Paleobabylonske imperiet

Det er kjent under navnene Paleo -Babylonske eller Paleo-Babylonske rike og Første Babylonske rike til staten opprettet av Hammurabi (1792-1750 f.Kr. i henhold til gjennomsnittlig kronologi ) [ note 1 ] i Nedre Mesopotamia . Under hans kommando kom Babylon , en sumerisk bystat i makten til et amorittisk dynasti , til å kontrollere et territorium større enn imperiet Ur (tiden for Ur III), den tidligere ubestridte hegemoniske makten i regionen, på litt over tretti. år. [ 1 ] Det 1. dynastiet , amorittene, tok slutt på 1500-tallet f.Kr. C., på grunn av invasjonen av det hettittiske imperiet . Kort tid etter begynte det kassittiske dynastiet i Babylon, eller den mellomliggende babylonske perioden.

I forlengelsen er den paleo- babylonske perioden tiden som inkluderer det første babylonske dynastiet . Historisk tilsvarer det nedgangen til Sumer , som falt mellom oppgangsperioden kjent som den sumeriske renessansen og Assyrias styre . Det begynner med en ny fremvekst av de sørlige bystatene etter at Ur går i tilbakegang, plaget av kontinuerlige invasjoner fra vest. I begynnelsen av perioden skiller kongedømmene Larsa og Isin seg ut , og gir grunn til delstatene i det nordlige Mesopotamia (Babylon og for det andre Assyria ). [ 2 ]

Historikk

Sumerisk tilbakegang og amorittinvasjoner

Rundt år 1950 f.Kr. C. de amorrittiske folkene , av semi-nomadisk karakter og semittisk opprinnelse , invaderte Sumer og grunnla dynastier i flere av byene. Kort tid etter grep elamittene Ur , som inntil da hadde vært den lokale stormakten. Disse politiske endringene førte til anarki i regionen, delt inn i små land som Mari skilte seg ut , først, og Babylon , byen valgt av amorittene for å sentralisere makten deres, senere. Babylons tidlige dager som en uavhengig stat forblir imidlertid underordnet andre, opprinnelig sterkere amorittiske makter, særlig Isin , Nippur og Larsa , som kjempet med hverandre i to hundre og femti år. [ 3 ] Til slutt, med de amorittiske dynastiene allerede etablert, dukket det opp tre balanserte makter i Mesopotamia: Aleppo , Assyria og Babylon . [ 4 ]

Amorrittstammene var faktisk en gruppe folkeslag kalt Mar.tu på sumerisk og Amurru på akkadisk , begge ord som betyr vest . De var sannsynligvis i slekt med kanaaneerne . Da de ankom Mesopotamia, gjorde de det akkadiske språket og kileskriftet til sitt eget , og ble akkulturert . Maris kongelige arkiver beskriver dem som gjetere av geiter og sauer som blander seg med stillesittende befolkninger. De var nomader, men deres bevegelser, begrenset til elvebredder og andre steder hvor de kunne finne vann og jordbruksland, var små og årlige. Årsakene som presset dem mot de mesopotamiske slettene og måten de slo seg ned og grunnla dynastier i byene de klarte å erobre er ukjent. Det er imidlertid kjent at mer enn takket være deres krigsmakt, var deres erobringer mulige på grunn av forverringen av den sumeriske politiske makten og økonomien, som sammenfaller med stengingen av de viktigste handelsrutene på grunn av deres dårlige beskyttelse og kulturelle tilbakegang, alt dette forårsaket av maktvakuumet som skjedde på slutten av Ur III og som muliggjorde utallige opprør som svekket Sumeria . Det ser ut til at amorittene gradvis overtok landene som ble forlatt av disse grunnene. Når de forlot ørkenlandene de kom fra, slo de seg raskt ned og angrep andre fortsatt nomadiske amorritter. [ 5 ]

Noen amorittiske stammer var haneerne , benjaminittene og sutetene . De sistnevnte, krigerske, traktet rundt i byen Babylon, mange ganger vervet seg til dens hærer og de syriske kongene , men med få unntak forblir de nomader. På begynnelsen av det andre årtusenet grunnla forskjellige amorittiske stammer mektige dynastier i Larsa , Isin og Uruk . Perioden var assortert i friksjoner og flyktige riker. Gungunum (1932-1906 f.Kr.), suveren av Larsa, erobret Ur , og ble den nye lokale hegemoniske makten, selv om det var langt fra det Ur III hadde vært, og utropte seg selv til konge av Sumer og Akkad . Larsa har under sin kontroll de to store havnene i Persiabukta : Lagash og Ur, som den baserer sin makt på handel med edle metaller og kobber. Gungunum gikk til og med så langt som å erobre Susa , om enn for en kort stund. Men på sønnen Abisares tid ble byen Isin viktig som den andre regionale makten. Isin erobrer Ur og dets suverene får dermed tittelen Konger av Sumer og Akkad . Men det nye riket er kortvarig, og blir ødelagt bare tre måneder senere av Abisares sønn Sumuel (1894–1866 f.Kr.), som gjenerobret Ur og tok byene Kazallu , Kish og Nippur . På slutten av hans regjeringstid førte en hungersnød til at befolkningen økte, noe som førte til opprettelsen av et nytt dynasti, hvis første konge gjenoppbygde Larsa og Eridu . Sønnen hans beseiret og herjet bystatene Babylon og Ešnunna , men klarte i stedet ikke å stoppe opprørene til Uruk og Isin. I år 1835 f.Kr. C. Larsa ble erobret av Kazallu, men bare for et år. Larsa vil leve, under Warad-Sin først og Rim-Sin senere, en ny praktperiode på slutten av 1800-tallet f.Kr. C. Babylon, Isin og Uruk allierte seg mot Larsa. Alliansen mellom disse byene ble fremmet av Uruk gjennom politiske bånd under Sin-Hashids regjeringstid . Koalisjonen var mislykket og Rim-Sin klarte å legge Uruk og Isin til domenet sitt. Domenet til Larsa endte der, for i året 1763 f.eks. C. Hammurabi erobret Larsa etter et brutalt felttog. For sin del falt ikke Diyala-dalen , på den tiden mer urbanisert enn Nedre Mesopotamia, under amorittenes styre. Alle byene var vasaller av en annen lokal makt, Ešnunna, bortsett fra Tuttub for en kort tid. Samtidig dukker Mari opp som en makt , tidligere styrt av ensi , delegater fra Ur. Mari får makten fra Iahdun-lim (1825-1810 f.Kr.), sannsynligvis en amorritt av Hanean-stammen. Iahdu-lim gjenoppretter forsvaret til Mari og Terqa , en vasalby, grunnlegger en ny by og bygger et stort vanningssystem. Mari og Terqa faller imidlertid snart under Assurs styre , en annen lokal makt, men bare inntil Iahdu-lims sønn Zimri-lin , i eksil i Aleppo , klarer å gjenvinne tronen til Mari og gjør Mari til en stor konge. allierte av Babylon, Aleppo og de små kongedømmene i Habur . Mesopotamia var, etter Ur IIIs fall og Hammurabis tiltredelse til den babylonske tronen, en smeltedigel av små bystater og vasalbyer, hvorav ingen skilte seg ut lenge. I denne sammenheng endret Hammurabi den territoriale konfigurasjonen, ved å erobre et mye større imperium. [ 5 ]

