Paul IV

Paul IV

Portrett av en ukjent kunstner nær Jacopino del Conte ( ca.  1560 , Ducal Palace of Mantua )

Pave av den katolske kirke
23. mai 1555 – 18. august 1559
Forgjenger Marcellus II
Etterfølger Pius IV
religiøs informasjon
bispevielse 18. september 1505
kardinal proklamasjon 22. desember 1536 av
Paul III
Forsamling Orden av geistlige vanlige
Personlig informasjon
sekulært navn Gian Pietro Carafa
religiøst navn Paul IV
Fødsel 28. juni 1476 Capriglia
Irpina
Død 18. august 1559 (
83 år)
Roma
Fedre Giovanni Antonio Carafa, Conte di Montorio og Vittoria Camponeschi
Alma mater Universitetet i Napoli Federico II

Dominus mihi adjutor [ 1 ]

Paul IV eller Paul IV ( latin : Paulus PP IV ), med det sekulære navnet Gian Pietro Carafa ( Capriglia Irpina , 28. juni 1476 – Roma , 18. august 1559), var den katolske kirkes 223. pave og 131. suveren av pavestatene . _

Biografi

Begynnelse og oppgang til bispeembetet

Gian Pietro (eller Gianpietro/Giampietro eller Giovanni Pietro) Carafa (eller Caraffa) ble født i Capriglia Irpina (for tiden i provinsen Avellino ) den 28. juni 1476, mellom oktaven til Saint John og de første vesperene til Saint Peter . som de av disse helgenene ble pålagt som et egennavn.

Sønn av Giovanni Antonio (eller Giannantonio) av grevene Carafa della Stadera (f. Vest-Flandern , 1516 ) – fra en av de edleste familiene [ 2 ] i kongeriket Napoli – og hans kone Vittoria Camponeschi, og mors barnebarn til Pietro Lalle Camponeschi, siste greve av Montorio al Vomano , og hans portugisiske ektefelle María de Noronha – en datter av Beatriz de Noronha , [ 3 ] og hennes ektemann Rui Vaz Pereira – fra den adelige familien Pereira, Senhores dos Lagares de El-Rei og Senhores de Paiva , Baltar og Cabeceiras de Basto . Onklene hans var også viktige kirkelige stillinger: Alessandro var erkebiskop av Napoli og Oliviero kardinal i Den hellige kirke.

I en alder av fjorten år ble han enig med sin eldre søster, Maria , om å helt forlate privilegiene og ærene de nøt for familien sin, og begge trakk seg tilbake til et klosterliv . Samme dag som søsteren hans, sammen med moren hennes, går inn i et dominikanerkloster , går Giampietro inn i det dominikanske klosteret , i etterligning av Saint Thomas Aquinas , tre århundrer tidligere. Men faren hans samtykket ikke og, hjulpet av en gruppe væpnede menn, tok han ham ut av klosteret.

Å være medlem av en berømt og innflytelsesrik napolitansk familie tillot ham å utvikle en kirkelig karriere fra en veldig ung alder. Karriere fremmet av sin onkel, kardinal Oliviero (1430-1511) som introduserte ham for den romerske Curia som pavekammerherre ved hoffet til Alexander VI (1500). Allerede sammen med pave Julius II ble han utnevnt til apostolisk protonotær (1503). I løpet av den tiden benyttet han anledningen til å fordype seg i studiene, så mye at han kunne resitere hele bøker med latinske og greske klassikere utenat.

I Roma jobbet han også hardt med veldedighetsarbeid. Sammen med genoveseren Ettore Vernazza grunnla han Hospital for Incurables [ 4 ] som senere skulle utvides av kardinal Salviati .

Biskopsrådet i Chieti

Giampietro ble forfremmet av sin onkel, kardinal Oliviero, til biskop av Chieti i 1505. I 1506 ble han også utnevnt til fredsnuntius for den katolske kongen i Napoli , et oppdrag han utførte med suksess.

Deretter forlot han Roma til bispedømmet sitt, og fant det i stor ruin: prester som knapt visste hvordan de skulle lese Missalet ; vagabondmunker som oppførte seg verdslig utenfor klosteret , de fleste av dem skjeggete, rufsete , bevæpnede og arrogante, som hadde glemt sine hellige forpliktelser, levde ikke sølibat og levde ikke i fellesskap ; fanatiske , korrupte og voldelige sekularister ; arrogante adelsmenn og konfrontert med kirken.

I dette miljøet oppnådde Carafa reformarbeidet med karakter , fasthet og utholdenhet, så mye at han ikke ønsket å delta på det femte Lateranrådet (1511) for ikke å forlate bispedømmet og ivareta det på avstand av epistolære midler. Han møtte heller ikke på konsilets sesjoner som fant sted i 1512 , og han nærmet seg Roma først i 1513. Allerede på konsilet ble han kalt til å inngå i kommisjonen for fred mellom kristne fyrster og utryddelse av kjetteri , der utviklet energisk og fruktbart arbeid, og bidro til forsoningen mellom den nye paven, Leo X , og kongen av Frankrike , Frans I.

