Fønisk -punisk litteratur er den som er skrevet på fønikisk , språket til de gamle sivilisasjonene i Fønikia og Kartago . Det hele er omgitt av en glorie av mystikk på grunn av de få restene som er bevart: alt som gjenstår er en serie inskripsjoner, hvorav få er rent litterære [ 1 ] (bare noen historiske fortellinger, dikt, etc. ), [ 2 ] mynter, fragmenter av historien til Sanjuniaton og Magos avhandling , den greske oversettelsen av Hanno Navigatørens reise, og teksten til Plautus ' Poenulus . [ 3 ] Det er imidlertid et bevist faktum at både i Fønikia og i Kartago var det biblioteker og at fønikerne hadde en rik litterær produksjonsarving til den kanaaneiske fortiden, hvorav verk som de skrevet av Philo av Byblos eller Menander fra Efesos er en liten del. [ 4 ] [ 5 ]
Den jødiske historikeren Flavius Josephus henviser til de fønikiske eller tyriske annalene som han visstnok konsulterte for å skrive sine historiske verk. Herodotus snakker også om eksistensen av noen bøker av Byblos og en historie om Tyr som er bevart i tempelet til Hercules - Melqart av Tyr . [ 4 ] I tillegg er det mulig å finne noen spor av innflytelsen fra visse skrifter av Ugarit i noen bibelske bøker , for eksempel Genesis eller Ruths bok , hvor det også finnes rester av poetiske komposisjoner av religiøse temaer. som andre av politisk karakter med en markert propagandistisk profil eller av filosofisk karakter. Rufo Festo Avieno henspiller også på noen gamle puniske annaler som han ville ha hentet ut rapportene sine om Himilcóns reise fra. [ 4 ] Faktisk snakker gresk-romerske kilder om noen puniske bøker som ble reddet in extremis fra plyndring og brenning som Kartago ble utsatt for i flere dager av legionene til Scipio Africanus våren 146 f.Kr. C. Plinius antyder i sin Natural History at ved Kartagos fall gikk mange av disse verkene over til de numidiske herskerne, og at det romerske senatet beordret oversettelse til latin av noen av dem, spesielt landbruksarbeidet til Mago , som opprettet en kommisjon for regissert av Tenth June Pisón. [ 4 ]
I følge det bysantinske leksikon kalt Suda, var det i oldtiden en viss Charon fra Kartago som var en historiker som skrev flere verk; "Lives of Illustrious Men", "Lives of Illustrious Women" og "Tyrants".
Augustin av Hippo , som levde mellom det 3. og 4. århundre e.Kr. C., betraktet punisk som et av de viktigste "visdom"-språkene, sammen med hebraisk, kanaaneisk, latin og gresk. Om punisk litteratur kommenterte han i et av brevene sine: Quae lingua si improbatur abs te, nega Punicis Libris, ut a viris doctissimus proditur, fine sapienter esse mandata memoriae ("Hvis du avviser dette språket, benekter du det mange lærde menn har innrømmet : det er mange ting som klokt er blitt bevart fra glemselen takket være bøker skrevet på punisk"). [ 6 ] For Augustin var denne litteraturen ikke bare gammel, men også samtidig. Han snakker om alfabetet og salmene skrevet på punisk, og at både donatister og nypuniske katolikker faktisk skriver små bøker på punisk som samler vitnesbyrd om de hellige skrifter . Man har trodd at en viktig del av Bibelen ble oversatt til nypunisk. [ 6 ]
Det er et av feltene som det er mer data om, siden det er kjent at når den tredje puniske krigen tok slutt, bestemte senatet i Roma å oversette til latin en encyklopedisk agronomi-avhandling skrevet av Mago , som ble ansett av Columella som faren av agronomi Denne avhandlingen var bygd opp av 28 bøker, hvorav 66 fragmenter er bevart. [ 7 ] Innholdet omfatter aspekter av vindyrking , topografi , veterinærmedisin , birøkt og frukttrepleie , i tillegg til indikasjoner der den forsvarer at eiendommene ikke bør være særlig omfattende og at eieren ikke bør være fraværende fra stedet. Magón må i alle fall ikke ha vært den eneste karthaginske avhandlingsforfatteren som påvirket denne samme saken, siden Columella uttrykkelig indikerer at det var flere forfattere som fokuserte på dette problemet, selv om han, bortsett fra en viss Amílcar, ikke nyanserer om som kunne være eller om dybden av deres verk. [ 4 ]
