkorporerer sin antropologiske kunnskap om Maya-mytologien i romanen sin , og knytter den mesterlig til ved å appellere til en form for fortelling sterkt påvirket av surrealisme , de tilsynelatende eksklusive verdensbildene til før- og postkolonialt Guatemala. I disse verkene gjenvinner de gamle maya-gudene uventet sin plass i den moderne verden, som i Tres de cuatro soles , eller blir brutalt erstattet av nye guddommer brakt inn og påtvunget av de forskjellige imperialmaktene. I denne prosessen florerer metamorfoser og endringer, som man kan se i Mulata de tal , en bok med stor stil, kompleks og fantastisk. Denne mangfoldige og kulturrike synkretiske verdenen overlever grunnleggende på språket til de fattige og de utnyttede, et språk som Asturias håndterer med enestående dyktighet, som lar ham vise en verden i en setning og øve på en poetikk av de ekskluderte og de undertrykte. Forfatteren nekter å akseptere det kulturelle og menneskelige folkemordet som den koloniale virkeligheten ser ut til å påtvinge folket hans, og bekrefter på nytt livskraften til sistnevnte, overfor et litterært foretak som plasserer de ofrene som er utsatt for åket til imperialistisk herredømme som, til tross for hovedpersonene. deres situasjon motstår de undertrykkelse, opprettholder og reproduserer sin egen identitet under de mest ugunstige forholdene.

Han insisterte på lignende temaer i sine følgende verk, for eksempel i den kontroversielle romantrilogien kjent som "The Banana Republic Trilogy" som består av: Strong Wind (1950), The Green Pope (1954) og The Eyes of the Buried. (1960).

Skuespillene til Miguel Ángel Asturias er mindre kjente, selv om de bugner av avvik og samfunnskritikk: Blackmail and Dry Dock , begge fra 1964.

Legends of Guatemala

Asturias første publiserte bok var Leyendas de Guatemala (1930), en samling av ni historier som utforsker maya-myter fra førkolonial tid, samt temaer som refererer til utviklingen av en guatemalansk nasjonal identitet. Hans fascinasjon for førkolumbianske tekster som Popol Vuh og Anales de los Xajil , samt hans tro på populære myter og legender, hadde stor innflytelse på verket. [ 41 ] Forsker Jean Franco beskriver boken som "lyriske gjenskapninger av guatemalansk folklore, hentet inspirasjon fra koloniale og før- colombianske kilder ". [ 42 ] For kritikeren av latinamerikansk litteratur Gerald Martin er Leyendas de Guatemala "Det første store antropologiske bidraget til spansk litteratur i Amerika". [ 43 ] I følge lærde Francisco Solares-Larrave er historiene en forløper til den magiske realismebevegelsen . [ 44 ] Asturias brukte konvensjonelt manus og lyrisk prosa for å fortelle en historie om fugler og andre dyr som snakker med arketypiske mennesker. [ 45 ] Asturias' skrivestil i Leyendas de Guatemala har blitt beskrevet av noen som "historie-drømmedikt". [ 29 ] I hver legende trekker Asturias leseren inn med et raseri av skjønnhet og mystikk uten å være i stand til å forstå følelsen av rom og tid. [ 46 ] Leyendas de Guatemala brakte kritikerroste i Frankrike, så vel som i Guatemala. Den kjente franske poeten og essayisten Paul Valéry skrev om boken: "Jeg oppdaget at en tropisk drøm ble skapt, som jeg levde med enestående sjarm." [ 47 ]

Herr president

El Señor Presidente , en av Asturias mest anerkjente romaner, ble fullført i 1933, men forble upublisert til 1946, da den kom ut i Mexico som en privat publikasjon. [ 28 ] Som et av hans første verk viste El Señor Presidente frem Asturias talent og innflytelse som romanforfatter. Zimmerman og Rojas beskriver arbeidet deres som en "lidenskapelig fordømmelse av den guatemalanske diktatoren Manuel Estrada Cabrera." [ 48 ] ​​Romanen ble skrevet under Asturias eksil i Paris. [ 49 ] Under tilblivelsen av romanen assosierte Asturias medlemmer av den surrealistiske bevegelsen, så vel som andre fremtidige forfattere fra Latin-Amerika, som Arturo Uslar Pietri og cubanske Alejo Carpentier . [ 50 ] El Señor Presidente er en av mange romaner som utforsker livet under en latinamerikansk diktator og har faktisk blitt utropt av noen som den første virkelige romanen som utforsker temaet diktatur. [ 51 ] Boken har også blitt kalt en studie av frykt, fordi frykt er klimaet den utvikler seg i. [ 52 ]