Så, i avtale med pave Leo X, ble Carafa sendt som legat a latere , på et fredsoppdrag, til England til Henry VIII , som tok imot ham i minnelighet. Han klarte å få undertegnet en fredsavtale mellom England og Frankrike og samlet forresten også inn Peterspensen . Han ble der til 1515.

I 1515 ble Carafa utnevnt til apostolisk nuntius i Spania , hvor han ble mottatt med æresbevisninger, men han møtte også visse vanskeligheter i arbeidet sitt. Han ble nominert av Karl V til erkebispestolen i Brindisi i 1518 , [ 5 ] som Carafa godtok under forutsetning av at han inneha begge stillingene, Nuncio og See Bishop, i bare 6 måneder. Paven ville imidlertid ha ham til å fortsette med begge jobbene etter at semesteret var gått.

I 1519 dro han til Napoli hvor han sammen med genuaseren Ettore Vernazza (h. 1470-1524) grunnla Compagnia di carità dei Bianchi. [ 6 ]​ [ 7 ]

Senere vendte han tilbake til Roma, hvor han ble ønsket velkommen av paven med kjærlighet. Han jobbet sammen med andre teologer for å fordømme Luther . Faktisk ville han publisere avhandlingen De Justificatione i 1520 , når den fordømmende oksen hadde blitt publisert .

Oppsigelse og kall

Da Leo X døde, kalte den nye pave Adrian VI biskop Carafa til Roma for å arbeide med reformen av kirken. Hadrians korte pavedømme ble etterfulgt av pavedømmet til Klemens VII , der biskopen av Chieti hadde samme reformansvar. Han ville snart innse at på grunn av Clementes engstelige og forvirrede karakter, kunne lite gjøres for å gjennomføre reformen. Carafa vurderer da å gi opp bispedømmene sine og trekke seg fra verden med ideen om å bli en kamaldoleser .

Carafa møtte Monsignor Cayetano de Thiene , en edel protonotar beundret i den romerske byen for sin dyd og iver, til det punktet at han fikk kallenavnet "jeger av sjeler", som han deltok med i Oratory of Divine Love. Cayetano planla i lang tid stiftelsen av en presteforening som skulle være opptatt av guddommelig herlighet og sjelenes helse. Deretter besøkte han Cayetano og uttrykte ønsket om å gi avkall på alt, forlate den pavelige domstol og samarbeide med ham i opprettelsen av den presteforeningen. Monsignor Thiene var fornøyd med forslaget, men han var lite villig. Det ser ut til at Carafa til og med knelte foran Cayetano for å overbevise ham.

I 1524, etter ikke få vanskeligheter, ga daværende pave Clement VII ham tillatelse til å gi avkall på de kirkelige privilegier og fordeler som ble gitt ham av de to bispedømmene. Han var da i stand til å vie seg til sin stiftelse, kongregasjonen av faste geistlige , theatinerne, og hvis mål ville være å ha fromme prester som ville utføre alle apostolatets oppgaver : forkynne Guds ord ; forvalte sakramentene ; ta vare på kultens verdighet og nitid i seremoniene. Det vil si å hjelpe kirken ved å gi den hellige prester som kan tjene som eksempel og hjelpe. Medlemmene av kongregasjonen skulle snart bli kalt "Theatines", fordi det er navnet på byen som Carafa var biskop av, – Chieti , (på latin Teate )–.

Carafa var den første preposisjonen til den nye ordenen , som snart spredte seg til Napoli. Etter plyndringen av Roma , i 1527 , flyttet Theatine-ordenen til byen Venezia .

Kardinalatet

Det var Paul III som tilkalte Giampietro Carafa fra Venezia til Roma og til slutt tvang ham til å bli der for å hjelpe til med forberedelsen av rådet.

I 1536 skapte denne paven ham til kardinal i konsistoriet 22. desember , da Carafa allerede var 60 år gammel, og ga ham tittelen Saint Pancratius utenfor murene . Utnevnelsen tok ham syk, så Paul III sendte kardinalhetten hjem til ham. Carafa, i en gest som viste hans løsrivelse fra den nye verdigheten, hengte ham fra en spiker på veggen.

Kardinal Carafa fortsatte med sitt strenge, tilbaketrukne og asketiske liv ; han holdt seg ren, ulastelig, ivrig, arbeidsom; han fortsatte å iherdig støtte Kirkens rettigheter og forble også en fiende av alle doktrinære feil og laster ; han fortsatte å være ærlig og noen ganger til og med hard i sine ord.

Han fikk oppgaven av paven å delta i en ni-medlemmers kommisjon opprettet for reformen av den pavelige domstol, en kommisjon som i 1537 produserte et viktig dokument Consilium de emendanda Ecclesia (eller Opinion on the reform of the Church , på latin ) . , som aldri ble brukt.