Bystat

Lite er kjent om begynnelsen av Babylon som en bystat. Byen, okkupert av en amorrittstamme, ble administrert av en Ensi siden Ur IIIs fall. I år 1894 f.Kr. Babylon er, for første gang i kjent historie, uavhengig under Sumu-Abums regjeringstid , [ 5 ] som spekuleres i å ha blitt far til en mann ved navn Dadbanaya . [ 6 ] Lite er kjent om Sumuabum annet enn at han erobret Kazallu , [ 7 ] han ble etterfulgt fire år senere av Sumulael , som tilsynelatende ikke var hans etterkommer. Sumulael grunnla Hammurabi-dynastiet. Han utvidet Babylons domener kraftig, og gikk så langt som å erobre byene Kish og Marad . Til tross for dette kunne Babylon ikke konkurrere med Larsa ennå. Sumulaels etterkommere, Sabium , Apil-Sin og Sin-Muballig , satte i gang et stort antall ingeniør- og arkitekturverk. Sin-Muballig ble med i 1810 f.Kr. C. til Uruk og Isin for å beseire Larsa, uten hell. Babylons rolle i Mesopotamia endret seg imidlertid med tiltredelsen til Hammurabis trone i 1762 f.Kr. C. Med ham ble Babylon et imperium som, selv om det er like flyktig som de forrige, huskes som et paradigme for sin tid. [ 5 ]

På begynnelsen av XIX århundre a. C. byen Sippar , som ligger omtrent 70 km sør for Babylon, ble erobret av den. Det antas at denne erobringen kan ha skjedd på slutten av Sumulaels regjeringstid, ettersom tekster datert til begynnelsen av hans regjeringsnavn opp til tre herskere av en uavhengig Sippar. [ 8 ] Sumulael giftet seg med en av døtrene til Sin-kashid fra Uruk , og inngikk en allianse med denne byen. [ 9 ]

Empire

Hammurabi , som hersket på slutten av 1700-tallet f.Kr. C. og ved begynnelsen av XVII var han den sjette kongen av Amorrita-dynastiet i Babylon. Hammurabi var i stand til å beseire elamittene i det sørlige Sumer og assyrerne i nord, og forente det meste av Mesopotamia under hans styre. Han opprettet en rekke administrative divisjoner og satte en guvernør med ansvar for hver enkelt. Babylon var imidlertid ikke et sterkt forent imperium, slik det ble vist under hans sønn Samsu-Ilunas regjeringstid . [ 10 ]

I 1763 f.Kr Hammurabi klarte ikke bare å erobre Larsa, men også Ešnunna , de to stormaktene nær Babylon. [ 5 ]

Samsu-ilana måtte møte en rekke opprør som endte med uavhengigheten til de sørlige regionene, noe som førte til tapet av kyststripen i Persiabukta til Babylon. Disse opprørene begynte i Larsa , en by som usurpatoren Rim-Sin II sluttet seg til . Denne klarte å sette i gang opprør i Isin , Ešnunna , Ur og Uruk . Samsu-ilana ble tvunget til å gripe militært inn og ødelegge Ur og Uruk. Svakheten som dette innebar ble utnyttet av Elam , som angrep sør i imperiet. Samsu-ilana, ute av stand til å handle på alle fronter, mistet til slutt kontrollen over Isin , som ledet av kong Iluma-Ilum vant kysten. [ 11 ] Samsu-iluna må også ha kjempet mot kassittene . Disse forekommer i tekster fra 1600-tallet f.Kr. C. På den tiden hadde de imidlertid skapt et rike i området Hana, midt i Eufrat. [ 12 ]

Ved Samsu-ilunas død hadde imperiet klart gått inn i en nedgang. Mistet mye av sine territorier, var begrenset til den sentrale delen av Mesopotamia. Inskripsjonene ser ut til å antyde at Babylons militære makt var i ferd med å avta. Under Abi-Eshuhs regjeringstid (1711-1684 f.Kr.) kolliderte imperiet gjentatte ganger med kassittene. [ 13 ] Abi-eshuh forsøkte uten hell å gjenerobre Havlandet i sør; det vil si de frigjorte landene under Iluma-Ilums styre. For å gjøre dette ledet han til og med vannet i Tigris . Til tross for at han regjerte i tjueåtte år, huskes hans regjeringstid knapt bortsett fra den nevnte kampanjen og noen få hydrauliske arbeider og statuer. Babylons tap av makt ble spektakulært fremhevet. I nord tapte også Babylon terreng, til et nytt rike ved Khana . [ 14 ]

Tendensen var den samme på tiden til hans etterfølger, Ammi-ditana (1683-1646 f.Kr.), som fikk bygget forskjellige festningsverk. Hans etterfølger, Ammi-Saduqa (1646-1626 f.Kr.) klarte å gjenerobre Nippur -plassen . Den siste kongen av det første dynastiet var Samsu-ditana , som døde under de babylonsk - hettittiske krigene . [ 13 ]

Sekken av Babylon. Kassite-dynastiet

I år 1595 f.Kr. C. hetittene plyndret byen Babylon og gjorde definitivt slutt på deres imperium.

Politikk og administrasjon

Utviklingen av den mesopotamiske sivilisasjonen, fra de første sumeriske byene, knyttet de kongelige palassene til templene. Opprinnelsen til makten var guddommelig. Dermed ble guvernørene i de sumeriske byene i III årtusen a. C., ensi og lugal , hersket over utvidelser av land som tilhørte lokale guder. Det samme skjedde med de tidlige imperiene Assyria og Babylon. Gudene, i dette tilfellet statsborgere, var eierne av landet. Kongene var bare hans delegater, som hadde ansvaret både for landet og for å behage gudene og for å bygge, restaurere og vedlikeholde templene deres. [ 15 ] Suverene antok tittelen Konger av Sumer og Akad , som siden Ur-dynastiet III ble båret av kongene som klarte å dominere det meste av Nedre Mesopotamia. [ 5 ] På samme måte registrerte Hammurabi og andre konger sine ambisjoner ved å kalle seg Konge av universet og Konge av de fire delene av verden . [ 16 ] Men den paleo-babylonske perioden begynte med en nyhet: selv om opprinnelsen til kongemakten fortsatte å bli ansett som guddommelig, etter Ur III hadde kongene tatt landet fra templene, noe som ga opphav til en ny økonomisk modell. Noe lignende skjedde med politikk og rettferdighet, hvis posisjoner ble sekularisert. Forholdet mellom folket og regjeringen ble direkte, uten innblanding fra prestene. [ 17 ]

Alle administrative aktiviteter, som vokste spesielt på grunn av kompleksiteten til krigsstrategier i en periode hvor konfrontasjoner og kontingenter økte, ble sentralisert i palasset. Dette ble utviklet arkitektonisk for å huse den nye byråkratiske kompleksiteten. [ 16 ]

Når det gjelder utenrikspolitikk , ble allianser forseglet gjennom gjensidige forpliktelser om samarbeid og vennskap som ble lukket ved å utveksle ambassadører og gaver. Dette var som vanlig som taktikken med å vente på at den vennlige statens svakhet, når den er utslitt, sende en hær for å erobre den. [ 18 ]

