| Gulbadan Begum | ||
|---|---|---|
| Personlig informasjon | ||
| Fødsel |
c. 1523 Kabul ( Afghanistan ) | |
| Død |
7. februar 1603 Agra ( Mughal Empire ) | |
| Grav | Bagh-e Babur | |
| Religion | Islam og sunnisme | |
| Familie | ||
| Familie | Timurid-dynastiet | |
| Pappa | babur | |
| Ektefelle | Khizr Khoja | |
| Profesjonell informasjon | ||
| Yrke | Historiker og forfatter | |
Gulbadan Begum (1523 – 1603) var en prinsesse av Mughal Empire (Shahzadi), datteren til keiser Babur . Hun er mest kjent for å være forfatteren av verket Humayun Nama , der hun forteller om livet til sin halvbror, keiser Humayun . [ 1 ] [ 2 ] Hun var tante til keiser Akbar "den store" og hans kone, keiserinne Ruqaiya Sultan Begum .
Navnet hennes, på persisk , betyr bokstavelig talt "hun som har en kropp som en rose." Han er direkte avstammet fra grunnleggerne av de to viktigste dynastiene i Sentral-Asia: fra Timur , gjennom sønnen Miran Shah , og fra Genghis Khan , gjennom sønnen Chagatai . Hans mor var keiserinne Dildar Begum .
Referanser om Gulbadan finnes i forskjellige litterære verk fra hans tid. Verket som gir flest biografiske detaljer om henne er Akbarnama ( Akbars bok ), skrevet av den persiske forfatteren Abul Fazal. [ 3 ]
Da Gulbadan ble født, var faren hans Pasha av Kabul , Kunduz , Badakhshan , Bajaur og Swat (dagens Khyber Pakhtunkhua -provins ), et tegn på huset til Timurs lederskap og uavhengige overherredømme. To år etter hennes fødsel foretok faren en siste ekspedisjon gjennom Hindustan , med den hensikt å erobre et imperium i India , og bodde i byen Kabul . I en alder av 6 reiste Gulbadan til India , sammen med resten av det keiserlige haremet , hvor han ble gift i en alder av 17. [ 4 ] Gulbadan hadde tre brødre, Hindal Mirza, Kamran Mirza og Alwar Mirza (døde i spedbarnsalderen), og to søstre: Gulrang Begum og Gulchehra Begum. Hun hadde alltid et veldig nært forhold til broren Hindal Mirza. Han hadde også flere stebrødre, resultatet av andre ekteskapelige forhold til faren, blant dem skiller seg ut: keiser Humayun . [ 5 ]
I 1540 mistet Humayun imperiet som hans far, Babur , hadde etablert i India , som en konsekvens av konspirasjonene til Sher Shah Suri (en oppkomling fra Bihar ). Med sin gravide første kone (Hamida Banu Begum), en tjenestejente og noen få lojale tilhengere, flyktet Humayun til Lahore og senere til Kabul . Så Gulbadan Begum måtte returnere for å bo i Kabul sammen med resten av kvinnene i det keiserlige haremet , som levde i eksil de neste 15 årene. År senere erobret Humayun territoriene til Hindustan . Etter dette bosatte Gulbadan (akkompagnert av resten av kvinnene i det keiserlige haremet) seg i Agra etter ordre fra nevøen hennes, Akbar , som nettopp hadde besteget den keiserlige tronen. Prinsessen hadde veldig nære forhold til faren sin, keiser Babur, halvbroren hennes, keiser Humayun, og nevøen hennes, keiser Akbar.
Akbar ga ham i oppdrag å skrive kronikken om historien til hans far Humayuns regjeringstid . Den unge keiseren var veldig glad i tanten sin og kjente til hennes store fortellerferdigheter. Den gang var det vanlig blant Mughal-keisere å leie inn forfattere for å dokumentere sine egne regjeringer (keiser Akbars kronikk, Akbarnama , ble skrevet av den persiske lærde Abul Fazl). Akbar ba henne skrive ned hva hun husket om Humayuns liv. Gulbadan tok utfordringen og skrev kronikken med tittelen Ahwal Humauyn Padshah Jamah Kardom Gulbadan Begum bint Babur Padshah amma Akbar Padshah , senere kjent som Humayun-nama . [ 6 ]
Gulbadan skrev på et vanlig persisk språk, og avsto fra det vitenskapelige språket som ble brukt av bedre kjente forfattere. Faren hennes, Babur , skrev Babur-nama- krøniken sin i samme enkle stil, og hun tok eksempelet hans for å skrive sine egne memoarer. I motsetning til noen forfattere på sin tid, skrev hun en saklig beretning om det hun husket, uten pynt. I sine memoarer gir prinsessen oss et innblikk i livet i det kongelige haremet til Mughal-riket . Dette er det eneste bevarte verket av en kvinnelig Mughal-kongelighet på 1500-tallet.