Selv om det knapt er noen bevis, virker det sannsynlig at filosofiske skrifter ble skrevet, siden det er kjent at både i Kartago og i Gadir var det platoniske og pytagoreiske skoler , strømninger som ser ut til å ha hatt bred aksept i den koloniale fønikiske sfæren. . Vi kjenner bare til Moderatus' skrifter, fra Cadiz-skolen, som skrev på gresk. [ 4 ] Sanjuniatón er kreditert med en avhandling om filosofi som det ikke finnes noe annet enn den enkle omtalen av. [ 8 ]
De overlevende fragmentene av Sanjuniatons verk utgjør den lengste kjente religiøse teksten om fønikisk mytologi : en slags teogoni som inkluderer passasjer om kosmogoni , heroiske historier, gudenes liv og bruken av ritualer som involverer slanger . [ 9 ] Det er også en hentydning fra Plutarch om en serie ruller med hellig innhold som ble reddet fra Kartago og skjult under jorden, selv om sannheten til denne informasjonen ikke er bekreftet. [ 4 ] På den annen side er det kjent at fønikisk religiøs litteratur har hatt dyp innflytelse på den bibelske beretningen om Job . [ 10 ]
Polybius taler i sine Historier tydelig om karthagiske historikere og Sallust hevder å ha dokumentert seg selv med de puniske bøkene til den numidiske kongen Hiempsal . [ 4 ] Sanjuniatons historiske verk , regnet som det største produsert på fønikisk , ble oversatt til gresk i det 2. århundre f.Kr. C., selv om det bare er bevart et langt fragment som hovedsakelig omhandler religiøse temaer. [ 8 ] [ 9 ] Ektheten av tekstene som tilskrives Sanjuniatón har imidlertid blitt stilt spørsmål ved flere ganger, uten at det er oppnådd en klar konsensus. [ 7 ] I gresk litteratur finnes de til etter det 3. århundre f.Kr. C. rikelig hentydning til en kosmogoni skrevet av Mosco de Sidón i det fjortende århundre f.Kr. C. [ 7 ] Den sannsynlige eksistensen av biografier om Hannibal har også blitt påpekt ; ifølge Polybius og Titus Livy fikk han slike gjerninger nedtegnet på fønikisk og gresk i 205 f.Kr. i tempelet til Hera i Lacinium , og det er ganske sannsynlig at han bare fortsatte en eldgammel tradisjon hvor karthagiske generaler pleide å skrive sine bragder av leverer dem til en helligdom for å bevare dem. [ 4 ] Et annet eksempel på denne typen litteratur er en inskripsjon om inntaket av Agrigento i 406 f.Kr. C. , hvorav et lite fragment av en tekst som må ha vært eldre er bevart: [ 2 ]
| 🐤 🐤 🐤 | |
| wylk rbm ʾdnbʿl bn grskn hrb wḥmlkt bn ḥnʾ hrb ʿlš wtmk hmt ʾytʾgrgnt wšt h[m]t šlm dl bʿl nws | |
| General Idnibal, sønn av Gisco den store, og Himilcon, sønn av Hanno den store, dro ut ved daggry og tok Agrigento; og de [Agrigentinoene] overga seg, inkludert de som hadde flyktet. | |
Det er funnet fragmenter av fønikiske dikt som indikerer at blant andre sjangre ble retorisk rimet prosa og poetisk fortelling i jambisk rytme dyrket . [ 2 ]
Badnim garasth er på,| 🐤 🐤 |
lilīm iqqiddīs laset ot semim Biswb mūlek Ḥṭr, Meskar rūzen yammīm Bal aradot al gubūratim |
| Opphøy den hellige guds navn! Ḥṭr , konge av territoriet; Mescar, havets hersker, den som vekker frykt på grunn av sin makt. | |
Knapt noe er kjent om den grammatiske kunnskapen til fønikerne selv. Et latinsk manuskript, Berne-kodeksen 123 indikerer at fønikeren hadde 12 orddeler , de tradisjonelle åtte (substantiv, pronomen, verb, adjektiv, adverb, preposisjon, konjunksjon og interjeksjon) pluss artikkelen, den "upersonlige stemningen", infinitiv og gerunden. [ 11 ] På den annen side tilskriver Eusebius av Caesarea Sanjuniatón forfatterskapet til en avhandling med tittelen Om det fønikiske alfabetet . [ 9 ]
