Akbar

Akbar
Personlig informasjon
Persisk navn	خطأ
Kallenavn	og
Fødsel	15. okt 1542 jul . Umarkot Fort ( Pakistan )
Død	15. oktober 1605
Dødsårsak	Dysenteri
Grav	akbars grav
Religion	islam
Morsmål	persisk
Familie
Familie	Timurid-dynastiet
Fedre	Humayun Hamida Banu Begum
Ektefelle	Mariam uz-Zamani Ruqaiya Sultan Begum Salima Sultan Begum  (fra 1561)
Sønner	Jahangir prins murad
utdanning
utdannet i	Sadiq offentlige skole
Profesjonell informasjon
Yrke	Monark
Stillinger inneholdt	Mughal Emperor  (fra 1556 Julian , til 1605)

Abu'l-Fath Jalal-ud-din Muhammad Akbar [ 1 ] ( persisk , ابو الفتح جلال الدين محمد اكبر ‎) ( 15. oktober 1542 – 27. oktober 1605 Akbar ) [ 1 . -i-azam, اکبر اعظم), var den tredje Mughal-keiseren av India fra 1556 til 1605 . Akbar etterfulgte sin far, Humayun , under en regent, Bairam Khan , som hjalp den unge keiseren med å utvide og konsolidere Mughal-styret i India.

Akbar hadde en sterk personlighet og var en meget vellykket general. Han utvidet gradvis Mughal-riket til å omfatte store deler av det indiske subkontinentet . Deres makt og innflytelse spredte seg imidlertid over hele subkontinentet på grunn av den militære, politiske, kulturelle og økonomiske dominansen til Mughals. For å forene den enorme Mughal-staten etablerte Akbar et sentralisert administrasjonssystem i hele sitt imperium og vedtok en politikk for å forsone erobrede herskere gjennom ekteskap og diplomati. For å bevare fred og orden i et religiøst og kulturelt mangfoldig imperium, vedtok han politikk som ga ham støtte fra sine ikke-muslimske undersåtter. Ved å unngå stammebånd og islamsk statsidentitet forsøkte Akbar å forene fjerne land med sitt rike gjennom lojalitet, uttrykt gjennom indo-persisk kultur.

Den utviklet en sterk og stabil økonomi, noe som førte til kommersiell ekspansjon og økt beskyttelse av kulturen. Akbar var selv en beskytter av kunst og kultur. Han var glad i litteratur og opprettet et bibliotek med over 24 000 bind skrevet på sanskrit , urdu , persisk , gresk , latin , arabisk og kashmiri , deltatt av mange lærde, oversettere, kunstnere, kalligrafer , skriftlærde , bokbindere og lesere. Han gjorde mye av katalogiseringen selv gjennom tre hovedgrupperinger. [ 2 ] Akbar etablerte også Fatehpur Sikri-biblioteket eksklusivt for kvinner, [ 3 ] og vedtok at skoler for utdanning av muslimer og hinduer ble etablert i hele kongeriket. Han oppfordret også bokbinding til å bli ansett som en stor kunst. [ 2 ] Hellige menn fra mange religioner, poeter, arkitekter og håndverkere prydet hoffet hans fra hele verden for studier og diskusjon. Akbars domstoler i Delhi , Agra og Fatehpur Sikri ble sentre for kunst, bokstaver og læring. Timurid og perso-islamsk kultur begynte å smelte sammen og blandes med indiske elementer, og en distinkt indo-persisk kultur dukket opp preget av kunst, maleri og arkitektur i Mughal-stil . Desillusjonert av ortodoks islam og kanskje i håp om å oppnå religiøs enhet i imperiet sitt, kunngjorde Akbar Din-i Ilahi , en synkretisk trosbekjennelse som hovedsakelig stammer fra islam og hinduisme , samt noen deler av zoroastrianisme og kristendom . Akbar beordret imidlertid også Chittorgarh-massakren, der 30 000 hinduistiske bønder ble massakrert.

Akbars regjeringstid påvirket forløpet av indisk historie betydelig. Under hans styre ble Mughal-riket tredoblet i størrelse og rikdom. Han skapte et mektig militært system og innførte effektive politiske og sosiale reformer. Ved å avskaffe Jizya , den sekteriske skatten, på ikke-muslimer og utnevne dem til høye sivile og militære stillinger, var han den første Mughal-herskeren som vant tilliten og lojaliteten til innfødte undersåtter. Han fikk oversatt sanskritlitteratur , deltok i innfødte festivaler og innså at et stabilt imperium var avhengig av samarbeidet og godviljen til dets undersåtter. Dermed ble grunnlaget for et flerkulturelt imperium under styret lagt under hans regjeringstid. Akbar ble etterfulgt som keiser av sønnen prins Salim, senere kjent som Jahangir .

Tidlige år

Beseiret i slag ved Chausa og Kannauj i 1539 til 1541 av styrkene til Sher Shah Suri , flyktet Mughal-keiseren Humayun vestover til Sindh . [ 4 ] Der møtte og giftet han seg med Hamida Banu Begum , da 14 år gammel, datteren til Shaikh Ali Akbar Jami, en persisk lærer av Humayuns yngre bror Hindal Mirza . Jalal ud-din Muhammad Akbar ble født året etter, den 15. oktober 1542 (den fjerde dagen i Rajab , 949 AH ) i Rajput-festningen Umarkot i Rajputana ( i dagens Sindh), der den lokale hinduistiske herskeren Rana Prasad hadde gitt foreldrene ly. [ Sm. 1 ]

I løpet av den utvidede perioden av Humayuns eksil, ble Akbar oppvokst i Kabul av den utvidede familien til hans onkler på farssiden, Kamran Mirza og Askari Mirza , og tantene hans, spesielt kona til Kamran Mirza. Han brukte ungdommen på å lære å jakte, løpe og kjempe, noe som gjorde ham til en vågal, mektig og modig kriger, men han lærte aldri å lese eller skrive. Dette hindret imidlertid ikke hans søken etter kunnskap, da det alltid sies at når han ble pensjonist om natten, ville han få noen til å lese. [ Sm. 2 ] [ 5 ]​ Den 20. november 1551 ble Humayuns yngre bror, Hindal Mirza, drept i kamp mot styrkene til Kamran Mirza. Da han hørte nyheten om brorens død, ble Humayun overveldet av sorg. [ 6 ]

Av hengivenhet for brorens minne, forlovet Humayun Hindals ni år gamle datter, Ruqaiya Sultan Begum , til sønnen Akbar. Forlovelsen deres fant sted i Kabul, kort tid etter Akbars første utnevnelse som visekonge i Ghazni -provinsen . [ 7 ] Humayun skjenket det keiserlige paret all rikdommen, hæren og tilhengerne til Hindal og Ghazni. En av Hindals jagir ble overlevert til nevøen hans, Akbar, som ble utnevnt til visekonge og også gitt kommandoen over onkelens hær. [ 8 ] Akbars ekteskap med Ruqaiya ble høytidelig i Jalandhar , Punjab, da de begge var 14 år gamle. [ Er. 1 ] Hun var hans første kone og hovedkonsort. [ 9 ] [ Ja. 1 ]

Etter kaoset over arven etter Sher Shahs sønn Suri Islam Shah , gjenerobret Humayun Delhi i 1555, [ 10 ] og ledet en hær delvis på sin persiske allierte Tahmasp I. Noen måneder senere døde Humayun. Akbars verge, Bairam Khan, skjulte dødsfallet for å forberede Akbars arv. Akbar etterfulgte Humayun 14. februar 1556, [ 11 ] mens han var midt i en krig mot Sikandar Shah for å kreve tronen fra Mughals. I Kalanaur , Punjab , ble 14 år gamle Akbar tronet av Bairam Khan på en nybygd plattform, som fortsatt står. [ 12 ] Han ble utropt til Shahanshah ( persisk for "kongenes konge" [ 11 ] ). Bairam Khan styrte i hans navn til han ble myndig. [ Sm. 3 ]

Militære kampanjer

Militære innovasjoner

Akbar ble gitt tilnavnet "den store" på grunn av sine mange prestasjoner. [ 13 ] inkludert hans oversikt over ubeseirede militære kampanjer som konsoliderte Mughal-styret på det indiske subkontinentet . [ 14 ] Grunnlaget for denne militære dyktigheten og autoriteten var Akbars dyktige strukturelle og organisatoriske kalibrering av Mughal-hæren . [ 15 ] Spesielt Mansabdari- systemet har blitt hyllet for sin rolle i å forsvare Mughal-makten på Akbars tid. Systemet vedvarte med liten endring frem til slutten av Mughal Empire, men ble gradvis svekket av hans etterfølgere. [ 15 ]

Organisasjonsreformer ble ledsaget av innovasjoner innen kanoner , festningsverk og bruk av elefanter . [ 13 ] Akbar interesserte seg også for fyrstikklåsnøkler og brukte dem effektivt under ulike konflikter. Han søkte hjelp fra ottomanerne , og også i økende grad fra europeere, spesielt portugiserne og italienerne, for å skaffe skytevåpen og artilleri. [ 16 ] Skytevåpen på Akbars tid ble langt overlegent alt som kunne brukes av regionale herskere, sideelver eller zamindarene . [ 17 ] Slik var virkningen av disse våpnene at Akbars vesir , Abu'l-Fazl ibn Mubarak , en gang uttalte at «med unntak av Tyrkia, er det kanskje ikke noe land der deres våpen har flere midler til å forsikre regjeringen om at [ 17] India]". [ 18 ] Begrepet " Kruttriket " har ofte blitt brukt av forskere og historikere når de diskuterer suksessen til Mughals i India. Mughal-makt har blitt sett på som skyldes deres mestring av krigsteknikker, spesielt bruken av skytevåpen oppmuntret av Akbar. [ 19 ]

Kamp for Nord-India

Akbars far Humayun hadde gjenvunnet kontrollen over Punjab , Delhi og Agra med Safavid- støtte , men selv i disse områdene var Mughal-styret prekært, og da Surs gjenerobret Agra og Delhi etter Humayuns død, virket barnekeiserens skjebne usikker. Akbars minoritet og mangelen på enhver mulighet for militær bistand fra Mughal-festningen Kabul , som var midt i en invasjon av Badakhshan- herskeren prins Mirza Suleiman , forverret situasjonen. [ Er. 2 ] Da hans regent, Bairam Khan , kalte inn et krigsråd for å lede Mughal-styrkene, var det ingen av Akbars høvdinger som godkjente det. Imidlertid var Bairam Khan til slutt i stand til å seire over adelen, og det ble bestemt at Mughals skulle marsjere mot den sterkeste av de sørlige herskerne, Sikandar Shah Suri , i Punjab. Delhi kom under regentskapet til Tardi Baig Khan . [ Er. 2 ] Sikandar Shah Suri viste imidlertid ikke mye bekymring for Akbar, [ Ma. 1 ] og unngikk å gi kamp da Mughal-hæren nærmet seg. Den alvorligste trusselen kom fra Hemu , en minister og general for en av Sur-herskerne, som hadde utropt seg selv til hinduisk keiser og utvist Mughals fra de indo- gangetiske slettene . [ Er. 2 ]

Oppfordret av Bairam Khan, som omorganiserte Mughal-hæren før Hemu kunne konsolidere sin posisjon, marsjerte Akbar mot Delhi for å kreve henne. [ Kap. 1 ] Hans hær, ledet av Bairam Khan, beseiret Hemu og den sørlige hæren 5. november 1556 i det andre slaget ved Panipat , 80 km nord for Delhi. [ Kap. 2 ] Kort tid etter slaget okkuperte Mughal-styrker Delhi og deretter Agra. Akbar gjorde et triumferende inntog i Delhi, hvor han ble i en måned. Han og Bairam Khan returnerte deretter til Punjab for å håndtere Sikandar Shah som hadde blitt aktive igjen. [ 20 ] I løpet av de påfølgende seks månedene vant Mughals et nytt stort slag mot Sikander Shah Suri, som flyktet til Øst- Bengal . Akbar og styrkene hans okkuperte Lahore og tok senere Multan i Punjab. I 1558 tok Akbar besittelse av Ajmer , åpningen til Rajputana , etter nederlaget og flukten til dens muslimske hersker . . [ 20 ]

De kongelige beggumene, sammen med familiene til Mughal-emirene, ble til slutt brakt fra Kabul til India på dette tidspunktet, ifølge Akbars vesir Abul Fazl, "slik at mennene kunne slå seg ned og til en viss grad begrenses fra å reise til India. "et land de var vant til. [ Er. 2 ] Akbar hadde bestemt uttalt sine intensjoner om at Mughals skulle være i India for å bli. Dette var langt unna de politiske ordningene til hans bestefar, Babur , og hans far, Humayun, som hadde gjort lite for å indikere at de var alt annet enn forbigående herskere. [ Er. 2 ] [ 20 ] Akbar gjeninnførte imidlertid metodisk en historisk arv fra den timuride renessansen som hans forfedre hadde etterlatt seg. [ 21 ]

Utvidelse til det sentrale India

I 1559 hadde Mughals satt i gang et fremskritt sørover mot Rajputana og Malwa . [ 22 ] Akbars strid med regenten hans, Bairam Khan, satte imidlertid midlertidig slutt på utvidelsen. [ 22 ] Den unge keiseren, i en alder av atten år, ønsket å delta mer aktivt i forvaltningen av saker. Oppmuntret av sin adoptivmor, Maham Anga , og hans slektninger, bestemte Akbar seg for å gi avkall på Bairam Khans tjenester. Etter nok en rettstvist avskjediget Akbar til slutt Bairam Khan våren 1560, og beordret ham til å reise til Hajj til Mekka . [ Sm. 4 ] Bairam Khan dro til Mekka, men på veien ble han oppfordret av motstanderne til å gjøre opprør. [ Kap. 2 ] Han ble beseiret av Mughal-hæren i Punjab og tvunget til å underkaste seg. Akbar benådet ham imidlertid og ga ham valget om å fortsette ved hoffet eller gjenoppta pilegrimsreisen; Bairam valgte det siste. [ Kap. 3 ] Bairam Khan ble senere myrdet på vei til Mekka, angivelig av en afghaner med en personlig vendetta. [ 22 ]

I 1560 gjenopptok Akbar militære operasjoner. [ 22 ] En Mughal-hær under kommando av hans adoptivbror, Adham Khan , og en Mughal-kommandør, Pir Muhammad Khan, begynte Mughal-erobringen av Malwa . Den afghanske herskeren, Baz Bahadur , ble beseiret i slaget ved Sarangpur og flyktet til Khandesh for tilflukt, og etterlot seg harem, skatt og krigselefanter. [ 22 ] Til tross for den første suksessen, var kampanjen en katastrofe fra Akbars synspunkt. Hans fosterbror beholdt alt byttet og fortsatte den sentralasiatiske praksisen med å massakrere den overgitte garnisonen, deres koner og barn, og mange muslimske teologer og Sayyider, som var etterkommere av Muhammed . [ 22 ] Akbar reiste personlig til Malwa for å konfrontere Adham Khan og frita ham fra kommandoen. Pir Muhammad Khan ble deretter sendt på leting etter Baz Bahadur, men ble avvist av alliansen mellom herskerne i Khandesh og Berar . [ 22 ] Baz Bahadur tok midlertidig tilbake kontrollen over Malwa inntil, året etter, sendte Akbar en annen Mughal-hær for å invadere og annektere kongeriket. [ 22 ] Malwa ble en provins i den begynnende keiserlige administrasjonen til Akbars regime. Baz Bahadur overlevde som flyktning i forskjellige domstoler inntil han, åtte år senere, i 1570, tok opp Akbars tjeneste. [ 22 ]