El Señor Presidente bruker surrealistiske teknikker og reflekterer Asturias’ idé om at den irrasjonelle bevisstheten om urbefolkningens virkelighet er et uttrykk for underbevisste krefter. [ 34 ] Selv om forfatteren aldri spesifiserer stedet der romanen finner sted, er det tydelig at handlingen er påvirket av regjeringen til den guatemalanske presidenten og diktatoren, Manuel Estrada Cabrera. [ 53 ] Asturias' roman undersøker måten ondskapen sprer seg nedover fra en mektig politisk leder, gjennom gatene og inn i innbyggernes hjem. Mange temaer, som rettferdighet og kjærlighet, blir hånet i romanen, og flukt fra diktatorens tyranni er tilsynelatende umulig. [ 54 ] Hver karakter i romanen er dypt påvirket av diktaturet og må kjempe for å overleve i en skremmende virkelighet. [ 49 ] Historien begynner med at en høytstående tjenestemann, oberst Parrales Sonriente, ved et uhell døde. [ 55 ] Presidenten bruker oberstens død for å kvitte seg med to menn, når han bestemmer seg for å implisere dem i drapet. [ 55 ] Presidentens taktikk blir sett på som sadistisk, da han mener at hans ord er loven som ingen bør stille spørsmål ved. [ 56 ] Romanen akkompagnerer deretter forskjellige karakterer, noen nær presidenten og andre som søker å unnslippe hans regime. Diktatorens betrodde rådgiver, som leseren kjenner som «Angel Face», forelsker seg i Camila, datteren til general Canales. [ 57 ] Under direkte ordre fra presidenten overbeviser Cara de Ángel General Canales om at en umiddelbar flukt er avgjørende. [ 56 ] Dessverre er generalen en av to menn presidenten prøver å anklage for drap; Formålet med presidenten er å få General Canales til å se skyldig ut ved å bli skutt mens han flyktet. [ 55 ] Mens generalen jaktes for henrettelse, er datteren hans i husarrest av Angel Face. [ 58 ] Angel Face er fanget mellom hans kjærlighet til Camila og hans plikt overfor presidenten. Selv om diktatoren aldri er navngitt i verket, har han umiskjennelige likheter med Manuel Estrada Cabrera.

I 1974 tilpasset dramatikeren Hugo Carrillo El Señor Presidente til et skuespill. [ 59 ]

Mais menn

Men of Corn (1949) regnes generelt som Asturias mesterverk, selv om det fortsatt er en av hans minst forståtte romaner. [ 40 ] Tittelen Men of Corn refererer til troen til de innfødte mayaene om at kjøttet deres var laget av mais. [ 60 ] Romanen er skrevet i seks deler, som hver utforsker kontrasten mellom tradisjonelle urfolksskikker og et moderniserende samfunn. Boken utforsker den magiske verdenen til urfolkssamfunn, et emne som forfatteren var både lidenskapelig og kunnskapsrik om. Romanen er basert på den tradisjonelle legenden, men historien er Asturias egen skapelse. [ 42 ] Handlingen dreier seg om et isolert urbefolkningssamfunn – kornmennene eller «kornfolket» – hvis land er truet av utenforstående med det formål kommersiell utnyttelse. En urfolksleder, Gaspar Ilom, leder samfunnets motstand mot nybyggerne, som dreper ham i håp om å hindre opprøret. Utover graven lever Ilom som en "populær helt"; til tross for hans innsats, kan han ikke hindre folk i å miste landet sitt. [ 61 ] I andre halvdel av romanen er den sentrale karakteren en postmann, Nicho, og historien dreier seg om hans søken etter sin tapte kone. I løpet av søket forlater han pliktene sine, bundet som de er til "det hvite samfunnet", og forvandles til en coyote, som representerer hans vergeånd . [ 62 ] Denne transformasjonen er en annen referanse til mayakulturen; troen på nahualisme, eller menneskets evne til å anta formen til sitt vokterdyr, er en av mange essensielle for å forstå romanens skjulte betydninger. [ 63 ] Gjennom allegori viser Asturias hvordan europeisk imperialisme dominerer og transformerer urfolkstradisjoner i Amerika. [ 64 ] På slutten av romanen, som Jean Franco påpeker, "har den magiske verden av urfolkslegenden gått tapt"; men det ender på en "utopisk tone", ettersom folk blir til maur for å transportere maisen de har høstet. [ 62 ]