I 1537 ble han igjen betrodd regjeringen til bispedømmet Chieti, som allerede hadde blitt opphøyet til en storbystat .

I 1542, etter å ha mottatt anklagen som prefekt for Kongregasjonen av Det Hellige Kontor , viet han sin innsats til å omorganisere domstolene i inkvisisjonen , som deretter ble ledet av hvert bispedømme spesielt, slik at de ville utøve sine funksjoner på en koordinert måte .

I 1549 ble han utnevnt til erkebiskop av Napoli , men delegerte regjeringen i bispedømmet sitt til hjelpebiskoper for å ivareta hans okkupasjoner i den romerske kurien , hvor han utmerket seg både ved sin uforsonlighet mot protestantiske ideer og mot reformatorer fra kirken . I denne forstand var han promotøren av Index of Forbidden Books , som ville bli kunngjort 30. desember 1558 og publisert i begynnelsen av 1559.

I 1553 ble Carafa dekan ved College of Cardinals .

Valg til pavedømmet

1. mai 1555, etter bare tjueen dager med pontifikat, døde pave Marcellus II i Roma . Den påfølgende 15. mai møttes de femtiseks kardinalmedlemmene av College of Cardinals igjen for å velge en etterfølger. I konklavet ble Carafa, nesten 80 år gammel, valgt til øverste pave, og valgte navnet "Paul IV" (Paulus, på latin og Paolo, på italiensk).

Pontifikat

Reformator pave

Stilt overfor panoramaet fra sin tid, tenkte Carafa fremfor alt på å gjennomføre en restaurering eller en katolsk reform .

Hans første reformtiltak var utnevnelsen av kardinaler som var villige til å påta seg dette renoveringsarbeidet. På den tiden ble mange av kardinalutnevnelsene foretatt etter politiske ønsker fra de forskjellige kristenhetens monarker. Ved å gjenta absolutt frihet i denne sin rett, skapte han i desember 1555 7 kardinaler fra det akademiske feltet: teologer og religiøse med eksemplarisk liv.

Carafa dannet også en kommisjon av kardinaler og prelater som han betrodde utryddelsen av overgrep, hvorav den største var den utbredte simonien . Faktisk avskaffet paven den skammelige akkumuleringen av goder som høye prelater akkumulerte for å øke sin inntekt og kjempet mot all slags simoni . Den 15. mars 1557, i et nytt konsistorium, opprettet Carafa 10 nye kardinaler, men denne gangen ga han etter for press fra kardinalene og maktene. De fleste av disse var dydige karakterer, og fremhevet gruppen til dominikaneren Michele Ghislieri, fremtidige pave Pius V (som ble en helgen). Totalt skapte pave Carafa 19 kardinaler i 4 konsistorier.

Ved konsistoriet 6. mars 1559 tilkalte han alle biskopene som var tilstede i Roma og instruerte dem, ved å lese en pavelig okse , om å vende tilbake til bispedømmene sine innen en måned med straff for å bli avsatt hvis de var ulydige . Svært like okser ble tilberedt for sogneprestene og for munkene som ikke bodde i deres prestegjeld og klostre.

Når det gjelder departementene, slo Paul IV fast at bare verdige mennesker skulle komme med forslag til kirkelige embeter. Sett et eksempel først ham. Og det forbød at presteskapet kunne feire i kirkene i Roma uten en spesiell lisens. Carafa gikk aldri glipp av prekenene som ble holdt i Vatikanet; han observerte strengt faste , selv om han på grunn av sin alder og helsetilstand ville ha vært unntatt fra å gjøre det; og han deltok punktlig og med fromhet i det guddommelige embete . Paven bekjempet også strengt den verdslige ånden som hadde kommet inn i kirkene, og fjernet skandaløse bilder .

Carafa ønsket reformen av de religiøse ordenene som hadde lempet disiplinen deres. Som han hovedsakelig brukte Theatines til. Til disse tok han dem med til Roma og tildelte dem en nærliggende kirke: San Silvestre del Quirinale . Paven besøkte dem der og ved to anledninger hadde han konsistoriet i huset sitt. Blant medlemmene av theatinene gjorde han Bernardino Scotti til kardinal , mens Paolo Consiglieri – som hadde vært en av de fire grunnleggerne av den nye orden – han ble mester i kammeret og som rådgiver valgte han Geremia Isachino , utmerket for å være en religiøs veldig stiv i bønn og bot.

Nepotisme

Pave Carafa forfremmet nevøene sine til æresstillinger: Carlos Carafa ble gjort til kardinal-nevø , og betrodde ham den politiske regjeringen til den pavelige staten. Carlos Carafa hadde vært en side av kardinal Pompeo Colonna , så var han i følget til hertug Pedro Luis Farnese , for endelig å dedikere seg på heltid til våpenkontoret. Etter å ha tatt all politisk kontroll, brakte han paven alle mulige politiske og militære komplikasjoner. Paven gjorde sin andre nevø, Juan Carafa, til kaptein for kirken og fremmedgjorde byen Paliano fra de pavelige statene for å gi den som et vasall hertugdømme av Den hellige stol, mens andre slektninger mottok tjenester og prebends, ofte stjålet av de som støttet spanskene.

