Gilgamesh-dikt

The Epic of Gilgamesh or the Gilgamesh Poem (2500–2000 f.Kr.) er en akkadisk fortelling i vers om eventyrene til kong Gilgamesh (også translitterert som Gilgameš ). Den er basert på fem uavhengige sumeriske dikt , som utgjør det eldste kjente episke verket.

I begynnelsen av diktet er Gilgamesh den despotiske kongen av Uruk , hvis undersåtter klager til gudene , lei av hans uhemmede begjær, noe som får ham til å tvinge seg på kvinnene i byen. Gudene følger denne påstanden ved å skape Enkidu , en vill mann som er bestemt til å konfrontere Gilgamesh. Men da begge gikk inn i kamp, ​​i stedet for å drepe hverandre, blir de venner for alltid og tar på seg farlige eventyr. Sammen dreper de giganten Humbaba og himmeloksen, og Gilgamesh avviser kjærligheten til gudinnen Inanna . Som straff for disse ugudelige handlingene får gudene Enkidu til å dø ung. Imponert over forsvinningen til vennen hans, påtar Gilgamesh søket etter udødelighet, som tar ham til verdens ende, der den vise Utnapishtim og hans kone bor, de eneste overlevende fra flommen , som gudene ga gaven som Gilgamesh late som nå. Helten oppnår imidlertid ikke det han vil. På vei tilbake finner han, etter instruksjoner fra Utnapishtim, en plante som gjenoppretter ungdom til den som tar den; men en slange stjeler den fra ham og Gilgamesh vender tomhendt tilbake til Uruk, overbevist om at udødelighet er gudenes eksklusive arv.

Den sentimentale kjernen i diktet finnes i Gilgameshs sorg etter vennens død. Kritikere anser det for å være det første litterære verket som understreker menneskelig dødelighet versus gudenes udødelighet . Diktet inkluderer en versjon av den universelle flomhistorien .

Historikk

Det er forskjellige kilder som dateres tilbake mer enn 2000 år før Kristus. De tidlige sumeriske diktene regnes nå ofte som separate historier i stedet for deler av et enkelt epos. [ 2 ] De dateres tilbake til det tredje dynastiet i Ur, rundt tidspunktet for opprinnelsen til den sumeriske vekkelsen ( ca.  2100 f.Kr. ) . [ 3 ] De gamle babylonske tavlene ( ca.  1800 f.Kr. ) , [ 2 ] er de eldste bevarte av en enkelt beretning om «Gilgamesj-eposet». [ 4 ]

De gamle babylonske tavlene og den senere akkadiske versjonen er viktige kilder for moderne oversettelser, og de tidligere tekstene brukes først og fremst for å fylle ut hull i senere tekster . Selv om forskjellige reviderte versjoner basert på nye funn har blitt publisert, forblir eposet ufullstendig. [ 5 ] Analyse av den gamle babylonske teksten har blitt brukt for å rekonstruere mulige tidligere former for eposet. [ 6 ] Den nyeste akkadiske versjonen, også kjent som den standard babylonske versjonen, består av tolv tavler, hvis tekst ville blitt transkribert av Asypu Sîn-lēqi-unninni , [ 7 ] som antas å ha levd en gang mellom kl. 1300 e.Kr. C. og 1000 a. C. [ 8 ]

Rundt 15 000 kileskriftstablettfragmenter ble oppdaget i biblioteket i Ashurbanipal i Nineve av Austen Henry Layard , hans assistent Hormuzd Rassam og W. K. Loftus på begynnelsen av 1850-tallet. [ 9 ] Ved slutten av det følgende tiåret hyret museumsbritene George Smith til å studere dem; i 1872 leste Smith oversatte fragmenter før Society for Biblical Archaeology , [ 10 ] og i 1875 og 1876 publiserte han mer fullstendige oversettelser, [ 11 ] hvorav sistnevnte ble utgitt som "The Chaldaean Account of Genesis". Chaldean of Genesis) . [ 9 ] Den sentrale karakteren til Gilgamesh ble opprinnelig translitterert til " Izdubar ", før kileskriftlogogrammene til navnet hans kunne uttales nøyaktig. [ 9 ] I 1891 samlet Paul Haupt inn kileskriftsteksten, og ni år senere leverte orientalisten Peter Jensen en komplett utgave; R. Campbell Thompson oppdaterte begge verkene i 1930. I løpet av de neste to tiårene reorganiserte Samuel Noah Kramer de sumeriske diktene. [ 11 ]