Organiseringen av palasset, tempelet og provinsen var lik. Kongen kontrollerte alt, og prefektene og ordførerne svarte direkte på ham. Selv om noen administrative kontorer ble lagt til i paleo-babylonsk tid, andre gikk tapt, og noen endret betydning, varierte ikke de administrative elitene mye fra de nysumeriske. Begrepet ensi , som en gang hadde blitt brukt for å referere til herskerne i bystatene og fyrstene i byene Ur III, ble devaluert til det utpekte feudatoriene til palasset. Imidlertid opprettholdt den sin opprinnelige verdi i andre stater på den tiden. Det var også stillingen til shassukkum , hvis oppgave var å registrere landene og deres lagrede frukt i låvene for palassarbeiderne. De høye stillingene var arkivar ( shaduba ), prefekt ( shapiru ) og kasserer ( shanda-bakkum ), som i tillegg til det kongelige palasset kunne eksistere i noen provinser. I spissen for hver provins sto en guvernør ( sha nakkum ), med ansvar for orden, hæren og den lokale økonomien. Under hver var en landsprefekt eller shapiru-matim og forskjellige ledere for provinsielle underavdelinger eller bel pahatim . På sin side svarte høvdingene for landsbyer ( suqaqu ) og høvdingene for byer eller ordførere ( rabinum ) på sistnevnte. De fullførte hoveddelen av palasset og provinsmaskineriet var skriftlærde , menneskelige kurerer, rettshåndhevelse, kasserere, spioner, ledere av kornlagre ( kagurrum ) og matrikkelsjefer ( shassukkum ). Alle disse stillingene ble overvåket av en statsminister eller isaku . Likeledes var det et slags kanselli som hadde forskjellige kontorer til å sende post mellom det kongelige palasset og provinsregjeringene. [ 19 ]

Bortsett fra denne svært rigide administrative strukturen, var det lokale forsamlinger forankret i tradisjon. Disse forsamlingene representerte ikke kongen og ble overvåket av hans embetsmenn. De fikk forvalte de materielle godene på opprinnelsesstedene deres, inkludert leie av land, som de mottok skatt for. [ 19 ]

Paleo-babylonske samfunn

I løpet av andre halvdel av II årtusen og første halvdel av I ble Mesopotamia gradvis en urban verden hvor familiekjernen, sentrert i byen, fikk stadig større betydning. Siden det tredje årtusenet hadde mange mesopotamiske samfunn vært basert på prinsippet om individuell frihet, slik at økonomiske byrder kunne tynge innbyggerne. Slutten på Hammurabis regjeringstid markerer et vendepunkt i denne trenden, og fra den bekrefter alle de babylonske kongene i begynnelsen og av og til midt i sin regjeringstid en rekke regulariseringer, gjennom ediktets figur, av den daglige økonomien. . På denne måten kan familier ha eiendommer, og ikke bare kongene eller staten, som i løpet av det andre årtusen skapte en slags middelklasse . Sammenligningen av begrepet privat eiendom og utdypingen av de sosiale strukturelle forskjellene mellom III og II årtusener er vanskelig, siden vi vil mangle tilstrekkelig informasjon om III årtusen, spesielt fra regioner utenfor Nedre Mesopotamia. [ 20 ]

Familien

Amorittenes ankomst til de mesopotamiske byene står overfor to sosiale og økonomiske modeller. På den ene siden er det det nysumeriske, basert på tempelet og det kongelige palasset, som monopoliserer forvaltningen av landet. På den annen side amoritten, basert på en sterk familiestruktur. Disse to modellene samhandlet i den paleo-babylonske tiden, slik at det ble opprettet store lukkede familiegrupper som kom til å kontrollere ulike områder av økonomien, og på en eller annen måte desentraliserte makten til statsadministrasjonen. [ 21 ]

Men gradvis er det et progressivt tap av familiesolidaritet materialisert i fornektelsen av arv. Denne virkeligheten blir de litterære temaene til den foreldreløse og enken ; det vil si personer som har blitt utelatt fra en familiestruktur og derfor fra det økonomiske støttesystemet knyttet til den. I sin tur provoserer mangelen på ressurser forespørselen om lån som, siden de ikke kan betales, tvinger skyldnere til å selge tjenestene sine. Hvis dette skjedde i en skyldnerfamilie, var familieoverhodet i denne rekkefølgen forpliktet til å betale med sin eiendom, sin kone og barn, og seg selv, inntil gjeldsbeløpet var fullført. I de fleste tilfeller innebar dette trelldom på livstid, siden det arbeidet kun dekket rentene på gjelden. De livegne fortsatte å være frie menn, og familievernet ble på en viss måte erstattet av kongeskikkelsen og de kongelige proviant. [ 21 ]

Arvelig system

I det paleo-babylonske riket eksisterte også begrepet arv . Dette, i begrepet fruktbar jord, bør fordeles likt blant de mannlige arvingene. [ 20 ] [ 22 ] Kvinner mottok i stedet medgift, som var avhengig av sosial status. Høyfødte kvinner kunne bli naditus ; det vil si at de ble sendt som jenter til et tempel og fikk en medgift som inkluderte fast eiendom som hus og åker, og løsøre, vanligvis bestående av penger. Naditus kunne fritt disponere over løs eiendom, men ikke fast eiendom. De fikk fordeler fra bruken av landet og husene, men de kunne ikke selge dem, og ved deres død gikk de over til brødrenes eiendom. Dette systemet med kvinnelig arv var karakteristisk for den paleo-babylonske perioden, siden det ble opprettet etter fallet av det tredje dynastiet Ur og ikke varte etter det babylonske imperiets fall. Kvinner av lavere sosial klasse giftet seg og levde avhengig av andre ( kezertu ). [ 22 ]

Delingen av eiendommene mellom arvingene betinget en prosess med oppløsning av de store familiene som til da eksisterte i små kjerner. På samme måte utvidet han figuren av testamentet , nesten ikke-eksisterende i det III årtusen f.Kr. c. [ 21 ]

Kongen og elitene

De første babylonske kongene, i likhet med andre amorittiske bystater, identifiserte seg med sin etniske gruppe snarere enn med sin by, og titlene deres skilte dem ikke for mye fra deres respektive eliter. Dette betydde at kongene gjennom hele første halvdel av det andre årtusen delegerte administrative funksjoner til elitene, og i stedet for å ha en elite av embetsmenn som administrerte rikets land, samlet de ganske enkelt inn jordbruksskatter. Dette systemet sto i skarp kontrast til det assyriske og senere nybabylonske i det første årtusen f.Kr. C. [ 23 ]

Paleo-babylonsk kongedømme skilte seg litt fra sumerisk. Med den territorielle inndelingen i små amorittiske riker ble det opprettet to differensierte soner. I nord, hvor statene var mindre, fortsatte kongen å stole på militære seire. I sør ble verdiene og verktøyene fra den sumeriske tradisjonen viktigere, nemlig: utarbeidelse av kongelige salmer , festlige inskripsjoner, amnestier, lovkoder, bygnings- og ingeniøraktiviteter og guddommeliggjøringsprosesser. Den mest bemerkelsesverdige forskjellen mellom kongene fra den paleo-babylonske perioden og de fra den sumeriske renessansen er at mens sistnevnte fokuserte på å formidle et bilde av god ledelse, fungerte førstnevnte som guider for befolkningen, spesielt for de underprivilegerte klassene. Kongen får dermed en paternalistisk rolle som står i kontrast til den progressive oppløsningen av familiesolidaritet og som kanskje har sine røtter i amorittenes hedningenatur. [ 21 ] Det kan sies at selv om de babylonske kongenes handlinger kunne tolkes som guddommelige mandater (kongen lager loven etter gudenes vilje), var deres legitimitet basert på et mer eller mindre heroisk og legendarisk dynasti. Dette er i motsetning til den tidligere ny-sumeriske oppfatningen, som etablerte myten om at kongedømmet opprinnelig hadde kommet ned fra himmelen . [ 24 ]