I alle fall, mot slutten av sitt pontifikat, har paven, etter å ha mottatt all informasjon om urettferdighetene begått av hans nevøer, gjort dem til skamme i offentligheten, fratatt dem embetene og rangene deres og utvist dem fra domstolen, mens han selv ba om unnskyldning. før Sacred College of Cardinals .

Bekjempe kjetteri

Paven satte seg fore å bekjempe kjetteri og fremfor alt for å hindre spredning av det i de forskjellige territoriene på den italienske halvøya . For å nå disse målene brukte pave Carafa den romerske inkvisisjonen og sensur av bøker.

På samme måte bekymret pave Carafa seg for spredningen av det kalvinistiske ( Huguenot ) kjetteriet i Frankrike forsøkte å innføre den romerske inkvisisjonen. Imidlertid møtte han solid motstand fra parlamentet i Paris . [ 8 ]

Den romerske inkvisisjonen

Pontifikatet til Paul IV hadde en grunnleggende betydning i utviklingen av den romerske inkvisisjonen , som ble opprettet av Paul III i 1542 , da en domstol beordret å opprettholde troens renhet , med ansvar for å straffeforfølge ulike forbrytelser i moralske spørsmål. Kardinal Carafa var selv generalkommissær for denne institusjonen. Allerede før han ble valgt til pave, hadde Carafa utmerket seg for sin kamp mot det protestantiske kjetteriet , både når det gjelder reform av politikk (se dokumentet Consilium de Emendanda Ecclesia , som allerede er sitert) og fremfor alt for sitt arbeid med å undertrykke spredningen av kjetteri. Under pontifikatene til Paul III og Julius III hadde Carafas sterke personlighet seiret over den til de andre kardinalmedlemmene av kongregasjonen for Det hellige kontor, og bidro dermed til dens avgjørende og viktige strukturering fra 1540. .

Etter å ha etterfulgt Marcellus II i pavedømmet , hadde Carafa muligheten til personlig å ta tømmene til kirken for å fortsette og forsterke sin anti-protestantiske politikk. De undertrykkende midlene som ble brukt av paven var: fengsel , vitnesbyrd , konfiskering av eiendom og dødsstraff .

Under dette pontifikatet behandlet inkvisisjonen spørsmålet om ordinasjon av mindreårige , overgrep ved tildeling av goder, salg av sakramenter, manglende faste og sodomi. [ 8 ] I spissen for institusjonen plasserte pave Carafa kardinal Antonio Michele Ghislieri som storinkvisitor.

Saker mot kardinaler og biskoper

Allerede fra perioden da han presiderte over kongregasjonen for Det hellige embete, mens han fortsatt var kardinal, hadde Carafa fremmet og delvis også rettsforfulgt kjetteriprosesser som berørte store personligheter i kirken. Kardinal Carafa hadde viet spesiell oppmerksomhet til den såkalte "åndelige" gruppen, som holdt teser som lå veldig nær de protestantiske. I sin iver hadde han til og med undersøkt høytstående kirkelige embetsmenn som kardinal Giovanni Morone og biskop Vittore Soranzo . Det var også samlet inn omfangsrike dokumenter om noen kardinaler som tvert imot aldri ble tiltalt på grunn av motstanden fra pave Julius III , som ikke samtykket i forfølgelsen av ledende skikkelser i kirken. Blant disse var engelskmannen Reginald Pole , som hadde vært en viktig kandidat, sammen med Carafa selv, til den pavelige stolen. Pole, den siste romersk-katolske erkebiskopen av Canterbury under Mary Tudors regjeringstid (1553-1558), grep nå effektivt inn i Englands tilbakevending til kommunion med Roma , og likevel ville han ikke underordne pavens urokkelige krav om gjenoppretting av Romersk-katolske kirke Kirkeeiendommer som var blitt konfiskert av den engelske kronen tidligere. Kardinal Pole ble derfor innkalt til Roma for å møte for inkvisisjonen, men dronning Mary Tudor motsatte seg innkallingen, og forhindret dermed Pole i å møte for den religiøse domstolen.

