Akkadisk rike

Det akkadiske riket ( akkadisk : 𒆳𒌵𒆠 "māt Akkadi" ; sumerisk : 𒀀𒂵𒉈𒆠 "a-ga-de" ) var et stort rike Mesopotamia dannet fra erobringene av Sargon av 24. århundre f.Kr. C. , betraktet av flere historikere som det første imperiet i menneskehetens historie. [ 2 ] Imperiets domener strakte seg til hele Tigris- og Eufratbassenget , Elam , Syria , og – ifølge inskripsjoner – enda lenger til Libanon og Middelhavskysten . I følge disse inskripsjonene ville de til og med gjøre inngrep i Anatolia og Persiabukta mot Dilmún og Magan (moderne Bahrain og Oman , i Arabia ). [ 3 ]

Byene i Mesopotamia var fylt med monumenter og minnestelaer som snakket om det nye imperiets storhet, og skriftlig var det et viktig fremskritt for det akkadiske språket , som ble det administrative språket i staten. [ 4 ]

Historikk

Bakgrunn

Den fredelige infiltrasjonen av semittene i de sumeriske byene når nå tilstrekkelig tetthet til at de kan oppnå politisk overherredømme i landet. Denne overherredømmet kan til og med tilskrives plutselig og massiv immigrasjon:

Det var utvilsomt en stor tilstrømning av mennesker på den tiden Sargon ble konge. Det kan ikke ha vært en langsom infiltrasjon av familier som er interessert i å tjene til livets opphold i et mer eventyrlig land, slik historien om heltens fødsel og okkupasjon antyder. Dette var aldri en vanlig by ensi , villig til å engasjere nabobyer i en kamp om overherredømme. I stedet bygde han en ny hovedstad og denne huset hans krigere og deres familier, ikke en mengde mennesker hentet fra Kish. Byen ble sentrum i den nordlige delen av landet, heretter kjent som Sumer og Accad. Denne prosessen kunne bare produseres av en befolkning som var klar over dens forskjeller og til og med fiendtligheten til den folkelige befolkningen. CJ Gadd, i Cambridge Ancient History , utgave 17, 1966 s. 33.

Fra 3000 f.Kr C. semittene hadde spredt seg fra sin opprinnelse i Arabia til nord, med andre forskjellige grupper, som amorittene . Det er ingen bevis for at disse migrasjonene skjedde på en traumatisk måte, men det ser ut til å være en gradvis prosess. [ 5 ] [ 6 ] I Mesopotamia var de viktigste akkaderne , tilstede i det nordlige området av regionen, som inkluderte byen Kish . I denne byen er det kjent at Sargon hadde en ansvarsposisjon. Kulturelt sett var Sargon semittisk ettersom språket hans er kjent for å også ha vært semittisk akkadisk .

Rundt 2340 f.Kr. C. Sargon grunnla byen Akkad (eller Agade ) i nærheten av Kish, muligens i nord. Plasseringen er ennå ikke bestemt av arkeologer, selv om det spekuleres i at den kan ha vært mot sammenløpet av elvene Diyala og Tigris , i utkanten av dagens Bagdad . [ referanse nødvendig ] Årsakene til stiftelsen av Agade er ikke klare. Det er sannsynlig at Sargon gjorde opprør mot sin herre i Kish og bestemte seg for å etablere et nytt hovedkvarter. [ 4 ] Det er heller ikke kjent med sikkerhet hva som skjedde ved Kish. Kanskje Sargon tok det før han satte ut for å erobre de sørlige landene, eller kanskje var det Lugalzagesi av Umma , som hadde dannet et lokalt imperium i det sørlige området. [ 4 ]

Sargons erobringer

En gang på midten av det 24. århundre f.Kr. C. ( 2340 f.Kr. ) Sargon satte ut for å erobre de sumeriske byene i sør. De tidligere erobringene av Lugalzagesi av Umma kunne lette veien til den akkadiske erobreren, ettersom uavhengigheten til de forskjellige sumeriske byene allerede var beseiret. Det første av Sargons mål var Uruk , en by kjent for sine store murer og hvor Lugalzagesi befant seg på tidspunktet for angrepet . Sargon erobret ikke bare byen, men tok også kongen til fange, og tvang ham til å gå til Enlils tempel i Nippur med en ring rundt halsen.

