Shoghi Effendi

Shoghi Effendi Rabbání (f. 1. mars 1897 – d. 4. november 1957 ) , bedre kjent som Shoghi Effendi , var vokteren og utpekt overhode for Baha'i - troen fra 1921 til hans død i 1957. av `Abdu'l -Bahá i 1921 gikk ledelsen av Baha'i-samfunnet inn i en ny fase, og utviklet seg fra et enkelt individ til en administrativ orden med lovgivende og rettslige grener, autoriteten til hver av dem er Vokteren og Huset.. Shoghi Effendi ble referert til som Guardian, han hadde den eksplisitte autoriteten til å tolke skriftene til de tre sentrale skikkelsene i religionen og definere sfærene for lovgivende myndighet. Hans forfatterskap er faktisk begrenset til kommentarer til de sentrale personenes verk, og generelle retninger for fremtiden.

Fremtidige arveforesatte ble tillatt i Baha'i-skriftene å bli utnevnt fra den ene til den neste, men Bahá'u'lláhs forutsetning for utnevnelse var mannlig avstamning og embetet ble stående uten passende levende kandidater, og Shoghi Effendi døde uten varsel. ingen avtale. The Universal House of Justice , den eneste institusjonen som er autorisert til å avsi dom over situasjoner som ikke ble behandlet av Skriftene, kunngjorde senere at den ikke ville være i stand til å lovfeste for å muliggjøre utnevnelsen av en etterfølger til Shoghi Effendi. [ 1 ]​ [ 2 ]​ For bahaier er han den første og siste vokteren.

Biografi

Shoghi Effendi ble født i Akko i mars 1897, og var i slekt med Báb gjennom sin far, Mírzá Hádí Shírází, og til Bahá'u'lláh gjennom sin mor, Ḍíyá'íyyih Khánum, den eldste av `Abdus døtre. Bahá . Fra de tidligste årene av sitt liv var Shoghi Effendi sterkt påvirket av `Abdu'l-Bahá, som ga mye av hans tidlige trening. Shoghi Effendi lærte bønner av sin bestefar, `Abdu'l-Bahá, som oppmuntret ham til å synge. Det var også `Abdu'l-Bahá som insisterte på at betegnelsen gitt til barnet skulle være "Shoghi Effendi" ("Effendi" betyr Herre), snarere enn bare "Shoghi", som et tegn på respekt for ham. Fra sine tidligste år utholdt Shoghi Effendi lidelsene som fulgte bahá'íene i Akka, inkludert angrep fra Mírzá Muhammad `Alí mot `Abdu'l-Bahá. Som barn var han klar over sultan `Abdu'l-Hamíds ønske om å forvise `Abdu'l-Bahá til ørkenene i Nord-Afrika, hvor han forventet at han skulle gå til grunne. På et tidspunkt ble Shoghi Effendi advart om ikke å drikke kaffe i hjemmet til noen bahá'í på grunn av risikoen for å bli forgiftet .


Tabletter av `Abdu'l-Bahá

Som den eldste av `Abdu'l-Bahás barnebarn, hadde han fra sin tidligste barndom et spesielt forhold til sin bestefar. Dr. Baghdadi sier at da Shoghi Effendi bare var 5 år gammel, dro han for å plage bestefaren sin for å skrive et nettbrett til ham, noe som `Abdu'l-Bahá pleide å gjøre. Hvem skrev følgende til barnebarnet sitt:

Han er Gud! Å min Shoghi, jeg har ikke tid til å snakke, la meg være i fred! Du sa "skriv" - jeg har skrevet. Hva mer må jeg gjøre? Nå er ikke tiden for deg å lese og skrive, det er på tide å hoppe opp og synge 'Oh my God' og dermed huske bønnene til den velsignede skjønnheten og synge dem slik at jeg kan høre dem, for det er ikke tid til noe annet. [ 3 ]