I 1998 oppdaget den amerikanske assyriologen Theodore Kwasman et stykke i British Museums lagerrom som antas å ha inneholdt åpningslinjene til eposet. Fragmentet, funnet i 1878 og datert mellom 600 e.Kr. C. og 100 a. C., hadde ikke blitt undersøkt av eksperter på mer enn et århundre siden det ble gjenopprettet. [ 12 ] Teksten i fragmentet lyder "Han som så alt, som var jordens grunnvoll, som visste (alt), var vis i alle saker: Gilgamesj". [ 13 ] Oppdagelsen av gjenstander ( ca.  2600 f.Kr. ) assosiert med Mebaragesi fra Kish , nevnt i legender som faren til en av Gilgameshs motstandere, har gitt troverdighet til Gilgameshs historiske eksistens. [ 14 ]

Komposisjon og karakter av diktet

Opprinnelig var stykket kjent under tittelen He Who Saw the Depths ( Sha naqba īmuru ) eller Above All Other Kings ( Shūtur eli sharrī ), vers hentet fra åpningen av stykket som henspiller på Gilgameshs eksepsjonelle natur.

Diktet ble skrevet på leirtavler ved bruk av kileskrift rundt 2500-2000 f.Kr. C. I tillegg til denne versjonen på det sumeriske språket, som har mange hull på grunn av sin dårlige bevaring, er senere versjoner, også fragmentariske, bevart på de akkadiske og hettittiske språkene. Moderne utgaver og oversettelser av verket inneholder dette materialet for å fylle ut hullene i den sumeriske versjonen.

Den mest komplette versjonen som overlever vises i et sett med tolv leirtavler som tilhører biblioteket på det syvende århundre f.Kr. C. fra den assyriske kongen Ashurbanipal . De første elleve tavlene forteller Gilgamesj -eposet , og den tolvte inneholder et eget dikt om Enkidus nedstigning til underverdenen.

Teksten skiller ikke versene, men på grunn av rytmen er det anslått at den kan ha rundt 3500 vers. [ 15 ]

Diktet anses av lærde å ha sin opprinnelse i en serie legender om den legendariske heltekongen Gilgamesj , som sannsynligvis levde og regjerte i slutten av den andre tidlige dynastiske perioden (omtrent  27. århundre  f.Kr.). Noen av disse legendene ble fortalt i vers, og de resulterende diktene ble senere satt sammen til et lengre dikt som nå vises på museer.

Det episke

Kong Ashurbanipal av Nineve fikk eposet transkribert, som en del av hans forsøk på å kopiere alle de skriftlige dokumentene fra den kjente verden. Rundt år 612 e.Kr. Nineveh ble ødelagt av inntrengere, og det var ikke før i 1845 at den britiske oppdageren Austen Henry Layard lokaliserte levningene, nær Mosul , i Irak .

Av innholdet i biblioteket hans er en liten brøkdel, som består av 25 000 tabletter, for tiden bevart, deponert i British Museum . George Smith begynte å oversette dem fra 1872 . [ 16 ] I 1984 ble en engelsk oversettelse av diktet publisert, med deltagelse av den amerikanske forfatteren John Gardner (som redaktør) og John Maier (som oversetter ). [ 17 ]

Diktet forteller historien om eventyrene til kong Gilgamesj av Uruk , som må ha regjert rundt 2500 f.Kr. C. Eposet, mye senere enn hans regjeringstid, samler og utdyper legendene som sirkulerte om ham i den muntlige tradisjonen.

Av de tolv tavlene om Gilgamesj utgjør elleve diktet, trolig skrevet i første halvdel av det andre årtusen f.Kr. C. Den tolvte ble muligens skåret ut (på slutten av det 1. årtusen f.Kr. ).

"Standard" versjon

"Standard"-versjonen ble funnet i biblioteket i Ashurbanipal , ble skrevet på standard babylonsk, en dialekt av det akkadiske språket som bare brukes til litterære formål, og bruker en type meter som er ganske lik hebraisk meter , basert på semantisk parallellisme , selv om den har også elementer av kvantitative beregninger. Verset er generelt delt inn i to hemistikker som gjentar den samme ideen uttrykt på to forskjellige måter. [ 18 ]

Denne versjonen ble standardisert av Sin-Liqe-Unninni mellom 1300 f.Kr. C. og 1000 a. C. basert på en versjon som er eldre enn den offisielle. Denne komplementeringen ved å endre eller legge til fragmenter var en vanlig prosess på den tiden, og Gilgamesh-diktet var intet unntak. [ 19 ]