Pastorer og bønder

Klærne illustrerer meget grafisk det sosiale og økonomiske skillet mellom gruppene gjetere og bønder. Bøndene hadde mer forseggjorte klær, med bedre fibre, noe som tyder på en bedre egenproduksjon . Bønder hadde en regulering av arkitektur til tekstilformål. Kjole var ikke en triviell sak. I diktet Innanas nedstigning til helvete kan man se at gaven av fine klær får gudinnen Inanna til å bestemme seg for å gifte seg med Enkimdu , en bonde, til skade for Dumuzi , hennes andre frier, som er gjeter. [ 25 ]

Hæren

I Babylon ble hæren tillagt stor betydning. Amorittene, som hadde stammesamfunn, ble styrt av høvdinger som ble gitt militær rangering av rab amurrum ( amorritthøvding ). Da de blandet seg med sumererne, ble tradisjonene deres blandet sammen. Det var ilkum , en institusjon dedikert til rekruttering av soldater som tjente kongen og som belønning mottok landstipend. Hans fag omfattet, i tillegg til krig, politiarbeid og fysikk i ingeniørarbeid. Hver rekruttert soldat var forpliktet til å delta på hver samtale eller ble drept, i henhold til koden til Hammurabi . Ilkum garanterte visse rettigheter. Hvis en soldat ble tatt til fange og landet som ble gitt ham ble gitt til en annen, hadde han rett til å eie det igjen når han ble løslatt. Hans redning var dessuten templets eller statens ansvar. På samme måte, hvis en tjenestemann ved disse institusjonene prøvde å overta en soldats land, ble han straffet, selv med døden. [ 26 ]

Infanteriet , delt inn i lette og utstyrte tropper, utgjorde hoveddelen av hæren, supplert med et lite antall hestetrukne tohjulede stridsvogner. De lette troppene ble brukt i trefninger og utforskninger. Palassverkstedene forsynte troppene med krigsmateriell, som ofte ble fraktet med båt gjennom Mesopotamias omfattende nettverk av kanalelver. Forsyningsnettverk brukte imidlertid vogner trukket av dyr. Noen tropper var konstant i bevegelse og hadde ansvaret for å lage signalbål for å advare om fiendtlige angrep. Mange av troppene som ble brukt var ikke babylonske, men vasallkonger eller allierte av Babylon. Det faktum å ty til utenlandske tropper var den generelle trenden for datidens amorittiske kongedømmer. [ 26 ]

I den kassittiske perioden ser det ut til at Babylon har adoptert den hurriske tradisjonen med den lette vognen, hvis inkludering i stor grad endret organisasjonen og bevæpningen av hæren. [ 26 ]

Økonomi

I begynnelsen av den paleo-babylonske perioden hvilet økonomien på konseptet om felles land. Statens lovgivning påla restriksjoner på privatisering av land. På denne måten ble det forsøkt å opprettholde en tilsvarende kjøpekraft blant bøndene, som var basen for økonomien. Imidlertid endte fragmenteringen av landet og rentene opp med å bryte systemet. I dag skiller vi at det opprinnelig var to økonomiske nivåer, offentlige arbeider og økonomien rettet fra selve palassene, som bar byrden av offentlige arbeider og derfor forhøyelsen av kongelige. Arbeidere involvert i offentlige arbeider ble betalt, enten ansatt med sølv eller medlemmer av hæren eller palasset, i så fall fikk de land. [ 20 ]

Tekstilproduksjon

Blant de viktigste mesopotamiske avlingene var lin , en høyt verdsatt ressurs sammen med geit- og saueull på grunn av dens betydning i tekstilproduksjon, en av pilarene i den mesopotamiske og babylonske økonomien. [ 25 ]

Lånesystem

Lovgivningen om arv i det gamle Babylon krevde at hver arving fikk en andel lik resten. Når det gjelder jordbruksland førte dette til at de gradvis ble fragmentert. Da eierne ikke lenger hadde nok jord til å overleve året, ble de tvunget til å låne fra rikere eiere eller organisasjoner, i form av korn eller sølv. Når det gjelder sølv, krevde långiverne en rente nær 20%, mens hvis lånet var for bygg , nådde renten 33%, som skulle betales med innhøstingen av innhøstingen. I tilfelle skyldnerene ikke kunne betale, solgte de jordene sine. Hvis ikke dette var nok, solgte de gårdene sine og hvis de fortsatt ikke kunne dekke gjeldsbeløpet, solgte de seg selv. Hvis landet eller haciendaen som ble solgt ble til overs for å betale ned gjelden, fikk skyldneren det resterende beløpet. I tilfelle skyldneren ble slaveret, kunne han kreve landet sitt når gjelden var betalt med hans tjenester, selv om dette ikke alltid skjedde. Følgelig endte det meste med å falle i hendene på noen få familier, som selv når de ikke mottok andres land kunne akkumulere penger fra landet til skyldnere mens de eide det. Disse familiene, som utnyttet sin situasjon som kreditorer, klarte å konsentrere landene selv til tross for like bestemmelser i lovene, et essensielt konsept for den paleo-babylonske økonomien som, da den ble brutt, sank det økonomiske systemet. [ 20 ]

Språk og litteratur

Språk

Babylonsk eller gammelbabylonsk var en variant av akkadisk og dermed et semittisk språk . Den brukte kileskrift , en sumerisk oppfinnelse. [ 27 ] I løpet av denne perioden forble sumerisk som et lært språk brukt av prester. Det fantes også en hel rekke perifere språk. Akkadisk, som babylonsk oppsto fra, dukket opp som det dominerende språket i tekstene til Nedre Mesopotamia på 1700-tallet f.Kr. c. [ 28 ]

Inskripsjonene mellom årene 2030 og 1595 a. C. er rikelig. Klapper , adobe murstein , keramiske kar , stelae , skulpturelle steinvegger , jambs , seler og edelstener ble brukt som vanlige støtter . De fleste av inskripsjonene kalte en konge og ble skrevet på sumerisk eller akkadisk. I det babylonske riket er denne rikdommen av inskripsjoner produsert fra Hammurabi. Før ham er skriftene redusert nesten utelukkende til segl. [ 29 ]

Frimerker

Amorrittene arvet systemet med ratifisering av offisielle dokumenter basert på sylinderforseglinger, typisk for sumererne. Dette systemet, under den sumeriske renessansen , var et verktøy begrenset til elitene til svært sentraliserte administrasjoner. Opprettelsen av de mange amorittiske kongedømmene førte imidlertid til utvidelsen av systemet, og gjorde seglene til instrumenter for en begynnende litteratur; Inntil da hadde skrivingen kun tjent elitene. Den utstrakte bruken av sel er demonstrert av arkeologien, som har funnet flere sylindersel i løpet av de fire århundrene av de babylonske, isin- og Larsa-rikene enn i noen annen periode hvor de ble brukt. Disse gjenstandene, født rundt år 3400 e.Kr. C., fungerte som eiendomsmarkører og dokumentforseglere i nesten 3000 år. Laget av utskåret stein, hadde de vertikale åpninger for å sette dem inn i bolter og tau. Steinen kunne være laget av mange forskjellige mineraler, og dens vanlige dimensjoner varierte fra 2,5 til 3 centimeter lang, med diametre rundt halvparten av lengden. Noen ganger bar de en ikonografisk inskripsjon på baksiden, som etterlot et positivt relieff på leiren. I det første årtusen e.Kr. C., etter den paleo-babylonske perioden, endret bruken seg og ble til smykker og amuletter. [ 30 ]