Romanen er skrevet i form av en myte, og er eksperimentell, ambisiøs og vanskelig å forstå. For eksempel er "tidsskjemaet hans en mytisk tid der tusenvis av år kan komprimeres og ses som et enkelt øyeblikk"; videre er språket i boken "strukturert på en måte som er analog med urfolksspråk." [ 42 ] På grunn av dens uvanlige tilnærming tok det en stund før romanen ble akseptert av kritikere og publikum. [ 64 ]

Banantrilogien

Se også: Eyes of the Buried

Asturias skrev en episk trilogi om utnyttelsen av urbefolkningen i bananplantasjene, bestående av romanene Strong Wind (1950), The Green Pope (1954) og The Eyes of the Buried (1960). [ 65 ] Det er en fiksjonalisert beretning om resultatene av utenlandsk kontroll over den sentralamerikanske bananindustrien . [ 18 ] Til å begynne med ble bindene bare utgitt i Guatemala i et lite antall. [ 66 ] Hans kritikk av utenlandsk kontroll over bananindustrien og måten urfolk i guatemalanere ble utnyttet på ga ham til slutt Sovjetunionens høyeste utmerkelse, Lenins fredspris . Denne anerkjennelsen markerer Asturias som en av få forfattere som ble anerkjent for sine litterære verk både i Vesten og i kommunistblokken under den kalde krigen . [ 67 ]

Mulat som sådan

Asturias publiserte Mulata de tal i 1963, da han levde i eksil med sin kone i Genova , Italia. Romanen fikk mange positive anmeldelser; Ideologier og litteratur beskrev det som "et karneval nedfelt i romanen. Det representerer en kollisjon mellom Mayan Mardi Gras og latinamerikansk barokk." [ 68 ] Verket inkluderer maya-mytologi og katolsk tradisjon for å danne en særegen allegori om tro, og dukket opp som en stor roman på 1960-tallet. [ 45 ]

Gerald Martin i Hispanic Review kommenterte «[det er] ganske åpenbart at all kunsten i denne romanen er basert på språket. Generelt faller Asturias sammen med den visuelle friheten til tegneserier, for å bruke alle ressursene som det spanske språket tilbyr. Hans bruk av farge er overraskende og mye mer liberal enn i de tidligere romanene." [ 69 ] Asturias konstruerte romanen med en enestående fargebruk, en liberal teori og en karakteristisk bruk av det spanske språket. [ 33 ] Romanen hans mottok også Silla Monsegur-prisen for den beste spansk-amerikanske romanen utgitt i Frankrike. [ 22 ]

Temaer

Identitet

Guatemalansk identitet i postkolonial tid ble påvirket av en blanding mellom mayakultur og europeisk kultur. Asturias, selv en mestizo , foreslo en hybrid nasjonal sjel for Guatemala, ladino på språket, maya i mytologien. [ 70 ] Hans søken etter å skape en autentisk nasjonal identitet er sentral for Leyendas de Guatemala og er et gjennomgående tema gjennom hele hans arbeid. Da intervjueren Günter W. Lorenz spurte ham hvordan han oppfattet rollen som latinamerikansk forfatter, svarte han: «...jeg følte at det var mitt kall og min plikt å skrive om Amerika, at det en dag ville være av interesse å verden." [ 7 ] Senere i intervjuet identifiserte Asturias seg som en talsmann for sitt folk, og sa: "...blant urbefolkningen er det en tro på det store språket. Big Tongue er munnstykket til stammen. Og på en måte er det det jeg har vært: talsmannen for stammen min. [ 7 ]

Politikk

Gjennom hele Asturias litterære karriere var han kontinuerlig involvert i politikk. Han motsatte seg åpent diktaturet til Estrada Cabrera , og fungerte senere som Guatemalas ambassadør i forskjellige land i Latin-Amerika og Europa. [ 28 ] Hans politiske synspunkter gjenspeiles i flere av verkene hans og inkluderer: den spanske koloniseringen av Latin-Amerika og Maya-sivilisasjonens tilbakegang; virkningene av politiske diktaturer på samfunnet; og utnyttelsen av det guatemalanske folket av utenlandske landbruksselskaper.