Standard og tidlig akkadiske versjoner er forskjellige i introduksjonen, eller incipit . Den eldste versjonen begynner med ordene: «Overgå alle andre konger», mens det i standarden står: «Han som så dypet» ( ša nagbu amāru ). Det akkadiske ordet nagbu , 'dyp', refererer i dette tilfellet sannsynligvis til visse 'mysterier'. Ikke desto mindre tar Andrew George det for å referere til en viss spesifikk kunnskap som Gilgamesh tok med seg fra sitt møte med Utnapishtim ; han fikk kunnskap i Eas rike , hvis kosmiske rike er kilden til visdom. [ 20 ] Det antas generelt at Gilgamesh har tilegnet seg kunnskapen til å leve et godt liv: hvordan tilbe gudene, hvorfor døden er nødvendig for mennesker, hva som gjør en konge god, og naturen. Tablett XI inneholder flommyten som for det meste ble kopiert fra Atrahasis -eposet . [ 21 ]

Tavle XII er et vedlegg til det episke diktet, en oppfølger til XI og sannsynligvis lagt til på et senere tidspunkt, som det har vært utelatt til de siste årene. Den har den narrative inkonsistensen ved å presentere Enkidu levende, og har liten relasjon til den velargumenterte Tablet XI. Faktisk har diktet en sirkulær struktur der åpningslinjene er sitert i nettbrettet XI for å gi, sammen med slutten, ideen om en syklus. Tablet XII er snarere en kopi av en tidligere fortelling der Gilgamesh sender Enkidu for å hente noen av varene sine fra underverdenen, Enkidu dør og kommer tilbake som en ånd for å fortelle kongen om underverdenens natur. Denne hendelsen virker overflødig siden Enkidu allerede i nettbrett VII hadde en drøm der underverdenen ble åpenbart for ham. [ 22 ]

Innhold på nettbrettene

Verket kretser rundt to temaer, de seks første tavlene beskriver søken etter ære og resten søket etter udødelighet.

Quest for glory

Hvis jeg faller, vil jeg ha erobret berømmelse.

Folk vil si: Gilgamesj falt i
kamp mot den heftige Humbaba!...
Jeg er fast bestemt på å gå inn i sedertreskogen.

– Tablett III, kolonne 4
  1. Historien begynner med introduksjonen av Gilgamesh av Uruk , jordens største konge, to tredjedeler gud og en tredjedel menneske, den sterkeste kongeguddommen som noen gang har levd. Introduksjonen beskriver dens herlighet og triumfer, så vel som murveggene i byen. Folket på Gilgamesjs tid var imidlertid ikke fornøyde. De klaget over at han var for hard og misbrukte makten sin ved å ligge med kvinner før ektemennene deres ( retten til pernada ); så skapergudinnen, Ninhursag , skapte den halvville mannen Enkidu , som begynte å irritere gjeterne. Da en av dem klaget til Gilgamesj, sendte kongen ham kvinnen ved navn Shamhat , en hellig prostituert ( nadītu på Sumer eller hierodula i Hellas). Kontakt med henne siviliserer Enkidu i den grad at han etter flere netter ikke lenger bare er et dyr blant dyrene. I mellomtiden har Gilgamesh rare drømmer som moren hans Ninsun forklarer ham ved å si at en god venn vil komme til ham.
  2. Enkidu og Shamhat forlater ødemarken for å gifte seg i Uruk . Når Gilgamesh drar til festen for å sove med Shamhat, finner han at intensjonene hans hindres av Enkidu. De kjemper, og etter en stor kamp introduserer Gilgamesh Enkidu for moren sin og gjør ham til en del av familien fordi han ikke har en av sine egne. Så foreslår Gilgamesh å reise til skogen for å få ære ved å kutte ned noen store trær og drepe demonen Humbaba . Enkidu er uenig, men Gilgamesh klarer å overbevise ham.
  3. Gilgamesh og Enkidu forbereder seg på eventyret i skogen. Gilgamesh informerer moren sin, som klager, men ber solguden Shamash om hjelp og gir Enkidu råd.
  4. Venninnenes tur til skogen. Underveis hadde Gilgamesh fem mareritt, men gitt den fysiske tilstanden til dette nettbrettet er innholdet vanskelig å rekonstruere. Enkidu forklarer hver gang drømmene for ham som et godt tegn, men når de når skogen blir han skremt igjen og Gilgamesh må muntre ham opp.
  5. Når heltene endelig når Humbaba, trærnes vokter, begynner monsteret å fornærme dem. Denne gangen er Gilgamesh den som er redd, men etter noen modige ord fra Enkidu begynner kampen. Hans sinne skiller Sirara-fjellene fra Libanon . Til slutt sender Shamash sine tretten vinder for å hjelpe de to heltene, Humbaba blir beseiret og ber Gilgamesh om livet. Han sympatiserer, men Enkidu er opprørt og ber ham drepe udyret. Humbaba henvender seg til Gilgamesh og ber ham overbevise vennen om å spare livet hans. Når Enkidu gjentar forespørselen til Gilgamesh, forbanner Humbaba dem. Heltene hugger ned et stort tre, Enkidu lager en flott port for gudene ut av det og kaster det i elven.
  6. Gilgamesh avviser de seksuelle tilnærmingene til gudinnen Ishtar fordi hun har hatt andre elskere før, som Dumuzi . Ishtar ber faren hennes, Anu , sende henne "Bull of Heaven" for å hevne avslaget. Når Anu nekter, truer Ishtar med å vekke opp de døde. Anu frykter og gir etter. Himmelens okse er en plage for landene. Tilsynelatende har skapningen noe med tørke å gjøre, for ifølge historien forsvinner vannet og vegetasjonen tørker opp. Uansett, Gilgamesh og Enkidu, denne gangen uten guddommelig hjelp, beseirer udyret og ofrer sitt hjerte til Shamash. Når de hører Ishtar gråte, skiller Enkidu bakparten fra oksen og kaster den i ansiktet for å skremme henne. Byen Uruk feirer, men Enkidu har et mareritt, som er beskrevet i neste nettbrett.
Søken etter udødelighet

