Herrens forvandling | ||
---|---|---|
Transfiguration of Jesus , av Carl Bloch | ||
Fyr | Religiøs | |
holdt av | katolisisme | |
plassering | universell parti | |
Dato |
| |
Årsaken | Forvandling av Jesus | |
Forvandlingen av Jesus er en begivenhet fortalt i de synoptiske evangeliene i henhold til den hellige Matteus , [ 1 ] Markus [ 2 ] og Lukas , [ 3 ] der Jesus blir forvandlet og blir strålende i guddommelig herlighet på et fjell.
I disse passasjene drar Jesus og tre av apostlene hans, Peter , Jakob og Johannes , til et fjell ( Tabor - fjellet eller Forklaringsfjellet) for å be. På fjellet begynner Jesus å skinne sterke lysstråler, vanligvis kalt "taborisk lys". Så dukker profetene Moses og Elia opp ved siden av ham, og han snakker med dem. Jesus blir da kalt "Sønn" av en røst i himmelen, som er Gud Faderen , som i Jesu dåp .
29 Og mens han ba, ble ansiktet hans lyst, og kjolen hans ble hvit og blendende.
30 Og se, to menn talte med ham, og det var Moses og Elias .
31 Han viste seg omgitt av herlighet og talte om deres bortgang, som Jesus skulle fullbyrde i Jerusalem.
32 Og Peter og de som var med ham, ble overveldet av søvn; Men da de holdt seg våkne, så de Jesu herlighet og de to mennene som var med ham.
33 Og det skjedde at da de gikk fra ham , sa Peter til Jesus : Mester, det er godt for oss å være her; hvis du vil, la oss lage tre buer her: en til deg, en til Moses og en til Elias ; uten å vite hva han sa.
34 Mens han sa dette, kom en sky og dekket oss; og de ble redde da de kom inn i skyen.
35 Og en røst kom fra skyen som sa: Dette er min utvalgte Sønn, hør på ham!
36 Og da røsten stilnet, ble Jesus funnet alene, og de var stille, og i de dager sa de ingenting til noen om det de hadde sett.Forvandlingen er et av Jesu mirakler i evangeliene. [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] Dette miraklet er unikt blant andre som vises i de kanoniske evangeliene , ved at miraklet skjer med Jesus selv. [ 7 ] Thomas Aquinas anså forvandlingen for å være "det største mirakel" ved at den komplementerte dåpen og viste fullkommenheten av livet i himmelen . [ 8 ] Transfigurasjonen er en av de fem hovedmilepælene i evangeliets fortelling om Jesu liv , de andre er hans dåp , korsfestelse , oppstandelse og himmelfart . [ 9 ] [ 10 ] I 2002 introduserte pave Johannes Paul II de lysende mysteriene i rosenkransen , som inkluderer forvandlingen.
I kristen lære er forvandlingen et sentralt øyeblikk, og fjellsettingen presenteres som punktet der menneskets natur møter Gud: møtestedet for det timelige og det evige, med Jesus selv som forbindelsespunktet. , som fungerer som en bro. mellom himmel og jord. [ 11 ] I tillegg anser kristne forvandlingen for å oppfylle en messiansk profeti fra Det gamle testamente om at Elias ville komme tilbake igjen etter sin himmelfart ( Malaki 4:5–6). Gardner (2015, s. 218) sier at:
Den siste av de skrivende profetene, Malakias, lovet Elias tilbakekomst for å holde ut håpet om omvendelse før dommen ( Mal. 4:5-6 )... Elias selv ville dukke opp igjen ved Transfigurasjonen. Der ville han dukke opp sammen med Moses som en representant for alle profetene som ventet på Messias komme ( Matt 17:2–9; Mark 9:2–10; Luk 9:28–36 ). ... Kristi forløsningsoffer var formålet som Elias hadde tjent for mens han var på jorden ... Og det var målet som Elias talte til Jesus om under forvandlingen.Ingen av de bibelske beretningene identifiserer "høyfjellet" i scenen ved navn. Siden det 3. århundre har noen kristne identifisert Tabor -fjellet som stedet for forvandlingen, inkludert Origenes . [ 12 ] Tabor har lenge vært et kristent pilegrimsmål og er stedet for forvandlingsbasilikaen . I 1808 uttrykte Henry Alford sin tvil om Tabor på grunn av mulig fortsatt bruk av romerne av en festning som Antiochus den store bygde ved Tabor i 219 f.Kr. [ 13 ] Som svar har det blitt antydet at selv om Tabor ble befestet av Antiokus, utelukker ikke dette en toppmøtetransfigurasjon. [ 14 ] Josephus nevner at det under jødekrigen ble bygget en mur langs den øvre omkretsen på 40 dager og nevner ikke noen tidligere eksisterende struktur. [ 15 ]
John Lightfoot antyder at Tabor er for langt unna, men må være "et eller annet fjell nær Caesarea Philippi ". [ 16 ] Den vanlige kandidaten, i dette tilfellet, er Panium-fjellet, Paneas eller Banias , en liten høyde ved kilden til Jordan, nær foten som Caesarea Philippi ble bygget på.