Etter dette lanserte han seg selv for å erobre resten av de sumeriske byene. Han tok Ur , Lagash og Umma , og kontrollerte dermed like mange land som Lugalzagesi hadde. Med kontrollen over hele Nedre Mesopotamia sikret, fortsatte han sine kampanjer og angrep elamittene i Zagros-fjellene , i dagens Iran, og raidet byen Mari (i dagens Syria ) og Ebla , allerede noen få kilometer fra Middelhavet. , som ifølge inskripsjonene når til sedertrefjellene : det vil si til dagens Libanon , og kanskje til Anatolia . [ 4 ] [ 6 ]

Sargon ble dermed den første historiske monarken som klarte å forene hele det mesopotamiske bassenget under samme mandat. Selv om det er sannsynlig at denne enheten var mer teoretisk enn reell, var figuren Sargon en konstant referanse for monarkene som senere skulle prøve å gjenta bragden hans. Faktisk, i senere tider ble han kjent som Sargon den store . Men hans og etterfølgernes regjeringstid var ikke uten problemer siden han kort før sin død led et generelt opprør i de erobrede byene. [ 6 ]

Til tross for disse vanskelighetene, under hans barnebarns og etterfølgers regjeringstid, Naram-Sin ( 2260-2223 f.Kr.), [ 4 ] nådde imperiet sin maksimale territorielle utvidelse: i de vestlige grensene innlemmet det regionene i Aleppo (i dagens Syria). ), og området rundt Tripoli (på den kanaanittiske middelhavskysten av dagens Libanon ); i øst erobret han Susa og i nord utvidet han seg til Anatolia . Imidlertid var det et folk som Naram-Sin ikke klarte å erobre til tross for at de kriger mot dem og påførte dem noen nederlag. De var Guti , som bebodde Zagros-fjellene og kontinuerlig angrep og plyndret dalene. [ 7 ] Den nye kongen måtte også møte mange opprør.

På et tidspunkt i hans regjeringstid ser det ut til at Naram-Sin ble guddommeliggjort. Årsaken, ifølge en inskripsjon på en statue, var på forespørsel fra hans folk til gudene, etter at kongen vant ni slag som de gjorde opprør mot «fra verdens fire hjørner». Gudene innrømmet, og et tempel ble bygget for ham i Agade , hittil viet til ingen gud. [ 4 ]

Etter Naram-Sins død så hans etterfølger og sønn, Šarkališarri ( 2223 - 2198 ) økt press på imperiet: Elam gjorde opprør og erobret flere byer i det sørlige Mesopotamia. Senere ville han lide invasjoner av amorittene , som han ville klare å beseire, og av Guti som han også i utgangspunktet ville redusere. Imperiet var imidlertid svært utslitt og etter hans død ble byene i det sørlige Mesopotamia selvstendige. Etter dette ble domenene til det gamle imperiet redusert til området rundt den gamle hovedstaden Agade. [ 4 ]

Historie i henhold til tradisjonelle kilder

En myte, den første i tid, lik den til andre eldgamle ledere som dukket opp fra ingensteds, en semittisk embetsmann i tjeneste for Urzababa, kongen av Kish, danner et parti med folk av hans avstamning, organiserer en hær, avsetter Urzababa og reiser en by som vil gi sitt navn til sitt folk og sitt imperium. Accad eller Agade. Den nye herskeren gir seg selv et navn av politisk betydning: Sargon (bibelsk transkripsjon av den akkadiske Šarrukenu, 'sann konge').