Hvor skal du, Gilgamesh?
livet du søker

du vil aldri finne det. – Nettbrett X, kolonne 1
  1. I Enkidus drøm tror gudene at noen må straffes for døden til «Bull of Heaven» og «Humbaba» og bestemmer seg for å få Enkidu til å betale. Dette går imot Shamashs ønske. Enkidu forteller dette til Gilgamesh og forbanner porten han laget for gudene. Gilgamesh er forferdet og drar til templet for å be til Shamash for vennens helse. Enkidu begynner å beklage Shamash fordi han nå angrer på dagen han ble menneske. Shamash snakker til dem fra himmelen og får dem til å se hvor urettferdig Enkidu er, han forteller dem at Gilgamesh vil bli en skygge av sitt tidligere jeg på grunn av hans død. Enkidu trekker tilbake det han sa og velsigner Shamhat. Imidlertid blir han stadig mer syk og, døende, beskriver han underverdenen.
  2. Gilgamesh sørger over Enkidu og tilbyr gaver til gudene for å gå ved Enkidus side i etterlivet.
  3. Gilgamesh søker å unngå skjebnen til Enkidu og foretar en farlig reise for å besøke Utnapishtim og hans kone, de eneste menneskene som overlevde "den store flommen" (flommen) og som ble gitt udødelighet av gudene, i håp om å få den også. Underveis passerer Gilgamesh de to fjellene som solen står opp fra, bevoktet av to skorpion-vesener som lar ham fortsette. Han reiser gjennom mørket der Solen reiser hver natt og like før Solen møter ham, når han slutten. Landet i enden av tunnelen er et fantastisk sted, fullt av trær hvis blader er juveler.
  4. Gilgamesh møter Siduri og forteller ham hensikten med reisen. Siduri klarer ikke å fraråde ham, men Urshanabi blir sendt for å hjelpe ham med å krysse havet til Utnapishtim. Urshanabi var i selskap med visse typer steinkjemper som Gilgamesh anså som fiendtlige og som han drepte. Når han forteller historien sin til Urshanabi og ber om hennes hjelp, blir han fortalt at han nettopp har drept de eneste skapningene som er i stand til å krysse dødens vann . Disse vannet skal ikke røres, så Utshanabi ber ham kutte 120 årer for å komme seg gjennom vannet. De når til slutt øya Utnapishtim , som legger merke til noe rart med skipet og spør Gilgamesh om det. Gilgamesh forteller ham hva som skjedde og ber om hans hjelp, men Utnapishtim irettesetter ham fordi å kjempe mot menneskers skjebne er ubrukelig og ødelegger livsgleden.
  5. Gilgamesh hevder at Utnapishtim ikke er forskjellig fra ham og spør om historien hans, hvorfor han har en annen skjebne. Han forteller henne om «den store flommen»; historien hans er et kompendium av historien om Atrahasis , bortsett fra plagene sendt av gudene. Motvillig tilbyr han Gilgamesh en sjanse til udødelighet, men stiller spørsmål ved hvorfor gudene skal gi samme ære som ham selv, flommens helt, til Gilgamesh, og utfordrer ham til å holde seg våken i seks dager og syv netter. Akkurat som Utnapishtim er ferdig med å si det, sovner Gilgamesh. Utnapishtim håner Gilgameshs drøm til sin kone og ber henne bake et brød for hver dag hun sover, slik at Gilgamesh ikke kan nekte for hans fiasko. Når Gilgamesh, etter seks dager og syv netter oppdager hans feil, sender Utnapishtim ham tilbake til Uruk med Urshanabi, i eksil. Når de drar, ber Utnapishtims kone ham om å forbarme seg over Gilgamesh for hans lange reise. Utnapishtim nevner for Gilgamesh en bestemt plante fra bunnen av havet som vil gjøre ham ung igjen. Gilgamesh skaffer seg planten ved å binde steiner til føttene hans, slik at han kan gå på bunnen av havet, men han stoler ikke på effekten og bestemmer seg for å teste den på en gammel mann i Uruk. Dessverre setter hun planten på bredden av innsjøen mens hun tar et bad, og den blir stjålet av en slange som mister sin gamle hud og blir gjenfødt. Gilgamesh gråter i Urshanabis nærvær, men etter å ha mislyktes begge gangene, vender han tilbake til byen sin, hvor synet av dens store murer får ham til å prise varig arbeid.
  6. Innholdet på det siste nettbrettet henger dårlig sammen med det forrige. Gilgamesh sørger før Enkidu over at spillet hans har falt til underverdenen, og han tilbyr å bringe det tilbake. Fornøyd forteller Gilgamesh Enkidu hva han må og ikke må gjøre i underverdenen for å komme tilbake. Enkidu glemmer rådet og gjør alt han ble advart om å ikke gjøre, derfor holder underverdenen ham tilbake. Gilgamesh ber gudene returnere vennen til ham. Enlil og Sin gidder ikke å svare ham, men Enki og Shamash bestemmer seg for å hjelpe ham. Shamash lager et hull i jorden og Enkidu kommer ut. Nettbrettet avsluttes med at Gilgamesh spør Enkidu om hva han har sett i underverdenen. Det er ikke klart om Enkidu dukker opp igjen i historien som en ånd eller om han kommer tilbake til livet.