Juridiske koder

På slutten av det tredje årtusen f.Kr. C. kodeksene dukket opp i Mesopotamia, som fastsatte straff for visse lovbrudd og forbrytelser. Hammurabis kode markerte et før og etter i anvendelsen av lover. Kongen kompilerte et sett med lover i koden og graverte dem i stein som bevis på deres uforanderlighet og deres guddommelige opprinnelse. Samtidig fravriste han den dømmende makten fra prestene, som hadde hatt den til da. Det var imidlertid ikke den eneste juridiske koden. Fra den paleo-babylonske perioden, selv om de ikke ble brukt i det babylonske riket, er de også koden for Lipit-Ishtar , i kraft i Isin , og lovene til Ešnunna , i kraft i staten med samme navn . [ 31 ]

Litteratur

Fra Hammurabis tid til imperiets forfall forble Babylon den kulturelle og vitenskapelige hovedstaden i Mesopotamia. Babylon representerer derfor parametrene som anses som klassiske i litteraturen og vitenskapene i regionen. [ 32 ] Litterære kompendier er kjent allerede på 1700-tallet f.Kr. C. hvis formål var undervisning. [ 33 ] Mye av den mesopotamiske litteraturen, fra den sumeriske til den persiske epoken, inkludert den paleo-babylonske, fokuserte på tekster ment å beskrive kongene for ettertiden, og fant et stort antall minnetekster om konstruksjoner og kamper bestilt av kongene, både i tavler og leirsteler samt steinsteler og gravsteiner, bergvegger og edelstener. [ 34 ] Den vitenskapelige litteraturen, fokusert på spådom og matematikk, samt den religiøse litteraturen, skiller seg også ut. [ 35 ] Som spesifikke dikt er blant annet Ludlul bêl nêmeqi ( Jeg vil prise visdommens herre , med henvisning til Marduk ), et dikt på rundt 400 eller 500 linjer (en del har gått tapt) komponert rundt 1700 f.Kr. C. Dens betydning ligger i det faktum at dens eksistensielle spørsmål og tvil om guddommelighetens ønske om det gode med sine trofaste regnes som forløpere til den bibelske profeten Job . [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ] [ 39 ]

Versjoner av Gilgamesh

Fra den paleo-babylonske perioden skiller komposisjonene som har Gilgamesj-epos som sin sentrale akse seg ut , selv om tidligere dikt er kjent. [ 32 ] Komponert fra det 21. århundre f.Kr. C., verkene om Gilgameš er en konstant i mesopotamisk litteratur. [ 40 ] Imidlertid ble arbeidet med Gilgamesh tatt som klassisk i dag skrevet i kassittenes Babylon , en tid da Assyria politisk dominerte Mesopotamia og den utdannede befolkningen i Babylon hadde en skeptisk og kritisk holdning til religiøse kanoner, politiske og moralske verdier av sin egen kultur. [ 32 ] Ved begynnelsen og under høyden av det paleo-babylonske riket, rundt 1700-tallet f.Kr. C., fortellingene om Gilgameš utgjør ikke en sammenhengende syklus. De er serier med små historier skrevet på akkadisk og gruppert i serier eller løse. Shutur eli sharri ( En gigant blant konger )-serien skiller seg ut. Mellom det femtende og tolvte århundre a. C., under Kassite-dynastiet, ble et stort antall tekster komponert. Imidlertid ble det skrevet mer i periferien av Mesopotamia enn i byene under babylonsk kontroll. Teksten som anses som klassisk av eposet er babylonsk, datert mellom 1200- og 1100-tallet f.Kr. C., og antas å ha blitt komponert av en som heter Sîn-lequi-unnini, som ga tittelen sine elleve tabletter Sha nagba imuru ( Han som så det dypeste ). [ 40 ]

Historisk og pseudohistorisk litteratur

I den paleo-babylonske tiden ble to motstridende historiske strømninger skapt . En av dem registrerte hendelsene mer eller mindre trofast ved å bruke de kongelige inskripsjonene, de kongelige listene og også samlingen og kopien av kongelige charter og inskripsjoner basert på tolkningen som det er snakk om å rekonstruere den regionale historien av. I sin tur vises opprettelsen av falske inskripsjoner, unnfanget i etterligning av de gamle, og historiske dikt , en litterær sjanger som forfalsker historien til Acad, en mellomregion mellom Nedre og Øvre Mesopotamia. Disse diktene ble stereotype inn i to store grupper. Noen hadde mindre guddommer som hovedpersoner som vises foran en stor guddom eller en guddommelig konge, mens andre er en slags brev adressert til en gud som forteller om urettferdigheter og ber om hans handling. [ 24 ]

casita-perioden

Litteraturen til Kassite-dynastiet var preget av den forrige samlingen (sumerisk og babylonsk) i store tospråklige og trespråklige ordbøker eller pensum. Ved å omgruppere tekster ble vitenskapelige, medisinske og astronomiske observasjoner bevart. Også de fleste myter, legender og episke historier, og andre typer religiøse og filosofiske tekster som lister over skjebnesvangre og katastrofale dager, besvergelser og bønner. Noen av de mytiske tekstene er modifisert på den tiden, og andre, som for eksempel Adapa -legenden , er bygd opp da. All denne litterære overfloden ble skrevet på et språk som ønsket å være arkaisk, og som vi i dag kjenner som standard babylonsk , og som er en godt differensiert dialekt av mellombabylonsk , brukt i kassittiske tekster som ikke omhandlet den kulturelle arven. Et annet kjennetegn ved perioden er at de store litterære verkene, i tillegg til å være arkivert i templer og palasser, internasjonaliseres av Anatolia , Egypt , Assyria og andre regioner, i større grad enn før kassittene. Til slutt, mot slutten av den kassittiske perioden, blir sumerisk forvist som et kulturspråk fra hoff og kongelige inskripsjoner, erstattet av babylonsk. [ 41 ]

Vitenskapene

Matematikk

Babylon utmerket seg i matematikk , spesielt algebra . Eksistensen av det sexagesimale systemet er attestert i Babylon siden det 19. århundre f.Kr. det vil si i begynnelsen av amorittdynastiet. Senere, under det nybabylonske imperiet , ble matematikk brukt på astronomi , og man kan snakke om paritet i matematisk kunnskap mellom babylonere og egyptere. Babylonerne kjente likningene av første og andre grad allerede i paleo-babylonsk tid. De kjente også til noen ideelle geometriske figurer, som sirkler , sirkulære segmenter og avkortede kjegler , [ 42 ] samt beregningen av arealene til forskjellige geometrier. [ 43 ] For å representere deres operasjoner brukte babylonerne kileskrift . Både representasjonen av tall og måten å tenke på matematiske begreper skiller seg ganske mye fra dagens vestlige forestilling. [ 42 ]