Når Carafa ble valgt til pave, hindret ingenting ham i å gjennomføre ideen om å "rense" blant de høye personlighetene i kirken, som han gjenopptok de gamle prosessene og startet nye for. En av biskopene som ble tvunget til en ny rettssak var biskopen av Bergamo , Vittore Soranzo , [ 9 ] som allerede ved en første anledning hadde blitt dømt til det punktet at han mistet all jurisdiksjon i bispedømmet sitt, og ble erstattet av en prest som ble utnevnt av det hellige kontor. Selv om fraværet av kilder ikke tydeliggjør veiene til denne andre prosessen som ble utført mellom 1556 og 1557, er det bevist at biskop Soranzo, som hadde blitt kalt til Roma flere ganger, ikke kunne dukke opp av helsemessige årsaker. Han døde 13. mai 1558 , noen dager etter avslutningen av prosessen som hadde dømt ham til å bli fratatt bispedømmet.

Men rettssaken mot Vittore Soranzo var opptakten til en mye viktigere rettssak, den som falt på kardinal Giovanni Girolamo Morone , [ 10 ] som i årevis hadde vært en bekymring for Paul IV, som nå kunne ta grep mot ham. Kardinal Morone ble arrestert i 1557 og holdt i to år i Castel Sant'Angelo , hvor han ble utsatt for hyppige forhør av kardinalene fra Det hellige kontor, blant dem var kardinal Michele Ghislieri. Selv om Paul IV hadde lovet en rask dom for den «reformerte» kardinalen, så han ikke slutten på prosessen som varte før 1560, da Pius IV frigjorde ham etter anmodning fra kong Filip II av Spania .

Disse personlighetene, hovedpersoner i den "moderate" og "reformerte" strømmen av katolisismen på 1500-tallet, var ikke de eneste som ble tiltalt under Carafas pontifikat. Faktisk var det en mye mer omfattende og generalisert operasjon. Blant biskopene som ble undersøkt er: Alberto Duimio , biskop av Veglia ; Andrea Centanni , biskop av Limassol , Pietro Antonio Di Capua , erkebiskop av Otranto , og Egidio Foscarari , biskop av Modena .

Tiltak mot jødene

Den 14. juli 1555 utstedte pave Carafa oksen Cum nimis absurdum , hvorved, sammen med en ny rekke restriksjoner og begrensninger, ghettoen ble innstiftet i Roma . Jøder ble plutselig tvunget til å leve i tilbaketrukkethet i et spesifikt område av Rione Sant'Angelo , i tillegg til å bli tvunget til å selge eiendommene sine til en lavere pris, forhindret fra å ha kristen slaveri, fra kristne kvinner som ammer jødiske babyer og, til og med , å leke, spise, behandle med kjennskap eller samtale med troende i kristendommen. De ble også tvunget til offentlig å bære karakteristiske skilt på klærne sine som gjorde at de lett kunne identifiseres. Menn måtte bruke glaucous hatter , det vil si lysegrønne, [ 11 ] og kvinner slør eller sjal av samme farge.

Paul IV sendte videre til Ancona to ekstraordinære kommissærer, Giovanni Vincenzo Falangonio, en napolitansk jurist, og Cesare della Nave med ordre om å arrestere og straffeforfølge alle frafalne jøder . Disse, -som senere skulle få navnet " marranos "-, ble utsatt for rettssak av inkvisisjonsretten og noen ble dømt til å brennes på bålet og andre til byssene på livstid, som roere. Det sies at, etter å ha blitt torturert, ble tjuefem Marranos brent i Ancona mellom mars og juni 1556 . [ 12 ]

Litterære sensurtiltak

Siden han var kardinal, hadde Carafa planlagt å føre en ødeleggelseskrig mot skadelige bøker, og betraktet dette tiltaket som et av hovedvåpnene for å bekjempe korrupsjon .

I 1557 ble det satt sammen lister over bøker med dårlig sirkulasjon.

Året etter, 1558 , produserte inkvisisjonen den første indeksen over forbudte bøker (Pauline Index) hvis omfang utvidet seg til hele kristendommen da den ble publisert ved pavelig dekret 30. desember og som skulle tjene som grunnlag for Index librorum prohibitorum de årene . senere skulle det kunngjøres for den universelle kirke på anmodning fra konsilet i Trent . I tillegg ble lisensene til å lese indeksbøkene trukket tilbake.

Den første universelle indeksen hadde imidlertid ikke praktiske effekter i territoriene under jurisdiksjonen til den spanske inkvisisjonen , som tidligere hadde sin egen indeks .

Forbudene etablert i indeksen ble delt inn i tre klasser:

  • Den første omfattet en serie forfattere hvis produksjon var fullstendig forbudt.
  • Den andre bestod av en serie titler.
  • Den tredje alle de bindene som ikke inneholdt typografiske indikasjoner, som det ikke var gitt kirkelig tillatelse til, og alle bøkene om astrologi og magi .

Totalt, tatt i betraktning mulige feil og forglemmelser, var indeksen bygd opp av titler av 550 forfattere, blant dem var det til og med katolske forfattere. Som et resultat av opprettelsen av disse kastene ble et stort antall bøker brent i forskjellige byer.

Konfrontasjon med spanskene

Gian Pietro Caraffas bitre antipati mot Spania forklares både av individuelle grunner og objektive elementer.