Leyendas de Guatemala er løst inspirert av Maya-mytologi og legender. Forfatteren valgte å inkludere legender som spenner fra skapelsen av mayaene til ankomsten av de spanske conquistadorene, hundrevis av år senere. Den inneholder de spanske nybyggerne i historien "Legend of the Treasure of the Flowery Place." I denne historien blir et offerritual avbrutt av den uventede ankomsten til «de hvite menn». [ 71 ] Stammen spres i frykt for inntrengerne, og deres skatter blir etterlatt i hendene på den hvite mannen. Jimena Sáenz hevder at denne historien representerer Maya-sivilisasjonens fall av de spanske erobrerne. [ 72 ]

Selv om El Señor Presidente ikke eksplisitt identifiserer det guatemalanske samfunnet fra begynnelsen av det 20.  århundre som romanens setting, er det tydelig at tittelfiguren var inspirert av diktaturet til Manuel Estrada Cabrera fra 1898-1920. Presidentens karakter vises sjelden i historien, men Asturias bruker flere andre karakterer for å demonstrere de forferdelige effektene av livet under diktatur. Denne boken var et bemerkelsesverdig bidrag til sjangeren til den latinamerikanske romanen om diktaturet . Ironisk nok klarte ikke Asturias å gi ut boken i Guatemala på tretten år, på grunn av de strenge sensurlovene til diktaturet til Jorge Ubico , som styrte Guatemala fra 1931 til 1944. [ 73 ]

Etter slutten av andre verdenskrig utvidet USA kontinuerlig sin tilstedeværelse i økonomiene i Latin-Amerika. [ 73 ] Selskaper som United Fruit Company manipulerte politikere og utnyttet guatemalansk land, ressurser og arbeidere. [ 73 ] Den samlede effekten var ødeleggende i Guatemala og inspirerte Asturias til å skrive banantrilogien, et sett med tre romaner utgitt i 1950, 1954 og 1960. De tre romanene dreier seg om utnyttelse av urfolks gårdsarbeidere og monopolistisk tilstedeværelse av United Fruit Company i Guatemala.

Asturias, opptatt av marginalisering og fattigdom blant mayabefolkningen i Guatemala, [ 74 ] mente at sosioøkonomisk utvikling i Guatemala var avhengig av en bedre integrering av urbefolkningen, en mer rettferdig fordeling av rikdommen i landet og reduksjon av analfabetisme. blant andre utbredte problemer. [ 74 ] Inkluderingen av noen av Guatemalas politiske og sosioøkonomiske problemer i romanene hans ga dem internasjonal oppmerksomhet.

Natur

For Asturias er Guatemala og Amerika et land og et kontinent preget av natur. [ 75 ] Nahum Megged bemerker at arbeidet hans legemliggjør den "fascinerende helheten av naturen" og at han ikke bruker naturen utelukkende som et bakteppe for drama. [ 75 ] Han bemerker at i bøkene hans er de karakterene som er mest i harmoni med naturen hovedpersonene, mens de som forstyrrer balansen i naturen er antagonistene. [ 75 ] Temaet for den erotiske personifiseringen av naturen er utbredt i romanene hans, slik det også er i Legends of Guatemala når han skriver: «Tropene er jordens kjønn».

Stil

Asturias var sterkt inspirert av Maya-kulturen i Mellom-Amerika, som utgjør et sentralt tema i mange av verkene hans og påvirket hans fortellerstil i stor grad.

Maya-innflytelse

Det guatemalanske samfunnet som eksisterer i dag ble grunnlagt på et grunnlag formet av mayakulturen . Før ankomsten av de spanske erobrerne representerte mayaene en svært avansert politisk, økonomisk og sosial sivilisasjon. [ 76 ] Denne rike mayakulturen har hatt en ubestridelig innflytelse på de litterære verkene i Asturias. [ 3 ] Han trodde på Maya-tradisjonenes hellighet og forsøkte å revitalisere kulturen deres ved å innlemme urfolks bilder og tradisjon i romanene hans. [ 4 ] Asturias studerte ved Sorbonne – universitetet i Paris på den tiden – under Georges Raynaud , en ekspert på kulturen til Quiche Maya . I 1926 fullførte han oversettelsen av Popol Vuh , Quiché-folkets hellige bok. [ 77 ] Fascinert av mytologien til urbefolkningen i Guatemala, skrev han Leyendas de Guatemala . [ 78 ] Dette narrative verket gjenforteller noen av Maya-folklorehistoriene fra hjemlandet.