En annen myte omgir barndommen hans som en illevarslende ninbo: sønn av en "fjellnomad" og en slags vestal, han kommer til verden i Azupiranu (safrans by?). I behovet for å bli kvitt barnet, forlater moren ham i en kurv i vannet i Eufrat-elven . En klapp tar den opp; Han oppdrar ham som en sønn og lærer hans fag. Sargón skal bli gartner, og det bekreftes av Kongelisten. Men her kommer en overnaturlig agent igjen, den eneste måten å forklare hans meteoriske oppgang: gudinnen Istar, fengslet av gutten, introduserer ham for hoffet til Kish, hvor han blir kong Urzababas munk. En dag beordrer han ham til å utføre en handling som grenser til ugudelighet, "endre drikketilbudene i Esagila." Sargon adlyder og blir enda mer oblydig med guddommeligheten. Som en konsekvens bestemmer guden Marduk seg for å frata Urzababa tronen og gi den til Sargon. Men maktskiftet ser ikke ut til å ha vært umiddelbar, siden blant de mest interesserte i intriger var det fem regjeringer i Kish. Det ville være under disse at Sargon bygde Accad, hovedstaden i hans fyrstedømme.

Hendelsene som førte til suvereniteten til hele landet kan ikke arrangeres i tide, på grunn av mangel på data; men styrt av logikk virker det naturlig at den første fienden som ble eliminert var Lugalzagesi. Fra hans krig med Lugalzagesi får vi vite at etter foreløpige samtaler og utfordringer tok Sargon byen Uruk med overraskelse, to ganger beseiret motstanderens generaler, og i et tredje slag overvant og fanget Lugalzagesi selv, som ble tatt til fange til tempelet til Enlil i Nippur som et vitnesbyrd om gudenes glede i den nye herrens triumf. Ur, Lagash og andre byer etter Lugalzagesi falt senere som et resultat av kampanjer som er beskrevet med samme eller lignende formel 'kjempet i navnet til X; beseiret ham; han slo slaget mot byen sin og ødela dens murer.» Etter erobringen av Lagaš, "vasket Sargon sine blodfargede våpen i havet". Fallet til Umma, motstandens siste fokus, la hele Sumer i hendene.

Etter å ha dominert landet, retter Sargon blikket mot utlandet. Ruten for hans vestlige erobringer begynner ved Tuttul (moderne Kit, omtrent 150 km vest for Bagdad ); den fortsetter med inntaket av Mari og kulminerer med annekteringen av Syria og Libanon etter erobringen av Iarmuti (sør for Byblos) og Ebla (nær Aleppo) og når "sedrenes skog" og Sølvfjellene (Amanus ). Senere kilder som teksten som følger med det babylonske kartet over verden (for øyeblikket i British Museums besittelse) legger til alt dette en ekspedisjon full av farer og hindringer til den anatolske byen Purushkhanda i Kappadokia, hvor et undertrykt handelsselskap samlet og fikk sin beskyttelse.

Den sene kronikken om Akkads herligheter og ulykker, så vel som de såkalte auguraltekstene (formler for haruspicer som siterer eksempler fra fortiden), kaster en truende skygge over Sargonid-tidens gylne klimaks. Ifølge dem, før slutten av hans 56 år lange regjeringstid, så Sargon alle folkene i hans imperium reise seg mot ham. Situasjonen nådde det kritiske punktet at akkaderne var omringet i hovedstaden deres; "Men Sargon gikk ut på slagmarken, beseiret dem, samlet dem sammen og overveldet deres enorme hær." Organisasjonen og administrasjonen av imperiet lånte seg til disse generelle eller delvise opprørene mot sentralmakten. Alle Sargons etterfølgere måtte møte det samme problemet, og fant ingen annen løsning for ham enn våpenmakt.

To av sønnene hans, Rimuš og Maništusu, etterfølger ham. På grunn av motsetninger i kildene er det ennå ikke kjent hvem av dem som er den første som regjerer; det ser ut til at Rimuš, selv om han ikke var den førstefødte. I begynnelsen av sine ni år med styre slår Rimuš ned et opprør av de sumeriske byene, ledet av Kaku, prinsen av Ur, og gjenvinner det østlige territoriet til Warakhshe, alliert med Elam mot ham, slik han tidligere hadde vært mot sin far. ... Byttet fra denne kampanjen må ha vært enormt, for Rimuš delte ut trofeer over hele imperiet. Men hans militære triumfer var ikke nok til å holde ham på tronen lenge; en konspirasjon fra hoffmennene hans, som vi ikke vet om broren hans var en fremmed eller medskyldig, fikk ham til å bukke under.