Til tross for den ultimate suksessen på Malwa, avslørte konflikten sprekker i Akbars personlige forhold til hans slektninger og Mughal-adelsmenn. Da Adham Khan konfronterte Akbar etter en annen strid i 1562, slo keiseren ham ned og kastet ham fra en terrasse inn på palassets gårdsplass i Agra. Fortsatt i live ble Adham Khan dratt og kastet inn på gårdsplassen nok en gang av Akbar for å sikre hans død. Akbar var nå ute etter å fjerne trusselen fra altfor mektige undersåtter. [ 22 ] Den opprettet spesialiserte ministerposter knyttet til den keiserlige regjeringen; intet medlem av Mughal-adelen skulle ha ubestridt forrang. [ 22 ] Da en mektig klan av usbekiske høvdinger brøt ut i opprør i 1564, beseiret Akbar dem og beseiret dem avgjørende ved Malwa og senere Bihar . [ Er. 3 ] Han benådet opprørslederne i håp om å forsone dem, men de gjorde opprør igjen, så Akbar måtte slå ned opprøret deres for andre gang. Etter et tredje opprør med proklamasjonen av Mirza Muhammad Hakim , Akbars bror og Mughal-hersker av Kabul, som keiser, tok tålmodigheten hans endelig slutt. Flere usbekiske høvdinger ble senere drept og opprørslederne trampet i hjel under elefanter. [ Er. 3 ] Samtidig hadde Mirzas, en gruppe av Akbars fjerne søskenbarn som eide viktige len nær Agra, også gjort opprør. Også de ble drept og utvist fra imperiet. [ Er. 3 ] I 1566 flyttet Akbar for å møte styrkene til sin bror, Muhammad Hakim, som hadde marsjert til Punjab med drømmer om å ta den keiserlige tronen. Imidlertid, etter en kort konfrontasjon, aksepterte Muhammad Hakim Akbars overherredømme og trakk seg tilbake til Kabul. [ Er. 3 ]

I 1564 begynte Mughal-styrkene erobringen av Garha , et tynt befolket fjellområde i det sentrale India som var av interesse for Mughals på grunn av flokken med ville elefanter. [ 23 ] Området ble styrt av Raja Vir Narayan, en mindreårig, og hans mor, Durgavati , en Rajput krigerdronning av Gonds. [ Er. 3 ] Akbar ledet ikke personlig kampanjen fordi han var bekymret for det usbekiske opprøret, og overlot ekspedisjonen i hendene på Asaf Khan, Mughal-guvernøren i Kara. [ Er. 3 ] ​[ Kap. 4 ]​ Durgavati begikk selvmord etter sitt nederlag i slaget ved Damoh, mens Raja Vir Narayan ble drept ved fallet til Chauragarh, fjellets høyborg av Gonds. [ Kap. 4 ] Mughalene tok en enorm rikdom, en utallig mengde gull og sølv, juveler og 1000 elefanter. Kamala Devi, en yngre søster av Durgavati, ble sendt til haremet til Mughals. [ Kap. 4 ] Broren til Durgavatis avdøde ektemann ble innsatt som Mughal-administrator for regionen. [ Kap. 4 ] Som i Malwa, gikk imidlertid Akbar inn i en tvist med sine vasaller om erobringen av Gondwana. [ Kap. 4 ] Asaf Khan ble anklaget for å ha holdt de fleste av skattene og sendt bare 200 elefanter til Akbar. Da han ble stilt til ansvar, flyktet han fra Gondwana. Han dro først til usbekerne, deretter returnerte han til Gondwana, hvor han ble forfulgt av Mughal-styrker. Til slutt meldte han seg og Akbar returnerte ham til sin tidligere stilling. [ Kap. 4 ]

Attentatforsøk på Akbar

Rundt 1564 er også da det var et attentat mot Akbar dokumentert i et maleri.

Forsøket ble gjort da Akbar kom tilbake fra et besøk til Hazrat Nizamuddins dargah nær Delhi, av en leiemorder som skjøt en pil. Pilen gjennomboret høyre skulder. Attentatmannen ble arrestert og beordret til halshugging av keiseren. Den skyldige var en slave av Mirza Sharfuddin, en adelsmann i Akbars domstol hvis opprør nylig hadde blitt undertrykt. [ 24 ]

Erobringen av Rajputana

Etter å ha etablert Mughal-herredømme over Nord-India, vendte Akbar oppmerksomheten mot erobringen av Rajputana . Ingen imperialistisk makt i India basert på de indo-gangetiske slettene kunne være trygge hvis et rivaliserende maktsenter eksisterte på deres flanke i Rajputana. [ Kap. 4 ] Mughalene hadde allerede etablert sitt herredømme over deler av det nordlige Rajputana ved Mewat , Ajmer og Nagor . [ 20 ] [ Er. 3 ] Nå var Akbar fast bestemt på å kjøre til hjertet av Rajput - kongene som aldri før hadde underkastet seg de muslimske herskerne i Delhi-sultanatet . Fra og med 1561 engasjerte Mughals Rajputs aktivt i krigføring og diplomati. [ 23 ] De fleste Rajput-statene aksepterte Akbars suverenitet; herskerne av Mewar og Marwar, Udai Singh og Chandrasen Rathore forble imidlertid utenfor den keiserlige folden. [ Er. 3 ] Rana Udai Singh var avstammet fra herskeren over Sisodia, Rana Sanga , som hadde dødd mot Babur i slaget ved Khanua i 1527. [ Er. 3 ] Som sjef for Sisodia-klanen hadde han den høyeste rituelle statusen av alle rajputene. konger og høvdinger i India. Med mindre Udai Singh ble redusert til underkastelse, ville den keiserlige autoriteten til Mughals bli redusert i Rajput-øyne. Videre viet Akbar seg i denne tidlige perioden fortsatt entusiastisk til islams sak og prøvde å imponere overlegenheten til hans tro på de mest prestisjefylte krigerne innen brahminsk hinduisme. [ Er. 3 ]

I 1567 flyttet Akbar for å redusere Fort Chittor i Mewar. Hovedstadsfestningen Mewar var av stor strategisk betydning da den lå på den korteste ruten fra Agra til Gujarat og ble også ansett som en nøkkel til å holde de indre delene av Rajputana. Udai Singh trakk seg tilbake til Mewar Hills, og etterlot to Rajput-krigere, Jaimal Rathore og Patta, som hadde ansvaret for å forsvare hovedstaden hans. [ Kap. 5 ] Chittorgarh falt i februar 1568 etter en fire måneder lang beleiring . Akbar fikk de overlevende forsvarerne og 30 000 ikke-stridende slaktet og hodene deres vist på tårn som ble reist over hele regionen, for å demonstrere hans autoritet. [ Sm. 5 ]​ [ Kap. 6 ]​ Byttet som falt i hendene på Mughals ble fordelt over hele imperiet. [ 25 ] Han ble i Chittorgarh i tre dager, og returnerte deretter til Agra, hvor han for å minnes seieren installerte statuer av Jaimal og Patta montert på elefanter ved portene til fortet hans. [ Er. 4 ] Udai Singhs makt og innflytelse ble brutt. Han våget aldri mer å forlate fjelltilfluktsstedet sitt i Mewar, og Akbar var fornøyd med å la ham være i fred. [ Er. 5 ]

Fallet til Chittorgarh ble fulgt av et Mughal-angrep på Ranthambore Fort i 1568. Ranthambore ble holdt av Hada Rajputs og var kjent for å være den mektigste festningen i India. [ Er. 5 ] Den falt imidlertid først etter et par måneder. [ Er. 5 ] Akbar var nå mesteren over nesten hele Rajputana. De fleste av Rajput-kongene hadde underkastet seg Mughals. [ Er. 5 ] Bare Mewar-klanene fortsatte å gjøre motstand. [ Er. 5 ] Udai Singhs sønn og etterfølger, Pratap Singh , ble senere beseiret av Mughals i slaget ved Haldighati i 1576. [ Er. 5 ] Akbar ville feire sin erobring av Rajputana ved å legge grunnlaget for en ny hovedstad, 37 km sørvest for Agra i 1569. Den ble kalt Fatehpur Sikri ("seierens by"). [ 26 ] Rana Pratap Singh angrep imidlertid kontinuerlig Mughals og var i stand til å beholde det meste av sine forfedres rike i Akbars levetid. [ 27 ]

Anneksering av det vestlige og østlige India

Akbars neste militære mål var erobringen av Gujarat og Bengal, som koblet India til handelssentrene i Asia, Afrika og Europa via henholdsvis Arabiahavet og Bengalbukta . [ Er. 5 ] Videre hadde Gujarat vært et fristed for opprørske Mughal-adelsmenn, mens i Bengal hadde afghanere fortsatt betydelig innflytelse under sin hersker, Sulaiman Khan Karrani . Akbar rykket først mot Gujarat, som var i Mughal-provinsene Rajputana og Malwa. [ Er. 5 ] Gujarat, med sine kystregioner, hadde områder med rik jordbruksproduksjon i sin sentrale slette, en imponerende produksjon av tekstiler og andre industrivarer, og de travleste havnene i India. [ Er. 5 ] ​[ kapittel 7 ]​ Akbar hadde til hensikt å knytte den maritime staten sammen med de enorme ressursene på de indo-gangetiske slettene. [ 28 ] Imidlertid var den tilsynelatende casus belli at opprøreren Mirzas, som tidligere var blitt utvist fra India, nå opererte fra en base i det sørlige Gujarat. Videre hadde Akbar mottatt invitasjoner fra klikker i Gujarat om å styrte den regjerende kongen, noe som tjente som begrunnelse for hans militærekspedisjon. [ Er. 5 ] I 1572 flyttet han for å okkupere Ahmedabad , hovedstaden og andre nordlige byer, og ble utropt til den rettmessige herskeren av Gujarat. I 1573 hadde han utvist familien Mirza som, etter å ha tilbudt symbolsk motstand, flyktet for å søke tilflukt i Deccan . Surat , den kommersielle hovedstaden i regionen, og andre kystbyer kapitulerte snart for Mughals. [ Er. 5 ] Kongen, Muzaffar Shah III , ble tatt i skjul i en kornåker; Akbar pensjonerte ham med en liten godtgjørelse. [ Er. 5 ]

Etter å ha etablert sin autoritet over Gujarat, vendte Akbar tilbake til Fatehpur Sikiri, hvor han bygde Buland Darwaza for å minnes hans seire, men et opprør fra afghanske adelsmenn støttet av Rajput-herskeren av Idar og fornyede intriger av Mirza tvang en retur til Gujarat. [ 28 ] Akbar krysset Rajputana og nådde Ahmedabad på elleve dager, en reise som normalt tok seks uker. Den overtallige Mughal-hæren vant en avgjørende seier 2. september 1573. Akbar drepte opprørslederne og reiste et tårn med deres avkuttede hoder. [ Er. 5 ] Erobringen og underkastelsen av Gujarat var svært lønnsomt for mogulene; territoriet ga en inntekt på mer enn fem millioner rupier årlig til Akbars statskasse, etter utgifter. [ Er. 5 ]

Akbar hadde nå beseiret de fleste af de afghanske restene i India. Det eneste sentrum for afghansk makt var nå i Bengal, der Sulaiman Khan Karrani, en afghansk høvding hvis familie hadde tjent under Sher Shah Suri, regjerte ved makten. Mens Sulaiman Khan nøye unngikk å fornærme Akbar , bestemte sønnen hans, Daud Khan , som hadde etterfulgt ham i 1572, noe annet. [ Er. 6 ] Mens Sulaiman Khan fikk Khutbaen lest i Akbars navn og anerkjent Mughals overherredømme, overtok Daud Khan kongelige regalier og beordret khutbaen proklamert i hans eget navn i trass mot Akbar. Munim Khan , Mughal-guvernøren i Bihar, ble beordret til å straffe Daud Khan, men senere dro Akbar selv til Bengal. [ Er. 6 ] Dette var en mulighet til å bringe handel i øst under Mughal-kontroll. [ 29 ] I 1574 tok Mughals Patna fra Daud Khan, som flyktet til Bengal. [ Er. 6 ] Akbar vendte tilbake til Fatehpur Sikri og forlot sine generaler for å fullføre kampanjen. Mughal-hæren vant deretter i slaget ved Tukaroi i 1575, noe som førte til annekteringen av Bengal og deler av Bihar som hadde vært under Daud Khans styre. Bare Odisha forble i hendene på Karrani-dynastiet som et herredømme av Mughal Empire. Et år senere gjorde imidlertid Daud Khan opprør og forsøkte å gjenerobre Bengal. Han ble beseiret av Mughal-generalen, Khan Jahan Quli , og måtte flykte i eksil. Daud Khan ble senere tatt til fange og henrettet av Mughal-styrker. Hans avkuttede hode ble sendt til Akbar, mens lemmene hans ble hengt i Tandah, Mughal-hovedstaden i Bengal. [ Er. 6 ]

Kampanjer i Afghanistan og Sentral-Asia

Etter hans erobringer av Gujarat og Bengal var Akbar opptatt av hjemlige bekymringer. Han forlot ikke Fatehpur Sikri på en militær kampanje før i 1581, da Punjab igjen ble invadert av sin bror, Mirza Muhammad Hakim. [ Er. 6 ] Akbar utviste sin bror til Kabul og denne gangen presset han på, fast bestemt på å avslutte Muhammad Hakims trussel en gang for alle. [ Er. 6 ] I motsetning til problemene hans forgjengere hadde med å få Mughal-adelen til å forbli i India, [ Er. 6 ] Problemet nå var å få dem til å forlate India. Ifølge Abul Fazl var de «redde for kulden i Afghanistan». [ Er. 6 ] Hinduistiske tjenestemenn ble på sin side også hemmet av det tradisjonelle tabuet om å krysse Indus. Akbar oppmuntret dem imidlertid. Soldatene ble betalt åtte måneder på forhånd. [ Er. 6 ] I august 1581 grep Akbar Kabul og slo seg ned i den gamle citadellet Babur. Der ble han i tre uker, i fravær av broren, som hadde flyktet til fjells. [ Er. 6 ] Akbar overlot Kabul i hendene på sin søster, Bakht-un-Nisa Begum, og returnerte til India. Han benådet sin bror, som de facto tok ansvar for Mughal-administrasjonen i Kabul; Bakht-un-Nis forble den offisielle guvernøren. Noen år senere, i 1585, døde Muhammad Hakim og Kabul returnerte til Akbar. Det ble offisielt innlemmet som en provins i Mughal Empire. [ Er. 6 ]

Kabul-ekspedisjonen var begynnelsen på en lang periode med aktivitet ved imperiets nordlige grenser. [ 30 ] I tretten år, fra 1585, ble Akbar værende i nord, og flyttet hovedstaden sin til Lahore i Punjab da han møtte utfordringer utover Khyber-passet. [ 30 ] Den mest alvorlige trusselen kom fra usbekerne , stammen som hadde drevet hans bestefar, Babur, fra Sentral-Asia. [ Er. 6 ] De hadde blitt organisert under Abdullah Khan Shaybanid , en dyktig krigsherre som hadde tatt Badakhshan og Balkh fra Akbars fjerne Timurid-slektninger, og hvis usbekiske tropper nå utgjorde en alvorlig utfordring for de nordvestlige grensene til Mughalriket. [ Er. 6 ] [ 31 ]​ De afghanske stammene på grensen var også urolige, delvis på grunn av fiendtligheten til Yusufzai fra Bajaur og Swat , og delvis på grunn av aktiviteten til en ny religiøs leder, Bayazid, grunnleggeren av Roshaniyya- . [ 30 ] Usbekerne var også kjent for å subsidiere afghanerne. [ 32 ]

I 1586 forhandlet Akbar en pakt med Abdullah Khan der Mughals gikk med på å forbli nøytrale under den usbekiske invasjonen av safavidene i Khorasan . [ 32 ] I bytte gikk Abdullah Khan med på å avstå fra å støtte, subsidiere eller tilby ly til afghanske stammer som var fiendtlige til Mughals. Dermed frigjort begynte Akbar en serie kampanjer for å berolige Yusufzais og andre opprørere. [ 32 ] Akbar beordret Zain Khan til å lede en ekspedisjon mot de afghanske stammene. Raja Birbal , en kjent minister i Akbars domstol, ble også gitt militær kommando. Ekspedisjonen viste seg å være en katastrofe, og da de trakk seg tilbake fra fjellene, ble Birbal og følget hans overfalt og drept av afghanere ved Malandarai-passet i februar 1586. [ 32 ] Akbar sendte umiddelbart ut nye hærer for å gjeninvadere Yusufzai-landene under Raja Todar Mal . I de neste seks årene holdt Mughals Yusufzai i fjelldalene og tvang mange Swat- og Bajaur-høvdinger til å underkaste seg. [ 32 ] Dusinvis av fort ble bygget og okkupert for å sikre regionen. Akbars svar demonstrerte hans evne til å opprettholde en fast militær kontroll over de afghanske stammene. [ 32 ]