Shoghi Effendi begynte deretter å huske en rekke bønner og synge dem så høyt han kunne. Dette fikk medlemmer av `Abdu'l-Bahás familie til å be ham om taushet, en forespørsel som han angivelig nektet. [ 3 ]

Utdanning

Han ble opprinnelig utdannet hjemme sammen med de andre barna i husstanden hans, og gikk deretter på den franske skolen ( Institut school of the Christian Brothers ) i Haifa . Og så ble han pensjonert ved en annen katolsk skole i Beirut . [ 4 ] Shoghi Effendi ble senere ombord på Syrian Protestant College (senere kjent som American University of Beirut) i løpet av sine siste år på videregående skole og tidlig college hvor han tok en Bachelor of Arts i 1918. [ 4 ] Han rapporterte at han var veldig misfornøyd på skolen og dro noen ganger tilbake til Haifa på ferie for å tilbringe tid med `Abdu'l-Bahá. Under studiene viet han seg til å mestre det engelske språket – og la dette språket til persisk , tyrkisk , arabisk og fransk . ​som han allerede snakket flytende, slik at han kunne oversette `Abdu'l-Bahás brev og fungere som sekretæren hans. Etter å ha studert ved American University of Beirut fortsatte han til Balliol College, Oxford i England , hvor han meldte seg inn i " Social Sciences " og økonomi », mens han finpusset ferdighetene sine som oversetter [ 5 ]

`Abdu'l-Bahá og Guardians død

Spørsmålet om arv etter `Abdu'l-Bahá var i tankene til de tidlige bahaiene, og selv om det universelle rettferdighetens hus var institusjonen nevnt av Baha'u'llah, ble ikke institusjonen Guardian introdusert før de ble lese offentlig «Abdu'l-Bahás testamente og testamente» etter hans død. Mens han var student i England, den 29. november 1921, nådde nyheten om `Abdu'l-Bahás død Shoghi Effendi, som ifølge Wellesley Tudor Pole ga ham kommunikéet som etterlot ham i "en tilstand av kollaps". Etter å ha tilbrakt noen dager med John Esslemont , [ 6 ] og etter noen passvansker, seilte han fra England 16. desember, ankom Haifa 29. desember, og noen dager senere åpnet "testamentet og testamentet til `Abdu'l- Bahá", som var ment for Shoghi Effendi. [ 7 ]

I Shoghi Effendis testamente fant han at han var blitt utpekt som "Guds tegn, den utvalgte grenen, vokteren av Guds sak". Han fant også ut at han var blitt så utpekt da han fortsatt var en liten gutt. Som vokter ble han utnevnt til sjefen for religionen, en som bahaiene måtte se til for å få veiledning. [ 4 ] "Abdu'l-Bahás testamente og testamente" regnes som et av de tre kapitlene i Baha'i-administrasjonsordenen, og i den etablerte 'Abdu'l-Bahá autoriteten til vokteren og det universelle hus . of Justice , det valgte styrende organet for Baha'i-troen som var blitt beskrevet av Bahá'u'lláh og ennå ikke var opprettet:

... The Guardian of the Cause of God, så vel som det Universelle Rettferdighetens Hus som skal være universelt valgt og etablert, er både under omsorg og beskyttelse av skjønnheten Abha... Uansett hva de bestemmer seg for er av gud. Den som ikke adlyder ham eller adlyder dem, har ikke adlydt Gud; Den som gjør opprør mot ham og mot dem, gjør opprør mot Gud; Den som står ham imot, har motarbeidet Gud; Den som strider med dem, har stridt med Gud; Den som tvister med ham, har stridt med Gud; Den som fornekter det, fornekter Gud; Den som tror det, har ikke trodd på Gud; En som avviker, skiller seg og vender seg bort fra gud. [ 8 ]

Shoghi Effendi uttrykte senere til sin kone og andre at han ikke hadde noen forhåndskunnskap om eksistensen av Guardian-institusjonen, i hvert fall ikke før han ble utnevnt til Guardian. Det meste han kunne håpe på som den eldste av sine barnebarn var kanskje at `Abdu'l-Bahá kunne ha lagt igjen instruksjoner om valget av Rettferdighetens Universelle Hus og blitt utnevnt til koordinator for avstemningen.