Imidlertid ble den algebraiske notasjonen til babylonerne oppfunnet før Ur III-perioden. Noen forfattere har forsøkt å vise at de viktigste fremskrittene som finnes i babylonsk matematikk i noen tilfeller kommer fra det tredje årtusenet, og i andre er de basert på datidens sumeriske og akkadiske matematikk. [ 44 ]

spådom

Spådom, som astrologi var en del av, ble ansett som den viktigste vitenskapen i paleo-babylonsk tid. Det er ukjent om det allerede eksisterte i sumerisk tid. Selv om det er svært sannsynlig, er sannheten at, i motsetning til andre litterære sjangre, er spådomstekstene som er funnet skrevet på akkadisk, og ikke på sumerisk og akkadisk. [ 35 ]

Astrologi

I det gamle Mesopotamia var astrologi og astronomi grener av kunnskap som gikk hånd i hånd. I løpet av den paleo-babylonske perioden var spådommen knyttet til måneformørkelser . Informasjon om dem har blitt funnet i noen nettbrett av tiden. Den delen av måneskiven som ble påvirket av formørkelsen, tidspunktet på natten den inntraff, retningen til skyggen som dekket månen, varigheten av formørkelsen og himmelens utseende påvirket også spådommene. Dataene som velges varierer i henhold til tekstene. Profetiske spådommer basert på solformørkelser eksisterte også . Svært lite er kjent om innflytelsen slike spådommer hadde på det babylonske samfunnet. Uansett hva det var, ble de fleste samtidige spådommer gjort ved å granske innvollene til slaktede dyr. Til sammen er det funnet svært få astrologiske tekster i Babylon og Assyria; men ganske mange har blitt funnet i perifere regioner. Noen av de babylonske tavlene har blitt klassifisert som en del av eller forgjengere av Enuma Anu Enlil -syklusen ( When Anu and Enlil ), [ 45 ] en serie verk som er fullt utviklet i det tidlige 1. årtusen f.Kr. C. som relaterer profetiene til sumerisk mytologi. [ 46 ]

Arkitektur og ingeniørkunst

Byplanlegging

På slutten av det II årtusen e.Kr. C. mange av de mesopotamiske byene var allerede eldgamle. De fleste hadde blitt grunnlagt på åser, men mange av de som ble planlagt i det årtusenet ble bosatt på lavlandet. De hadde alle til felles å være dedikert til en guddom . Den urbane verden var av stor betydning, til det punktet at babylonske tekster knytter folk til byene deres, deres opprinnelse er viktigere enn etternavnet. Selv en del av navnene ble dannet med navnet til den lokale guden. [ 47 ]

Den paleo-babylonske epoken følger de geometriske modellene basert på ortogonalitet som også ble utviklet i Sumeria og Egypt . Det antas at i de nye byene som ble opprettet på den tiden, anslått som grense- og derfor defensive steder for kongedømmene, ble ortogonale målinger brukt som en representasjon av staten. I Babylon er det paradigmatiske eksemplet byen Haradum , grunnlagt på 1800-tallet f.Kr. C. Før Hammurabi utgjorde den grensen til Babylon i midten av Eufrat med landene Mari . Byen var en liten by tuftet på et nesten perfekt torg på 120 meter på hver side, inngjerdet og med to hjørnetårn. Det var et enkelt porthus flankert av to tårn. Innvendig var tomten et ortogonalt nett der det skilte seg ut en allé som delte byen i to halvdeler, som startet fra porten og sluttet ved den motsatte muren. En utvidelse av denne gaten, i sentrum av byen, skapte en firkantet plass som ga tilgang til tempelet og en hovedbygning, sannsynligvis okkupert av en guvernør eller statsdelegat, og som inneholdt et arkiv. Stivheten i byplanleggingen viser dens statsoppfatning og samtidig dens fleksibilitet og tilbakegang etter erobringen av Mari på 1700-tallet f.Kr. C., forklar deres forsømmelse av kongene. Byen ble avfolket på slutten av det århundret. Andre moderne byer som ligger i andre deler av Mesopotamia, som Shaddupum , har lignende egenskaper, [ 48 ] mens andre samtidige, som Harmal , ikke er så regelmessige. I tillegg til gatene var det normalt at byene ble krysset av kanaler og vassdrag som i likhet med hovedgatene delte dem inn i bydeler eller kvartaler. [ 47 ]

I paleo-babylonsk tid fant et enestående byfenomen sted, opprettelsen av militære kolonier . Slike bosetninger hadde vært kjent siden det akkadiske riket , men det var først i denne perioden at de ble vanlige. De har sitt opphav i behovet for å belønne leiesoldathærene, stadig større på grunn av økningen i krigeriet i Mesopotamia. For dette eksproprierte kongene landene til templene til de erobrede byene og fordelte dem blant sine soldater. [ 21 ]

Arkitektur

De babylonske byene faller sammen i den sterke muren og den sentrale posisjonen til de religiøse bygningene og de store palassene. Disse ble arrangert rundt ziggurat , hvis den fantes. Det er bevis på at Hammurabi hadde unnfanget noen ziggurater, for eksempel den i Larsa . Denne spesielle zigguraten, restaurert under Kassite-perioden, ble murt av, og skapte en rekke konsentriske gårdsplasser eller befestede innhegninger. De store templene var omgitt av små rom som fungerte som kontorer. [ 47 ] Det er enestående vanskelig å studere palassene i perioden. Nærmere bestemt, ødeleggelsen av ruinene av Babylon under den andre gulfkrigen gjør det praktisk talt umulig å finne ut hvordan Hammurabis palass var. Et annet eksempel er den palatslige innhegningen til Nur-Adad i Larsa, en stor rektangulær bygning bygget et halvt århundre før regjeringen til Hammurabi, i dag alvorlig skadet av plyndring. Et typisk eksempel på et babylonsk palass vil være Mari, bygget i midten av det tredje årtusenet, men restaurert i begynnelsen av det andre, og ødelagt av Hammurabi da han inntok byen. Mari-palasset var et diplomatisk, kulturelt og økonomisk kompleks, en hel citadell som staten var underlagt. Det var sterkt befestet. Inngangen, som ligger mot nord, gir tilgang til en stor paradeplass etter å ha passert gjennom en rekke små hjelperom. På gårdsplassen var det en brønn. Overfor inngangen skal det ha vært et mottaksrom med et lite alter. Med utsikt over hele området var det en birett. Mot nordvest var Great Palm Court , hvis fresker loggia , tronsal og publikumsrom utgjorde hjertet av komplekset. Tronen ble hevet på en plattform. Det sørøstlige rommet i palasskomplekset var religiøst, etter å ha vært okkupert av kongens prester og hadde flere altere. Et annet rom, administrativt, ble okkupert av de skriftlærde . [ 49 ] Det er verdt å nevne at på den tiden ble de mesopotamiske palassene tilskrevet kongene. Det var de som beordret konstruksjonen og la den første steinen, som symbolsk helliget stedet og de ble dets byggherrer. Hans konstruktive arbeid er deretter nedtegnet i mursteinene til selve palasset. [ 50 ]