Til tross for sin pakt med usbekerne, næret Akbar et hemmelig håp om å gjenerobre Sentral-Asia fra dagens Afghanistan. [ 33 ] Imidlertid forble Badakshan og Balkh en fast del av de usbekiske domenene. Det var bare en forbigående okkupasjon av de to provinsene av Mughals under hans barnebarn, Sha Jahan , på midten av 1600-tallet. [ 31 ] Akbars opphold i de nordlige grensene var imidlertid svært fruktbart. De siste opprørske afghanske stammene ble undertrykt innen 1600. [ 31 ] Roshaniyya-bevegelsen ble sterkt undertrykt. Afridi- og Orakzai - stammene , som hadde reist seg under Roshaniyyas, var blitt underlagt. [ 31 ] Lederne for bevegelsen ble tatt til fange og forvist. [ 31 ] Jalaluddin, sønn av Roshaniyya-bevegelsens grunnlegger Bayazid, ble drept i 1601 i en kamp med Mughal-tropper nær Ghazni . [ 31 ] Mughal-herredømmet over dagens Afghanistan ble endelig sikret, spesielt etter at den usbekiske trusselen gikk over med Abdullah Khans død i 1598. [ 32 ]

Erobringer i Indusdalen

Mens han var i Lahore og handlet med usbekerne, hadde Akbar forsøkt å underlegge Indusdalen for å sikre grenseprovinsene. [ 32 ] Han sendte en hær for å erobre Kashmir i det øvre Indus-bassenget da Ali Shah, den regjerende kongen av Shia Chak-dynastiet, i 1585 nektet å sende sønnen som gissel til Mughal-domstolen. Ali Shah overga seg umiddelbart til Mughalene, men en annen av sønnene hans, Yaqub, kronet seg selv til konge og ledet en sta motstand mot Mughal-hærene. Til slutt, i juni 1589, reiste Akbar selv fra Lahore til Srinagar for å motta overgivelsen av Yaqub og hans opprørsstyrker. [ 32 ] Baltistan og Ladakh , som var tibetanske provinser ved siden av Kashmir, sverget troskap til Akbar. [ 34 ] Mughalene flyttet også for å erobre Sind i den nedre Indusdalen. Siden 1574 hadde den nordlige festningen Bhakkar holdt seg under imperialistisk kontroll. Nå, i 1586, forsøkte Mughal-guvernøren i Multan uten hell å sikre kapitulasjonen til Mirza Jani Beg, den uavhengige herskeren av Thatta i det sørlige Sindh. [ 32 ] Akbar svarte med å sende en Mughal-hær for å beleire Sehwan , elvehovedstaden i regionen. Jani Beg samlet en stor hær for å kjempe mot Mughals. [ 32 ] De undertallige Mughal-styrkene beseiret Sindhi-styrkene i slaget ved Sehwan. Etter å ha lidd ytterligere nederlag, overga Jani Beg seg til Mughals i 1591 og i 1593 hyllet Akbar i Lahore. [ 34 ]

Underkastelse av deler av Baluchistan

Så tidlig som i 1586 hadde omtrent et halvt dusin Baluchi -høvdinger , fortsatt under Panis nominelle afghanske styre, blitt overtalt til å delta på det keiserlige hoffet og anerkjenne Akbars vasalisering. Som forberedelse til å ta Kandahar fra safavidene, beordret Akbar Mughal-styrker til å erobre resten av de afghanske delene av Balochistan i 1595. [ 34 ] [ Er. 7 ] Mughal-generalen, Mir Masum , ledet et angrep på Sibi-festningen, som ligger nordvest for Quetta , og beseiret en koalisjon av lokale høvdinger i en kamp. [ Er. 7 ] De ble tvunget til å anerkjenne Mughals overherredømme og bistå Akbars domstol. Som et resultat ble dagens pakistanske og afghanske deler av Balochistan, inkludert områder av den strategiske Makran -regionen som ligger innenfor den, en del av Mughal-riket. [ Er. 7 ] Mughalene som nå grenset til perserne styrte Kandahar på tre sider. [ Er. 7 ]

Safavider og Kandahar

Kandahar var navnet gitt av arabiske historikere til det gamle indiske riket Gandhara . [ 35 ] Han var nært knyttet til Mughals fra tiden til hans forfar, Tamerlane , krigsherren som hadde erobret store deler av det vestlige, sentrale og sørlige Asia på 1300-tallet. Imidlertid betraktet safavidene det som et apanasje av det persisk-styrte territoriet Khorasan og erklærte dets tilknytning til Mughal-keiserne for å være usurpasjon. I 1558, da Akbar konsoliderte sitt styre over Nord-India, grep Safavid-keiseren, Tahmasp I , Kandahar og kastet ut Mughal-guvernøren. I de neste tretti årene forble det under persisk styre. [ 34 ] Gjenerobringen av Kandahar hadde ikke vært en prioritet for Akbar, men etter hans langvarige militære aktivitet ved de nordlige grensene, ble et grep for å gjenopprette Mughal-styret over regionen ønskelig. [ 34 ] Erobringene av Sindh, Kashmir og deler av Baluchistan, og den pågående konsolideringen av Mughal-makten over dagens Afghanistan hadde økt Akbars tillit. [ 34 ] Videre var Kandahar på dette tidspunktet truet av usbekerne, men keiseren av Persia, selv beleiret av de osmanske tyrkerne, var ikke i stand til å sende forsterkninger. Omstendighetene favoriserte Mughals. [ 34 ]

I 1593 mottok Akbar den eksilerte Safavid-prinsen, Rostam Mirza, etter å ha falt sammen med familien. [ 36 ] Rostam Mirza sverget troskap til Mughals; han ble gitt en rang (mansab) som kommandør for 5000 mann og mottok Multan som jagir. [ 36 ] Beleiret av konstante usbekiske raid, og etter å ha sett Rostom Mirzas mottakelse ved Mughal-hoffet, gikk den safavidiske prinsen og guvernøren i Kandahar, Mozaffar Hosayn, også med på å hoppe av til Mughalene. Mozaffar Hosayn, som uansett var i et motstridende forhold til sin overherre, Shah Abbas , ble gitt en rangering på 5000 menn, og datteren Kandahari Begum var gift med Akbars barnebarn, Mughal-prinsen, Sha Jahan . [ 34 ] [ 36 ] Kandahar ble endelig sikret i 1595 med ankomsten av en garnison ledet av Mughal-generalen, Shah Bayg Khan. [ 36 ] Gjenerobringen av Kandahar endret ikke åpenlyst det Mughal-persiske forholdet. [ 34 ] Akbar og den persiske sjahen fortsatte å utveksle ambassadører og gaver. Imidlertid hadde maktligningen mellom de to nå endret seg til fordel for Mughals. [ 34 ]

Sultans of the Deccan

I 1593 begynte Akbar militære operasjoner mot Deccan-sultanene som ikke hadde underkastet seg hans myndighet. Han beleiret Ahmednagar Fort i 1595 og tvang Chand Bibi til å avstå Berar . [ 37 ] Et påfølgende opprør tvang Akbar til å ta fortet i august 1600. Akbar okkuperte Burhanpur og beleiret Asirgarh-fortet i 1599, og tok det 17. januar 1601, da Miran Bahadur Shah nektet å underlegge Khandesh . Akbar etablerte deretter Subá av Ahmadnagar, Berar og Khandesh under prins Daniyal. "På tidspunktet for hans død i 1605 kontrollerte Akbar et stort område fra Bengalbukta til Qandahar og Badakshan. Den berørte det vestlige havet ved Sind og ved Surat og var på tvers av Indias sentrum." [ 38 ]

Administrasjon

Politisk regjering

Akbars sentralstyresystem var basert på systemet som hadde utviklet seg fra Delhi-sultanatet , men funksjonene til forskjellige avdelinger ble nøye omorganisert ved å etablere detaljerte regler for driften:

• Inntektsavdelingen ble ledet av en wazir , som var ansvarlig for all økonomi og forvaltning av jagir- og inam- landene .
• Lederen for de væpnede styrkene ble kalt en mir bakshi , utnevnt blant de ledende adelsmenn ved hoffet. Mir bakshi var ansvarlig for etterretningsinnhenting og ga også anbefalinger til keiseren for militære utnevnelser og forfremmelser.
• Mir saman hadde ansvaret for den keiserlige husholdningen, inkludert haremene, og overvåket driften av det kongelige hoff og vakt .
• Rettsvesenet var en egen organisasjon ledet av en qadi- sjef , som også var ansvarlig for religiøs tro og praksis

Skatter

Akbar satte seg fore å reformere imperiets landinntektsadministrasjon ved å ta i bruk et system som hadde blitt brukt av Sher Shah Suri . Et dyrket areal hvor avlingene vokste godt ble målt og skattlagt gjennom faste satser basert på avlingen og produktiviteten i området. Dette utgjorde imidlertid en vanskelighet for bondestanden fordi skattesatsene ble fastsatt på grunnlag av rådende priser ved keiserhoffet, som ofte var høyere enn på landsbygda. [ Kap. 8 ] Akbar gikk over til et desentralisert system med årlig vurdering, men dette resulterte i korrupsjon blant lokale embetsmenn, og det ble forlatt i 1580, for å bli erstattet av et system kalt dahsala . [ Kap. 9 ] Etter det nye systemet ble inntektene beregnet som en tredjedel av gjennomsnittsproduksjonen de foregående ti årene, som skulle betales til staten kontant. Senere ble dette systemet forfinet, med hensyn til lokale priser og gruppering av områder med tilsvarende produktivitet i evalueringskretser. Bønder ble gitt ettergivelse når innhøstingen mislyktes i tider med flom eller tørke. [ Kap. 9 ] Akbars dahsala - system (også kjent som zabti) ​​tilskrives Raja Todar Mal , som også fungerte som inntektsfunksjonær under Sher Shah Suri, [ Kap. 10 ] og strukturen til inntektsadministrasjonen ble etablert av sistnevnte i et detaljert notat presentert for keiseren i 1582-1583. [ 39 ]

Andre lokale vurderingsmetoder fortsatte i noen områder. Brakk eller udyrket mark ble belastet med gunstige takster. [ Kap. 11 ] Akbar oppmuntret også aktivt til forbedring og utvidelse av landbruket. Landsbyen forble hovedenheten for inntektsvurdering. [ 40 ] Zamindarer i hvert område ble pålagt å gi lån og landbruksredskaper i tider med nød, for å oppmuntre bønder til å pløye så mye land som mulig og så frø av overlegen kvalitet. På sin side fikk zamindarene arvelig rett til å samle inn en andel av inntektene. Bønder hadde arverett til å dyrke jorden så lenge de betalte inntektene fra jorden. [ Kap. 11 ] Mens inntektsvurderingssystemet viste bekymring for småbøndene, opprettholdt det også et nivå av mistillit til skattemyndigheter. Skattetjenestemenn var garantert bare tre fjerdedeler av lønnen, mens den resterende fjerdedelen var avhengig av full realisering av utlignet inntekt. [ 41 ]

Militær organisasjon

Akbar organiserte sin hær og adel ved å bruke et system kalt mansabdari . Under dette systemet ble hver hæroffiser tildelt en rang (en mansabdar ) og tildelt et antall kavaleri som han måtte levere til den keiserlige hæren. [ Kap. 10 ] Mansabdarene ble delt inn i 33 klasser. De tre første kommandorekkene, fra 7000 til 10.000 soldater, var normalt forbeholdt prinser. Andre rangeringer mellom 10 og 5000 ble tildelt andre medlemmer av adelen. Den stående hæren til imperiet var ganske liten, og de keiserlige styrkene besto hovedsakelig av kontingenter vedlikeholdt av mansabdarene . [ Sm. 6 ] Folk ble normalt utnevnt til en lav mansab og deretter forfremmet, basert på deres fortjenester og keiserens gunst. [ Kap. 12 ] Hver mansabdar ble pålagt å opprettholde et visst antall kavalerister og dobbelt så mange hester. Antallet hester var større fordi de måtte hviles og skiftes raskt ut i krigstid. Akbar tok i bruk strenge tiltak for å sikre at kvaliteten på de væpnede styrkene ble holdt på et høyt nivå; hestene ble regelmessig inspisert og normalt ble det kun brukt arabiske hester . [ Kap. 13 ] Mansabdarene ble godt betalt for sine tjenester og utgjorde den høyest betalte militærtjenesten i verden på den tiden. [ Kap. 12 ]

Stor

Akbar var en tilhenger av Salim Chishti , en hellig mann som bodde i Sikri-regionen nær Agra. Han trodde at området var heldig for ham, og lot bygge en moské der til prestens bruk. Deretter feiret han seire over Chittor og Ranthambore ved å legge grunnlaget for en ny bymurt hovedstad, 37 km vest for Agra i 1569, som ble kalt Fatehpur (" seiersby ") etter erobringen av Gujarat i 1573. ble senere kjent som Fatehpur Sikri for å skille den fra andre byer med lignende navn. [ Kap. 5 ] Palasser ble bygget der for hver av Akbars eldste dronninger, en stor kunstig innsjø og overdådige vannfylte gårdsrom. Byen ble imidlertid snart forlatt og hovedstaden flyttet til Lahore i 1585. Årsaken kan ha vært at vannforsyningen i Fatehpur Sikri var utilstrekkelig eller av dårlig kvalitet. Eller, som noen historikere mener, Akbar måtte ta seg av de nordvestlige områdene av imperiet sitt og flyttet dermed hovedstaden sin til nordvest. Andre kilder indikerer at Akbar rett og slett mistet interessen for byen [ 42 ] eller innså at den ikke var forsvarlig militært. I 1599 flyttet Akbar hovedstaden sin til Agra, hvorfra han styrte til sin død.

Økonomi

Handel

Akbars regjeringstid var preget av kommersiell ekspansjon. [ 43 ] Mughal-regjeringen oppmuntret kjøpmenn, ga beskyttelse og sikkerhet for transaksjoner, og innførte en svært lav tollavgift for å oppmuntre til utenrikshandel. I tillegg forsøkte han å fremme et klima som fremmer handel ved å kreve at lokale administratorer gir erstatning til kjøpmenn for varer som ble stjålet mens de var på hans territorium. For å minimere slike hendelser ble gjenger med motorveipoliti kalt rahdars vervet til å patruljere veiene og sørge for sikkerheten til butikkeiere. Andre aktive tiltak var bygging og beskyttelse av handels- og kommunikasjonsveier. [ 44 ] Faktisk ville Akbar gjøre en felles innsats for å forbedre veiene for å lette bruken av kjøretøy med hjul gjennom Khyber-passet , den mest populære ruten som besøkes av handelsmenn og reisende som reiser fra Kabul til Mughal India. [ 44 ] Han okkuperte også strategisk de nordvestlige byene Multan og Lahore i Punjab og bygde store fort, som Attock , nær krysset mellom Grand Trunk Road og Indus-elven , samt et nettverk av mindre fort kalt thanas. langs grensen for å sikre landhandel med Persia og Sentral-Asia. [ 44 ]

Mynter

Akbar var en stor innovatør når det kom til mynt. Akbars mynter etablerte et nytt kapittel i Indias numismatiske historie. [ 45 ] Myntene til Akbars bestefar Babur og far Humayun er grunnleggende og blottet for enhver innovasjon, da førstnevnte var opptatt med å etablere grunnlaget for Mughal-styret i India, mens sistnevnte ble styrtet av afghanske sher Shah Suri. og kom tilbake til tronen bare for å dø et år senere. Mens regjeringen til Babur og Humayun representerte forvirring, tillot Akbars relativt lange regjeringstid på 50 år ham å eksperimentere med mynter.

Akbar introduserte mynter med dekorative blomstermotiver, prikkede kanter, quatrefoil og andre typer. Myntene deres var runde og firkantede med en enkelt 'mehrab' (rombe) formet mynt som fikk frem numismatisk kalligrafi på sitt beste. [ 46 ] Akbar (Mohur) gullportrettmynten tilskrives generelt sønnen hans prins Salim (senere keiser Jahangir), som gjorde opprør og senere søkte forsoning ved å prege og presentere Mohurs gull til sin far, med portrettet av Akbar. Akbars tolerante syn er representert av 'Ram-Sita'-typen sølvmynt, mens under siste del av Akbars regjeringstid ble det preget mynter som representerte Akbars nylig promoterte religionskonsept 'Din-e-ilahi' med typen Ilahi og Jalla. Mynter av typen Jalal-Hu.