Prestasjoner

Under hans ledelse ble bahai-religionen en global tro. Fra han ble utnevnt til han døde, vokste Baha'i-troen fra 100 000 til 400 000 medlemmer, og landene der bahaiene var representert vokste fra 35 til 250. Som vokter og overhode for religionen, mens Hans utnevnelse var i utgangspunktet traumatisk, hadde Shoghi Effendi en klar visjon om hvordan han mente religionen skulle gå videre, og han formidlet sin visjon til verdens bahaier gjennom sine tallrike brev og sine møter med pilegrimer som kom til Palestina. [ 4 ] I løpet av 1920-årene begynte han først å systematisere og utvide Baha'i-administrasjonen over hele verden der samfunn allerede eksisterte; fordi bahai-samfunnet var relativt lite og underutviklet da han overtok ledelsen av religionen, styrket og utviklet han det over mange år til det punktet hvor det var i stand til å støtte den administrative strukturen som 'Abdu'l-Bahá så for seg. Under Shoghi Effendis ledelse ble de nasjonale åndelige forsamlingene dannet og mange tusen lokale åndelige forsamlinger dukket opp ettersom bahai-troen spredte seg over hele kloden. I løpet av 1930-årene arbeidet han med en rekke store oversettelsesprosjekter, og oversatte verkene til Bahá'u'lláh til engelsk. Fra 1937 ble det satt i gang en rekke systematiske planer for å etablere bahai-samfunn i alle land i verden. [ 4 ] Kulminasjonen av disse planene var det tiårige korstoget som strakte seg fra 1953 til 1963. Fra 1940-tallet, etter Israels uavhengighet , begynte han også å utvikle Baha'i World Center i Haifa , inkludert byggingen av overbygningen. av Bábs helligdom og byggingen av de internasjonale arkivene, samt forskjønnelsen av Bahji -hagene , der Bahá'u'lláhs helligdom ligger ; disse planene fortsatte inn i 1950. [ 4 ] 1950-årene fortsatte også å bygge opp Baha'i-administrasjonen ved å opprette i 1951 Det internasjonale bahairådet for å fungere som en forløper for det universelle rettferdighetens hus , samt utnevnelsen av 32 living Hands of the Cause , bahaier som oppnådde en fremtredende rang i religionens tjeneste og hvis primære funksjon var å forplante og beskytte religionen. [ 4 ] Han fungerte også som religionens offisielle representant overfor israelske myndigheter. I en mer "sekulær" sak støttet han før andre verdenskrig skogrestaureringsarbeidet til Richard St. Barbe Baker i Palestina , og introduserte det for de religiøse myndighetene i de store trosretningene i regionen, fra hvem han sikret støtte for denne innsatsen . [ 9 ]

