Abbas den store

Abbas den store
Personlig informasjon
Persisk navn شاه عباس صفوی
Fødsel 27. januar 1571 jul . Herat ( Afghanistan )
Død 19. januar 1629 Mazandaran ( Iran )
Grav kasha
Religion Shiisme
Familie
Fedre Mohammed Khodabanda Khayr al-Nisa Begum
Ektefelle
  • Yakhan Begum
  • Martha Bagration
Profesjonell informasjon
Yrke Politisk
Stillinger inneholdt Shahanshah  (1588–1629)

Shah 'Abbās I den store ( persisk : شاه عباس بزرگ ‎), bedre kjent som Abbas den store ( 27. januar 1571 , Herat – 19. januar 1629 , Mazandaran ) , var sjah av Iran fra 1588 til hans død eminent hersker av Safavid-dynastiet .

Selv om Abbas ville presidere toppen av Irans militære, politiske og økonomiske makt, kom han til tronen i en urolig tid for Safavid-riket . Under hans ineffektive far var landet fast i uenighet mellom de forskjellige fraksjonene i Qizilbash -hæren , som myrdet Abbas sin mor og eldre bror. I mellomtiden utnyttet Irans fiender, Det osmanske riket (dets erkerival) og usbekerne , dette politiske kaoset til å erobre territoriet for seg selv. I 1588 styrte en av Qizilbash-lederne, Murshid Qoli Khan, Shah Muhammad i et kupp og plasserte 16 år gamle Abbas på tronen. Abbas kastet imidlertid ikke bort tiden på å ta makten.

Under hans ledelse utviklet Iran ghilman- systemet der tusenvis av sirkassiske , georgiske og armenske slavesoldater ble innlemmet i den sivile administrasjonen og militæret. Ved hjelp av disse nyopprettede lagene i det iranske samfunnet (initiert av hans forgjengere, men utvidet betydelig under hans styre), lyktes Abbas i å formørke makten til Qizilbash i den sivile administrasjonen, kongehuset og militæret. Disse handlingene, så vel som hans reformer av hæren til det iranske Safavid-dynastiet, tillot ham å kjempe mot ottomanerne og usbekerne og gjenerobre de tapte provinsene i Iran, inkludert Kakheti , hvis folk han utsatte for storskala massakrer og deportasjoner . Ved slutten av den osmansk-safavidiske krigen (1603–1618) hadde Abbas gjenvunnet besittelsen av Transkaukasia og Dagestan , samt deler av Øst-Anatolia og Mesopotamia . Han gjenerobret også land fra portugiserne og mogulene og utvidet iransk dominans og innflytelse i Nord-Kaukasus , utover de tradisjonelle territoriene i Dagestan.

Abbas var en stor byggmester og flyttet hovedstaden i kongedømmet sitt fra Qazvin til Isfahan , noe som gjorde byen til toppen av safavidisk arkitektur . I de senere årene, etter en rettsintriger som involverte flere sirkassiske ledere, ble Abbas mistenksom overfor sine egne sønner og fikk dem drept eller blindet.

Biografi

Abbas ble født som den tredje sønnen til Shah Mohammed Khodabanda i et safavidisk rike som hadde svekket seg betraktelig under farens regjeringstid, noe som hadde tillatt overgrep og dannelsen av interne feider av Qizilbash -emirene , ledere av de turkmenske stammene som utgjorde det safavidiske hærskjelettet . I tillegg feide osmanske og usbekiske raid gjennom de vestlige og østlige provinsene. Midt i dette generelle anarkiet ble Abbas utropt til guvernør i Khorasan i 1581.

Oppstigning til tronen og krig mot usbekere

I oktober 1588 oppnådde han tronen i Persia etter å ha gjort opprør mot sin far Muhammed og fengslet ham, noe han oppnådde ved hjelp av Morshed Gholi Ostajlou , som han deretter myrdet i juli året etter. Fast bestemt på å heve seg over landets ulykke, inngikk han en separat fred med ottomanerne (1589-1590), inkludert avståelsen av store områder i det vestlige og nordvestlige Persia, men rettet samtidig sin innsats mot ottomanerne. Usbekere , som deretter okkuperte og plyndret Khorasan . Til tross for dette trengte Abbas nesten ti år før han kunne sette i gang en definitiv offensiv. Denne forsinkelsen var forårsaket av hans beslutning om å danne en stående hær.