Disse innovative konseptene introdusert av Akbar som satte presedens for Mughal-mynter ble raffinert og perfeksjonert av hans sønn, Jahangir, og senere hans barnebarn, Shah Jahan.

Diplomati

Ekteskapsallianser

Praksisen med å arrangere ekteskap mellom hinduistiske prinsesser og muslimske konger var kjent lenge før Akbars tid, men i de fleste tilfeller førte disse ekteskapene ikke til stabile forhold mellom de involverte familiene, og kvinnene gikk tapt for familiene sine og de kom ikke tilbake etter at ekteskap. [ Er. 8 ]​ [ kap. 14 ]​ [ 47 ]

Akbars politikk for ekteskapsallianser markerte imidlertid en avvik i India fra tidligere praksis ved at ekteskapet i seg selv markerte begynnelsen på en ny rekkefølge av forhold, der hindu-rajputene som giftet bort døtrene eller søstrene med ham ville bli behandlet på lik linje. med sine muslimske svigerforeldre og svogere i alle henseender bortsett fra å kunne spise og be med ham eller ta muslimske koner. Disse rajputene ble medlemmer av deres domstol, og ekteskapet mellom døtrene eller søstrene deres med en muslim sluttet å være et tegn på fornedrelse, bortsett fra visse stolte elementer som fortsatt anså det som et tegn på ydmykelse. [ 47 ]

Kacchwaha Rajput , Raja Bharmal , fra det lille kongeriket Amber , som hadde kommet til Akbars hoff kort tid etter sistnevntes tiltredelse, inngikk en allianse ved å gi datteren sin i ekteskap med keiseren. Bharmal ble gjort til en høytstående adelsmann i det keiserlige hoffet, og deretter steg hans sønn Bhagwant Das og barnebarnet Man Singh også til høye rangeringer i adelen. [ Kap. 14 ]

Andre Rajput-riker inngikk også ekteskapsallianser med Akbar, men ekteskap ble ikke insistert på som en forutsetning for å danne allianser. To viktigste Rajput-klaner forble på sidelinjen: Sisodiyas fra Mewar og Hadas fra Ranthambore. I et annet vendepunkt i Akbars regjeringstid dro Raja Man Singh I fra Amber sammen med Akbar for å møte Hada-lederen, Surjan Hada, for å inngå en allianse. Surjan gikk med på en allianse på betingelse av at Akbar ikke ville gifte seg med noen av døtrene hans. Følgelig ble ingen ekteskapsallianse signert, men Surjan ble en adelsmann og ble satt til å ha ansvaret for Garh-Katanga. [ Kap. 14 ]

Den politiske effekten av disse alliansene var betydelig. Selv om noen Rajput-kvinner som gikk inn i Akbars harem konverterte til islam, ble de generelt gitt fullstendig religionsfrihet, og deres slektninger, som forble hinduer, utgjorde en betydelig del av adelen og tjente til å artikulere synspunktene til de fleste av folket. ved det keiserlige hoff. [ Kap. 14 ] Samspillet mellom de hinduistiske og muslimske adelene i det keiserlige hoffet resulterte i utveksling av tanker og sammenslåing av de to kulturene. Videre representerte de nye generasjonene av Mughal-linjen en fusjon av Mughal- og Rajput-blod, og styrket dermed båndene mellom de to. Som et resultat ble rajputene Mughalenes sterkeste allierte, og Rajput-soldater og generaler kjempet for Mughal-hæren under Akbar, og ledet den i flere kampanjer, inkludert erobringen av Gujarat i 1572. ]48[ [ 49 ]

En annen legende er at Akbars datter Meherunnissa var forelsket i Tansen og hadde en rolle i hans ankomst til Akbars hoff. [ 50 ] Tansen konverterte til islam fra hinduismen , tilsynelatende like før han giftet seg med Akbars datter. [ 51 ]​ [ 52 ]

Utenriksrelasjoner

Forholdet til portugiserne

Ved tidspunktet for Akbars tiltredelse i 1556 hadde portugiserne etablert flere festninger og fabrikker på den vestlige kysten av subkontinentet, og i stor grad kontrollert skipsfart og maritim handel i den regionen. Som en konsekvens av denne kolonialismen var alle andre forretningsenheter underlagt portugisernes vilkår og betingelser, og dette ble mislikt av datidens herskere og kjøpmenn, inkludert Bahadur Shah av Gujarat . [ Ha. 1 ]

I år 1572 annekterte Mughal-riket Gujarat og fikk sin første tilgang til havet etter at Akbar ble informert av lokale embetsmenn om at portugiserne hadde begynt å hevde kontroll i Det indiske hav. Akbar var derfor klar over trusselen fra tilstedeværelsen av portugiserne og nøyde seg med å få en cartaz (tillatelse) fra dem til å seile i den persiske gulf-regionen . [ Ha. 2 ] På det første møtet mellom mogulene og portugiserne under beleiringen av Suraten i 1572 , valgte portugiserne, som anerkjente den overlegne styrken til Mughal-hæren, å ta i bruk diplomati i stedet for krig. Den portugisiske guvernøren sendte ham på Akbars anmodning en ambassadør for å etablere vennskapelige forbindelser. [ Ha. 3 ] Akbars forsøk på å kjøpe og sikre fra portugiserne noen av deres kompakte artilleristykker var mislykket, og Akbar var derfor ikke i stand til å etablere Mughal-flåten langs Gujarat-kysten. [ 54 ]

Akbar aksepterte tilbudet om diplomati, men portugiserne hevdet stadig sin autoritet og makt i Det indiske hav; Faktisk var Akbar svært bekymret da han måtte søke portugiserne om tillatelse før et Mughal Empire-skip dro til Hajjs pilegrimsreise til Mekka og Medina . [ 55 ] I 1573 utstedte han en firma som beordret Mughal-administrative tjenestemenn i Gujarat om ikke å provosere portugiserne i territoriet de okkuperte i Daman . Portugiserne utstedte på sin side pass for medlemmer av Akbars familie for å utføre Hajj til Mekka. Portugiserne nevnte skipets ekstraordinære status og den spesielle statusen som vil bli gitt til okkupantene. [ Ha. 4 ]

I september 1579 ble jesuitter fra Goa invitert til å besøke Akbars hoff. [ 56 ] Keiseren lot sine skriftlærde oversette Det nye testamente og ga jesuittene friheten til å forkynne evangeliet. [ 57 ] En av sønnene hans, Sultan Murad Mirza , ble betrodd Antonio de Montserrat for sin utdannelse. [ 58 ] [ 59 ] Mens de diskuterte ved retten, forklarte jesuittene ikke bare sin egen tro, men fornærmet også islam og Muhammed. Kommentarene hans gjorde imamene og Ulema sinte , som protesterte mot kommentarene, men Akbar beordret at kommentarene hans skulle registreres og så nøye på jesuittene og deres oppførsel. Denne begivenheten ble fulgt av et opprør av muslimske geistlige i 1581 ledet av Mullah Muhammad Yazdi og Muiz-ul-Mulk, sjefen Kadi i Bengal . Opprørerne ønsket å styrte Akbar og installere broren Mirza Muhammad Hakim, hersker over Kabul, på Mughal-tronen. Akbar beseiret opprørerne med hell, men var blitt mer forsiktig med sine gjester og deres proklamasjoner, som han deretter nøye sjekket med sine rådgivere. [ 60 ]

Forholdet til det osmanske riket

I 1555, da Akbar fortsatt var et barn, besøkte den osmanske admiralen Seydi Ali Reis Mughal-keiseren Humayun . I 1569, i løpet av de første årene av Akbars styre, nådde en annen osmansk admiral Kurtoğlu Hızır Reis kysten av Mughal-riket. Disse osmanske admiralene forsøkte å få slutt på voksende trusler fra det portugisiske riket under sine felttog i Det indiske hav . Under hans regjeringstid er Akbar selv kjent for å ha sendt seks dokumenter adressert til den osmanske sultanen Suleiman den storslåtte . [ 61 ]​ [ 62 ]

I 1576 sendte Akbar ut en stor kontingent av pilegrimer ledet av Khwaja Sultan Naqshbandi, Yahya Saleh , med 600 000 gull- og sølvmynter og 12 000 æreskaftaner og store forsendelser med ris. [ 63 ] I oktober 1576 sendte Akbar en delegasjon inkludert medlemmer av hans familie, inkludert hans tante Gulbadan Begum og hans kone Salima, på Hajj i to skip fra Surat , inkludert et osmansk skip, som ankom havnen i Jeddah i 1577. Han fortsatte deretter til Mekka og Medina . [ 64 ] Ytterligere fire karavaner ble sendt mellom 1577 og 1580, med utsøkte gaver til myndighetene i Mekka og Medina. [ 65 ]​ [ 66 ]

Det keiserlige Mughal-følget oppholdt seg i Mekka og Medina i nesten fire år og deltok på Hajj fire ganger. [ 67 ] I løpet av denne perioden finansierte Akbar pilegrimsreisene til mange fattige muslimer fra Mughalriket og finansierte også grunnlaget for dervisjlogen til Qadiriyya Sufi -ordenen i Hijaz. [ 68 ] Mughalene dro til slutt til Surat, og deres retur ble assistert av den osmanske pashaen i Jeddah. [ 69 ] På grunn av Akbars forsøk på å bygge opp en Mughal-tilstedeværelse i Mekka og Medina, begynte de lokale Sharifene å ha mer tillit til den økonomiske støtten gitt av Mughal-riket, noe som reduserte deres avhengighet av osmansk storhet. [ 68 ] Mughal-ottomansk handel blomstret også i denne perioden; Faktisk er det kjent at kjøpmenn som er lojale mot Akbar, har nådd Aleppo etter å ha reist oppover elven gjennom havnen i Basra . [ 70 ]

I følge noen beretninger uttrykte Akbar et ønske om å inngå en allianse med portugiserne, hovedsakelig for å fremme hans interesser, men hver gang portugiserne prøvde å invadere osmannerne, mislyktes Akbar. [ 71 ] [ Ma. 2 ] I 1587 ble en portugisisk flåte sendt for å angripe Jemen hardt beseiret og styrtet av den osmanske marinen ; deretter kollapset den Mughal-portugisiske alliansen umiddelbart, hovedsakelig på grunn av fortsatt press fra Mughalrikets prestisjetunge vasaller i Jandira . [ 72 ]

Forholdet til Safavid-dynastiet

Safavidene og Mughals hadde en lang historie med diplomatiske forbindelser, og Safavid-herskeren Tahmasp I hadde gitt tilflukt for Humayun da han måtte flykte fra det indiske subkontinentet etter hans nederlag av Sher Shah Suri. Safavidene skilte seg imidlertid fra de sunnimuslimske mogulene og ottomanerne ved å følge den sjiamuslimske sekten av islam. [ Kl. 1 ] En av de mest varige tvistene mellom safavidene og mogulene gjaldt kontroll over byen Kandahar i Hindu Kush -regionen , som dannet grensen mellom de to imperiene. [ Ma. 3 ] Hindukush-regionen var militært viktig på grunn av sin geografi, og dette ble godt anerkjent av datidens strateger. [ Kl. 2 ] Følgelig ble byen, som ble administrert av Bairam Khan på tidspunktet for Akbars tiltredelse, invadert og tatt til fange av den persiske herskeren Husain Mirza, en fetter av Tahmasp I , i 1558. [ Ma. 3 ] Bairam Khan sendte deretter en utsending til domstolen i Tahmasp I i ​​et forsøk på å opprettholde fredelige forhold til safavidene. Denne gesten ble gjengjeldt og et hjertelig forhold fortsatte å råde mellom de to imperiene i løpet av de to første tiårene av Akbars regjeringstid. [ Ma. 4 ] Tahmasp I's død i 1576 resulterte imidlertid i borgerkrig og ustabilitet i det safavidiske imperiet, og diplomatiske forbindelser mellom de to imperiene opphørte i mer enn et tiår. De ble gjenopprettet først i 1587 etter oppstigningen av Sha Abbas til Safavid-tronen. [ Ma. 5 ] Like etter fullførte Akbars hær sin annektering av Kabul, og for ytterligere å sikre de nordvestlige grensene til hans imperium fortsatte de til Qandahar. Byen kapitulerte uten motstand 18. april 1595, og herskeren Muzaffar Hussain flyttet til Akbars hoff. [ Ma. 6 ] Qandahar forble i besittelse av Mughals, og Hindukush, den vestlige grensen til imperiet, i flere tiår frem til Shah Jahans ekspedisjon til Badakhshan i 1646. [ Kl. 3 ] Diplomatiske forbindelser fortsatte å opprettholdes mellom Safavid- og Mughal-domstolene til slutten av Akbars regjeringstid. [ tirs 7. ]

Forhold til andre samtidige riker

Vincent Arthur Smith bemerker at kjøpmannen Mildenhall ble ansatt i 1600 mens selskapets etablering ble justert for å sende et brev fra dronning Elizabeth til Akbar som ba om frihet til å handle i hennes domener på like gode vilkår som de portugiserne hadde. [ Sm. 7 ]

Akbar fikk også besøk av den franske oppdageren Pierre Malherbe . [ 73 ]

Religion

Akbar, så vel som hans mor og andre medlemmer av hans familie, antas å ha vært Hanafi -sunnimuslimer . [ Ha. 5 ] Hans tidlige dager ble tilbrakt i sammenheng med en atmosfære der liberale følelser ble oppmuntret og religiøs trangsynthet ble misfornøyd. [ Kap. 15 ] Fra 1400-tallet vedtok forskjellige herskere i forskjellige deler av landet en mer liberal politikk for religiøs toleranse , og forsøkte å fremme felles harmoni mellom hinduer og muslimer. [ Kap. 16 ] Disse følelsene ble tidligere oppmuntret av læren til folkehelgener som Guru Nanak , Kabir og Chaitania [ Kap. 15 ] Den persiske dikteren Hafez sine vers som talte for menneskelig sympati og et liberalt syn, [ 74 ] samt den timuride religiøse toleranseånden i imperiet, vedvarte i politikk fra Tamerlanes tid til Humayun , og påvirket Akbars toleransepolitikk i religionsspørsmål. [ Ha. 6 ] I tillegg var hans barndomslærere, som inkluderte to iranske sjiamuslimer, stort sett hevet over sekteriske fordommer og ga et betydelig bidrag til Akbars senere hang til religiøs toleranse. [ Ha. 6 ]

Akbar sponset religiøse debatter mellom forskjellige muslimske grupper ( sunnier , sjiaer , ismailier og sufier ), parsier , hinduer ( shivaitter og visnus ), sikher , jainer , jøder , jesuitter og materialister , men han var delvis til sufismen og forkynte at 'visdommen til Vedanta er sufismens visdom. [ 75 ]

Da han var i Fatehpur Sikri, hadde han diskusjoner fordi han elsket å vite om andres religiøse tro. På en av disse dagene lærte han at religiøse mennesker fra andre religioner ofte var intolerante overfor andres religiøse tro. Dette førte til at han dannet ideen om den nye religionen, Din-i Ilahi som betyr universell fred. Hans idé om denne religionen diskriminerte ikke andre religioner og fokuserte på ideene om fred, enhet og toleranse. [ 76 ] Han prøvde å forene forskjellene mellom de forskjellige trosretningene, og inkorporerte både forestillinger om islam og hinduisme, men han forlot aldri domstolen og forsvant med sin død. [ 76 ]

I løpet av den tidlige delen av hans regjeringstid inntok Akbar en undertrykkende holdning til muslimske sekter som ble fordømt av ortodoksi som kjetterske . [ Ha. 7 ] I 1567, etter råd fra Shaikh Abdu'n Nabi, beordret han utgraving av Mir Murtaza Sharifi Shirazi, en sjia begravet i Delhi, på grunn av gravens nærhet til Jursan Amirs grav , og argumenterte for at en «kjettere» kunne ikke begraves så nær graven til en sunnimuslimsk helgen, noe som gjenspeiler en restriktiv holdning til sjiamuslimene, som fortsatte å vedvare til tidlig på 1570-tallet . [ Ha. 8 ] Han undertrykte mahdavismen i 1573 under sin kampanje i Gujarat, i forløpet som Mahdavi Bandagi-lederen Miyan Sheik Mustafa ble arrestert og brakt for retten for debatt i lenker og løslatt etter atten måneder. [ Ha. 8 ] Men ettersom Akbar ble stadig mer under påvirkning av den panteistiske sufi-mystikken på begynnelsen av 1570-tallet, forårsaket det en stor endring i synet hans og kulminerte i at han vendte seg bort fra den ortodokse islam som den er bekjent tradisjonelt, til fordel for en ny begrepet islam som overskrider religionens grenser. [ Ha. 8 ] Følgelig, i løpet av siste halvdel av hans regjeringstid, vedtok han en toleransepolitikk overfor sjiaer og erklærte et forbud mot sjia-sunni-konflikter, og imperiet forble nøytralt i spørsmål om interne sekteriske konflikter. [ Kl. 4 ] I år 1578 omtalte Mughal-keiseren Akbar seg selv som:

Islams keiser, de trofastes emir, Guds skygge på jorden, Abul Fath Jalal-ud-din Muhammad Akbar Badshah Ghazi (hvis imperium Allah foreviget), er en ekstremt rettferdig, klok og gudfryktig hersker.