Visse aspekter ved urfolkskulturen var av spesiell interesse for Asturias. Mais er en integrert del av mayakulturen. Ikke bare er det en stift mat, den spiller også en viktig rolle i Maya - skapelseshistorien beskrevet i Popol Vuh . [ 79 ] Denne spesielle historien hadde stor innflytelse på romanen Men of Corn , en mytologisk fabel som introduserer leserne til livet, skikkene og psyken til urbefolkningen i Maya.

Asturias, som ikke snakket noe mayaspråk, innrømmer at hans tolkninger av urbefolkningens psyke var intuitive og spekulative. [ 80 ] Ved å ta i bruk slike friheter er det stor risiko for feil. Lourdes Royano Gutiérrez bekrefter imidlertid at arbeidet hennes opprettholder sin gyldighet, fordi i denne litterære situasjonen fungerte intuisjon som et bedre verktøy enn vitenskapelig analyse. [ 80 ] Jean Franco klassifiserer Asturias som en "urfolk" forfatter, sammen med Rosario Castellanos og José María Arguedas . Franco hevder at disse tre forfatterne ble ført til å «bryte med realismen, nettopp på grunn av sjangerens begrensninger når det gjelder å representere urbefolkningen». [ 42 ] I Hombres de maize , for eksempel, bruker Asturias en lyrisk og eksperimentell stil som Franco sier er en mer autentisk måte å representere urbefolkningens sinn enn tradisjonell prosa. [ 61 ]

På spørsmål om metoden hans for å tolke Maya-psyken, ble Asturias sitert for å si "Jeg hørte mye, gjettet litt mer og gjorde opp resten." [ 80 ] Til tross for hans "oppfinnelser", gjør hans evne til å inkorporere sin kunnskap om Maya-etnologi i romanene hans arbeidet hans autentisk og overbevisende.

Surrealisme og magisk realisme

Surrealismen hadde en viktig innflytelse på verkene til Asturias. [ 81 ] Karakterisert av sin utforskning av det underbevisste sinnet, tillot sjangeren Asturias å krysse grensene for fantasi og virkelighet. Selv om Asturias verk generelt ble sett på som forløpere til magisk realisme , så forfatteren mange likheter mellom begge sjangrene. Når han diskuterer ideen om magisk realisme i verkene hans, knytter han sjangeren eksplisitt til surrealisme. [ 5 ] Han brukte imidlertid ikke begrepet for å beskrive sitt eget arbeid. I stedet brukte han det i referanse til Maya-historier som går før erobringen av Amerika av europeere, historier som Popol Vuh eller Annals of the Xahil . [ 7 ] I et intervju med sin venn og biograf Günter W. Lorenz, diskuterer Asturias hvordan disse historiene passer med hans syn på magisk realisme og hvordan de forholder seg til surrealisme, og sier: "Mellom det 'virkelige' og det 'magiske' "Det er en tredje type virkelighet. Det er en sammensmelting av det synlige og det håndgripelige, hallusinasjonen og drømmen. Det ligner på det surrealistene rundt [André] Breton ønsket, og det er det vi kan kalle "magisk realisme". [ 7 ] Selv om begge sjangrene har mye til felles, er magisk realisme ofte forbundet med latinamerikansk litteratur. [ 82 ]