Kavaleriet til den safavidiske hæren, i motsetning til Qizilbash- stammeavgiftskavaleriet fra tidligere tider, var hovedsakelig sammensatt av georgiske og armenske kristne og etterkommere av sirkassiske fanger . Hærens infanterikorps var sammensatt av bønder.

Budsjettproblemer ble løst ved å returnere kontrollen over provinsene styrt av Qizilbash-sjefene til sjahen, og sende inntektene fra dem direkte til det kongelige statskassen. I disse provinsene ble Ghulāms utnevnt til nye guvernører .

Etter en lang og vanskelig kamp gjenerobret Abbas Mashhad , og beseiret usbekerne i et stort slag nær Herat i 1597 , som drev dem til Oxus-elven . I mellomtiden, ved å utnytte tsar Ivan den grusommes død i 1584 , hadde han tilegnet seg provinsene sør for Det Kaspiske hav , som hadde vært avhengig av Russland frem til det tidspunktet.

Deretter flyttet han hovedstaden fra Qazvin til den mer sentrale og mer persiske Isfahan i 1592 , og pyntet sistnevnte med en praktfull serie av nye moskeer , bad, universiteter og caravansarai , noe som gjorde Isfahan til en av de vakreste byene i verden.

Krig mot ottomanerne og erobring av Persiabukta

Noen år senere, i 1599 , ledet den engelske leiesoldaten ridder Robert Shirley og sjahens favorittghulam , Allahverdi Khan , en grundig reform av hæren. Den massive introduksjonen av musketter og artilleri betydde et stort fremskritt i gamle dager. Med denne nye hæren startet Abbas en kampanje mot ottomanerne i 1602 . Året etter vant han sin første seier, noe som tvang fienden til å returnere territoriet de hadde tilegnet seg, inkludert Bagdad . I 1605 , etter seieren ved Basra , utvidet han sitt imperium utover Eufrat . Han tvang også sultan Ahmed I til å avstå Shirvan og Kurdistan til ham i 1611 . Fiendtlighetene opphørte i 1614 , med en persisk hær i full gang.

I 1615 myrdet Abbas mer enn 60 000 georgiere og deporterte mer enn 100 000 av dem til Tiflis etter et opprør. I 1618 beseiret han fullstendig de kombinerte hærene til tyrkerne og tatarene nær Sultanieh , noe som førte til en fred på meget gunstige vilkår for Persia. Bagdad falt i deres hender etter en årelang beleiring i 1623 . Med støtte fra den britiske flåten tok Abbas Hormuz Island fra portugiserne . Mye av handelen ble omdirigert til byen Bandar Abbas , erobret fra portugiserne i 1615 , og omdøpt til ære for sjahen.

Av disse grunner ble Persiabukta åpnet for en blomstrende handel med handelsflåtene til det katolske monarkiet , Det hellige romerske rike , Frankrike og England , som nøt spesielle privilegier. Agentene som handlet med vestlendingene var for det meste av armensk nasjonalitet . Handel og reise opplevde et sterkt løft i hele imperiet.

Reformasjonstider

Abbas regjeringstid, med sine militære suksesser og effektive administrative system, løftet Iran til status som en stormakt. Abbas var en erfaren diplomat, tolerant overfor sine kristne undersåtter i Armenia. Han sendte Robert Shirley til Italia , Spania og England med det formål å opprette en pakt mot osmannerne . Alliert med Spania angrep han tyrkerne over land mens Álvaro de Bazán , som kommanderte byssene fra Napoli , plyndret havnene Zante , Patmos og Durazzo .

Med mistro til den en gang dominerende Qizilbash -klassen vant Abbas sterk støtte fra de populære klassene. Kilder sier at han tilbrakte mye av tiden sin med dem, personlig besøkte basarene og andre offentlige steder i Isfahan . Hovedstaden hadde blitt sentrum for Safavids arkitektoniske fremskritt, med den kongelige moskeen , Sheikh Lotfolás oratorium og andre monumenter som Ali Gapú-palasset , Chehel Sotún- palasset og Naqsh-e Jahan- plassen . Hans malere på lerret (fra Ispahan-skolen, grunnlagt under hans beskyttelse) skapte noen av de mest utsøkte verkene i historien til moderne persisk kunst, med så berømte malere som Reza Abbasi , Mohammed Qasim og andre.