Gammel babylonsk versjon

Alle nettbrettene, bortsett fra den andre og den tredje, kommer fra forskjellige originaler, derfor er plotsyntesen basert på forskjellige versjoner.

  1. Mistet nettbrettet.
  2. Gilgamesh forteller moren sin Ninsun om to mareritt han hadde. Hun forklarer at de kan bety at en venn kommer til Uruk. I mellomtiden er Enkidu og kona hans (her kalt Shamshatum) engasjert i elskov. Hun siviliserer ham også ved å tilby menneskemat. Enkidu hjelper gjeterne med å ta vare på sauene. De reiser til Uruk for å gifte seg, men Gilgamesh hevder privilegiet av å ligge med Shamshatum først. Enkidu og Gilgamesh kjemper til Gilgamesh gir opp kampen. Enkidu berømmer Gilgamesh som en spesiell person.
  3. Gilgamesh har foreslått å gå til skogen for å felle trær og drepe Humbaba. Enkidu protesterer fordi han kjenner Humbaba og er klar over hans makt. Gilgamesh prøver å gi Enkidu mot med modige ord. Forberedelsen av turen begynner og de eldste blir tilkalt. De protesterer også, men etter å ha hørt på Gilgamesh ønsker de dem lykke til.
  4. 1(?) nettbrett tapt.
  5. Nettbrettfragmenter fra to forskjellige versjoner forteller Enkidu som oppmuntrer Gilgamesh til å drepe Humbaba. Når Gilgamesh gjør det, hugger de ned trær og finner boligen til Annunaki . Enkidu lager en tredør til Enlil og lar den flyte på Eufrat .
  6. Tapte nettbrett.
  7. Gilgamesh diskuterer med Shamash nytteløsheten av testen. Nettbrettet er skadet, så dukker Gilgamesh opp og snakker med Siduri om prøvelsen og hans reise for å se Ut-Napishtim (her kalt Uta-na'ishtim). Siduri spør ham om hensiktene hans. Nok et hull i teksten. Gilgamesh har ødelagt steinskapningene og snakker med Urshanabi (her Sur-sunabu). Etter en kort diskusjon ber Sur-sunabu Gilgamesh om å kutte 3000 årer for å krysse vannet uten steindyrene. Resten av nettbrettet er skadet.
  8. Mistet nettbrett(er).