Subjektiv bakgrunn

Gian Pietro Caraffa presenterer en naturlig motstand mot tilstedeværelsen av spanjolene i hjemlandet Napoli, følelser som ble bekreftet under hans opphold ved det spanske hoffet som nuntius til pave Leo X. Faktisk tilhørte de nordlige og sørlige territoriene på den italienske halvøya (El Milanesado, Napoles, Sicilia og andre små enklaver) det spanske imperiet .

Hans fiendskap mot alt spansk ble legemliggjort, for Carafa, i keiser Carlos V , og senere i Felipe II . Pavens mening om keiserens katolske følelse var den verste, fordi den faktisk minnet ham om sekken av Roma og det tyske forsøket på å implementere en blandet religion. Av alle disse grunnene motarbeidet Carafa iherdig utenrikspolitikken til begge monarker, i hans ønske om å fordrive spanjolene fra den italienske halvøya og få slutt på det europeiske hegemoniet til House of Habsburg .

Til tross for dette, valgte Paul IV som sin skriftefar en spanjol, kardinal Juan Álvarez y Alva de Toledo .

Politisk bakgrunn

Pave Julius II hadde allerede laget et rop: «ut med barbarene»; og hadde brukt machiavelliske prosedyrer for å konfrontere spansk og fransk. Carafa, som ikke var i de militære eller økonomiske forholdene for å konfrontere de spanske hærene med makt og politikk, oppfordret Frankrike til å angripe de spanske eiendelene på den italienske halvøya, og utnyttet det faktum at Carlos V hadde abdisert til fordel for sønnen Felipe II. Paul IV forsto fortsatt keiserens rolle slik den hadde blitt unnfanget i middelalderen, så en konservativ makt burde ikke lett abdisere sine rettigheter.

Militære sammenstøt

Dermed klarte de pavelige intrigene å avslutte freden i Vaucelles som Spania hadde avtalt med Frankrike 5. februar 1556 . Henry II ledet en hær mot de latinamerikanske eiendelene i Sør-Italia, som fikk selskap av pavelige tropper under kommando av Frans av Guise, hertugen av Guise . Men der ventet dem, advart, visekongen i Napoli, Fernando Álvarez de Toledo , hertugen av Alba , som i spissen for en stor og veltrent spansk hær ikke ventet på at fienden skulle nå ham, men tok initiativet og marsjerte mot Roma. Han slo franskmennene i alle sine møter, og okkuperte forskjellige steder som tilhørte de pavelige statene , inkludert Anagni selv , mens han uttalte at okkupasjonen hans var midlertidig og at han bare ville beholde dem inntil pave Carafa ble avsatt og erstattet.

I april 1557 vant han en rungende seier ved Civitella del Tronto hvor den fransk-pavelige hæren ble alvorlig slitt ned. Hans reduserte styrke kollapset til slutt da troppene til Filip II den 10. august samme år påførte franskmennene den rungende katastrofen San Quentin , og hertugen av Guise ble raskt kalt til forsvar av sitt eget land. Hertugen av Alba gikk inn i Roma uten motstand; der fant han paven som knust og overga seg og tryglet om fred. Det ble gitt i bytte mot at Paul IV forpliktet seg til ikke å oppildne eller føre krig mot den spanske monarken og ikke å befeste nye steder i de pavelige statene.

Etter dette trakk paven seg fra politiske saker og avsto fra å fortsette tidligere krigshandlinger. Og enda mer da, den 3. april 1559, ble freden i Cateau-Cambrésis undertegnet mellom Filip II av Spania, Henrik II av Frankrike og Elizabeth I av England , som blant annet avsluttet krigene på den italienske halvøya. mellom spansk og fransk.

Imidlertid ble både den pensjonerte keiseren Karl V, og hans sønn Filip II, utsatt for pavelige anathemas av ekskommunikasjon.

Forholdet til England og Irland

Opprettelsen av kongeriket Irland i 1542 under Henry VIII ble ikke anerkjent av det katolske Europa. Men i 1555 skaffet Mary Tudor , den siste katolske dronningen av England, en pavelig okse som bekreftet at hun og mannen hennes var monarker i Irland [1] . På denne måten aksepterte kirken foreningens bånd mellom kongedømmene England og Irland.

María I, datter av Katarina av Aragon , var opptatt av saker knyttet til den katolske kirken. Han motsatte seg alltid bruddet med Roma utført av faren, Henry VIII , og etableringen av protestantisme av hans halvbror Edward VI av England . Dronningen gjenopprettet Englands lydighet mot pavedømmet. Sønnen til guvernøren hans, Margaret Pole , grevinne av Salisbury (henrettet av Henry VIII), kardinal Reginald Pole , var den siste katolske erkebiskopens primat av England (1557–1558), etterfulgt av den henrettede Thomas Cranmer .

Forholdet til Det hellige romerske rike

I begynnelsen av sitt pontifikat signerer keiser Karl V av Tyskland den såkalte freden i Augsburg, og avslutter krigen mellom katolikker og protestanter.

