Imam [ 1 ] ( arabisk : إمام , romanisert : imām , "som forkynner troen"), også skrevet som imam , [ 2 ] er en lederposisjon i islam .
Begrepet brukes for å referere til personen som leder den kollektive bønnen i en moske og i et muslimsk samfunn blant sunnimuslimer . I denne sammenhengen kan imamer lede gudstjenester, tjene som samfunnsledere og gi religiøs veiledning. Fra og med 900 -tallet har begrepet også blitt brukt for å betegne fremragende sunnimuslimske religiøse lærde. Oftere refererer imidlertid begrepet til kalifene i sunnimuslimsk rettslitteratur. [ 3 ] I Jemen ble tittelen tidligere gitt til kongen av landet.
For sjiamuslimer er imamer guidene eller lederne for det islamske samfunnet eller umma etter profeten. Begrepet kan bare brukes på medlemmer av Ahl al-Bayt , det vil si på familien til den islamske profeten Muhammed og spesielt på etterkommerne til hans datter Fatima , som er utpekt som ufeilbarlige. [ 3 ]
Ordet imam er et arabisk begrep som betyr leder, modell, autoritet eller forbilde. Begrepet forekommer i Koranen , for eksempel i 2ː124, med henvisning til Guds løfte om å gjøre Abraham til en "magnet for folket", og i 11ː17 og 46ː12, der "Moses bok" er karakterisert som en "magnet" .." I gammel teologisk og juridisk litteratur kalles Koranen og Sunnah noen ganger "Iman", selv om Koranen ikke beskriver seg selv i slike termer.
Den sunnimuslimske grenen av islam har ikke imamer i samme forstand som sjiaene, et viktig skille som ofte blir oversett utenfor den islamske religionen. I daglige termer er imamen for sunnier den som leder formelle islamske bønner ( Fard ), selv på andre steder enn moskeen , når det holdes bønner i grupper på to eller flere personer, en person leder (imam) og de andre følger ham, kopierer hans kultrituelle handlinger. Svært ofte holdes fredagsprekener av en utvalgt imam. Alle moskeer har en imam til å lede (menighets)bønner, selv om det noen ganger bare er et medlem av den forsamlede menigheten i stedet for en offisielt utnevnt lønnet person. Kvinners stilling som imamer er kontroversiell. Personen som bør velges, ifølge Hadith , er den som har mest kunnskap om Koranen og Sunnah (profetisk tradisjon) og er av god karakter.
Imamer blir ofte sett på som tilsvarer en rabbiner eller prest. Dette er imidlertid ikke tilfelle: Sunni-islam har ingen presteskap og en imam kan i prinsippet være alle som kjenner bønneritualet godt. Han står foran de andre troende i moskeene og fungerer som en guide for å utføre bønneritualet, selv om det ikke er obligatorisk å følge ham. Det hevdes ofte at enhver muslim kan være sin egen imam, så lenge han vet hvordan han skal be riktig, og at imamembetet kun eksisterer så lenge bønnen varer.
Selv om dette rent teknisk er tilfelle, er det i praksis en viss profesjonalisering. Det er folk som følger spesifikke studier for å dedikere seg til denne oppgaven. Valget av en imam hviler i prinsippet på samfunnet som vil følge ham, selv om statsmakter eller andre ofte prøver å gripe inn i utnevnelsen av imamer for å holde moskeene under kontroll, spesielt siden fremveksten av islam . Til tross for alt har systemet en stor desentralisering sammenlignet med de kristne kirker eller jødedommen , siden det fra et strengt religiøst synspunkt ikke er noen høyere instans som må ratifisere dannelsen av et fellesskap.
Begrepet brukes også for å referere til lærde eller anerkjente religiøse autoriteter i islam, ofte refererer til grunnleggerne av sunnimuslimske madhhaber eller rettsvitenskapelige skoler ( fiqh ). Det kan også referere til de muslimske lærde som skapte de analytiske vitenskapene knyttet til Hadith eller til overhodene for familien til Muhammed i deres generasjonstider.
En sentral skikkelse i en islamsk bevegelse, som Imam Nabhawi i Syria, og Ahmad Raza Khan i India og Pakistan, kalles også en «Imam».