Oversettelser og skrifter

Se også: Shoghi Effendi-skrifter

I løpet av sin levetid oversatte Shoghi Effendi til engelsk mange av skriftene til Báb , Bahá'u'lláh og 'Abdu'l-Bahá , inkludert skjulte ord , i 1929, Kitáb-i-Íqán i 1931, passasjer i 1935, og Epistel til ulvesønnen i 1941. [ 10 ] Han oversatte også historiske tekster som The Dawn-breakers . [ 10 ] Hans betydning er ikke bare en oversetter, men han ble også utpekt som en autorisert tolk av Baha'i-skriftene. Hans oversettelser er derfor en guide til alle fremtidige oversettelser av Baha'i-skriftene. De aller fleste av hans skrifter var i form av brev til bahaier fra hele verden. Disse brevene, hvorav 17 500 er samlet inn så langt og antas å ha 30 000, er korrespondanse om bahaier rundt om i verden som tar for seg spesifikke spørsmål [ 10 ] [ 11 ] ​[ 12 ] Noen av hans lange brev inkluderer bl.a. Bahá'u'lláhs verdensorden , om naturen til bahá'i-administrasjonen, fremkomsten av guddommelig rettferdighet , om undervisning i religion, og den lovede dagen er kommet og behandler dette av bahá'í-brevene 'u'lláh til verdens ledere. Andre brev inkluderer uttalelser om Baha'i-tro, historie, moral, administrasjonsprinsipper og lov. Han skrev også nekrologene til noen fremtredende bahaier. Mange av brevene hans til enkeltpersoner og forsamlinger har blitt samlet i forskjellige bøker som fremstår som viktige kilder til litteratur for bahaier over hele verden. [ 10 ] Den eneste boken han faktisk skrev var God Passes By i 1944 for å minnes religionens hundreårsjubileum. Boken, som ble skrevet på engelsk, er en tolkningshistorie fra det første århundre av Bábi- og Baha'i-troene. Han skrev en kortere versjon på det persiske språket. [ 10 ]

Lederskap

Som en ung tjuefire år gammel student ble Shoghi Effendi først overrasket over utnevnelsen hans som Guardian. Han sørget også over bestefaren som han var veldig knyttet til. Traumet kulminerte med en retrett til de sveitsiske alpene . Men til tross for sin ungdom, hadde Shoghi Effendi en klar ide om målet for religion. [ 10 ] Oxford-utdannet og vestlig kledd, Shoghi Effendi var i sterk kontrast til sin bestefar `Abdu'l-Bahá . Han tok avstand fra det lokale presteskapet og reiste lite for å besøke bahaiene, i motsetning til bestefaren. Korrespondanse og pilegrimer var Shoghi Effendis måte å formidle budskapene sine på. Hans foredrag er gjenstand for et stort antall "pilegrimsnotater".

Han behandlet også saker knyttet til Bahá'í-tro og praksis - som Guardian fikk han fullmakt til å tolke skriftene til Bahá'u'lláh og `Abdu'l-Bahá, og disse var autorisert og bundet, som spesifisert i Bahás vilje 'í. `Abdu'l-Bahá [ 13 ]​ [ 10 ]​ Hans lederstil var imidlertid ganske forskjellig fra den til `Abdu'l-Bahá, og signerte sine brev til bahaiene som "hans sanne bror" [ 14 ] og refererte ikke til hans personlige rolle, men til vergens institusjon. [ 4 ] Han ba om å bli omtalt i brev og intervjuer som "Shoghi Effendi", og motsatte seg enhver annen betegnelse. [ 15 ] Han tok også avstand fra lokale notabiliteter. [ 4 ] Han var kritisk til bahaiene som omtalte ham som en hellig skikkelse, og ba dem om ikke å feire bursdagen hans eller legge ut fotografiet hans.

Privatliv

Shoghi Effendis privatliv var stort sett underordnet hans arbeid som Guardian of the Religion. [ 4 ] Hans mangel på sekretærstøtte, med en slik masse korrespondanse, hadde skapt et arbeidsmønster i Haifa ispedd sporadiske sommerferier til Europa – førstnevnte ofte i de sveitsiske alper . I 1929 og 1940 reiste han også over Afrika fra sør til nord. [ 4 ]

Shoghi Effendi hadde en stor kjærlighet til det engelske språket . [ 16 ] Han hadde med seg en liten notatbok og skrev ned ord og uttrykk han likte. Han var en ivrig fan av musikk og engelsk litteratur, og likte å lese King James Bible . Favorittboken hans var The History of the Decline and Fall of the Roman Empire . Mens han var ung student ved Oxford, var Shoghi Effendi en del av debattsamfunnet og likte å spille tennis. Han var kjent for å snakke subtilt engelsk og persisk på Istahani- dialekten , arvet fra bestemoren.