I 1580 brøt det ut et opprør i den østlige delen av Akbars imperium, og Qadiene utstedte en serie fatwaer som erklærte Akbar for en kjetter. Akbar undertrykte opprøret og utmålte strenge straffer til caddiene. For ytterligere å styrke sin posisjon i håndteringen av qaziene, utstedte Akbar en mazhar , eller erklæring, som ble signert av alle de ledende ulamaene i 1579. [ Kap. 17 ] [ Kl. 5 ] Mahzaren hevdet at Akbar var datidens kalif , en rang høyere enn en Mujtahid : i tilfelle meningsforskjeller mellom Mujtahidene, kunne Akbar velge hvilken som helst mening og kunne også utstede dekreter som ikke var imot av Mujtahidene. nese . [ 77 ] Gitt de islamske sekteriske konfliktene som var utbredt i ulike deler av landet på den tiden, antas Mazhar å ha bidratt til å stabilisere den religiøse situasjonen i imperiet. [ Kap. 17 ] Det gjorde Akbar veldig mektig på grunn av den totale overherredømmet gitt til Khalifa av islam, og hjalp ham også med å eliminere den religiøse og politiske innflytelsen til den osmanske Khalifa over sine undersåtter, og dermed sikret deres fullstendige lojalitet til ham. [ 78 ]

Hver gang Akbar deltok i menigheter i en moske, ble følgende proklamasjon gitt: [ 79 ]

Herren ga meg Riket, gjorde meg vis, sterk og modig, veileder meg gjennom rettferdighet og sannhet, fyller mitt sinn med kjærlighet til sannheten, ingen lovprisning av mennesket kunne oppsummere hans tilstand, Allah Hu Akbar, Gud er stor.

Din-i-Ilahi

Akbar var dypt interessert i religiøse og filosofiske spørsmål. Først en ortodoks muslim, ble han senere påvirket av sufi-mystikken som ble forkynt i landet på den tiden, og han vendte seg bort fra ortodoksi, og utnevnte flere talentfulle mennesker med liberale ideer til hoffet hans, inkludert Abul Fazl, Faizi og Birbal . I 1575 bygde han en hall kalt Ibadat Khana (" Tilbedelseshuset" ) ved Fatehpur Sikri, hvor han inviterte utvalgte teologer, mystikere og hoffmenn kjent for sine intellektuelle prestasjoner og diskuterte spørsmål om spiritualitet med dem. [ Kap. 15 ] Disse diskusjonene, opprinnelig begrenset til muslimer, var bitre og resulterte i at deltakerne ropte og fornærmet hverandre. Opprørt av dette åpnet Akbar Ibadat Khana for mennesker av alle religioner så vel som ateister, noe som resulterte i at omfanget av diskusjonene ble utvidet og til og med utvidet til områder som Koranens gyldighet og Guds natur. Dette overrasket ortodokse teologer, som prøvde å diskreditere Akbar ved å sirkulere rykter om hans ønske om å forlate islam. [ Kap. 17 ]

Akbars forsøk på å utvikle et møtepunkt mellom representanter for ulike religioner var ikke særlig vellykket, da hver av dem prøvde å hevde overlegenheten til sine respektive religioner ved å fordømme andre religioner. I mellomtiden ble debattene i Ibadat Khana mer skarpe, og i motsetning til deres formål om å føre til bedre forståelse mellom religionene, førte de i stedet til større bitterhet mellom dem, noe som resulterte i at Akbars debatter ble avbrutt i 1582. [ Kap. 18 ] Men , hadde hans samhandling med forskjellige religiøse teologer overbevist ham om at til tross for deres forskjeller, hadde alle religioner forskjellige gode praksiser, som han forsøkte å kombinere til en ny religiøs bevegelse kjent som Din-i-Ilahi . [ Kap. 19 ] ​[ 80 ]

Noen moderne forskere hevder at Akbar ikke startet en ny religion, men heller introduserte det Dr. Oscar R. Gómez kaller det transteistiske perspektivet til tibetansk tantrisk buddhisme , [ 81 ] og at han ikke brukte ordet Din-i-Ilahi [ 82 ] . _ I følge samtidige hendelser i Mughal-domstolen ble Akbar faktisk sint over underslaget av rikdom av mange høytstående muslimske geistlige. [ Sm. 8 ]

Den såkalte Din-i-Ilahi var mer et etisk system og sies å forby begjær, sensualitet, baktalelse og stolthet, å betrakte dem som synder. Fromhet, klokskap, avholdenhet og vennlighet er de grunnleggende dydene. Sjelen oppmuntres til å rense seg selv ved å lengte etter Gud. [ 83 ] Sølibat ble respektert, kyskhet ble pålagt, slakting av dyr var forbudt, og det fantes ingen hellige skrifter eller prestehierarki. [ Ma. 8 ] Imidlertid skrev en edel leder av Akbars hoff, Aziz Koka, ham et brev fra Mekka i 1594 og argumenterte for at disippelskapet som ble fremmet av Akbar, ikke var noe annet enn et ønske fra Akbars side om å skildre hans overlegenhet i religiøse spørsmål. [ 84 ] For å minnes Din-e-Ilahi omdøpte han Prayag til Allahabad (uttales ilahabad ) i 1583. [ 85 ] [ 86 ]

Det har blitt hevdet at teorien om at Din-i-Ilahi er en ny religion var en misforståelse som oppsto på grunn av feiloversettelser av Abul Fazls verk av senere britiske historikere. [ Kl. 6 ] Det er imidlertid også akseptert at politikken til sulh-e-kul , som utgjorde essensen av Din-i-Ilahi, ble vedtatt av Akbar ikke bare for religiøse formål, men som en del av den generelle imperiale administrative politikken. Dette dannet også grunnlaget for Akbars politikk for religiøs toleranse. [ Kl. 7 ] På tidspunktet for Akbars død i 1605 var det ingen tegn til misnøye blant hans muslimske undersåtter, og inntrykket av selv en teolog som Abdu'l Haq var at det fortsatt var tette bånd. [ Ha. 9 ]

Forholdet til hinduer

Akbar vedtok at hinduer som hadde blitt tvunget til å konvertere til islam kunne konvertere til hinduisme uten å risikere dødsstraff. [ 87 ] I hans dager med toleranse var han så elsket av hinduer at det er mange referanser til ham, og hans lovtale synges også i religiøse sanger og salmer. [ 88 ]

Akbar praktiserte forskjellige hinduistiske skikker. Han feiret Diwali , tillot Brahmin-prester å knytte smykker rundt håndleddene som en velsignelse, og etter hans eksempel begynte mange av adelen å bruke rakhi (beskyttende amuletter). [ 89 ] Han ga opp biff og forbød salg av alt kjøtt på enkelte dager [ 89 ]

Til og med sønnen Jahangir og barnebarnet Shahjahan opprettholdt mange av Akbars innrømmelser, for eksempel et forbud mot kuofring, å spise kun vegetariske retter på bestemte dager i uken, og bare drikke Ganges-vann. [ 90 ] Selv da han var i Punjab, 200 miles unna Ganges, ble vannet forseglet i store krukker og fraktet til ham. Han omtalte Ganges-vannet som "udødelighetens vann". [ 90 ]

Forholdet til Jains

Akbar holdt jevnlig diskusjoner med Jain- lærde og ble også sterkt påvirket av noen av deres læresetninger. Hans første møte med Jain-ritualer var da han så en prosesjon av Sravaka kalt Champa etter en seks måneders faste. Imponert over hennes kraft og hengivenhet inviterte han sin guru, eller åndelige lærer, Acharya Hiravijaya Suri til Fatehpur Sikri. Acharya aksepterte invitasjonen og begynte sin marsj til Mughal-hovedstaden fra Gujarat . [ 91 ]

Akbar var imponert over Acharyas skolastiske kvaliteter og karakter. Han holdt flere interreligiøse dialoger mellom filosofer fra forskjellige religioner. Jainernes argumenter mot å spise kjøtt overtalte ham til å bli vegetarianer. [ 92 ] Akbar utstedte også mange keiserlige ordrer som var gunstige for jainernes interesser, for eksempel forbud mot å drepe dyr. [ 93 ] Jain-forfattere skrev også om deres opplevelse ved Mughal-domstolen i sanskrittekster som fortsatt stort sett er ukjente for historikere. [ 94 ]

Høyesterett i India har sitert eksempler på sameksistensen av Jain-arkitektur og Mughal-imperiet, og kalt Akbar "arkitekten til det moderne India" og sa at han "hadde stor respekt" for jainismen. I 1584, 1592 og 1598 hadde Akbar erklært "Amari Ghosana", som forbød drap av dyr under Paryushan og Mahavir Jayanti og fjernet Jazia-skatten fra Jain-pilegrimsreiser som Palitana . [ 95 ] Santichandra, en disippel av Suri, ble sendt til keiseren, som igjen etterlot sine disipler Bhanuchandra og Siddhichandra ved hoffet. Akbar inviterte igjen Hiravijaya Suris etterfølger, Vijayasena Suri, til hoffet hans, som besøkte ham mellom 1593 og 1595.

Akbars religiøse toleranse ble ikke fulgt av sønnen Jahangir , som til og med truet Akbars tidligere venn Bhanuchandra. [ 96 ]

Historiske beretninger

Personlighet

Akbars regjeringstid ble omfattende fortalt av hoffhistorikeren Abul Fazl i bøkene Akbarnama og Ain-i-akbari . Andre samtidige kilder for Akbars regjeringstid inkluderer verkene til Badayuni, Shaikhzada Rashidi og Shaikh Ahmed Sirhindi.

Akbar var en kriger, keiser, general, dyretrener (som angivelig holdt tusenvis av gepardjegere under hans regjeringstid og trente mange selv), og teolog. [ Ha. 10 ] Det antas at han var dyslektiker , leste for ham hver dag og hadde et ekstraordinært minne. [ 97 ]

Akbar ble sagt å ha vært en klok keiser og en god karakterdommer. Hans sønn og arving, Jahangir, skrev overstrømmende ros for Akbars karakter i memoarene hans og dusinvis av anekdoter for å illustrere hans dyder. [ 98 ] I følge Jahangir var Akbar "av hvetefargen; øynene og øyenbrynene hans var svarte og huden hans var mørkere enn lys. Antonio de Montserrat , den katalanske jesuitten som besøkte hoffet hans, beskrev ham som følger:

Man kunne lett gjenkjenne, selv ved første øyekast, at han er en konge. Han har brede skuldre, noe skjeve ben som egner seg for ridning, og en lysebrun hudfarge. Hodet er vippet mot høyre skulder. Pannen hans er vid og åpen, øynene hans så klare og glitrende at de ser ut som et hav som glitrer i sollyset. Øyenvippene hans er veldig lange. Øyenbrynene hans er ikke veldig markerte. Nesen hans er rett og liten, men ikke ubetydelig. Neseborene hans er vidåpne som om han hånte. Mellom venstre nesebor og overleppen er det en føflekk. Han barberer skjegget, men har på seg bart. Han halter i venstre ben, selv om han aldri har fått et sår der. Portretter av Akbar, den store Mughal (1542-1605) [ 99 ]

Akbar var ikke høy, men han var kraftig bygget og veldig smidig. Han ble også kjent for ulike handlinger av tapperhet. En slik hendelse skjedde på vei tilbake fra Malwa til Agra da Akbar var 19 år gammel. Akbar red alene foran eskorten sin og ble konfrontert av en tigre som sammen med ungene hennes dukket opp fra buskene som krysset veien hans. Da tigeren anklaget keiseren, ble det påstått at hun hadde sendt dyret med sverdet i et enkelt slag. Hans ledsagere nærmet seg og fant keiseren stående stille ved siden av det døde dyret. [ 100 ]

Abul Fazl, og til og med den fiendtlige kritikeren Badayuni, beskrev ham som en dominerende personlighet. Han ble kjent for sin kommando i kamp og "som Alexander den store var han alltid klar til å risikere livet, uavhengig av de politiske konsekvensene". Han stupte ofte hesten sin i en hoven elv i regntiden og krysset den trygt. Han henga seg sjelden til grusomhet og sies å ha vært kjærlig mot sine slektninger. Han tilga sin bror Hakim, som var en angrende opprører. Men i sjeldne tilfeller behandlet han kriminelle grusomt, som sin morbror Muazzam og hans adoptivbror Adham Khan, som ble avsatt to ganger for å ha pådratt seg Akbars vrede. [ 101 ]

Det sies at han var ekstremt moderat i kostholdet. Ain-e-Akbari nevner at under sine reiser og også hjemme drakk Akbar vann fra Ganges-elven , som han kalte "udødelighetens vann". Spesielle personer ble postet i Sorun og senere i Haridwar for å sende vann, i forseglede krukker, uansett hvor det var bestemt. [ 102 ] I følge Jahangirs memoarer likte han frukt og var ikke veldig glad i kjøtt, som han sluttet å spise i de senere årene.

Akbar besøkte også en gang Vrindavan, fødestedet til Krishna i år 1570, og ga Gaudiya Vaisnavas tillatelse til å bygge fire templer, som var Madana-mohana, Govindaji, Gopinatha og Jugal Kisore.