Hans makt var mer absolutt enn Sultanen av Tyrkia . Mens sultanen var bundet av diktatene til muslimsk religiøs lov , som tolket av den religiøse lederen av riket, var ikke Safavid-sjahen så bundet. Hans var teokratiet , der sjahen, som representant for imamene, hadde absolutt makt, både timelig og åndelig. Han var kjent som Morshed-e Kamel ( den mest perfekte lederen ), og som sådan kunne han ikke ta feil. Han var dommeren for religiøs lov. Senere, da de persiske kongene falt i svakhet, dominerte tolkerne av religiøs lov, Mujtaheden, både religion og timelige anliggender.

Til tross for de asketiske røttene til det safavidiske dynastiet og den religiøse innblandingen som begrenset nytelser og underkastet loven tro, betegner kunsten på Abbas sin tid en viss avslapning av strukturer. Historikeren James Saslow tolker portrettet av Muhammad Qasim (ovenfor) på denne måten, og svikter det muslimske tabuet mot vin så vel som intimiteten til to menn. Også samtidige observatører ved Shahens domstol rapporterte at lignende skikker vedvarer. Blant disse var Thomas Herbert, sekretær for den britiske ambassadøren på nitten år, som fortalte om å ha sett «gutter kledd i gull i rike turbaner og sandaler, med blondt hår som faller ned til skuldrene og kinnbein sminket med vermilion».

Abbas døde i Mazandaran i 1629. Hans domener strakte seg fra Tigris til bredden av Indus , og overgikk alltid de persiske grensene fra før-islamsk tid. Han er fortsatt en veldig populær skikkelse i Iran i dag, og dukker opp i en rekke tradisjonelle historier. Hans berømmelse er imidlertid overskygget av de mange fordømmelsene av tyranni og grusomhet, spesielt mot hans egen familie. I frykt for et statskupp utført av et familiemedlem (som det han utførte mot sin egen far), låste han familien sin inne i palassene for å holde dem unna kontakt med omverdenen. Dette resulterte i svake etterfølgere. Abbas myrdet sin eldste sønn, Safi Mirza, og etterlot barnebarnet Safi på tronen . Safi Mirza antas å ha blitt myrdet fordi sjahen hadde lest historien om kong Absolom, som gjorde opprør mot sin egen far, som avbildet i illustrasjonene i Morgan Crusader Bible, som ble sendt til ham som en gave av kardinal Maciejowski i 1604 .

Familie

konsorter Sønner Døtre

Forholdet til Spania

Abbas I av Persia opprettholdt en aktiv diplomatisk utveksling med den katolske kong Filip III . Han sendte først Husayn Ali Beg , som ankom Valladolid 13. august 1601 ; andre, Imam Quli Beg ( 5. februar 1608 ) ; deretter til Robert Shirley ( 1610-01-22 ) og Dengiz Beg ( 1611-01-15 ) . En god del av følget av påfølgende ambassadører konverterte til kristendommen og gikk inn i tjenesten til kongen av Spania, nesten alltid ved hoffet, og adopterte kristne navn og etternavnet "av Persia." Med den første kom Uruch Beg , som skulle gå inn i annalene i spansk historie som Juan de Persia , sponset ved dåpen hans av kongen selv.

Til gjengjeld, mellom 1614 og 1624, sendte Felipe III García de Silva y Figueroa som ambassadør til Persia , som en gang der identifiserte Persepolis og oppdaget kileskrift .