Carlos V hadde abdisert sine territorier. Hans sønn Felipe II var konge av Spania og broren Ferdinand I av Det hellige romerske rike ble definitivt ratifisert som utvalgt keiser 12. mars [ 13 ] [ 14 ] ​​​1558 , og kronet to dager senere i Frankfurt [ 15 ] ​[ 16 ] ] måneder før broren hans døde.

Paven anså valget og kroningen av Ferdinand som ugyldig fordi de protestantiske fyrstene hadde deltatt i det og bekreftelse av valget ikke var blitt bedt om fra Den hellige stol. [ 8 ]

Død

Pave Carafa døde 18. august 1559. Hans levninger ble plassert i Peterskirken og senere overført til basilikaen Santa Maria sopra Minerva .

Etter å ha eksepsjonelt utviklet den romerske inkvisisjonen, tiltrakk han seg fiendskapen til innbyggerne i Roma. De samme som hadde feiret hans pavelige utnevnelse med reisingen til hans ære av en statue av ham på Capitoline Hill , et eminent sted i byen, rev den ned og lemlestet den dagen etter hans død og ikke fornøyd med denne symbolske avvisningshandling, satte fyr på inkvisisjonens palass, plyndret det dominikanske klosteret og løslatt de inkvisitoriske fangene. [ 17 ]

I populærkulturen

År Film Regissør Karakter
1998 Elizabeth Shekhar Kapur John Gielgud

Profetien til St. Malachy refererer til denne paven som " De fide Petri " ( Peters tro ), en beskrivelse som vil referere til både hans fornavn (Peter) og hans etternavn (Carafa, som betyr tro ).

Dekorasjoner

Stormester av Kristi høyeste orden .

Se også

Notater og referanser

  1. ^ "Pave Paul IV (1555-1559)" . www.gcatholic.org . Hentet 14. februar 2022 . 
  2. ^ Collier, Theodore Freylinghuysen (1911). Paul IV . The Encyclopædia Britannica (på engelsk) XX (11 utgave). New York: The Encyclopædia Britannica Company. s. 956 . Hentet 2014-01-23 . 
  3. ↑ Vilar y Pacual, Luis, i "Historical, Genealogical and Heraldic Dictionary of the illustrious families of the Spanish Monarchy" (v. 7, s. 150, ed. Librería de Don Miguel Guijarro , Madrid, Spania, år 1864).
  4. ↑ Ettore Vernazza, grunnlegger av de første «Hospitals of the Incurables» i Europa
  5. ^ Loughlin, James Francis (1913). Paul IV . The Catholic Encyclopaedia. Et internasjonalt referanseverk om den katolske kirkes grunnlov, doktrine, disiplin og historie XI . New York: The Encyclopedia Press . Hentet 24. januar 2014 . 
  6. ↑ Confraternita dei Bianchi hovedkvarter presso Ospedale Incurabili
  7. ↑ Historien om Paul IV. pontiff massimo
  8. ↑ a b c Ludwig von Pastor: Pavenes historie, bind XIV.»
  9. ↑ Del Col, Andrea (2006). L'Inquisizione i Italia: dal XII al XXI secolo [ Inkvisisjonen i Italia. Fra det 12. til det 21. århundre ] (på italiensk) . Milano: Mondadori. s. 399-400. 
  10. ↑ Del Col, Andrea (2006). L'Inquisizione i Italia: dal XII al XXI secolo [ Inkvisisjonen i Italia. Fra det 12. til det 21. århundre ] (på italiensk) . Milano: Mondadori. s. 400-401. 
  11. ↑ Royal Spanish Academy og Association of Academies of the Spanish Language. "glaucous: lysegrønn." . Ordbok for det spanske språket (23. utgave). 
  12. ^ Ioly Zorattini, Pier Cesare (2001-2002). Ancora sui giudaizzanti portoghesi di Ancona (1556) (5). Zakhor. Rivista di storia degli ebrei d'Italia. s. 39-51: 49.  
  13. ↑ Siter feil: Ugyldig tag <ref>; innholdet i de kalte referansene er ikke definertemp1
  14. ↑ Siter feil: Ugyldig tag <ref>; innholdet i de kalte referansene er ikke definertemp2
  15. ↑ Setton, Kenneth M. (1984), The Papacy and the Levant (1204-1571) , ed. DIANE Publishing, s. 864.
  16. ↑ Dyer, Thomas Henry (1861), Det moderne Europas historie fra Konstantinopels fall: i 1453, til krigen på Krim, i 1857 , bind 2, Ed.J. Murray, s. 115.
  17. ↑ Hsia, R. Po-Chia (2010). The World of Catholic Renewal, 1540-1770 . Akal-utgaver. s. 35. ISBN  978-84-460-2831-4 . 