Begynnelsen av Maništusus fyrstedømme ser ut til å ha gått stille, senere klarte et opprør av to av de urolige østlige territoriene, Anshan og Serikhum, å motstå Maništusus angrep; fiendens konge ble tatt til fange til Solens tempel, i Sippar. Verken Anshan eller Serikhum er nøyaktig lokalisert, selv om de figurerer mye i Elams historie (det har vært ment å ligge i nærheten av Susa). Mindre er kjent om Serikhum, men problemet er av interesse for forskning fordi en variant av teksten sier "Anshan og byen Meluḫḫa" og det antydes at den lå i Indusdalen. Etter å ha bekreftet det intense forholdet mellom den indiske kulturen i Mohenjo-Daro (i dagens Pakistan) og den mesopotamiske kulturen, spesielt på Akkads tid, får problemet en ekstraordinær dimensjon, siden en entente mellom Elam og den fjerne Indusdalen overstiger mulighetene som tradisjonelt er vurdert.

Naram-sin var sønn og etterfølger til Manishtusu, og derfor barnebarnet til Sargon. Senere mesopotamisk historieskriving visste ikke hvem av de to - barnebarnet eller bestefaren - som var mest beundringsverdig. Han er kreditert med en regjeringstid på 37 år, men med en kronologi som er like spinkel som Sargons. Det er tydelig at han måtte kjempe grundig, det samme i vest (Syria og Anatolia) som i øst av sine domener. Her var deres argeste fiender Guti og Lullubi, fjerntliggende forfedre kanskje til de nåværende kurderne og luristaniene, som har bevart noen av navnene og mye av karakteren til disse ukuelige fjellfolket. Det virker sikkert at Naram-sin klarte å underkue disse og andre fiender, men også at imperiet på slutten av hans regjeringstid var så svakt at bare monarkens jernhånd klarte å holde det sammen. Uansett, med Naram-sin kulminerer det akkadiske begrepet om monarki. Alle hans regjeringstiltak veide så tungt på statusen til hans undersåtter, bestemt på en slik måte betingelsene for deres eksistens, at det ikke er overraskende at han ble ansett som en gud. Naram-sin er, som standard, den første mesopotamiske kongen som prefikser navnet sitt med tegnet som inntil da er reservert for gudene (dingir), og som bevisst og bevis for vasallene hans påkaller ham som "Akkads gud". Han er også den første som, i suveren påstand om universell herredømme, blir titulert "Kongen av de fire delene (av verden)", Sumer og Akkad, Elam, Subartu (Øvre Mesopotamia) og Amurru.

Naram-sins sønn og etterfølger heter Šarkališarri, som betyr "konge av alle konger". Imidlertid gjenspeiler den første av hans offisielle titler, "King of Akkad", en trist realitet med domener som er mye mindre enn farens. Imperiet begynner å smuldre opp. I løpet av 25 år av regjeringen skryter Šarkališarri av å ha stoppet i Basar (nå Jebel-el Bishri) en invasjon av amorittene fra Syria, og av å ha gjennomført seirende kampanjer mot Gutium, landet til de krigerske høylendingene som Naram-synden ikke gjorde han. hadde klart å holde mer enn et usikkert hold. Men til tross for det pompøse språket i de offisielle kronikkene, utløste Guti det fatale angrepet på akkaderne. Hvis selve hovedstaden ikke ble fullstendig ødelagt, ble den til en viss grad så hardt skadet at plasseringen ikke engang senere ble kjent, og ruinene forblir uidentifiserte den dag i dag. De kongelige inventarene nevner etter Šarkališarri noen navn på spøkelsesaktige konger, og Listen, alltid så lakonisk, spør med trist retorikk "hvem var en konge? hvem var ikke en konge?"