Imamer er utnevnt av den tyrkiske staten til å jobbe i moskeer og er pålagt å være utdannet ved en İmam Hatip videregående skole eller ha en universitetsgrad i teologi. Det er en offisiell stilling regulert av presidentskapet for religiøse anliggender i Tyrkia [ 4 ] og kun menn utnevnes, mens offiserene i den samme statsorganisasjonen jobber som forkynnere og veiledere for kurs om Koranen, eksperter i religiøse seremonier. Disse offiserene forventes å tilhøre Hanafi-skolen til den sunnimuslimske grenen.
Blant sjiaene er begrepet imam, bortsett fra å referere til guiden til et fellesskap, tittelen som holdes av de øverste høvdingene for hele sjiasamfunnet (tilsvarer den sunnimuslimske kalifen ). Imamer har en mer sentral betydning for troen, og refererer til samfunnsledere ( umma ). I sjiaismen blir en imam ikke bare presentert som Guds mann par excellence, men også som en fullverdig deltaker i navnene, egenskapene og handlingene som vanligvis bare er forbeholdt Gud. [ 5 ] Shia- imamer ( Twelvers ) og Isma'ilis tror at disse imamene er utvalgt av Gud til å være perfekte eksempler på de troende og for å lede menneskeheten i alle aspekter av livet. De tror også at alle utvalgte imamer er fri fra synd, en syndfrihet som kalles isma . Disse lederne må adlydes slik de ble utnevnt av Gud.
Shiismens historie er preget av en rekke uenigheter angående den nøyaktige identiteten og antallet imamer, samt hvordan imamers autoritet og funksjoner skal defineres. [ 3 ] Mange av disse uenighetene har fortsatt til i dag. Imamiene , som har blitt den største gruppen blant sjiamuslimene, tror på tolv imamer, derav deres vanlige betegnelse " Ithna' 'asharis '" eller "Twelvermen." Imamene anser at tittelen imamen er arvelig, og at dens siste representant, den tolvte imamen Muhammad al Mahdi , ifølge tradisjonen, "forsvant" i år 873 og har siden levd i skjul ( mahdien eller den skjulte imamen ), og regjerte fra skyggen fellesskapets destinasjoner. Når det gjelder Isma'ilis , har alle variantene deres en tendens til å akseptere de samme fire imamene som shia -zaydiene aksepterer og de første seks imamene til tolverne. Nizari- og Musta'li-variantene er samlet kjent som Fatimid eller Fatimid Isma'ilis, i motsetning til Septimian Isma'ilis. Zaydis anser Zayd ibn Ali for å ha vært den femte imamen, snarere enn broren Muhammad al-Baqir , som er akseptert av Isma'ilis og imamer (tolvere). Tolverne aksepterer Musa ibn Ja'far som Ja'far as-Sadiqs etterfølger , mens fatimidene anser hans eldre bror Isma'il ibn Ja'far for å være den neste imamen, etterfulgt av sønnen Muhammad ibn Isma 'il. Isma'il ibn Ja'far (eller hans sønn Muhammad ibn Isma'il) regnes av den syvende for å være den siste skjulte imamen og Mahdi
Imamaten er en av pilarene i sjiaismen, som skiller den fra majoritetsfortolkningen av islam der alle troende er like for Gud. For sjiaene kan ikke Gud innrømme at mennesket går mot sin fortapelse, og av denne grunn sendte han profetene for å veilede ham. Muhammeds død brakte imidlertid den profetiske syklusen til slutt i den generelle troen på islam. Siden det ikke er noen profeter, er det nødvendig med en åndelig garantist for menneskelig oppførsel, som samtidig er et bevis på sannheten til religion og veileder for samfunnet: imamen.
Den fortjente stillingen må møte en rekke egenskaper som gjør ham til den mest perfekte mannen i sin tid: bevandret i religion, rettferdig, blottet for mangler. I tillegg har han en viss overnaturlig innsats gitt av profeten og av den foregående imamen. Imamen er ufeilbarlig, og må være en direkte etterkommer av Muhammed ( Hussein , den tredje imamen, var sønn av Ali og en av profetens døtre, Fatima ). Denne påstanden, som opprinnelig hadde politisk karakter, fikk med tiden en viktig teologisk dimensjon.