Minnene har gått tapt i århundrer, og fragmentene som er funnet er ikke godt bevart.
En kopi av dette manuskriptet er utstilt i British Library . Manuskriptet ble oppdaget av oberst GW Hamilton og ble solgt til British Museum av hans enke i 1868. Dets eksistens var lite kjent før 1901, da Annette S. Beveridge oversatte manuskriptet til engelsk (Beveridge kalte henne, fra kjærlig måte, Princess Rosebud ). [ 7 ]
Historikeren Rieu kalte det et av de mest bemerkelsesverdige manuskriptene i samlingen til oberst Hamilton (som hadde mer enn 1000 manuskripter til gode). En utgave av dette manuskriptet, oversatt til engelsk av Beveridge, ble utgitt i India i 2001.
Pradosh Chattopadhyay oversatte Humayun Nama -krøniken til bengali i 2006 og Chirataya Prokashan publiserte boken. [ 8 ]
Manuskriptet produsert av Gulbadan Begum begynner slik:
En ordre er gitt: "Skriv ned alt du vet om gjerningene til Firdous-Makani ( Babur ) og Jannat-Ashyani ( Humayun )." På det tidspunktet Hans Majestet Firdous-Makani gikk over fra denne forgjengelige verden til det evige hjem, var jeg, denne ydmyke tjeneren, åtte år gammel, så jeg husker kanskje ikke så mye. Men ved å adlyde den kongelige ordre, vil jeg skrive ned alt jeg har hørt om og husker.Fra dette dokumentet er det kjent at Gulbadan giftet seg, i en alder av 17 år, med Khizr Khwaia, en Mughal-adelsmann som stammet fra Genghis Khan . Fra dette ekteskapet ble en sønn født, hvis navn er ukjent. I år 1528 flyttet hun fra Kabul til Agra sammen med en av stemødrene hennes, som adopterte henne som sin egen datter etter ordre fra faren, keiser Babur . Etter nederlaget til keiser Humayun , i 1540, gikk han i eksil i Kabul sammen med en av halvbrødrene sine. Etter at Humayun gjenvunnet tronen, vendte hun ikke umiddelbart tilbake til Agra, men ble i stedet i Kabul. Prinsessen kom først tilbake til Agra to år etter halvbrorens død (i 1556), etter uttrykkelig ordre fra nevøen hennes, keiser Akbar . Gulbadan bodde av og til i Agra, Sikri og Lahore , bortsett fra i en periode på syv år hvor han foretok en pilegrimsreise til Mekka .
Hun blir fremstilt som en utdannet, kultivert og from kvinne. Hun var glad i å lese og likte hengivenheten og tilliten til stebroren Humayun og nevøen Akba. Fra sin stilling var hun en skarp observatør, godt kjent med krigens forviklinger og kongefamiliens intriger. Den første delen av forfatterskapet hans er opptatt av Humayuns biografi etter farens død og hans trengsler etter hans nederlag. Hun skrev lite om faren hennes, Babur, siden han bare var 8 år gammel da han gikk bort. Imidlertid har han gått på rekord med anekdoter og historier som han hadde hørt om ham i haremet . Den siste delen av verket er opptatt av hans eget liv innenfor det keiserlige haremet.
Prinsessen spilte inn en letthjertet anekdote om Babur. Etter å ha etablert sitt imperium i India , preget han en stor gullmynt. Denne solide gullmynten ble sendt til Kabul for å spille et puss på en hoffnarr ved navn Asas, som hadde oppholdt seg der. De ga ham bind for øynene og hengte mynten rundt halsen hans. Asas var bekymret og fascinert av den tunge vekten som hadde blitt lagt på halsen hans, uten å vite hva det var. Da narren skjønte at det var en gullmynt, hoppet han av glede og begynte å snurre rundt i rommet og sa at ingen noen gang kunne ta den fra ham.
Gulbadan beskriver farens død som skjedde da stebroren hans (Humayun) ble syk i en alder av 22. Hun forklarer at Babur falt i alvorlig depresjon da han så sin alvorlig syke og døende sønn. I 4 dager gikk keiseren rundt sin sønns seng flere ganger, ba til Allah og ropte at han skulle ta ham i stedet for sønnen. Prinsessen forklarer at bønnene hennes ble hørt som ved et mirakel. Humayun ble frisk og faren døde i en alder av 47.