Som nevnt ovenfor var mayakulturen en viktig inspirasjon for Asturias. Han så et direkte forhold mellom magisk realisme og urfolksmentaliteten, og sa: "...en urbefolkning eller en mestizo i en liten landsby kunne beskrive hvordan han så en enorm stein bli til en person eller en kjempe, eller en sky til en stein . Det er ikke en håndgripelig realitet, men innebærer snarere en forståelse av overnaturlige krefter. Derfor kaller jeg det 'magisk realisme' når jeg skal gi den en litterær merkelapp». [ 7 ] På samme måte hevder Lourdes Royano Gutiérrez at surrealistisk tankegang ikke er helt forskjellig fra urbefolkningens eller mestisens verdensbilde. [ 81 ] Royano Gutiérrez beskriver denne visjonen om verden som en der grensen mellom virkelighet og drøm er porøs, ikke konkret. [ 81 ] Fra sitatene fra Asturias og Royano Gutiérrez er det klart at magisk realisme ble ansett som en passende sjanger for å representere tankene til en urbefolkningskarakter. Stilen til surrealisme og magisk realisme er eksemplifisert i verkene Mulata de tal og El Señor Presidente .

Bruk av språk

Asturias var en av de første latinamerikanske romanforfatterne som innså det enorme potensialet til språk i litteraturen. [ 83 ] Han hadde en veldig dyp språklig stil som han brukte for å formidle sin litterære visjon. [ 83 ] I verkene hans er språk mer enn en uttrykksform eller et middel til et mål, og kan være svært abstrakt. Det er ikke det at språket gir liv til arbeidet hans, men snarere at den organiske formen for språk som brukes av Asturias har et eget liv i hans verk («Språket har et eget liv»). [ 83 ]

Således, i Leyendas de Guatemala er en rytmisk og musikalsk stil notert i skriften. I mange av verkene hans brukte han teknikker som også sees i førkolumbianske tekster, for eksempel onomatopoeia , repetisjoner og symbolikk . Hans moderne tolkning av Maya-skrivestilen ble senere hans egen karakteristiske stil. [ 84 ] Asturias syntetiserte den liturgiske diksjonen som finnes i Popol Vuh , med et fargerikt og sprudlende ordforråd. [ 83 ] Denne karakteristiske stilen har blitt kalt "tropisk barokk" av Royano Gutiérrez i sin analyse av hans viktigste verk. [ 85 ]

I Mulata de tal smelter Asturias sammen surrealisme med urfolkstradisjoner i noe som kalles «el Gran Lengua». [ 83 ] I denne Maya-tradisjonen gir folk magisk kraft til visse ord og uttrykk, som ligner på en heksesang eller en forbannelse. I sine fortellinger gir Asturias makt tilbake til ordene og lar dem snakke for seg selv: "Oksene toronegros, torobravos-oksene, torotumbo-oksene, torostorostoros." [ 86 ]

Asturias bruker betydelig Maya-vokabular i verkene sine. For en bedre forståelse av den rike kombinasjonen av guatemalanske og urbefolkningsord, er det inkludert en ordliste på slutten av Men of Corn , Leyendas de Guatemala , El Señor Presidente , Viento Fuerte og El Papa Verde . [ 87 ]

Legacy

Etter hans død i 1974 anerkjente regjeringen hans bidrag til guatemalansk litteratur ved å opprette litterære priser og stipend i hans navn. En av dem er den mest utmerkede litterære prisen i landet, "Miguel Ángel Asturias" nasjonale litteraturpris . Også til hans ære er nasjonalteatret i Guatemala City, Miguel Ángel Asturias kultursenter , oppkalt etter ham.

Asturias huskes som en mann som trodde sterkt på anerkjennelsen av urfolkskulturen i Guatemala. Med Gerald Martins ord, er Asturias en av "ABC-forfatterne" - Asturias, Borges , Carpentier - som ifølge Martin "virkelig startet latinamerikansk modernisme." [ 88 ] På grunn av hans eksperimentering med stil og språk, anser noen forskere ham som en forløper for magisk realisme. [ 89 ]

Kritikere sammenligner hans skjønnlitterære verk med det til Franz Kafka , James Joyce og William Faulkner for hans bruk av "stream of consciousness"-stilen. [ 90 ] Hans arbeid er oversatt til en rekke språk, inkludert engelsk , fransk , tysk , svensk , italiensk , portugisisk , russisk og mange flere.

Utvalgte verk

Se også: Vedlegg: Bibliografi over Miguel Ángel Asturias

Det som følger er en liste over utvalgte verk. En mer fullstendig liste kan bli funnet på Nobelprisens nettsted, [ 91 ] ​[ 92 ]​ eller i Bibliography of Miguel Ángel Asturias .