Imamaten legemliggjør både de åndelige og jordiske kreftene. Men siden imamen er skjult, står medlemmene av fellesskapet fritt til å innta hvilken holdning de måtte ønske til den eksisterende jordiske makten.
| tall og symbol | Navn | Tittel | Betydning | Fødsel | Død |
|---|---|---|---|---|---|
| 1 | Ali Ibn Abi Talib | Amir al-mu'minin | Den første imamen og Muhammeds rett etterfølger for sjiaene; Sunnimuslimer anerkjenner ham som den fjerde kalifen. Den har høy status i nesten alle Sufi-ordener (Turuq); medlemmer av disse ordenene sporer sin avstamning til Muhammed gjennom ham. | 599 e.Kr. Mekka (Saudi-Arabia) | 661 e.Kr. Drept i Kufa med et forgiftet sverd av Kharijiten Abd-al-Rahman ibn Mulyam.8 11 Gravlagt i Imam Ali-moskeen i Najaf (Irak). |
| to | Hassan ibn Ali | al-Mujtaba | Den yngste overlevende, et barnebarn av Muhammed gjennom datteren Fatima az-Zahra . Han etterfulgte sin far som kalif av Kufa , og på grunnlag av fredsavtalen med Muawiya ga han fra seg kontrollen over Irak. | 624 e.Kr. Medina (Saudi-Arabia) | 670 e.Kr. I følge shia-kilder ble han forgiftet i Medina av en av konene hans på Muawiyas ordre. Gravlagt på Medina-kirkegården i Al-Baqi'. |
| 3 | Husayn ibn Ali | Sayyid ash-Shuhada | Barnebarn av Muhammed og bror til Hasan ibn Ali. Han motsatte seg gyldigheten av kalifatet til Yazid I. Som et resultat ble han og familien drept i slaget ved Kerbala av yazid-styrker. Etter denne hendelsen har markeringen av Ashura blitt et sentralt ritual i sjia-identiteten. [ 6 ] | 626 Medina (Saudi-Arabia) | 680 e.Kr. Falt martyr og senere halshugget i slaget ved Kerbala. Gravlagt i mausoleet til Imam Hussein i Kerbala (Irak). |
| 4 | Ali ibn al-Husayn | al-Sajjad, Zayn al-'Abidin | Forfatter av bønnene i Sahifa Al-Sajjadiyya, kjent som "Salmen til profetens familie" | 658 e.Kr. Medina (Saudi-Arabia) | 712 e.Kr. I følge de fleste shia-lærde ble han forgiftet etter ordre fra den sjette umayyad-kalifen Walid I Medina. Gravlagt på Medina-kirkegården i Al-Baqi'. |
| 5 | Muhammad al-Baqir | Baqir al-Ulum | Sunni- og sjiakilder beskriver ham som en av de tidligste og mest fremtredende juridiske lærde, og underviste mange studenter i løpet av hans periode. | 677 e.Kr Medina (Saudi-Arabia) | 732 e.Kr. I følge noen shia-lærde ble han forgiftet i Medina (Saudi-Arabia) av Ibrahim ibn Walid ibn 'Abdallah, etter ordre fra den 10. Umayyad-kalifen, Hisham ibn Abd al-Malik. Gravlagt på Medina-kirkegården i Al-Baqi'. |
| 6 | Ja'far as-Sadiq | as-Sadiq | Han etablerte Jafari rettsvitenskap og utviklet teologien til sjiaene. Han underviste mange lærde innen forskjellige felt, inkludert Abu Hanifa og Malik ibn Anas i fiqh, Wasil ibn Ata og Hisham ibn Hakam i islamsk teologi, og Geber i vitenskap og alkymi. | 702 e.Kr. Medina (Saudi-Arabia) | 765 e.Kr. Ifølge sjiamuslimske kilder ble han forgiftet i Medina (Saudi-Arabia) etter ordre fra Al-Mansur, den andre abbasidiske kalifen. Gravlagt på Medina-kirkegården i Al-Baqi. |