Forgjenger:
Muhammad Khodabanda
Sjah fra Safavid-riket
1588 - 1629 		Etterfølger:
Safi I

Se også

Referanser

  1. ↑ abcde Babayan , K. ( 1993). The Twilight of the Qizilbash: The Spiritual and the Temporal in Seventeenth Century Iran . Princeton University. s. 91, 309, 310. 
  2. ^ a b Newman, A.J. (2012). Safavid Iran: Rebirth of a Persian Empire . Bloomsbury Publishing. s. 54, 201n. 4. ISBN  978-0-85773-366-5 . 
  3. ^ a b Canby, S. (2000). Persisk kunsts gullalder 1501-1722 . Harry N. Abrams. s. 118. ISBN  978-0-8109-4144-1 . 
  4. ↑ .38522 "History Of Shah Abbas The Great Vol. 2: Savory, Roger M." . Internett-arkiv . 27. oktober 2021. s. 549 . Hentet 21. november 2021 . 
  5. ^ Munshī, I.; Beg, MI; Munšī, IT; Savory, R.; Bernhard, R. (1978). Historien om Sha'Abbas den store . Bibliotheca Persica (v. 1). Westview Press. s. 220. ISBN  978-0-89158-296-0 . 
  6. ↑ Necipogulu, G.; Roxburgh, DJ (2000). Muqarnas: En årlig om den visuelle kulturen i den islamske verden . Muqarnas: An Annual on the Visual Culture of the Islamic World (v. 17). skinne. s. 85. ISBN  978-90-04-11669-6 . 
  7. ↑ Dickson, MB; Mazzaoui, M.M.; Moreen, V.B. (1990). Intellektuelle studier om islam: essays skrevet til ære for Martin B. Dickson . University of Utah Press. University of Utah Press. s. 242. ISBN  978-0-87480-342-6 . 
  8. ↑ a b Mikaberidze, 2015 , s. 61.
  9. ^ a b Allen, WED (2017). Russiske ambassader til kongene av Georgia, 1589-1605: bind I og II . Hakluyt Society, andre serie. Taylor og Francis. s. 431-32. ISBN  978-1-317-06039-0 . 
  10. ^ Anchabadze, Z. (2014). Europeisk Georgia: (Etnogeopolitikk i Kaukasus og Europas etnogenetiske historie) . utgiver ikke angitt. s. 60. ISBN  978-9941-0-6322-0 . 
  11. ↑ Fukasawa, K.; Kaplan, BJ; Beaurepaire, P.Y. (2017). Religiøse interaksjoner i Europa og Middelhavsverdenen: Sameksistens og dialog fra det 12. til det 20. århundre . Taylor og Francis. s. 276. ISBN  978-1-351-72217-9 . 
  12. ↑ Andrea, B. (2008). side=48 Kvinner og islam i tidlig moderne engelsk litteratur . Cambridge University Press. ISBN  978-1-139-46802-2 . 
  13. ↑ Andrea, B. (2017). Livene til jenter og kvinner i den islamske verden i tidlig moderne britisk litteratur og kultur . University of Toronto Press, Scholarly Publishing Division. s. 30. ISBN  978-1-4875-1280-4 . 
  14. ↑ Quinn, 2015 , s. 54.
  15. ^ Babaie, S. (2008). id=Y28xEAAAQBAJ&pg=PA109 Isfahan og dens palasser: Statskunst, sjiaisme og samværets arkitektur i det tidlige moderne Iran . Edinburgh Studies in Islamic Art. Edinburgh University Press. s. 109. ISBN  978-0-7486-3376-0 . 
  16. ↑ Congress of Indian History (2004). Saksgang (bd. 64). Indisk historiekongress. s. 1242. 
  17. ↑ Floor, Willem; Herzig, Edmund, red. (2012). Iran og verden i Safavid-tiden . IBTauris. s. 483. ISBN  978-1780769905 . 
  18. ↑ abcde Canby , SR ; _ British Museum (2009). Shah ʻAbbas: The Remaking of Iran . Samling av det armenske forskningssenteret. British Museum Press. s. 21. ISBN  978-0-7141-2452-0 . 
  19. ↑ abcdfg Babayan , Kathryn ( 2002 ) . Mystikere, monarker og Messias: Kulturlandskap i det tidlige moderne Iran . Harvard CMES. s. 400-1. ISBN  978-0-932-88528-9 . 
  20. ^ Rayfield, D. (2013). Edge of Empires: A History of Georgia . Reaksjonsbøker. s. 198. ISBN  978-1-78023-070-2 . 

Eksterne lenker