Kjønn Tittel Utgivelsesår
romaner Herr president 1946
mais menn 1949
Sterk vind 1950
den grønne paven 1954
Øynene til de gravlagte 1960
den lille juvelen 1961
mulatt som sådan 1963
Maladrón (Epos av de grønne Andesfjellene) 1969
Fredag ​​med smerte 1972
Historier stjernestråle 1925
Guatemalanske legender 1930
Weekend i Guatemala 1956
vårens klarvåke 1965
Lida Sal sitt speil 1967
tre av fire soler 1971
Teater Soluna; fantastisk komedie på to dager og en finale 1955
Høringen av rammene; Kronikk i tre vandringer 1957
Teater: Utpressing, Tørrdokk, Soluna, Rammenes publikum 1964
Hovmodighetens konge 1968
libretti for opera Emuler Lipolidon: fantomim [ b ] 1935
Fødselsbilder [ 39 ]
Poesi stjernestråle; fantomime 1929
Emulere Lipolidon: Fantasme 1935
sonetter 1936
Alclasan; fantomime 1940
Med gisselet i tennene: Jeg synger til Frankrike 1942
I går kveld, 10. mars 1543 1943
Poesi: Skylark Temple 1949
Poetiske øvelser i sonettform om temaer fra Horace 1951
Høyt er søren: Jeg synger til Argentina 1952
Bolívar: Song to the Liberator 1955
Formyndernavn og passbilde 1959
vårens klarvåke 1965
Italias sonetter 1965
essays Guatemalansk sosiologi: Inderens sosiale problem (avhandling) [ c ] 1923
Arkitekturen til nytt liv 1928
Luftpost til vennene mine i Amerika 1952
Romania; ditt nye bilde 1964
Latin-Amerika og andre essays 1968
Spise i Ungarn (reisebok, skrevet sammen med Pablo Neruda) 1969
Amerika, fabel om fabler og andre essays 1972

Filmografi

Noen av filmene basert på verkene hans er:

Se også

Notater og referanser

  1. ^ Navn som University of San Carlos hadde fra 1875 til 1918 og fra 1920 til 1944.
  2. ↑ Libretto for opera med musikk av maestro José Castañeda . [ 39 ]
  3. ^ "Avhandling presentert for styret ved Det juridiske fakultet, notarius publicus og stats- og samfunnsvitenskap, National University". [ 23 ]