For å forsvare sin posisjon om at tale oppsto fra hørsel, gjennomførte han et eksperiment med språkdeprivasjon og fikk barna oppdratt isolert, ikke lov til å snakke, og la merke til at etter hvert som de vokste forble de stumme. [ 103 ]

Hagiografi

Under Akbars regjeringstid resulterte den pågående prosessen med interreligiøs diskurs og synkretisme i en rekke religiøse attribusjoner i form av assimileringsposisjoner, tvil eller usikkerhet, som han selv bistod eller lot uimotsagt. [ 104 ] Slike hagiografiske beretninger om Akbar går på tvers av et bredt spekter av kirkesamfunn og sekteriske rom, inkludert forskjellige beretninger fra parsi- , jain- og jesuittmisjonærer , samt samtidige beretninger fra brahminsk og muslimsk ortodoksi. [ 105 ] Eksisterende sekter og kirkesamfunn, samt ulike religiøse skikkelser som representerte den folkelige kulten, følte at de hadde krav på den. Mangfoldet av disse beretningene tilskrives det faktum at hans regjeringstid resulterte i dannelsen av en fleksibel sentralisert stat ledsaget av personlig autoritet og kulturell heterogenitet. [ 104 ]

Akbarnāma, boken til Akbar

Akbarnāma ( persisk  : اکبر نامہ), som bokstavelig betyr Akbars bok , er en offisiell biografisk beretning om Akbar, den tredje Mughal-keiseren (r. 1542–1605), skrevet på persisk. Den inkluderer levende og detaljerte beskrivelser av livet og tidene hans. [ 106 ]

Verket ble bestilt av Akbar og skrevet av Abul Fazl , en av de ni juvelene ( hindi : Navaratnas ) ved Akbars kongelige hoff. Boken hevdes å ha tatt syv år å fullføre, og de originale manuskriptene inneholdt en rekke malerier som støttet tekstene, med alle maleriene som representerte Mughal-malerskolen og arbeidet til de keiserlige verkstedmestrene, inkludert Basawan , hvis bruk av portretter i illustrasjonene hans var en nyvinning i indisk kunst . [ 106 ]

Ekteskap

Akbars første kone og hovedkonsort var hans kusine, prinsesse Ruqaiya Sultan Begum , [ 107 ] [ Ja. 2 ] den eneste datteren til hennes farbror, prins Hindal Mirza , [ Ja. 3 ] og hans kone Sultanam Begum. I 1551 døde Hindal Mirza og kjempet tappert i kamp mot styrkene til Kamran Mirza. Da han hørte nyheten om brorens død, ble Humayun overveldet av sorg. [ 108 ] Av hengivenhet for brorens minne, forlovet Humayun Hindals ni år gamle datter, Ruqaiya, til sønnen Akbar. Forlovelsen deres fant sted i Kabul, kort tid etter Akbars første utnevnelse som visekonge i Ghazni -provinsen . [ 109 ] Humayun skjenket det keiserlige ekteparet all rikdommen, hæren og tilhengerne til Hindal og Ghazni som en av Hindals jagirer ga til sin nevø, Akbar, som ble utnevnt til visekonge og også gitt kommandoen over hæren til Hindal. onkel. [ 110 ] Akbars ekteskap med Ruqaiya ble høytidelig nær Jalandhar , Punjab, da de begge var 14 år gamle. [ Er. 1 ] Hun selv, barnløs, adopterte Akbars favoritt barnebarn, prins Khurram (den fremtidige keiseren Sha Jahan ). Han døde 19. januar 1626. [ 111 ]

Hans andre kone var datteren til Mughal Abdullah Khan. [ 112 ] Ekteskapet fant sted i 1557 under beleiringen av Mankot . Bairam Khan godkjente ikke dette ekteskapet, fordi Abdullahs søster var gift med Akbars onkel prins Kamran Mirza , og derfor betraktet han Abdullah som en tilhenger av Kamran. Han motsatte seg inntil Nasir-al-mulk fikk ham til å forstå at motstand i slike saker var uakseptabel. Nasir-al-mulk arrangerte en fornøyelsessamling og en gledesfest, og det ble sørget for en kongelig fest. [ Vær. 1 ]

Hans tredje kone var hans kusine, Salima Sultan Begum , [ 112 ] datteren til Nur-ud-din Muhammad Mirza og hans kone Gulrukh Begum også kjent som Gulrang, datteren til keiser Babur . Først forlovet Humayun henne med Bairam Khan. Etter Bairam Khans død i 1561 giftet Akbar seg med henne samme år. Han døde barnløs 2. januar 1613. [ Ja. 4 ]

I 1562 giftet han seg med datteren til Raja Bharmal , hersker over Amer. Ekteskapet fant sted da Akbar kom tilbake fra Ajmer etter å ha bedt ved graven til Moinuddin Chishti . Bharmal hadde fortalt Akbar at han ble trakassert av svogeren Sharif-ud-din Mirza ( Mughal - hakim fra Mewat ). Akbar insisterte på at Bharmal skulle underkaste seg ham personlig, det ble også foreslått at datteren hans skulle gifte seg med ham som et tegn på fullstendig underkastelse. [ Vær. 2 ] Hun ble titulert Mariam-uz-Zamani etter å ha født Akbars eldste overlevende sønn, prins Salim (den fremtidige keiseren Jahangir). Han døde 19. mai 1623. [ Ja. 5 ]

Samme år giftet Akbar seg med ekskona til Abdul Wasi, sønnen til Shaikh Bada, herre over Agra. Akbar hadde forelsket seg i henne og beordret Abdul Wasi til å skilles fra henne. [ 113 ] En annen av hans koner var Gauhar-un-Nissa Begum, datteren til Shaikh Muhammad Bakhtiyar og søsteren til Shaikh Jamal Bakhtiyar. Dynastiet hans ble kalt Din Laqab og han hadde lenge bodd i Chandwar og Jalesar nær Agra. Hun var hovedkona til Akbar. [ 114 ]

Hans neste ekteskap fant sted i 1564 med datteren til Miran Mubrak Shah, herskeren av Khandesh . I 1564 sendte han gaver til retten med en anmodning om at Akbar skulle gifte seg med datteren hans. Mirans forespørsel ble innvilget og en ordre utstedt. Itimad Khan ble sendt sammen med Mirans ambassadører, og da han nærmet seg Asirs fort, som var Mirans residens. Miran tok imot Itimad med ære og sendte datteren sin med Itimad. Et stort antall adelsmenn fulgte henne. Ekteskapet fant sted i september 1564 da hun ankom Akbars hoff. [ Vær. 3 ] Som medgift ga Mubarak Shah Bijagarh og Handia til sin keiserlige svigersønn. [ 115 ]

Han giftet seg med en annen Rajput-prinsesse i 1570, som var datter av Kahan, broren til Rai Kalyan Mal Rai, herskeren over Bikaner . Vielsen fant sted i 1570, [ Be. 4 ] da Akbar ankom denne delen av landet. Kalyan hyllet Akbar og ba ham gifte seg med brorens datter. Akbar godtok hennes frieri og ekteskapet ble arrangert. Han giftet seg også med datteren til Rawal Har Rai, herskeren over Jaisalmer i 1570. Rawal hadde sendt en forespørsel om at Akbar skulle gifte seg med datteren hans. Akbar godtok forslaget. Raja Bahgwan Das ble sendt på denne tjenesten. Vielsesseremonien fant sted etter Akbars hjemkomst fra Nagor . [ Vær. 5 ] Hun var mor til prinsesse Mahi Begum, som døde 8. april 1577. [ Be. 6 ]

En annen av hans koner var Bhakkari Begum, datteren til Sultan Mahmud fra Bhakkar. [ 116 ] Den 2. juli 1572 ankom Akbars utsending I'timad Khan Mahmuds hoff for å eskortere datteren hans til Akbar. I'timad Khan hadde med seg til sultan Mahmud en elegant æreskjole, et smykkebelte, en hest med sal og tøyler, og fire elefanter. Mahmud feiret anledningen ved å holde ekstravagante fester i fjorten dager. På bryllupsdagen nådde festlighetene sitt høydepunkt, og ulamaene, de hellige og de adelige ble behørig hedret med belønninger. Mahmud tilbød 30 000 rupier i kontanter og vennlig til I'timad Khan og tok farvel med datteren hans med en stor medgift og et imponerende følge. [ 117 ] Han nådde Ajmer og ventet på Akbar. Gaver fra Sultan Mahmud, båret av delegasjonen, ble presentert for damene i det keiserlige haremet. [ 118 ]

Hans niende kone var Qasima Banu Begum, [ 112 ] datteren til den arabiske sjahen. Bryllupet fant sted i 1575. Det ble holdt en stor fest, og høye embetsmenn og andre statsstøtter var til stede. [ Vær. 7 ] I 1577 ba rajahen i delstaten Dungarpur om at datteren hans skulle gifte seg med Akbar. Akbar tok hensyn til deres lojalitet og gikk med på forespørselen deres. [ Vær. 8 ] Rai Loukaran og Rajah Birbar, tjenere for Rajah, ble sendt fra Dihalpur for å gjøre æren av å bære datteren hans. De to leverte damen til Akbars rett, hvor vielsen fant sted 12. juli 1577. [ Be. 9 ]

Hans ellevte kone var Bibi Daulat Shad. [ 112 ] Hun var mor til prinsesse Shakr-un-Nissa Begum og prinsesse Aram Banu Begum [ Ja. 6 ]​ født 22. desember 1584. [ 119 ] [ Be. 10 ] Hans neste kone var datteren til Shams Chak, en Kashmiri. Vielsen fant sted 3. november 1592. Shams tilhørte landets stormenn og hadde lenge vært glad i dette ønsket. [ Vær. 11 ] I 1593 giftet han seg med datteren til Qazi Isa og en fetter til Najib Khan. Najib fortalte Akbar at onkelen hans hadde gitt datteren hans en gave. Akbar godtok hans representasjon og 3. juli 1593 besøkte han huset til Najib Khan og giftet seg med Qazis datter Isa. [ Vær. 12 ]

På et tidspunkt tok Akbar Rukmavati, en datter av Rao Maldev fra Marwar , inn i haremet sitt av en av hans elskerinner. Det var en svindelforening i motsetning til et formelt ekteskap , som representerte brudens underordnede status i farens hus og tjente som et uttrykk for vasalisering til en øverste herre. Datoen for denne hendelsen er ikke registrert. [ 120 ] ​[ Kap. 20 ]

Død

Den 3. oktober 1605 ble Akbar syk med et dysenterianfall [ 121 ] som han aldri ble frisk av. Det antas at han døde 27. oktober 1605, hvoretter kroppen hans ble gravlagt i mausoleet hans i Sikandra, Agra. [ tirs 9 ]

Legacy

Akbar etterlot seg en rik arv for både Mughal-riket og det indiske subkontinentet generelt. Han forankret Mughal-autoriteten i India og utover, etter å ha blitt truet av afghanere under farens regjeringstid, [ Ha. 11 ] og etablerte hans militære og diplomatiske overlegenhet. [ Ma. 10 ] Under hans regjeringstid endret statens natur til en sekulær og liberal, med vekt på kulturell integrasjon. Han introduserte også flere fremsynte sosiale reformer, inkludert et forbud mot sati , legalisering av gjengifte for enker og en økning i ekteskapsalderen. Folkeeventyr som kretser rundt ham og Birbal, en av hans navratnas , er populære i India.

Bhavishia-purana er en mindre Purana som skildrer de forskjellige hinduistiske hellige dagene og inkluderer en del viet til de forskjellige dynastiene som styrte India, den tidligste delen stammer fra 500 e.Kr. og den siste fra 1700-tallet. Den inneholder en historie om Akbar der han sammenlignes med de andre Mughal-herskerne. Seksjonen kalt "Akbar Bahshaha Varnan", skrevet på sanskrit, beskriver hans fødsel som en " reinkarnasjon " av en vismann som sprengte seg selv i luften da han så den første Mughal-herskeren Babur, som beskrives som den "grusomme kongen av Mlecchas (muslimer)" . Det står i denne teksten at Akbar "var et mirakuløst barn" og at han ikke ville følge de tidligere "voldelige måtene" til Mughals. [ 122 ]​ [ 123 ]

Med henvisning til Akbars sammenslåing av Indias ulike «lener» til Mughal-riket, så vel som den varige arven fra «pluralisme og toleranse» som «underligger verdiene til Indias moderne republikk», inkluderte magasinet Time navnet hans på listen over de beste. 25 verdensledere. [ 124 ]

På den annen side er arven hans eksplisitt negativ i Pakistan av samme grunner. Historikeren Mubarak Ali , mens han studerer bildet av Akbar i pakistanske lærebøker, observerer at Akbar "beleilig blir ignorert og ikke nevnt i noen skolebok fra første klasse til matrikulering", i motsetning til allestedsnærværet til keiseren Aurangzeb . Han siterer historikeren Ishtiaq Hussain Qureshi , som sa at på grunn av sin religiøse toleranse, "hadde Akbar så svekket islam gjennom sin politikk at han ikke kunne gjenopprettes til sin dominerende posisjon i saker." En rød tråd blant pakistanske historikere er å skylde på Akbars Rajput -politikk. Som en konklusjon, etter å ha analysert mange lærebøker, sier Mubarak Ali at "Akbar blir kritisert for å forene muslimer og hinduer som én nasjon og sette den separate identiteten til muslimer i fare. Denne politikken til Akbar motsier teorien om de to nasjonene og gjør ham dermed til en upopulær figur i Pakistan. [ 125 ]

Referanser

• Beveridge, Henry. «1907». Abu'l-Fazl ibn Mubaraks Akbarnama - bind III (på engelsk) . Calcutta: Asiatisk samfunn. s. 958. 

1. ↑ Beveridge, 1907 , s. 88.
2. ↑ Beveridge, 1907 , s. 240-243.
3. ↑ Beveridge, 1907 , s. 59-60.
4. ↑ Beveridge, 1907 , s. 518.
5. ↑ Beveridge, 1907 , s. 518-519.
6. ↑ Beveridge, 1907 , s. 283.
7. ↑ Beveridge, 1907 , s. 167-168.
8. ↑ Beveridge, 1907 , s. 278.
9. ↑ Beveridge, 1907 , s. 295.
10. ↑ Beveridge, 1907 , s. 661.
11. ↑ Beveridge, 1907 , s. 958.
12. ↑ Beveridge, 1907 , s. 985.

• Smith, Vincent Arthur (1917). Akbar den store Mughal, 1542-1605 . Oxford, Clarendon press. s. 22 . Hentet 18. april 2021 . 
• Smith, Vincent A. (1981). The Oxford history of India (4. utgave). Oxford University Press. ISBN  0-19-561297-3 . OCLC  7760450 . Hentet 15. mai 2021 . 

1. ^ Smith, 1917 , s. 12-19.
2. ^ Smith, 1917 , s. 22.
3. ^ Smith, 1981 , s. 337.
4. ^ Smith, 1981 , s. 339 339.
5. ↑ Smith, 1981 , s. 342.
6. ↑ Smith, 1981 , s. 359.
7. ^ Smith, 1917 , s. 292.
8. ↑ Smith, 1981 , s. 348.

• R. C. Majumdar, hovedredaktør (1974). Det indiske folks historie og kultur, bind 07, Mughul-imperiet . Bharatiya Vidya Bhavan. s. 104 . Hentet 20. april 2021 . 

1. ^ Majumdar, 1974 , s. 104.
2. ^ Majumdar, 1974 , s. 158.
3. ^ a b Majumdar, 1974 , s. 153.
4. ^ Majumdar, 1974 , s. 154.
5. ↑ Majumdar, 1974 , s. 154-155.
6. ^ Majumdar, 1974 , s. 153-154.
7. ^ Majumdar, 1974 , s. 155.
8. ^ Majumdar, 1974 , s. 138.
9. ↑ Majumdar, 1974 , s. 168-169.
10. ^ Majumdar, 1974 , s. 170.

• Chandra, Satish (1993). Mughals religiøse politikk, Rajputs og Deccan . Vikas Pub. House. ISBN  0-7069-6385-7 . OCLC  276930177 . Hentet 25. juni 2021 . 
• Chandra, Satish (2005). Medieval India: fra Sultanat til Mughals (revidert utgave). Har-Anand Publikasjoner. ISBN  81-241-1064-6 . OCLC  469652456 . Hentet 20. april 2021 . 
• Chandra, Satish (2007). Historien om middelalderens India: 800-1700 . Orient Longman. ISBN  81-250-3226-6 . OCLC  191849214 . Hentet 12. juni 2021 . 

1. ↑ Chandra, 2007 , s. 226-227.
2. ↑ a b Chandra, 2007 , s. 227.
3. ↑ Chandra, 2007 , s. 228.
4. ↑ abcdefg Chandra , 2005 , s . _ _ 105-106.
5. ↑ a b Chandra, 2007 , s. 231.
6. ↑ Chandra, 2005 , s. 107.
7. ↑ Chandra, 2007 , s. ?.
8. ↑ Chandra, 2007 , s. 233.
9. ↑ a b Chandra, 2007 , s. 2. 3. 4.
10. ↑ a b Chandra, 2007 , s. 236.
11. ↑ a b Chandra, 2007 , s. 235.
12. ↑ a b Chandra, 2007 , s. 238.
13. ↑ Chandra, 2007 , s. 237.
14. ↑ abcd Chandra , 2007 , s. 243.
15. ↑ abc Chandra , 2007 , s. 253.
16. ↑ Chandra, 2007 , s. 252.
17. ↑ abc Chandra , 2007 , s. 254.
18. ↑ Chandra, 2007 , s. 255.
19. ↑ Chandra, 2007 , s. 256.
20. ↑ Chandra, 1993 , s. 17,18.

• Habib, Irfan (1997). Akbar og hans India . Oxford University Press. ISBN  0-19-563791-7 . OCLC  37806492 . Hentet 3. juli 2021 . 
• Habib, Irfan (1992). Akbar og teknologi . Samfunnsviter 20 (9/10): 3-15. ISSN  0970-0293 . doi : 10.2307/3517712 . Hentet 25. juni 2021 . 