Det nye imperiets politiske betydning

Uansett hvordan man dømmer det akkadiske riket, må man erkjenne at deres regime brøt formen til den gamle bystaten. Kongen er nå sentrum i den siviliserte verden; i hans hender er alle trådene i en enorm statsorganisasjon konsentrert; ingenting faller utenfor deres autoritet og jurisdiksjon. For å påtvinge seg selv har han en stor permanent hær og et byråkratisk nettverk støttet i første omgang av hans personlige representanter i hovedstaden og i imperiets byer. De høye sjefene for hæren og administrasjonen utgjør de mest utvalgte av det nye samfunnet, de er «5400 menn som daglig spiser foran Sargon». Innenfor et flertall av akkaderne er det bevis på tilstedeværelsen av sumerere i denne utvalgte verten, av mennesker som av forskjellige grunner hadde vist lojalitet til det nye regimet eller hadde svært sterke grunner til å være avhengige av det.

Et av skrittene Sargon tok, fikk konsekvenser for senere mesopotamisk kultur: erstatningen av sumerisk med akkadisk som skriftspråk. Selv om noen ganger tekster ledsages av sumeriske versjoner, vinner overvekten av ett språk fremfor det andre terreng inntil sumereren forlates i religiøse rituelle og vitenskapelige tekster. Talespråket ble fortsatt opprettholdt i noen århundrer i byene i sør, men skjebnen var allerede irreversibel, siden det andre årtusenet snakket hele Mesopotamia allerede semittiske språk. For å støtte byråkratiet og hæren, måtte den kongelige statskassen besitte enorm rikdom. Et av de akkrediterte betalingsmidlene besto i at kongen overførte land eid av ham til medlemmer av statsadministrasjonen, slik at de kunne utnytte dem på egen hånd i bytte mot en tiende av produktene sine. Den såkalte Obelisken av Manishtusu beviser at kongen betaler en rimelig pris til sine lovlige eiere for land som er anskaffet til dette formålet, og at han også sørger for at mennesker som kan bli skadet av disse tiltakene finner levebrød i henhold til deres behov.

Etter imperiet

Den sumeriske kongelige listen nevner ytterligere fire konger etter Sharkalisharris død , som kan ha regjert i Agade. Denne byen hadde fått egenskapene til en stor hovedstad, så det er sannsynlig at dens overlevelse ikke var særlig levedyktig etter tapet av det keiserlige territoriet. Det er kjent at til slutt tok Guti -nomadene , som bodde i fjellene nær Agade, byen og muligens hele den nordlige regionen. I sør hadde byene fremgang, og det er mulig at reformene utført av sargonidene til slutt kom dem til gode. [ 8 ] [ 4 ]

Påvirke

Dynastiet Sargon av Acad var det første gjennom historien som oppnådde dominans over kulturelt mangfoldige folkeslag, så det kan sies at det utgjorde det første imperiet i historien. Erobringene hans satte et uutslettelig preg på senere generasjoner, hvis tradisjoner ville anse ham som den beste monarken i historien, arketypen til en langvarig konge med en effektiv regjering. Legender ble laget som ga ham en guddommelig avstamning, og historier om hans erobringer sirkulerte langt utenfor grensene til hans domene. [ 4 ]

Blant legendene om hans fødsel, skiller den som kan skimtes i den kongelige sumeriske listen seg ut . I følge denne legenden hadde Sargon vært sønn av en gartner i palasset til kongen av Kish som reiste seg til stillingen som munnskvinner. I et gitt øyeblikk bestemmer gudene at Ur-Zababas regjeringstid, den inntil da kongen, må avsluttes, med at kongedømmet faller til Sargon.