Bibliografi

  • Aubert, Albert (2000). Paul IV . Encyclopedia dei Papi (på italiensk) III . Roma: Istituto dell'Encyclopedia Italiana . Hentet 2014-01-21 .  .
  • --- (1999). Paul IV. Politica, Inquisizione e storiografia (på italiensk) . Firenze: Le Lettere. 
  • Brunelli, Giampiero (2011). Il Sacro Consiglio di Paolo IV (på italiensk) . Roma: Viella. 
  • Cenci, Pio. Pave Paul IV. Riformatore della Chiesa. Vindice dell'emancipazione d'Italia (på italiensk) . Roma: Lucci. 
  • Collier, Theodore Freylinghuysen (1911). Paul IV . The Encyclopædia Britannica (på engelsk) XX (11 utgave). New York: The Encyclopædia Britannica Company. s. 956 . Hentet 2014-01-23 .  .
  • Del Col, Andrea (2006). L'Inquisizione i Italia: dal XII al XXI secolo [ Inkvisisjonen i Italia. Fra det 12. til det 21. århundre ] (på italiensk) . Milano: Mondadori. 
  • Firpo, Massimo (2005). Romersk inkvisisjon og kontroll. Studi sul kardinal Giovanni Morone (1509-1580) e il suo processo d'eresia (på italiensk) . Brescia: Morcelliana. 
  • Loughlin, James Francis (1913). Paul IV . The Catholic Encyclopaedia. Et internasjonalt referanseverk om den katolske kirkes grunnlov, doktrine, disiplin og historie XI . New York: The Encyclopedia Press . Hentet 24. januar 2014 .  .
  • Monti, Gennaro Maria (1923). Ricerche sin pave Paolo IV Carafa (på italiensk) . Velkommen. 
  • Paschini, Pio (1926). San Gaetano Thiene, Gian Pietro Carafa e le origini dei chierici regolari teatini (på italiensk) . Roma. 
  • von Shepherd, Ludwig (1922). Storia dei Papi dalla fin del Medio Evo. Storia dei Papi i perioden med Riforma e Restaurazione cattolica: Giulio III, Marcello II og Paolo IV (på italiensk) VI . Roma. 
  • Vanni, Andrea (2010). Fare flittig inkvisisjon. Gian Pietro Carafa e le origini dei chierici regolari teatini (på italiensk) . Roma: Viella. 

Eksterne lenker


Forgjenger:
Bernardino Carafa 		Biskop av Chieti
1505 - 1524 		Etterfølger:
Felice Trofino

Forgjenger:
Domingo Idiocaiz 		Erkebiskop av Brindisi-Oria
1518 - 1524 		Etterfølger:
Girolamo Aleandro

Forgjenger:
Francesco Corner 		Kardinalprest av Saint Pancras utenfor murene
1537 		Etterfølger:
Federico Cesi

Forgjenger:
Guido de' Medici 		Erkebiskop av Chieti
1537 - 1549 		Etterfølger:
Bernardino Maffei

Forgjenger:
Nikolaus von Schoenberg 		Kardinalprest av Saint Sixtus
1537 - 1541 		Etterfølger:
Juan Alvarez de Toledo

Forgjenger:
Girolamo Ghinucci 		Kardinalprest av San Clemente
1541 - 1543 		Etterfølger:
Rodolfo Pio

Forgjenger:
Ingen 		Storinkvisitor for den hellige kongregasjon av den romerske og universelle inkvisisjonen
1542 - 1555 		Etterfølger:
Michele Ghislieri

Forgjenger:
Philippe de la Chambre 		Kardinalprest av Santa Maria in Trastevere
1543 - 1544 		Etterfølger:
Rodolfo Pio

Forgjenger:
Giovanni Salviati 		Kardinalbiskop av Albano
1544 - 1546 		Etterfølger:
Ennio Filonardi

Forgjenger:
Giovanni Salviati 		Kardinalbiskop av Sabina-Poggio Mirteto
1546 - 1550 		Etterfølger:
Francois de Tournon

Forgjenger:
Bernardino Carafa 		Erkebiskop av Napoli
1549 - 1555 		Etterfølger:
Alfonso Carafa

Forgjenger:
Philippe de la Chambre 		Kardinalbiskop av Frascati
1550 - 1553 		Etterfølger:
Jean du Bellay

Forgjenger:
Giovanni Salviati 		Kardinalbiskop av Porto-Santa Rufina
1553 		Etterfølger:
Jean du Bellay

Forgjenger:
Giovanni Domenico de Cupis 		Kardinalbiskop av Ostia
1553 - 1555 		Etterfølger:
Jean du Bellay

Forgjenger:
Giovanni Domenico de Cupis 		Dekan ved College of Cardinals
1553 - 1555 		Etterfølger:
Jean du Bellay

Forgjenger:
Marcellus II 		Pave
1555 - 1559 		Etterfølger:
Pius IV
  • Portal: Vatikanet . Innhold relatert til poteter .