1. ^ Habib, 1997 , s. 256.
2. ↑ Habib, 1997 , s. 256-257.
3. ^ Habib, 1997 , s. 259.
4. ^ Habib, 1997 , s. 260.
5. ^ Habib, 1997 , s. 80.
6. ↑ ab Habib , 1997 , s. 81.
7. ^ Habib, 1997 , s. 85.
8. ↑ abc Habib , 1997 , s. 86.
9. ^ Habib, 1997 , s. 96.
10. ↑ Habib, 1992 , s. 3-15.
11. ^ Habib, 1997 , s. 79.

• Jahangir, keiser av Hindustan; Thackston, W.M. (Wheeler McIntosh) (1999). The Jahangirnama: memoarer fra Jahangir, keiseren av India . Washington, DC: Freer Gallery of Art, Arthur M. Sackler Gallery, Smithsonian Institution; New York: Oxford University Press. ISBN  978-0-19-512718-8 . Hentet 25. juni 2021 . 

1. ↑ Jahangir, 1999 , s. 437.
2. ↑ Jahangir, 1999 , s. 437. Ruqayya-Sultan Begam, datter av Mirza Hindal og kone til Hans Majestet Arsh-Ashyani [Akbar], hadde dødd i Akbarabad. Hun var hovedkone til Hans Majestet. Da Shahjahan ble født, betrodde Hans Majestet Arsh-Ashyani den "unike perlen av kalifatet" til omsorgen for begam, og hun forpliktet seg til å oppdra prinsen. Han forlot dette livet i en alder av åttifire.
3. ↑ Jahangir, 1999 , s. 40.
4. ↑ Jahangir, 1999 , s. 140.
5. ↑ Jahangir, 1999 , s. 397.
6. ↑ Jahangir, 1999 , s. 39.

• Eraly, Abraham (2000). Keisere av påfugltronen: sagaen om de store mogulene (Rev. red.). Penguin bøker. s. 136. ISBN  0-14-100143-7 . OCLC  47186813 . Hentet 15. mai 2021 . 

1. ↑ a b Eraly, 2000 , s. 123, 272.
2. ↑ abcde Eraly , 2000 , s . 118-124.
3. ↑ a b c d e f g h i j Eraly, 2000 , s. 140-141.
4. ↑ Eraly, 2000 , s. elleve.
5. ↑ a b c d e f g h i j k l m n Eraly, 2000 , s. 143-147.
6. ↑ a b c d e f g h i j k l m Eraly, 2000 , s. 148-154.
7. ↑ abcd Eraly , 2000 , s. 156-157.
8. ↑ Eraly, 2000 , s. 136.

• Athar Ali, M. (2006). Mughal India: studier i politikk, ideer, samfunn og kultur . Oxford University Press. s. 94. ISBN  0-19-564860-9 . OCLC  68192821 . Hentet 12. juni 2021 . 

1. ↑ Athar Ali, 2006 , s. 94.
2. ↑ Athar Ali, 2006 , s. 327-328.
3. ↑ Athar Ali, 2006 , s. 327.
4. ↑ Athar Ali, 2006 , s. 165-166.
5. ↑ Athar Ali, 2006 , s. 159.
6. ↑ Athar Ali, 2006 , s. 163-164.
7. ↑ Athar Ali, 2006 , s. 164.