En annen legende fortalte at Sargon hadde vært sønn av en prestinne "in" - siden de pleide å okkupere kongelige kvinner - og en utlending fra fjellene. Moren hans ville ha født i hemmelighet og etterlatt den nyfødte i en flettet kurv flytende i elven. Strømmen ville ha dratt Sargon til han ble plukket opp av en vannbærer ved navn Aqqi, som lærte ham gartnerfaget. Hans oppgang til stillingen som konge ville ha vært på grunn av det faktum at gudinnen Ishtar ville ha likt ham mens han var gartner.

Om hans mer kjente etterfølger, Naram-Sin , var budskapet til legendene ganske annerledes. Således fortalte en sumerisk legende at fallet til det akkadiske riket hadde vært på grunn av tapet av gunst til guden Enlil . Naram-Sin, som vet dette gjennom en drøm, venter i syv år (sju år er ganske enkelt en veldig stor figur) på at gudene skal ombestemme seg. Etter den tiden fortviler kongen og leder hæren sin til Enlils tempel og ødelegger det, og kaster de hellige karene i ilden. Som gjengjeld straffer guden byen med ankomsten av guti - barbarene av nomadiske vaner, som ødelegger byen og får regionen til å gå tilbake til tiden før byene ble bygget. [ 4 ]

Kultur

Sargón ga en rekke administrative stillinger til borgere i sin opprinnelige region, hvis språk var akkadisk, som muligens levde på dette stadiet en stor spredning. Skrivingen av dette språket fulgte en modell utviklet i Ebla -området , i dagens Syria, som tilpasset kileskriftet til det semittiske språket. Denne skrivemodellen var den mest brukte i administrasjonen av det akkadiske riket, selv om det gjenstår mange tospråklige dokumenter og inskripsjoner, skrevet på både akkadisk og sumerisk . [ 4 ] Selv om det sumeriske språket fortsatte å bli brukt, er det derfor sannsynlig at Sargons erobringer og hans prestisje ga en grunnleggende drivkraft til det akkadiske språket, noe som gjorde det lettere for akkadisk å endelig seire i senere århundrer. [ 7 ]

Arkitektur

De mulige restene av byene Akkad og Sippar er fortsatt begravet på ukjente steder. Denne fullstendige uvitenheten om det som en gang var hovedsentrene i det akkadiske imperiet fratar oss muligheten til å tenke på og bedømme de monumentene som best kunne reflektere deres stil og arkitektoniske oppfatninger. Så lenge det ikke er funn i denne sektoren, må vi nøye oss med restaureringsarbeid utført av akkadierne på eldgamle bygninger, som palasset og Tell Asmar-tempelet, og med et par eksempler på bygninger av nye anlegg, absolutt storslått både i provinshovedstedene i imperiet: Fortell Brak, i Syria, og Asur, i hjertet av assyrernes fremtidige territorium.

Den store bygningen som ble gravd ut ved Tell Brak, bygget og brukt til oppbevaring av varer i sentrum av Kabur-bassenget, dateres til Akkads tid fordi dens mudderstein bærer navnet Naram-sin. Det er nok å se på planen et øyeblikk, for å forstå at den ikke er en gradvis realisering, med en kjerne som falske brikker legges til for å tilfredsstille nye behov, men snarere en unik, rasjonell skapelse, beregnet på forhånd ned til minste detaljer. Som Moortgat observerer, hadde akkadierne en tendens til å forme virkeligheten til forutinntatte former, som deres "Four Parts of the World"-opplegg gjør det klart; ideer må påtvinge ting sine konturer, ånd på materie. Fortell Braks palass er et veltalende vitne til mentaliteten hans. Den imponerende massen, 111 ganger 93 meter, må ha virket for folket på den syriske sletten som et fryktinngytende symbol på akkadisk autoritet. Ytterveggene, ti meter tykke, omkranset den med et ufremkommelig belte. Planen sier hva det var: et lager for varer og avgifter, organisert rundt fire gårdsrom, en av dem mye større enn de tre andre. Den eneste døren, elleve meter bred, åpnet seg mot en romslig gang, flankert av administrasjonskontorene; fra hallen gikk man over til en uteplass på førti meter på en side. Du må se for deg karavanene som losser buntene sine der, forbi inspeksjonen til de skriftlærde stasjonert ved portalen. Etter å ha blitt losset på tunet ble varene deponert på lagerene, ordnet som et duehull, alt i samme høyde, isolert eller i par rundt fire tun. Lagrene fikk lys og ventilasjon fra disse. Bygningen ser ikke ut til å ha hatt mer grunn enn den som ble gravd ut og kanskje noen forsvarstårn på sidene av sin eneste dør, noe høyere enn de andre veggene, for å tjene som vakttårn.