| 7 | Isma'il ibn Ja'far | al-Mahdi den skjulte [ 7 ] [ 8 ] | Etter den sjette imamens død i 765 Ja`far ibn Muhammad hadde han utnevnt sin eldste sønn Ismael ibn Ja'far (Ismael) til sin etterfølger, men Ismael døde noen år før faren. Den delen av det sjiamuslimske samfunnet som senere skulle danne Imani-grenen bestemte seg for å la hans andre sønn, Musa al-Kazim, etterfølge ham som den syvende imamen. Gruppen som senere ble kalt Ismaili, innrømmet imidlertid ikke Ismails død og spredte troen på at han hadde gått i skjul og ville komme tilbake på slutten av tiden som al-Mahdi. | 719 e.Kr. Medina (Saudi-Arabia) | Ingen dødsdato. I følge den syvende Ismaili-doktrinen har denne imamen blitt skjult og vil komme tilbake ved tidens ende. |
| 7 | Musa ibn Ja'far | al-Kazim | Leder for shia-samfunnet under Ismaili-skismaet og andre grener etter døden til den forrige imamen, Ja'far as-Sadiq. Han etablerte et nettverk av agenter som samlet inn khums i Shia-samfunnet i Midtøsten og i Greater Khorasan. Han hadde en høy stilling i Mahdavia; medlemmer av disse ordenene sporer sin avstamning til Muhammed gjennom ham. | 744 e.Kr. Medina (Saudi-Arabia) | 799 e.Kr. Fengslet og forgiftet i Bagdad (Irak) etter ordre fra den femte Abbasid-kalifen Harun al-Rashid. Gravlagt i Bagdads Kadhimiya-moske. |
| 8 | Ali ibn Musa | ar-Rida, Reza | Gjort til kronprins av kalifen Al-Ma'mun, og berømt for sine diskusjoner med muslimske og ikke-muslimske religiøse lærde. | 765 e.Kr. Medina (Saudi-Arabia) | 817 e.Kr Ifølge sjiamuslimske kilder ble han forgiftet i Mashhad (Iran) etter ordre fra kalifen Al-Ma'mun. Gravlagt i mausoleet til Imam Reza, i Mashhad. |
| 9 | Muhammad al-Jawad | al-Taqi, al-Jawad | Berømt for sin raushet og fromhet i møte med forfølgelse fra det abbasidiske kalifatet. | 810 e.Kr. Medina (Saudi-Arabia) | 835 e.Kr. Forgiftet i Bagdad av sin kone Um al-Fazl, datter av kalifen Al-Mamun, etter ordre fra den åttende abbasidiske kalifen, Al-Mu'tasim. Gravlagt i Kadhimiya-moskeen (Baghdad). |
| 10 | Ali al-Hadi | al-Hadi, al-Naqi | Han styrket nettverket av varamedlemmer i shia-samfunnet. Han sendte instruksjoner til dem, og fikk økonomisk hjelp fra de troende fra khums og religiøse løfter. | 827 e.Kr. Surayya, en by nær Medina (Saudi-Arabia) | 868 e.Kr. I følge shia-kilder ble han forgiftet i Samarra (Irak) etter ordre fra den trettende abbasidiske kalifen, Al-Mu'tazz.33 Gravlagt i Al-Askari-moskeen i Samarra. |
| elleve | Hassan al-Askari | al-Askari | I det meste av livet, under det abbasidiske kalifatet, ble han begrenset av Al-Mu'tamid etter farens død. Undertrykkelsen av sjiabefolkningen var spesielt høy på den tiden på grunn av deres store antall og økende makt. | 846 e.Kr Medina (Saudi-Arabia) | 874 e.Kr. Ifølge sjiamuslimske kilder ble han forgiftet i Samarra (Irak) etter ordre fra kalifen Al-Mu'tamid. Gravlagt i Al-Askari-moskeen i Samarra. |
| 12 | Muhammad al-Mahdi | al-Mahdi (den skjulte), Skjult Imam, al-Hujjah [ 7 ] [ 9 ] | I følge den tolvte doktrinen er han en aktuell historisk personlighet og er den nåværende imamen og den lovede Mahdi, en messiansk skikkelse som vil komme tilbake med Messias, Jesus Kristus. Han vil gjenopprette islams rettferdige styre og fylle jorden med rettferdighet og fred. | 868 e.Kr. Samarra (Irak) | Ingen dødsdato. I følge imami- doktrinen har han siden 872 levd i en tilstand av "skjul", som vil fortsette så lenge den guddommelige vilje bestemmer det. |