William Hendriksen antyder i sin kommentar til Matthew (1973) Mount Meron . [ 17 ]
Whittaker (1984) foreslår at det var Mount Nebo , først og fremst på bakgrunn av at det var stedet hvorfra Moses så det lovede land og en parallell i Jesu ord da han steg ned Forklaringsfjellet: "Du skal si til dette fjellet ( det vil si av forvandlingen), 'Flytt deg herfra til dit' (dvs. det lovede land), og det vil bevege seg, og ingenting vil være umulig for deg."
France (1987) påpeker at Hermon -fjellet er nærmest Caesarea Philippi, nevnt i forrige kapittel av Matteus. Tilsvarende identifiserte Meyboom (1861) "Djebel-Ejeik", [ 18 ] selv om dette kan skyldes forvirring med Jabal el-Sheikh, det arabiske navnet på Mount Hermon .
Edward Greswell skrev imidlertid i 1830 og hevdet å finne "ingen god grunn til å stille spørsmål ved den gamle kirkelige tradisjonen, som antar at den var på Tabor-fjellet". [ 19 ]
En alternativ forklaring er å forstå Transfigurasjonsberget som en symbolsk topografi i evangeliene. Som Elizabeth Struthers Malbon påpeker, er fjellet i overført betydning møtestedet mellom Gud og mennesker, [ 20 ] og derfor er det det ideelle landskapet for en åpenbaring eller teofani . [ 21 ]
Den katolske kirke husker dette faktum den 6. august og den andre søndagen i fasten .
«...Hele scenen er den fulle "manifestasjonen" av Jesus, den som er sendt av Faderen for å bringe forløsningens mysterium til dets fylde, slik at alle folkeslag kan ha liv i ham. At Jesus som var blitt presentert for de fattige hyrdene, for de vise menn, for hele folket ved Jordanelven, blir nå presentert av Faderen for favorittdisiplene slik at i smertens øyeblikk i Oljehagen og døden på korset, bli anerkjent som den guddommelige frelser , Sønnen sendt av Faderen. Men det Faderens ord: " lytt til ham" må gi sterk gjenklang i vårt sinn og i vårt hjerte. Sankt Peter glemte det aldri, som vi har hørt i hans andre brev: " Og vi hørte denne røsten, som kom fra himmelen mens vi var med ham på det hellige fjell "...» [ 22 ]Figuren til den guddommelige frelser er relatert til den europeiske seieren da ottomanerne angrep Beograd i 1456 , hvor den kristne hæren under kommando av John Hunyadi med suksess forsvarte byen. [ 23 ] Dette skjer under pontifikatet til Calixtus III som sa at han i Beograd hadde "reddet verden", og beordret bygging av kirker til verdens guddommelige frelser. Førti år senere navnga Christopher Columbus det første landet han rørte ved og okkuperte, på Bahamas nord for Cuba , San Salvador . [ 24 ]