I Abu-tempelet, ved Tell Asmar, introduserte akkadierne en betydelig endring: de delte cellaen i to halvdeler ved hjelp av en tykk tverrvegg, med en åpning i midten, slik at en gang forbi den ytre døren til helligdommen, besøkende var i en antecella. For å se statuen og gudens altere, måtte den besøkende ta noen skritt og stå i bygningens sentrale akse. Det nye systemet bryter med tradisjonen med den vinklede akse-tilnærmingen, og enda mer indikerer den typiske utformingen av neo-sumeriske templer, der selve cellaen vil være et rom som er bredere enn lang. Et enkelt eksempel er ikke nok til å avgjøre om det nye systemet var generelt på den tiden, men uansett har reformen som ble introdusert i Temple of Tell Asmar, den mulige verdien som forløper til en løsning som kreves for å bli pålagt senere.

Under det akkadiske riket ble den sumeriske skikken med å reise store stelaer og skriftlige minnesmerker på spesielle steder i byer fulgt. Med disse verkene ble imperiets makt demonstrert og dets militære suksesser ble offentliggjort. I akkadisk kunst er verkets sentrale figur avbildet i større proporsjoner enn resten av komposisjonen, som vanligvis inneholder dramatiske scener. Et godt eksempel er Naram-Sin-stelaen, hvor monarken, kronet av en hornhjelm som indikerer hans guddommelige karakter, er dobbelt så stor som de andre figurene. [ 4 ]

Forgjenger: Arkaisk dynastisk periode	Mesopotamias historie Det akkadiske riket 24. århundre f.Kr. C. - XXII århundre f.Kr. c.	Etterfølger: Sumerisk renessanse

Se også

assyriologi

Referanser

^ a b Petrie, Francis WH, red. (1887). Journal of the Transactions of the Victoria Institute 10 . Victoria-instituttet. s. 95-106. "Akkad Land".
^ "Det akkadiske riket" .
^ Mish, Frederick C. ed. (1985). "Akkad" Websters niende nye kollegiale ordbok . Springfield: Merriam-Webster 1985. ISBN 0-87779-508-8
↑ a b c d e f g h i j k l Leick, Gwendolyn (2002). "Akkad". Mesopotamia: The Invention of the City . Barcelona: Ruby. 84-493-1275-2 .
^ Asimov, Isaac (1986). "Sumererne - krigen". Det nære Østen . Madrid: Publishing Alliance. ISBN 978-84-206-3745-7 .
^ a b c de Margueron , Jean-Claude (2002). "The Empire of Agade". Mesopotamierne . Fuenlabrada: Stol. ISBN 84-376-1477-5 .
^ abc Asimov , Isaac (1986). "Akkaderne - Det første imperiet". Det nære Østen . Madrid: Publishing Alliance. ISBN 978-84-206-3745-7 .
↑ «Protagonists of History - Sharkalisharri File» . http://www.artehistoria.jcyl.es/ . 2007. Arkivert fra originalen 2008-01-09 . Hentet 7. mai 2007 .

Bibliografi

Blanco Freijeiro, Antonio (1972): Gammel kunst fra det tidligere Asia. Sevilla (Spania): Publikasjoner fra Universitetet i Sevilla, s. 105-114.
Liverani, Mario (1988). Det gamle østen.
Bramanti, Armando (2020). "Det akkadiske riket" . Mesopotamia. The Cradle of Civilization (Very Golden History. Collector's Edition) 2020 (8).