Til tross for fønikernes berømmelse som navigatører og oppdagere, er de eneste to skriftene som har overlevd til i dag beretningene om Hanno Navigatøren og Himilcon . Hannos opprinnelige beretning ser ikke ut til å være tidligere enn det 2. århundre f.Kr. C. , som er slik at det til og med har blitt vurdert om det ikke ble utført da Kartago ble ødelagt . Det er interessant å merke seg at gresk og latinsk historieskrivning ser ut til å være fullstendig uvitende om denne reisen før den puniske hovedstadens fall. Himilcóns reise er bare kjent gjennom noen kommentarer gitt av Avieno og som ifølge ham ville komme fra gamle puniske annaler som han ville ha samtykket til. Det har også blitt antydet at kong Juba II baserte sin geografiske kunnskap på kildene til Nilen på puniske bøker som han holdt ved sitt hoff, slik Ammiano Marcelino samler inn , kilder som indikerte at opprinnelsen til denne elveleiet ble funnet på et fjell i Mauritania . Noe lignende skjer med navigasjonene som denne monarken visstnok skulle ha utført i Kanariøygruppen , en ekspedisjon som Plinius ville ha samlet : selv om det ut fra måten den Plinianske teksten beskriver øyene er klart at det var en virkelig tur til disse. farvann, i I dag er det omstridt om denne atlantiske ekspedisjonen ble utført av Juba II eller om denne monarken faktisk begrenset seg til å samle inn en rekke data som han fant i de karthaginske bøkene som han hadde arvet fra sine forfedre. [ 4 ] På sin side, Marino de Tiro , som levde i det 1. århundre e.Kr. C., ble allerede på sin tid ansett som den første geografen som var verdig til å motta navnet vitenskapsmann . [ 12 ] Selv om hans originale verk har forsvunnet, brukte Claudius Ptolemaios det mye i skrivingen av Geographia . [ 12 ]
Det er ingen direkte nyheter om det, men det er kjent at de internasjonale traktatene som Roma signerte med Kartago ble bevart i Capitol på bronsetavler og det må antas at punikkene også bevarte dem. Det er kjent at traktaten som ble laget i år 215 a. C. mellom Hannibal og Filip V av Makedonia ble skrevet på gresk og punisk og i den ble det hentydet til forskjellige karthagiske guddommeligheter på en slik måte at den minner om traktaten som ble undertegnet mange århundrer før mellom Asarhadon og kongen av Tyrus , som har blitt tolket som et tegn på statskonservatisme som bare kan forklares ved bevaring gjennom århundrene av disse dokumentene. [ 4 ]
Ganske mange klassiske forfattere og til og med noen samtidige har forsvart ideen om at i antikken bare romerne hadde utviklet sin kultur nok til å forstå og oversette greske verk . [ 13 ] Paradoksalt nok er det nettopp i skuespillet Poenulus av dramatikeren Plautus et av de få stedene hvor det er bevis på oversettelser av greske verk til punisk . [ 13 ] Med fremveksten av Kartago på 500-tallet f.Kr. C. , fønikisk ble et prestisjefylt språk i Middelhavet , og konkurrerte med latin og gresk , noe som førte til dette oversettelsesarbeidet. To fragmenter av Poenulus (" Den lille punikeren ") er sitert nedenfor, en oversettelse av det greske verket ὁ Καρχηδόνιος ( ho Karkhēdónios , "den karthagiske"), muligens av poeten Alexis av Turio ( ca. 575 f.Kr.) og 275 f.Kr. der Plautus inkluderte fragmenter av oversettelsen av dette samme verket til punisk, så vel som av flere andre oversettelser som han var klar over, for både å underholde publikum med den merkelige lyden av et språk og for å tjene som en fot for spill av ord og oversettelsesfeil: [ 13 ]
Acharistokles : Mu?