Boligene okkuperte nesten hele den intramurale plassen. Imidlertid er bare to store boligområder fra den paleo-babylonske tiden, Ur og Nippur, blitt gravd ut til dags dato. Boligområder hadde mindre gater som betjente tettpakkede boliggrupper. Husene, laget av adobe som praktisk talt all babylonsk arkitektur, ble malt hvite mot gaten, som de var forbundet med med smale dører. Hvert hus hadde et lite alter, hvis inngang ofte var flankert av glaserte relieffer som representerte mindre guddommer. På Ur følger det at det var noen få næringsbygg blandet med boligene; De kjennetegnes ved at de har vinduer ut mot gaten. De fleste husene var derimot rettet mot innvendige uteplasser, vanligvis en og noen ganger to, som i tillegg til å gi lys og ventilasjon, i seg selv var arbeidsplasser. Forskjellen i bredde på husene i begge byer er stor (i tilfellet Ur, mellom 9,68 og 19,25 m²); deres nærhet i de forskjellige gruppene eller nabolagene har imidlertid ført til antagelsen om at rik og fattig var beslektet. En annen hypotese henspiller på en nærhet til fagfolk innen samme fag, og en tredje, basert på at de største husene har store kapeller, forklarer at disse husene kunne ha tilhørt prester. [ 49 ]

Kanaler

Det er paleo-babylonske tekster som inneholder matematiske beretninger knyttet til bygging av kanaler. [ 51 ]

Annen kunst

I tillegg til arkitektur og litteratur, som allerede er beskrevet, ble det praktisert annen plastisk og musikalsk kunst i Babylon. Når det gjelder skulptur, skiller babylonske kunstnere seg fra andre samtidige, som egypterne , ved den lille skalaen til verkene deres. Dette skyldtes sannsynligvis mangelen på stein i Mesopotamia, som hindret bygging av store veggrelieffer. Babylonerne var imidlertid i stand til å male på adobe -veggene sine , noe som ble populært på 1700-tallet f.Kr. C. (teknikken er kjent i forhistorisk tid, forlatt inntil da). [ 52 ] Skulpturen fra denne perioden som er bevart i Babylon, er svært knapp. Kongene i det første babylonske dynastiet var kunstneriske beskyttere ; Men til tross for elegansen og ynden som kan sees i enkelte stykker fra perioden, var det ingen betydelig fremgang i skulpturhistorien . [ 53 ]

Religion

I Babylon og generelt i Mesopotamia var religion, polyteistisk , til stede i alle livets og statens sfærer. Hver by var assosiert med en guddom, som innbyggerne tok navnet sitt fra. [ 47 ] Gudens tempel, en rekke inngjerdede innhegninger hvis bygninger oppfylte administrative så vel som religiøse funksjoner, inntok en sentral plass i byen. [ 49 ] Det babylonske samfunnet ble sett på som noe som en refleksjon av dets guder. Dermed tilsvarte rikdommen til klærne og utsmykningene til hver sosial inndeling de til gudene deres, hvis design varierte i henhold til verdiene de representerte. [ 25 ]

Tilsynelatende babylonerne i det andre årtusen e.Kr. C. de adopterte den sumeriske religionen med knapt noen variasjoner. Det var trenden i hele Mesopotamia, selv om akkadere, assyrere og amoritter introduserte nye guddommer, hvis myter smeltet sammen med sumeriske historier og strukturer. [ 35 ] [ 15 ] Bortsett fra å gi mer eller mindre betydning til visse guddommer, introduserte ikke amorittiske folk store endringer i religion. Generelt begrenset de seg til lite mer enn å spre kulten til Adad eller Amurru, vestens guddom, som de kom fra. Den kanskje viktigste endringen skjedde i byen Babylon, hvis gud ble Marduk , en nasjonalisert versjon av Amurru. Likevel dateres Marduks patronage til midten av Amorrite-dynastiet, og han dukker ikke opp med krefter overtatt fra andre guddommer før Kassite-tiden. [ 35 ] Før det var det en mindre guddom. Kassittene introduserte på sin side kulten av forskjellige indo-ariske guder, men dette var svært begrenset og kortvarig. [ 15 ]

Utviklingen av religion var knyttet til skrivingen, et redskap for formidling og undervisning. Dermed kommer den harde kjernen i religionen fra sumererne, men babylonerne utvikler seg i de litterære formene for overføring. Dette førte til en endring i den babylonske oppfatningen av myter og riter, som ble mer dynamiske og ble presentert som gudenes voldelige kamper mot kaos, representert av en kvinnelig drage. I denne forstand slutter figuren til Dumuzi å ha betydning etter Hammurabi , og figuren til Ishtar blir voldelig og seksualisert. [ 35 ]

Se også

Notater og referanser

Notater

↑ I Mesopotamia er det ulike dateringsproblemer for denne perioden, slik at ingen dato er absolutt. Kronologien " høy " , " midt" og "lav " kan brukes , som foreslår forskjellige datoer. Se det gamle nærøstens kronologi .