Ekteskap

I mars 1937 [ 4 ] giftet Shoghi Effendi seg med Mary Maxwell ved navn Ruhiyyih Khanum, en kanadier. Hun var den eneste datteren til May Maxwell , en disippel av `Abdu'l-Bahá, og William Sutherland Maxwell , en kanadisk arkitekt. Shoghi Effendi hadde kjent Mary da hun var barn, og hun dro på pilegrimsreise med moren i 1923. [ 3 ] Mary var en aktiv bahai-lærer og ung arbeider, og brevene hennes til Shoghi Effendi beskriver henne som "den vakreste og en forfriskende jente å møte.» Under deres tredje pilegrimsreise i 1937 begynte de to et diskret frieri. Som 26-åring var Mary en høy og atletisk kvinne. Paret ble gift i Bahíyyih Khánum- rommet i `Abdu'l-Bahás hus i Haifa. Seremonien var kort, enkel og stille og Rúhíyyih Khanum var kledd i svart. Svært få visste at bryllupet fant sted, bortsett fra vitner og en liten gruppe Haifa-innbyggere. Ekteskapet kom derfor som en stor overraskelse for bahai-samfunnet over hele verden da Shoghi Effendis mor rapporterte det:

Kunngjøring om feiring av Marriage Assemblys of the Guardian. En uvurderlig ære tildelt tjenerinnen til Bahá'u'lláh Rúhíyyih Khanum, frøken Mary Maxwell. Union of East and West, proklamert av hundreårsjubileet Baha'i-troen. Ziaiyyih, mor til Guardian. [ 17 ]

Selv om Shoghi Effendi og Rúhíyyih Khanum aldri fikk barn, ble Rúhíyyih Khanum hans konstante følgesvenn og assistent, i 1941 ble hun hans viktigste engelske sekretær. [ 4 ] Etter Shoghi Effendis død publiserte Rúhíyyih Khanum deler av sin egen personlige dagbok for å vise bilder av Shoghi Effendis liv. Hun husket mye smerte og lidelse forårsaket av hennes nærmeste familie, bahaiene i Haifa.

Om de eneste vennene de kjente som Mesteren og Guardian, led begge av kaliberet til de lokale bahaiene. Noen av dem var gode. Noen var imidlertid råtne. Det er som at når noen ikke var solide med Alliansen, ville de angripe den samme kroppen som Manifestasjonen, eller «Exemplar» eller Guardian. Det har jeg sett. Det er som en gift. Han kom seg, men det forårsaket ham ufattelig lidelse, og det var de tingene Mesteren selv beskrev i sitt testamente som 'fuglene med brukne vinger'. [ 18 ] De, familien til `Abdu'l-Baha , har kommet langt for å knuse hver eneste unse av Guardians ånd. Av natur munter og energisk...men i et evig liv i kamp med Mesterens familie...har de overskygget ham...Shoghi Effendi har blitt misbrukt. Det er det eneste ordet for det, misbrukt, misbrukt og misbrukt. Nå har det nådd det punktet at en mann sliter med ryggen mot veggen. Han sier at han skal kjempe til siste runde. [ 19 ]

Gjennom Shoghi Effendis levetid ble nesten alle `Abdu'l-Bahás gjenværende medlemmer og etterkommere utvist av ham som paktsbrytere da de unnlot å etterkomme Shoghi Effendis anmodning om å bryte kontakten med paktsbrytere. pakt, som spesifisert av `Abdu'l -Bahá. [ 20 ] Andre grener av Bahá'u'lláhs familie hadde allerede blitt erklært for brudd på paktens vilje og testamente til `Abdu'l-Bahá. På tidspunktet for hans død var det ingen levende etterkommere av Bahá'u'lláh som forble lojale mot ham. [ 2 ]

Uventet død

Shoghi Effendis død kom uventet i London , 4. november 1957, reiste han i Storbritannia og fikk Asian Flu . Han ble gravlagt der på New Southgate Cemetery [ 4 ] Hans kone sendte følgende uttalelse:

Shoghi Effendi elskede av alle troende hellige hjerter gitt av mesteren døde av et plutselig hjerteinfarkt i søvne etter asiatisk influensa. Vi oppfordrer troende til å stå fast i institusjonen skapt av hender og nylig forsterket av den elskede Guardian. Bare enhet i hjertet og enhet av formål kan vitne om lojaliteten til alle nasjonalforsamlinger utnevnt av Guardian som fritt ofret seg selv i troens tjeneste. — Ruhiyyih [ 21 ]

I henhold til rammeverket til vilje og testamente til `Abdu'l-Bahá, var det ikke mulig å utpeke en etterfølger, og det lovgivende organet "som har enerett til å lovfeste om saker som ikke eksplisitt er avslørt" var ikke etablert i verden ... På den annen side hadde Shoghi Effendi forlatt som avslørt i Hands of the Cause , at de var pålagt å ratifisere valget hans. [ 2 ] Alle 27 levende Hands of the Cause signerte enstemmig en erklæring kort tid etter Shoghi Effendis død om at han hadde dødd "uten å ha utnevnt sin etterfølger ..." [ 22 ] [ 23 ]

Departementet for depotforvaltere

I Shoghi Effendis siste budskap til Bahá'i-verdenen, datert oktober 1957, utnevnte han Guds Saks hender, "hovedkommissærene for Bahá'u'lláhs embryonale samvelde. [ 24 ] Følgelig, etter Shoghi Effendis død, ble Baha'i-troen midlertidig varetektsfengslet av Guds Saks hender , som valgte 9 av deres antall som ' forvaltere ' til å tjene i Haifa som troens ledere. . De forbeholdt «hele organet av Sakens hender» ansvaret for å bestemme overgangen fra det internasjonale Baha'i-rådet til Det Universelle Rettferdighetens Hus , og at tillitsmennene forbeholdt seg myndigheten til å bestemme og utvise alliansens overtredere [ 25 ] Denne administrasjonen hadde tilsyn med utførelsen av de siste årene av Shoghi Effendis ordinanser av det tiårige korstoget (som varte til 1963), og kulminerte overgangen til valget og etableringen av Det Universelle Rettferdighetens Hus i den første Baha'i-kongressen i 1963 .

Valg av Universal House of Justice

På slutten av det tiårige korstoget , planlagt av Shoghi Effendi og avsluttet i 1963, ble det universelle rettferdighetens hus konstituert og valgt for første gang. Som sin første virksomhet vurderte Universal House of Justice situasjonen forårsaket av Guardians unnlatelse av å utnevne en etterfølger. Dette bestemte at under omstendighetene, tatt i betraktning etterfølgekriteriene skissert i 'Abdu'l-Bahás testamente og testamente , var det ingen legitim måte for en annen verge å bli oppnevnt. [ 2 ] Til tross for at 'Abdu'l-Bahás testamente og testamente etterlot seg bestemmelser for etterfølgen av formyndere, fortsatte Shoghi Effendi som den første og siste embetsmannen.