Kort tid etter eksilet ble Humayun forelsket i en 13 år gammel jente ved navn Hamida Banu, niesen til Shah Husain Mirza. Først nektet den unge kvinnen å gifte seg med keiseren, siden han var mye eldre enn henne. Til slutt revurderte den unge kvinnen, rådet av de andre kvinnene i det keiserlige haremet , og giftet seg med keiseren. To år senere, i 1542, fødte den unge kvinnen en sønn, Akbar, den største keiseren av Mughal-riket . Gulbadan beskriver disse hendelsene og ekteskapet til Humayun og Hamida Banu med glede og et snev av ugagn i manuskriptet sitt.
Gulbadan registrerte også den nomadiske livsstilen til de kongelige mogulkvinnene. Han tilbrakte ungdomstiden på å reise mellom Kabul, Agra og Lahore. Under Humayuns eksil økte problemene hans. Hun ble tvunget til å bo i Kabul sammen med en av halvbrødrene sine, som senere prøvde å rekruttere mannen sin til å bli med ham mot Humayun. Gulbadan overtalte mannen sin til å la være. Sistnevnte sluttet seg imidlertid til sin halvbror og gjorde opprør under regjeringen til hans nevø, Akbar , som ble beseiret og utvist fra det kongelige hoff resten av livet. Han fikk ikke engang begraves ved siden av Gulbadan.
I sine memoarer beskrev Gulbadan en pilegrimsreise han foretok, sammen med Hamida Banu Begum, til Mekka , og dekket en avstand på 3000 miles, og krysset forræderske fjell og fiendtlige ørkener. Selv om de var av kongelig blod, var kvinnene i det keiserlige haremet sterke og forberedt på å møte vanskeligheter, spesielt siden deres liv var intimt sammenvevd med mennene og deres formuer. Gulbadan ble i Mekka i nesten 4 år og led et forlis i Aden , og hindret ham i å returnere til Agra i flere måneder. Han kom til slutt tilbake i år 1582, syv år etter at han startet reisen.
Akbar hadde sørget for trygg passasje for sin tante under hennes Hajj og sendt henne ledsaget av en eskorte av adelsmenn og flere damer for å hjelpe henne. Følget var fullt av luksuriøse gaver som skulle doneres som almisse . Hennes ankomst til Mekka vakte oppsikt og til denne byen kom folk fra forskjellige steder, noen så langt unna som Syria og Lilleasia , for å få en del av almissen som prinsessen ga.
Hvis Gulbadan Begum skrev noe om Humayuns død , da han falt ned trappene til Purana Qila i Delhi , har det gått tapt. Manuskriptet om stebroren hans ser ut til å slutte brått i år 1552, fire år før Humayuns død. Han avslutter midt i setningen når han beskriver blendingen av prins Kamran. Siden vi vet at Gulbadan Begum hadde fått i oppdrag å skrive historien om Humayuns regjeringstid mange år etter hans død, er det rimelig å tro at det eneste tilgjengelige manuskriptet er en ufullstendig versjon av hans forfatterskap. Det antas også at Akbar kan ha spurt sin tante slik at Abul Fazl kunne bruke den informasjonen i sine egne skrifter om keiser Akbar.
Gulbadan var kjent for å være en veldig veldedig kvinne, dag for dag gjorde hun en innsats for å hjelpe de fattige og trengende.
Da han var 80 år gammel, i februar 1603, ble hans død kunngjort av et par dager med feber. Hamida Banu Begum og Ruqaiya Sultan Begum sto ved hennes side gjennom hele prosessen. Mens Gulbadan lå med øynene lukket, snakket Hamida til henne ved å bruke hennes kjente kallenavn "Janu! Du vil leve", så åpnet den døende kvinnen øynene og svarte "Jeg dør. Du vil leve!" og døde.
Akbar hjalp til med å bære kisten hans og beordret at ofringer og gode gjerninger ble gjort for hans sjels ro. Da det ikke var noen sønn av ham i begravelsen, oppførte Akbar seg som en og sa oppgitt til imamen : "Dette er Guds vilje."
Det sies at Akbar i to år etter hennes død konstant sørget over tapet av sin kjære tante.
I sin tid var Gulbadan også veldig kjent for diktene sine, skrevet på tyrkisk og persisk . Ingen av diktene hans har overlevd til vår tid. Ikke desto mindre er det referanser til to vers og en quaseeda skrevet av henne i keiser Bahadur Shah IIs samling av vers , samt noen referanser sitert av Mir Taqi Mir.