Referanser

^ Levêque, Pierre (1991). De første sivilisasjonene. 1. Fra orientalske despotier til den greske byen . Akal. s. 241-244. ISBN 978-84-76006757 .
^ Cotterell, Arthur (2000). Gamle sivilisasjoners historie . Kritikk. s. 186-187. ISBN 978-84-84320975 .
^ Walker, Joseph M. (2002). Gamle sivilisasjoner i Mesopotamia . Rediger bøker. s. 30. ISBN 84-8403-310-4 .
^ Levêque, Pierre (1991). De første sivilisasjonene. 1. Fra orientalske despotier til den greske byen . Akal. s. 226-227. ISBN 978-84-76006757 .
^ a b c d e f Lévêque, Pierre (1991). De første sivilisasjonene. 1. Fra orientalske despotier til den greske byen . Akal. s. 230-237. ISBN 978-84-76006757 .
↑ VVAA (1965). Journal of Cuneiform Studies. Vols 19-23 (på engelsk) . American Schools of Oriental Research. s. 103.
^ Nijhowne, Jeanne (1999). Politikk, religion og sylinderforseglinger: en studie av mesopotamisk symbolikk i det andre årtusen f.Kr. John og Erica Hedges. s. 17. ISBN 0860549984 .
↑ Cameron, Averil; og Kuhrt, Amélie (1993). Bilder av kvinner i antikken . Routledge. s. 260. ISBN 0415090954 .
↑ VVAA (1967). Det nære Østen: De tidlige sivilisasjonene . Delacortc Press.
^ Walker, Joseph M. (2002). Gamle sivilisasjoner i Mesopotamia . Rediger bøker. s. 77-78. ISBN 84-8403-310-4 .
↑ G. Wagner, Carlos (1999). Det nære østens historie . Universitetet i Salamanca. s. 155. ISBN 8474814650 .
↑ Marco Simón, Francisco; og Santos Yanguas, Narciso (1980). Tekster for historien til det gamle nære østen. bind 1 . Oviedo universitet. s. 44. ISBN 8474680352 .
^ a b Hamblin, William James (2006). Krigføring i det gamle nære østen til 1600 f.Kr.: hellige krigere ved historiens begynnelse . Routledge. ISBN 9780415255899 .
^ Gadd, Cyril John (1965). Hammurabi og slutten av dynastiet hans. Vol. 2 (på engelsk) . CUP-arkivet. s. 49.
↑ abc Roux , Georges ; Bottero, Jean; og Bermejo Barrera, José Carlos (1990). Mesopotamia. Politisk, økonomisk og kulturhistorie (2002, 4. utgave). Akal. s. 100-102. ISBN 8476001746 .
↑ a b Wagner, Carlos G (1999). Det nære østens historie . Universitetet i Salamanca. s. 142-143. ISBN 8474814650 .
↑ Wagner, Carlos G (1999). Det nære østens historie . Universitetet i Salamanca. s. 146. ISBN 8474814650 .
↑ Wagner, Carlos G (1999). Det nære østens historie . Universitetet i Salamanca. s. 139. ISBN 8474814650 .
↑ a b Wagner, Carlos G (1999). Det nære østens historie . Universitetet i Salamanca. s. 144. ISBN 8474814650 .
↑ abcd Goddeeris , Anne ( 2002). Økonomi og samfunn i Nord-Babylonia i den tidlige gamle babylonske perioden (ca. 2000-1800 f.Kr. ) . Peters forlag. s. 335-337. ISBN 9042911239 .
↑ a b c de Liverano , Mario (2008). Det gamle østen. Historie, samfunn og økonomi . Kritikk. s. 267-268 og 271-272. ISBN 9788474238327 .
^ a b Yofee, Norman (2005). Myter om den arkaiske staten: utviklingen av de tidligste byene, statene og sivilisasjonene . Universitetet i Cambridge. s. 116-119. ISBN 9780521521567 .
↑ C. Snell, Daniel (2005). En følgesvenn til det gamle nære østen . John Wiley og sønner. s. 341. ISBN 9780631232933 .
↑ a b Liverano, Mario (2008). Det gamle østen. Historie, samfunn og økonomi . Kritikk. s. 279. ISBN 9788474238327 .
↑ abc Leick , Gwendolyn (2007). Den babylonske verden (på engelsk) . Routledge. s. 143-144. ISBN 9781134261284 .
↑ abc De Souza , Philip (2008). Krigføring i den antikke verden . Akal. s. 55, 56 og 58. ISBN 9788446027669 .
^ Cotterell, Arthur (2000). Gamle sivilisasjoners historie . Kritisk redaksjon. ISBN 8484320979 .
↑ Sanmartín, Joaquín og andre (2005). Epos av Gilgamesh, kongen av Uruk . Trotta; Universitetet i Barcelona. s. 31. ISBN 84-8164-732-2 .
^ Frayne, Douglas (1990). Gammel babylonsk periode (2003-1595 f.Kr.) (på engelsk) . Universitetet i Toronto. s. XI ( Fremover ) og s. 3. ISBN 0802058736 .
^ Leick, Gwendolyn (2007). Den babylonske verden (på engelsk) . Routledge. s. 95-97. ISBN 9781134261284 .
↑ Wagner, Carlos G (1999). Det nære østens historie . Universitetet i Salamanca. s. 135-136. ISBN 8474814650 .
↑ a b c Sanmartín, Joaquín og andre (2005). Epos av Gilgamesh, kongen av Uruk . Trotta; Universitetet i Barcelona. s. 33-34. ISBN 84-8164-732-2 .
↑ Kohler, Anne-Marie (2009). Atlas av Bibelen . Akal. s. 23. ISBN 9788446025818 .
↑ Sanmartín, Joaquín og andre (2005). Epos av Gilgamesh, kongen av Uruk . Trotta; Universitetet i Barcelona. s. 37-38. ISBN 84-8164-732-2 .
↑ a b c de Simón, Francisco Marco ; og Santos Yanguas, Narciso (1980). Tekster for historien til det gamle nære østen. bind 1 . Oviedo universitet. s. 40. ISBN 8474680352 .
↑ Alonso Schökel, Luis; og Sicre, José Luis (2002). Jobb: Teologisk og litterær kommentar . Christianity Editions. s. 34-37. ISBN 8470574442 .
^ G. Lambert, Wilfred (1960, 1963-opptrykk). Babylonsk visdomslitteratur . Oxford University. s. 21-62. ISBN 0-931464-94-3 .
↑ Roux, Georges; Bottero, Jean; og Bermejo Barrera, Jose Carlos (1990). Mesopotamia. Politisk, økonomisk og kulturhistorie (2002, 4. utgave). Akal. s. 117. ISBN 8476001746 .
↑ H. Bicksler, William (2009). Jobs åndelige reise : Den troende og rasjonalisten med spørsmål om Gud og mennesker . AuthorHouse. s. 503-506. ISBN 9781438922553 .
↑ a b Sanmartín, Joaquín og andre (2005). Epos av Gilgamesh, kongen av Uruk . Trotta; Universitetet i Barcelona. s. 50-52. ISBN 84-8164-732-2 .
↑ Roux, Georges; Bottero, Jean; og Bermejo Barrera, José Carlos (1990). Mesopotamia. Politisk, økonomisk og kulturhistorie (2002, 4. utgave). Akal. s. 276-277. ISBN 8476001746 .
^ a b Høyrup, Jens (2002). Lengder, bredder, overflater: et portrett av gammel babylonsk algebra og dens slektninger . Springer. s. 1-2. ISBN 0387953035 .
^ Friberg, Jöran (januar 1981). Journal of Cuneiform Studies. Vol. 33, nr. 1 (på engelsk) . s. 57.
↑ A. Powell, Marvin (1976). History Mathematica vol. 3, kap. 4 : Forløpene til gammel babylonsk stedsnotasjon og den tidlige historien til babylonsk matematikk . Elsevier Inc. s. 417-439.
^ Sult, Hermann; og Pingree, David Edwin (1999). Astralvitenskap i Mesopotamia . skinne. s. 7-8. ISBN 9004101276 .
^ Sult, Hermann; og Pingree, David Edwin (1999). Astralvitenskap i Mesopotamia (på engelsk) . skinne. s. 12. ISBN 9004101276 .
↑ abcd Leick , Gwendolyn ( 2007). Den babylonske verden (på engelsk) . Routledge. s. 82-84. ISBN 9781134261284 .
↑ Martínez Enamorado, Virgilio; Garcia Alfonso, Eduardo (2002). II Internasjonal kongress Byen i al-Andalus og Maghreb . The Andalusian Legacy Foundation; Algeciras rådhus. s. 222-224. ISBN 8493205176 .
↑ abc Leick , Gwendolyn (2007). Den babylonske verden (på engelsk) . Routledge. s. 89-91. ISBN 9781134261284 .
^ Leick, Gwendolyn (2007). Den babylonske verden (på engelsk) . Routledge. s. 157. ISBN 9781134261284 .
↑ Shelton Kirby, Richard (1990). Ingeniørfag i historie (på engelsk) . Courier Dover-publikasjoner. s. 14. ISBN 0486264122 .
↑ Perkins, Ann (1957). American Journey of Archaeology. Vol. 61, nr. 1, januar 1957 (på engelsk) . s. 54.
^ North Fowler, Harold (2005). En historie med skulptur . Kessinger forlag. s. 29-30. ISBN 9781417960415 .

Forgjenger: Sumerisk renessanse (tredje dynasti i Ur)	Historien om Mesopotamia Amoritdynastier s. XX a. C. - ja. XVI a. c.	Etterfølger: Assyriske riket
Forgjenger: Sumerisk renessanse (tredje dynasti i Ur)	Historien om Babylon s. XX a. C. - ja. XVI a. c.	Etterfølger: Kassite Kingdom of Babylon