Referanser

  1. ↑ Bellini, 2008 , s. 204-209.
  2. ^ Se også Bellini, 2008 , s. 204
  3. ↑ a b Prieto, 1993 , s. 16.
  4. ^ a b Westlake, 2005 , s. 7.
  5. ↑ a b Parkinson Zamora og Faris, 1995 , s. 191.
  6. ↑ Henighan, 1999 , s. 1009.
  7. ↑ abcdef Mead , 1968 , s . _ 330.
  8. ↑ Royano Gutierrez, 1993 , s. 101.
  9. ↑ abcd Callan , 1970 , s. elleve
  10. ↑ Martin og Asturias, 2000 , s. 481–483.
  11. ↑ Martin og Asturias, 2000 , s. 482.
  12. ↑ abcd Bellini , 2008 , s. 203.
  13. ↑ Martin og Asturias, 2000 , s. 483.
  14. ^ a b Karriere, 1999 , s. 14.
  15. ↑ Franco, 1989 , s. 865.
  16. ↑ a b Se: Asturias, 1972
  17. ↑ "Det populære universitetets historie" . Online People's University. 2010. Arkivert fra originalen 10. november 2011 . Hentet 29. mai 2012 . 
  18. ↑ abc Westlake , 2005 , s. 65
  19. ↑ abc Castelpoggi , 1961 , s. femten
  20. ↑ Castelpoggi, 1961 , s. 14.
  21. ↑ Castelpoggi, 1961 , s. 1. 3.
  22. ^ a b Frenz, 1969 .
  23. ^ a b Andrea, 1969 , s. 141.
  24. ^ "Biografi" . NobelPrize.org . Hentet 11. mars 2008 . 
  25. ↑ abc McHenry , 1993 , s. 657.
  26. ↑ Callan, 1970 , s. 12.
  27. ^ Liukkonen, 2002 .
  28. ^ a b c d e f Callan, 1970 , se Kronologi
  29. ^ a b Castelpoggi, 1961 , s. 26.
  30. ↑ Pilon de Pacheco, 1968 , s. 16.
  31. ↑ Hill, 1972 , s. 177.
  32. ↑ Loyal, 1968 , s. 238.
  33. ^ Franco , 1989 , s. 871
  34. ^ Franco , 1989 , s. 867
  35. ↑ Loyal, 1968 , s. 245
  36. ↑ Pilon de Pacheco, 1968 , s. 35.
  37. ↑ Franco, 1989 , s. 866.
  38. ↑ Nobel Media AB, 2014 .
  39. ↑ a b c Free Press, 2013 .
  40. ^ a b Callan, 1970 , s. 53.
  41. ↑ Castelpoggi, 1961 , s. 28.
  42. ↑ a b c d Franco, 1994 , s. 250
  43. ↑ Martin, 1989 , s. 146.
  44. ↑ Solares-Larrave, 2000 , s. 682.
  45. ^ a b Loyal, 1968 , s. 246
  46. ↑ Castelpoggi, 1961 , s. 27.
  47. ^ Valery, 1957 , s. 10.
  48. ↑ Zimmerman og Rojas, 1998 , s. 123.
  49. ^ a b Westlake, 2005 , s. 165
  50. ↑ Himelblau, 1973 , s. 47.
  51. ↑ Martin, 1989 , s. 151.
  52. ↑ Callan, 1970 , s. tjueen.
  53. ^ Bellini, 2008 , s. 58
  54. ↑ Callan, 1970 , s. 25.
  55. ↑ abc Callan , 1970 , s. 18
  56. ^ a b Callan, 1970 , s. 19
  57. ↑ Callan, 1970 , s. tjue.
  58. ↑ Loyal, 1968 , s. 242.
  59. ^ Westlake, 2005 , s. 40.
  60. ↑ Callan, 1970 , s. 54.
  61. ^ Franco , 1994 , s. 251
  62. ^ Franco , 1994 , s. 252
  63. ↑ Callan, 1970 , s. 58.
  64. ^ Franco , 1989 , s. 869
  65. ↑ Castelpoggi, 1961 , s. 91.
  66. ^ Westlake, 2005 , s. 66
  67. ↑ "Asturias, Michelangelo, sterk vind" . Ilab Lila.   ( brutt lenke tilgjengelig på Internet Archive ; se historikk , første og siste versjon ).
  68. ↑ Willis, 1983 , s. 146.
  69. ↑ Martin, 1973 , s. 413.
  70. ↑ Henighan, 1999 , s. 1023.
  71. ↑ Asturias, Legends of Guatemala . s. 52-58.
  72. ^ Saenz, 1974 , s. 81.
  73. ↑ a b c Royano Gutiérrez, 1993 , s. 82
  74. ↑ a b Royano Gutiérrez, 1993 , s. 101
  75. ↑ abc Megged , 1976 , s. 321.
  76. ↑ Royano Gutierrez, 1993 , s. 81.
  77. ↑ Prieto, 1993 , s. 67–70.
  78. ↑ Prieto, 1993 , s. 64–67.
  79. ↑ Royano Gutierrez, 1993 , s. 94.
  80. ↑ a b c Royano Gutiérrez, 1993 , s. 90
  81. ↑ a b c Royano Gutiérrez, 1993 , s. 84
  82. ↑ Blomster, 1955 , s. 187-192.
  83. ↑ a b c de Royano Gutiérrez , 1993 , s. 112
  84. ^ Bellini, 2008 , s. tjueen.
  85. ↑ Royano Gutierrez, 1993 , s. 113.
  86. ↑ Asturias, Torotumbo , 1971.
  87. ↑ Royano Gutierrez, 1993 , s. 115.
  88. ↑ Martin, 1982 , s. 223.
  89. ↑ Royano Gutierrez, 1993 , s. 83.
  90. ↑ Loyal, 1968 , s. 237.
  91. ^ "Miguel Angel Asturias: Bibliografi" . Nobelprize.org . Hentet 28. mai 2012 . 
  92. ^ Se også Andrea, 1969 , s. 141-267

Bibliografi

Ytterligere bibliografi

Eksterne lenker


Forgjenger:
Shmuel Yosef Agnon
Nelly Sachs 		Nobelprisen i litteratur
1967 		Etterfølger:
Yasunari Kawabata