Se også

Notater

  1. ↑ Meldinger fra det universelle rettferdighetens hus, 1963-1986 , s. 14, The Universal House of Justice, brev av 6. oktober 1963
  2. ^ abcd Smith , Peter ( 2000). Formynderskap. Et kortfattet leksikon om Bahá'í-troen . Oxford: Oneworld Publications. s. 169-170. ISBN 978-1-85168-184-6 . 
  3. ↑ abc Rabbani , R. ( 1969). The Priceless Pearl (innbundet utgave). London, Storbritannia: Bahá'í Publishing Trust: 2000. s. 8. ISBN 978-1-870989-91-6 .  
  4. ↑ a b c d e f g h i j k l m n Smith, Peter (2000). Shoghi Effendi. Et kortfattet leksikon om bahá'í-troen . Oxford: Oneworld Publications. s. 314-317. ISBN 978-1-85168-184-6 . 
  5. ↑ Khadem, Riaz (1999). Shoghi Effendi i Oxford . Oxford, Storbritannia: George Ronald. ISBN  978-0-85398-423-8 . 
  6. ↑ Taherzadeh, A. (2000). Paktens barn . Oxford, Storbritannia: George Ronald. s. 272-273. ISBN  978-0-85398-439-9 . 
  7. ↑ Rabbani, R. (1969). The Priceless Pearl (innbundet utgave). London, Storbritannia: Bahá'í Publishing Trust: 2000. s. 41. ISBN  978-1-870989-91-6 . 
  8. ↑ `Abdu'l-Bahá (1992) [1901-08]. 'Abdu'l-Bahás vilje og testamente . Mona Vale, NSW, Australia: Bahá'í Publications Australia. s. 11. ISBN  978-0-909991-47-0 . 
  9. ↑ Richard St. Barbe Baker (1985) [1970]. My Life, My Trees (2. utgave). Forres: Findhorn. ISBN  978-0-905249-63-6 . 
  10. ↑ abcdefg Smith , Peter ( 2000 ) . "Shoghi Effendi, skrifter av". Et kortfattet leksikon om bahá'í-troen . Oxford: Oneworld Publications. s. 317-318. ISBN 978-1-85168-184-6 . 
  11. ^ "Bahá'í-arkivet" (PDF) . Hentet 16. oktober 2008 . 
  12. ↑ Universal House of Justice. "Tall og klassifiseringer av hellige skrifter" . Hentet 16. oktober 2008 . 
  13. ^ Smith, Peter (2008). En introduksjon til Baha'i-troen . Cambridge: Cambridge University Press . s. 55-56, 102-103. ISBN  0-521-86251-5 . 
  14. ^ "Din sanne bror" . Hentet 16. oktober 2008 . 
  15. ↑ Effendi, Shoghi (1974). Bahá'í-administrasjonen . Wilmette, Illinois, USA: Bahá'í Publishing Trust. s. 25 . ISBN  978-0-87743-166-4 . 
  16. ↑ Rabbani, R. (1969). The Priceless Pearl (innbundet utgave). London, Storbritannia: Bahá'í Publishing Trust: 2000. s. 37. ISBN  978-1-870989-91-6 . 
  17. ↑ Rabbani, R. (1969). The Priceless Pearl (innbundet utgave). London, Storbritannia: Bahá'í Publishing Trust: 2000. s. 152. ISBN  978-1-870989-91-6 . 
  18. ↑ Rabbani, R. (1969). The Priceless Pearl (innbundet utgave). London, Storbritannia: Bahá'í Publishing Trust: 2000. s. 160. ISBN  978-1-870989-91-6 . 
  19. ↑ Rabbani, R. (1969). The Priceless Pearl (innbundet utgave). London, Storbritannia: Bahá'í Publishing Trust: 2000. s. 162. ISBN  978-1-870989-91-6 . 
  20. ^ Smith, Peter (2008). En introduksjon til Baha'i-troen . Cambridge: Cambridge University Press. s. 63-64. ISBN  0-521-86251-5 . 
  21. ↑ Rabbani, R. (1969). The Priceless Pearl (innbundet utgave). London, Storbritannia: Bahá'í Publishing Trust: 2000. s. 447. ISBN  978-1-870989-91-6 . 
  22. ^ Smith, Peter (2000). «forvaltere». Et kortfattet leksikon om bahá'í-troen . Oxford: Oneworld Publications. s. 117. ISBN 978-1-85168-184-6 . 
  23. ↑ Department of Custodians , s. 28-30
  24. ↑ Effendi, Shoghi. Meldinger til Bahá'í-verdenen: 1950–1957 , s. 127
  25. ↑ Rabbani, R. (Red.) (1992). Forvaltningsdepartementet 1957-1963 . Bahá'í verdenssenter. s. 34. ISBN  978-0-85398-350-7 . 

Referanser

Eksterne lenker