1. ↑ a b "Akbar | Biografi, historie og prestasjoner» . Encyclopedia Britannica (på engelsk) . Hentet 18. april 2021 . 
2. ^ a b Murray, Stuart (2009). Biblioteket: en illustrert historie . Skyhorse Pub. ISBN  978-1-60239-706-4 . OCLC  277203534 . Hentet 18. april 2021 . 
3. ↑ Wiegand, Wayne A.; Davis, Donald G. (1994). Encyclopedia of bibliotekshistorie . Garland Pub. s. 273. ISBN  0-8240-5787-2 . OCLC  28375376 . Hentet 18. april 2021 . 
4. ↑ SK banerji; Digital Library of India. Humayun Badshah . Humphrey Milford Oxford University Press . Hentet 18. april 2021 . 
5. ↑ Fazl, Abul. Akbarnama bind I.
6. ^ Erskine, William (2012). En historie om India under de to første suverene fra huset til Taimur, Báber og Humáyun. Bind 2 . Cambridge University Press. s. 403-404. ISBN  978-1-108-04620-6 . OCLC  889952872 . Hentet 18. april 2021 . 
7. ↑ Mehta, Jaswant Lal (1986). Advanced Study in the History of Medieval India (på engelsk) . Sterling Publishers Pvt. Ltd. s. 189. ISBN  8120710150 . 
8. ↑ Briggs, John; Ferishta, Mahomed Kasim (2013). Historien om mahomedanmaktens fremvekst i India, til år 1612 e.Kr.. Bind 2 . Cambridge University Press. s. 169. ISBN  978-1-108-05555-0 . OCLC  889971360 . Hentet 18. april 2021 . 
9. ^ Schimmel, Annemarie (2004). Imperiet til de store Mughals: historie, kunst og kultur . Reaksjonsbøker. s. 149. ISBN  1-86189-185-7 . OCLC  61751123 . Hentet 18. april 2021 . 
10. ^ "Akbar, den store Mughal" . Nature 150 ( 3812): 600-601. 1. november 1942. ISSN 1476-4687 . doi : 10.1038/150600b0 . Hentet 18. april 2021 .  
11. ↑ a b Delhi 27. oktober, India Today Web Desk Ny. "Remembering Akbar the Great: Fakta om den mest liberale Mughal-keiseren" . India Today (på engelsk) . Hentet 18. april 2021 . 
12. ^ "Wayback Machine" . web.archive.org . 27. mai 2008. Arkivert fra originalen 27. mai 2008 . Hentet 18. april 2021 . 
13. ^ a b Lal, Ruby (22. september 2005). Hjemmelighet og makt i den tidlige Mughal -verdenen . Cambridge University Press. s. 140. ISBN  978-0-521-85022-3 . Hentet 20. april 2021 . 
14. ↑ Delhi 27. oktober, India Today Web Desk Ny. "Remembering Akbar the Great: Fakta om den mest liberale Mughal-keiseren" . India Today (på engelsk) . Hentet 20. april 2021 . 
15. ^ a b Kulke, Hermann (2004). A history of India (4. utgave). Routledge. s. 205. ISBN  0-203-39126-8 . OCLC  57054139 . Hentet 20. april 2021 . 
16. ↑ Schimmel, Annemarie; Waghmar, Burzine K. (2004). Imperiet til de store Mughals: historie, kunst og kultur . London: Reaction Books. s. 88. ISBN  978-1-86189-185-3 . Hentet 20. april 2021 . 
17. ^ Richards, John F. (1993). Mughal-riket . Cambridge University Press. s. 288. ISBN  0-521-25119-2 . OCLC  25246187 . Hentet 20. april 2021 . 
18. ^ Elgood, Robert (1995). Skytevåpen fra den islamske verden i Tareq Rajab-museet, Kuwait . IB Tauris. s. 135. ISBN  1-85043-963-X . OCLC  33841842 . Hentet 20. april 2021 . 
19. ^ Gommans, Jos JL (2003). Mughal-krigføring: Indiske grenser og motorveier til imperiet, 1500-1700 . Routledge. s. 134. ISBN  0-203-40258-8 . OCLC  52996650 . Hentet 20. april 2021 . 
20. ^ abcde Richards , John F. ( 1993). Mughal-riket . Cambridge University Press. s. 9-13. ISBN  0-521-25119-2 . OCLC  25246187 . Hentet 20. april 2021 . 
21. ↑ Cook, Michael (2010). Den nye Cambridge-historien til islam . Cambridge University Press. ISBN  0-521-51536-X . OCLC  298184395 . Hentet 20. april 2021 . 
22. ↑ a b c d e f g h i j k Richards, John F. (1993). Mughal-riket . Cambridge University Press. s. 14-15. ISBN  0-521-25119-2 . OCLC  25246187 . Hentet 20. april 2021 . 
23. ^ a b Richards, John F. (1993). Mughal-riket . Cambridge University Press. s. 17-21. ISBN  0-521-25119-2 . OCLC  25246187 . Hentet 20. april 2021 . 
24. ↑ "Kvinnen hvis fall nesten drepte Akbar" . TheWire . Hentet 20. april 2021 . 
25. ↑ Todd, James (1994). Tods annaler av Rajasthan: annalene til Mewar . Asiatiske utdanningstjenester. s. 71. ISBN  81-206-0350-8 . OCLC  85822131 . Hentet 25. april 2021 . 
26. ↑ Hastings, James (21. juli 2013), engelsk: pdf av bind 10 av Hastings Encyclopedia of Religion and Ethics , hentet 2021-04-25  .
27. ↑ «Rana Pratap Singh | Indisk hersker» . Encyclopedia Britannica (på engelsk) . Hentet 25. april 2021 . 
28. ^ a b Richards, John F. (1993). Mughal-riket . Cambridge University Press. s. 32. ISBN  0-521-25119-2 . OCLC  25246187 . Hentet 15. mai 2021 . 
29. ^ Pletcher, Kenneth (2010). Indias historie (1. utg.). Britannica Educational Pub. i samarbeid med Rosen Educational Services. s. 170. ISBN  978-1-61530-201-7 . OCLC  650825999 . Hentet 15. mai 2021 . 
30. ^ a b c "The Age of Akbar" . www.columbia.edu . Hentet 15. mai 2021 . 
31. ↑ abcdf Dani , Ahmad Hasan ; _ Masson, Vadim Mikhailovich; Unesco (1. januar 2003). Historie om sivilisasjoner i Sentral-Asia: Utvikling i kontrast: fra det sekstende til midten av det nittende århundre . UNESCO. s. 276-277. ISBN  978-92-3-103876-1 . Hentet 15. mai 2021 . 
32. ↑ a b c d e f g h i j k Richards, John F. (1993). Mughal-riket . Cambridge University Press. s. 49-51. ISBN  0-521-25119-2 . OCLC  25246187 . Hentet 15. mai 2021 . 
33. ↑ Markovits, Claude; George, Nisha; Henry, Maggy (2002). En historie om det moderne India, 1480-1950 . Anthem Press. s. 93. ISBN  1-84331-004-X . OCLC  50175836 . Hentet 15. mai 2021 . 
34. ↑ a b c d e f g h i j Markovits, Claude; George, Nisha; Henry, Maggy (2002). En historie om det moderne India, 1480-1950 . Anthem Press. s. 93. ISBN  1-84331-004-X . OCLC  50175836 . Hentet 15. mai 2021 . 
35. ↑ Houtsma, M. Th (1993). E. J. Brills første leksikon om islam, 1913-1936 . EJ Brill. s. 711. ISBN  90-04-09796-1 . OCLC  28557785 . Hentet 15. mai 2021 . 
36. ↑ abcd Floor , Willem M .; Herzig, Edmund; Iranian Heritage Foundation (2012). Iran og verden i Safavid-tiden . IB Tauris. s. 136. ISBN  978-1-85043-930-1 . OCLC  809028689 . Hentet 15. mai 2021 . 
37. ^ "Akbar (1556-1605) og India forening under Mughals" . 
38. ^ Sen, Sailendra (2013). Lærebok i indisk middelalderhistorie. . Prime Books. s. 164.168. ISBN  93-80607-34-2 . OCLC  822894456 . Hentet 15. mai 2021 . 
39. ^ Moosvi, Shireen (2008). Mennesker, skatt og handel i Mughal India . Oxford University Press. s. 160. ISBN  978-0-19-569315-7 . OCLC  180753597 . Hentet 15. mai 2021 . 
40. ^ Moosvi, Shireen (2008). Mennesker, skatt og handel i Mughal India . Oxford University Press. s. 164-165. ISBN  978-0-19-569315-7 . OCLC  180753597 . Hentet 15. mai 2021 . 
41. ^ Moosvi, Shireen (2008). Mennesker, skatt og handel i Mughal India . Oxford University Press. s. 165. ISBN  978-0-19-569315-7 . OCLC  180753597 . Hentet 15. mai 2021 . 
42. ^ Andrew., Petersen, (1996). Ordbok for islamsk arkitektur . Routledge. ISBN  0-415-06084-2 . OCLC  34091495 . Hentet 15. mai 2021 . 
43. ^ "Økonomisk og sosial utvikling under Mughals" . www.columbia.edu . Hentet 15. mai 2021 . 
44. ↑ abc Levi , Scott Cameron (2002). Den indiske diasporaen i Sentral-Asia og dens handel, 1550-1900 . skinne. s. 39. ISBN  1-4175-0228-2 . OCLC  55081171 . Hentet 15. mai 2021 . 
45. ^ "Mughal-mynter - Akbar" . www.indian-coins.com . Hentet 15. mai 2021 . 
46. ↑ "Mynter av Akbar | Mintage World» . Blogg | Mintage World (på amerikansk engelsk) . 29. juli 2016 . Hentet 15. mai 2021 . 
47. ^ a b Sarkar, Jadunath, - 1958 (1994). En historie om Jaipur: c. 1503-1938 (Rev. og utg. utgave). Orient Longman. s. 37. ISBN  81-250-0333-9 . OCLC  312542101 . Hentet 15. mai 2021 . 
48. ↑ Sarkar, Jadunath, - 1958 (1994). En historie om Jaipur: c. 1503-1938 (Rev. og utg. utgave). Orient Longman. s. 38-40. ISBN  81-250-0333-9 . OCLC  312542101 . Hentet 15. mai 2021 . 
49. ↑ Sarkar, Jadunath, - 1958 (1994). En historie om Jaipur: c. 1503-1938 (Rev. og utg. utgave). Orient Longman. s. 38. ISBN  81-250-0333-9 . OCLC  312542101 . Hentet 15. mai 2021 . 
50. ↑ "PROFIL: TANSEN — den fascinerende lærer-DAWN - Young World; 12. oktober 2002» . web.archive.org . 21. november 2007. Arkivert fra originalen 21. november 2007 . Hentet 15. mai 2021 . 
51. ^ Prasad, Rajendra (2017). India Divided (på engelsk) . Pingvin. s. 63. ISBN  978-0143414155 . 
52. ↑ Keapy, Frank Ernest. Historien om hindilitteratur (på engelsk) . Rupa & Co. s. 36. ISBN  978-8129101389 . 
53. ↑ The Cambridge History of the British Empire (på engelsk) . CUP-arkivet. 1940. s. 14 . Hentet 15. mai 2021 . 
54. ↑ Frances Pritchett. "Mughal-administrasjonen" . www.columbia.edu . Hentet 15. mai 2021 . 
55. ↑ Frances Pritchett. "Sekstende Mughal-administrasjon" . www.columbia.edu . Hentet 15. mai 2021 . 
56. ^ Marr, J.R. (1982/10). «John Correla-Afonso (red.): Brev fra Mughal-domstolen: det første jesuittoppdraget til Akbar (1580–1583). (Studies in Indian History and Culture of the Heras Institute, 24.) viii, 136 s., 4 Plates. Anand: Gujarat Sahitya Prakash for Heras Institute of Indian History and Culture, Bombay, 1980. Rs. 45 (Avis 35).» . Bulletin of the School of Oriental and African Studies (på engelsk) 45 (3): 599-601. ISSN  1474-0699 . doi : 10.1017/S0041977X00041823 . Hentet 15. mai 2021 . 
57. ^ Gomez, Oscar R. (2013). Tantrisme innenfor Jesu samfunn . Clearmind Editions. s. 58. ISBN  978-987-24510-3-5 . 
58. ↑ Far Pierre Du Jarric, SJ (1926). Akbar og jesuittene . Hentet 15. mai 2021 . 
59. ^ Durant, Will (1963). Vår orientalske arv er en sivilisasjonshistorie i Egypt og det nære østen til Alexanders død, og i India, Kina og Japan fra begynnelsen til vår egen tid; . Simon og Schuster. s. 738. ISBN  978-1-4516-4668-9 . OCLC  609199302 . Hentet 15. mai 2021 . 
60. ↑ Frances Pratchett. «XII. Religion ved Akbars domstol" . www.columbia.edu . Hentet 15. mai 2021 . 
61. ^ "SEKS OTTOMANNE DOKUMENTER OM MUGHAL-OTTOMANNE FORHOLD UNDER AKBAR" . web.archive.org . 2. mars 2012. Arkivert fra originalen 2. mars 2012 . Hentet 15. mai 2021 . 
62. ↑ Subrahmanyam, Sanjay (1. juni 1994). «Bokanmeldelser: NAIMUR RAHMAN FAROOQI, Mughal-Ottoman Relations: A Study of the Political and Diplomatic Relations between Mughal India and the Ottoman Empire, 1556-1748, Delhi, Idarah-i Adabiyat-i Delli, 1989, xii + 264 . , Rs. 175» . The Indian Economic & Social History Review (på engelsk) 31 (2): 249-251. ISSN  0019-4646 . doi : 10.1177/001946469403100210 . Hentet 15. mai 2021 . 
63. ^ Farooqi, Naimur Rahman (1989). Mughal-osmanske forhold: En studie av politiske og diplomatiske forhold mellom Mughal India og det osmanske riket, 1556-1748 (på engelsk) . Idarah-i Adabiyat-i Delli . Hentet 15. mai 2021 . 
64. ^ Moosvi, Shireen (2008). Mennesker, skatt og handel i Mughal India . Oxford University Press. s. 246. ISBN  978-0-19-569315-7 . OCLC  180753597 . Hentet 15. mai 2021 . 
65. ↑ Ottomanske hoffkrønikere (1578). Muhimme Defterleri, Vol. 32 f 292 sign 740, Shaban 986 .
66. ↑ Khan, Iqtidar Alam; Indian Council of Historical Research; Internasjonalt seminar om Akbar og hans alder (1999). Akbar og hans alder . Nordlige boksenter. s. 218. ISBN  81-7211-108-8 . OCLC  45328558 . Hentet 15. mai 2021 . 
67. ↑ Farooqi, N.R. (1. april 2017). "En oversikt over osmanske arkivdokumenter og deres relevans for middelalderske indisk historie" . The Medieval History Journal (på engelsk) 20 (1): 192-229. ISSN  0971-9458 . doi : 10.1177/0971945816687687 . Hentet 15. mai 2021 . 
68. ^ a b Faroqhi, Suraiya (2004). Det osmanske riket og verden rundt det . IB Tauris. s. 88. ISBN  1-85043-715-7 . OCLC  56652062 . Hentet 15. mai 2021 . 
69. ^ Farooqi, Naimur Rahman (1989). Mughal-osmanske forhold: En studie av politiske og diplomatiske forhold mellom Mughal India og det osmanske riket, 1556-1748 (på engelsk) . Idarah-i Adabiyat-i Delli . Hentet 15. mai 2021 . 
70. ↑ Faroqhi, Suraiya (2004). Det osmanske riket og verden rundt det . IB Tauris. s. 138. ISBN  1-85043-715-7 . OCLC  56652062 . Hentet 15. mai 2021 . 
71. ^ Farooqi, Naimur Rahman (1989). Mughal-osmanske forhold: En studie av politiske og diplomatiske forhold mellom Mughal India og det osmanske riket, 1556-1748 (på engelsk) . Idarah-i Adabiyat-i Delli . Hentet 15. mai 2021 . 
72. ↑ Ottomanske hoffkrønikere (1588). Muhimme Defterleri, Vol. 62 f 205 firman 457, Avail Rabiulavval 996 .
73. ↑ Lach, Donald Frederick; Kley, Edwin J. Van (1998). Asia in the Making of Europe . University of Chicago Press. s. 393. ISBN  978-0-226-46765-8 . Hentet 12. juni 2021 . 
74. ^ Nurul Hasan, S. (2008). Religion, stat og samfunn i middelalderens India: Samlede verk av S. Nurul Hasan . Oxford University Press. s. 72. ISBN  0-19-569660-3 . OCLC  243546006 . Hentet 12. juni 2021 . 
75. ↑ Doniger, Wendy (2014). Om hinduismen . ISBN  978-0-19-936007-9 . OCLC  858660095 . Hentet 12. juni 2021 . 
76. ↑ a b http://www.goethals.in/collections/felixrajarticles/mughalcourt.html ( brutt lenke tilgjengelig på Internet Archive ; se historikk , første og siste versjon ).
77. ^ Nurul Hasan, S. (2008). Religion, stat og samfunn i middelalderens India: Samlede verk av S. Nurul Hasan . Oxford University Press. s. 79. ISBN  0-19-569660-3 . OCLC  243546006 . Hentet 12. juni 2021 . 
78. ^ Nurul Hasan, S. (2008). Religion, stat og samfunn i middelalderens India: Samlede verk av S. Nurul Hasan . Oxford University Press. s. 82-83. ISBN  0-19-569660-3 . OCLC  243546006 . Hentet 12. juni 2021 . 
79. ↑ Keene, H.G. (Henry George) (1879). Tyrkerne i India; kritiske kapitler om administrasjonen av dette landet av Chughtai, Bábar og hans etterkommere . London, W.H. Allen . Hentet 12. juni 2021 . 
80. ↑ «Dīn-i Ilāhī | Indisk religion» . Encyclopedia Britannica (på engelsk) . Hentet 12. juni 2021 . 
81. ^ R. Gomez, Oscar (2013). Tantrisme innenfor Jesu samfunn . Klart sinn. s. 51. ISBN  978-987-24510-3-5 . 
82. ↑ Sharma, Sri Ram (cop. 1988). Den religiøse politikken til Mughal-keiserne (tredje utgave). Munshiram Manoharlal forlag. s. 42. ISBN  978-81-215-0395-2 . OCLC  762271909 . Hentet 12. juni 2021 . 
83. ^ Roy Choudhury, Makhan Lal (1997). Din-I-Ilahi, eller Akbars religion (fjerde utgave). Munshiram Manoharlal. ISBN  81-215-0777-4 . OCLC  40804854 . Hentet 12. juni 2021 . 
84. ^ Koka, Aziz (1594). King's College Collection, MS 194 . Dette brevet er lagret i Cambridge University Library. s. ff.5b–8b.
85. ^ Josiah Conder (1828). The Modern Traveler (på engelsk) . RM Tims. s. 282 . Hentet 12. juni 2021 . 
86. ↑ Deefholts, Margaret; Deefholts, Glenn; Acharya, Quentine (2006). Slik vi var: Anglo-indiske kronikker . CTR Inc Pub. s. 87. ISBN  978-0-9754639-3-2 . OCLC  77012489 . Hentet 12. juni 2021 . 
87. ^ Chua, Amy (2007). Dagen for imperiet: hvordan hypermakter stiger til global dominans - og hvorfor de faller (1. utg.). Dobbeltdag. s. 187. ISBN  978-0-385-51284-8 . OCLC  123079516 . Hentet 12. juni 2021 . 
88. ^ Chua, Amy (2007). Dagen for imperiet: hvordan hypermakter stiger til global dominans - og hvorfor de faller (1. utg.). Dobbeltdag. s. 126. ISBN  978-0-385-51284-8 . OCLC  123079516 . Hentet 12. juni 2021 . 
89. ↑ a b Collingham, E.M. (2006). Karri: en fortelling om kokker og erobrere . Oxford University Press. s. 30. ISBN  978-0-19-532001-5 . OCLC  60669028 . Hentet 12. juni 2021 . 
90. ↑ a b Collingham, E.M. (2006). Karri: en fortelling om kokker og erobrere . Oxford University Press. s. 31. ISBN  978-0-19-532001-5 . OCLC  60669028 . Hentet 12. juni 2021 . 
91. ↑ Sanghmitra . Jain Dharma ke Prabhavak Acharya . Jain Vishwa Bharati, Ladnu .
92. ↑ Sen, Amartya (2005). Den argumenterende indianeren: skrifter om indisk historie, kultur og identitet . Allen Lane. ISBN  0-7139-9687-0 . OCLC  57750786 . Hentet 25. juni 2021 . "Akbar arrangerte diskusjoner ... som ikke bare involverte ledende hinduistiske og muslimske filosofer [men jains og andre] ... Ved å diskutere jains, ville Akbar forbli skeptisk til ritualene deres, og likevel bli overbevist av argumentet hans for vegetarisme, og han ville ende opp med å beklage å spise alt kjøtt». 
93. ^ "JAIN og Mughals" . www.jainpedia.org . Hentet 25. juni 2021 . 
94. ↑ Truschke, Audrey. "Å sette rekorden feil: en sanskritvisjon om Mughal-erobringer" . Sørasiatisk historie og kultur 3 (3): 373-396. ISSN  1947-2498 . Hentet 25. juni 2021 . 
95. ↑ 23. november, Ashish Vashi /TNN/. «Ahmedabad ble Akbar veggie | Ahmedabad News-Times of India" . The Times of India (på engelsk) . Hentet 25. juni 2021 . 
96. ↑ s. 137, Poetry of Kings: The Classical Hindi Literature of Mughal India , av Allison Busch.
97. ^ Richards, John F. (1993). Mughal-riket . Cambridge University Press. s. 35. ISBN  0-521-25119-2 . OCLC  25246187 . Hentet 25. juni 2021 . 
98. ↑ Tuzk-e-Jahangiri (Memoirs of Jahangir ). 1600
99. ↑ Codrington, K. de B. (1943). "Portretter av Akbar, den store Mughal (1542-1605)" . The Burlington Magazine for Connoisseurs 82 (480): 65-67. ISSN  0951-0788 . Hentet 25. juni 2021 . 
100. ^ Richard Garbe (1909). Akbar, Emperor of India: A Picture of Life and Customs from the Sixteenth... (på engelsk) . Forlagsselskapet Open Court . Hentet 25. juni 2021 . 
101. ^ Richards, John F. (1993). Mughal-riket . Cambridge University Press. s. 15. ISBN  0-521-25119-2 . OCLC  25246187 . Hentet 25. juni 2021 . 
102. ↑ Arkivert 2011-09-20 på Wayback Machine Ain-e-Akbari , av Abul Fazl 'Allami, bind I, A'I'N 22. The A'bda'r Kha'nah. s. 55. Oversatt fra den originale persiske, av Heinrich Blochmann og oberst Henry Sullivan Jarrett fra Calcutta Sisian Society . Calcutta, 1873-1907.
103. ^ "1200-1750" . web.archive.org . 22. februar 2008. Arkivert fra originalen 22. februar 2008 . Hentet 25. juni 2021 . 
104. ↑ a b Grewal, JS; Project of History of Indian Science, Philosophy and Culture (2005). Staten og samfunnet i middelalderens India . Oxford University Press. s. 497. ISBN  0-19-566720-4 . OCLC  60597476 . Hentet 25. juni 2021 . 
105. ^ Grewal, JS; Project of History of Indian Science, Philosophy and Culture (2005). Staten og samfunnet i middelalderens India . Oxford University Press. s. 475. ISBN  0-19-566720-4 . OCLC  60597476 . Hentet 25. juni 2021 . 
106. ^ a b "The Art Institute of Chicago: Art Access" . web.archive.org . 19. september 2009. Arkivert fra originalen 19. september 2009 . Hentet 25. juni 2021 . 
107. ^ Schimmel, Annemarie (2004). Imperiet til de store Mughals: historie, kunst og kultur . Reaksjonsbøker. s. 149. ISBN  1-86189-185-7 . OCLC  61751123 . Hentet 25. juni 2021 . 
108. ^ Erskine, William (2012). En historie om India under de to første suverene fra huset til Taimur, Báber og Humáyun. Bind 2 . Cambridge University Press. s. 403. ISBN  978-1-108-04620-6 . OCLC  889952872 . Hentet 25. juni 2021 . 
109. ↑ Mehta, Jaswant Lal (1986). Advanced Study in the History of Medieval India (på engelsk) . Sterling Publishers Pvt. Ltd. s. 189. ISBN  978-8120710153 . 
110. ↑ Briggs, John; Ferishta, Mahomed Kasim (2013). Historien om mahomedanmaktens fremvekst i India, til år 1612 e.Kr.. Bind 2 . Cambridge University Press. s. 169. ISBN  978-1-108-05555-0 . OCLC  889971360 . Hentet 25. juni 2021 . 
111. ^ Gulbadan Begum , Annette Susannah Beveridge (1902). Humayun Nama. Sang-e-Meel-publikasjoner. sider. 274–275.
112. ^ abcd Burke , SM ( 1989). Munshiram Manoharlal forlag. sider. 142, 143, 144.
113. ↑ Abd-ul-Qadir bin Maluk Shah (1884). Al-Badaonis Muntakhab-ut-Tawarikh, oversatt fra den originale persiske av WH Lowe - bind II. Asiatic Society of Bengal, Calcutta. s. 59–60,
114. ↑ Maulavi Abdur Rahim. Ma'asir al-Umara av Nawab Shams-ud-Daulah Shahnawaz Khan - bind II (persisk). Asiatic Society of Bengal, Calcutta. sider. 564, 566.
115. ↑ Qudusi, Mohd. Ilyas (2002). Khandesh under Mughals, 1601-1724 e.Kr. C.: hovedsakelig basert på persiske kilder. Islamic Wonders Office. s. Fire.
116. ↑ Hasan Siddiqi, Mahmudul (1972). Historien om Arghuns og Tarkhans fra Sindh, 1507-1593: En kommentert oversettelse av de relevante delene av Mir Ma'sums Ta'rikh-i-Sindh, med en introduksjon og vedlegg. Institute of Sindology, University of Sind. s. 166.
117. ↑ Ahsan, Aitzaz (2005). Indus-sagaen . Rolli bøker. ISBN  978-93-5194-073-9 . OCLC  1241450989 . Hentet 25. juni 2021 . 
118. ↑ Akhtar, Muhammad Saleem (1983). Sindh under Mughals: En introduksjon, oversettelse og kommentar til Yusuf Miraks Mazhar-i Shahjahani (1044/1634). s. 78, 79 og 81.
119. ↑ Abu'l Fazls Akbarnama bind III. s. 661. En av hendelsene var fødselen til Ārām Bānū Begam. * Den 12. Dai, 22. desember 1584, guddommelig måned, og den nittende grad av Skytten, og ifølge indianernes regning, en grad og 54 minutter, den natten - dukket den glitrende lykkejuvelen opp og forherliget haremet av Shāhinshāh.
120. ↑ Chatterjee, Indrani; Eaton, Richard Maxwell (2006). Slaveri og sørasiatisk historie . Indiana University Press. s. 152.159. ISBN  978-0-253-11671-0 . OCLC  191950586 . Hentet 25. juni 2021 . 
121. ↑ Delhi 27. oktober, India Today Web Desk Ny. "Remembering Akbar the Great: Fakta om den mest liberale Mughal-keiseren" . India Today (på engelsk) . Hentet 3. juli 2021 . 
122. ↑ Khanna, Meenakshi (2007). Kulturhistorien til middelalderens India . Samfunnsvitenskapelig presse. s. 34-35. ISBN  978-81-87358-30-5 . OCLC  182942948 . Hentet 3. juli 2021 . 
123. ↑ Oriental Institute (Woking, England). The Imperial and Asiatic Quarterly Review and Oriental and Colonial Record . s. 158-161 . Hentet 3. juli 2021 . 
124. ↑ Tharoor, Ishaan (4. februar 2011). "Topp 25 politiske ikoner - TID" . Tid (på amerikansk engelsk) . ISSN  0040-781X . Hentet 3. juli 2021 . 
125. ↑ Ali, Mubarak (1992). Akbar i pakistanske lærebøker . Samfunnsviter 20 (9/10): 73-76. ISSN  0970-0293 . doi : 10.2307/3517719 . Hentet 3. juli 2021 . 

Bildegalleri

• Portrett av Akbar.

• Mughal-keiser Jalaluddin Muhammad den store (kjent på arabisk som Akbar ) holder en interreligiøs forsamling på Ibadat Khana (Refleksjonshuset-meditasjonsbygget i 1575) i Fatehpur Sikri. De to svartkledde mennene er jesuittmisjonærene Rodolfo Acquaviva og Francisco Henriques, to følgesvenner av Antonio de Montserrat.
  
  Illustrasjon fra Akbarnama, miniatyrmaleri for Nar Singh, ca. 1605.

• Graven til Akbar den store, Sikandra, India.

Eksterne lenker

• Wikimedia Commons har en mediekategori for Akbar .
• Roberto Eduardo Garcia Fernandez. Akbars religiøse reformer og hans personlige religion

Forgjenger: Humayun

Mughal-keiser 1556 - 1605

Etterfølger: Jahangir