Sumeriske dikt

Det er fem bevarte historier om Gilgamesh i form av gamle dikt på sumerisk . De sirkulerte sannsynligvis uavhengig, i stedet for å være i form av et samlet epos. Noen av navnene på hovedpersonene i disse diktene skiller seg litt fra senere akkadiske navn; for eksempel er "Bilgamesh" skrevet i stedet for "Gilgamesh", og det er noen forskjeller i de underliggende historiene, som det faktum at Enkidu er Gilgameshs tjener i den sumeriske versjonen: The Celestial Bull kom til byen Uruk, han drepte mange av hennes krigere og ødela henne. Gilgamesh og Enkidu drepte oksen og dette faktum økte gudenes raseri ytterligere, allerede opprørt av Gilgameshs stolthet og de bestemte seg for å straffe Enkidu med en sykdom som varte i 12 dager og forårsaket hans død. Herren til de levendes fjell og hei, hurra! de tilsvarer episoden "Forest of Cedars" (som i standardversjonen er fortalt på nettbrett II–V). Gilgamesh og Enkidu reiser sammen med andre menn til Cedar Forest. Der, fanget av Humbaba , lurer Gilgamesh ham (med hjelp av Enkidu i en av versjonene) til å gi opp auraene sine, og dermed miste kraften.

The Hero in Battle tilsvarer episoden "Bull in the Sky" (i standardversjonen finnes den på nettbrett VI) i den akkadiske versjonen. Oksens glupske appetitt forårsaker tørke og motgang i landet mens Gilgamesh fester. Lugalbanda overbeviser ham om å møte udyret og kjemper sammen med Enkidu. Akkas utsendinger har ikke en tilsvarende episode i eposet, men temaene om man skal vise barmhjertighet til fangene og rådet til byens eldste, vises også i standardversjonen av Humbaba -historien . I diktet står Uruk overfor beleiring av tropper fra Kish ledet av deres kong Agga , som Gilgamesh beseirer og sparer.

In These Days, In These Distant Days , også kjent som Gilgamesh, Enkidu, and the Underworld , er kilden for den akkadiske oversettelsen inkludert som Tablet XII i standardversjonen, som forteller Enkidus reise til underverdenen. Det er også hovedkilden til informasjon for den sumeriske skapelsesmyten og historien om " Inanna og Huluppu-treet".

The Great Wild Bull Lies Down , et dikt om Gilgameshs død, gravlegging og innvielse som halvgud, som styrer og dømmer de døde. Etter å ha drømt om hvordan gudene bestemmer skjebnen hans etter døden, tar Gilgamesh råd, forbereder begravelsen og tilbyr gaver til gudene. Når de er døde, begraver de den under Eufrat, avleder den og returnerer den.

Innflytelse på senere litteratur

Ifølge den greske forskeren Ioannis Kordatos har Homers Odyssey blitt påvirket av dette diktet, både formelt (han hevder at det finnes et stort antall parallelle vers) og i temaer og episoder. [ 23 ]

Andre forfattere uttaler også at dette verket kan påvirke fortellingen til Bibelen . [ 24 ] Alexander Heidel hevder at temaet for syndfloden viser en direkte innflytelse, i de to historiene som utgjør den, og også unnfangelsen av en plante som gir udødelighet, som blir stjålet ved inngrep fra en slange. Andre temaer som heltekongen, gudenes rettferdige handling, vennskapet mellom heltene og viktigheten av drømmer, selv om de dukker opp i begge verkene, er en del av en delt kulturell matrise.

Siden myten om Gilgamesh stammer fra ca. 1300 f.Kr C. (sannsynligvis tidligere, 2500-2000 f.Kr., siden datoen 1300 f.Kr. tilsvarer den akkadiske samlingen) kan det hevdes at historiene i Bibelen er inspirert av denne myten. Denne teorien ble diskutert på begynnelsen av 1900  -tallet og frem til i dag kan du finne ulike undersøkelser som tar for seg denne sammenligningen, og argumenterer for begge posisjonene.

Se også

Referanser

  1. ^ "The New York Times". New York Times . Forside. 22. desember 1872. 
  2. ^ a b Dalley, 2000 , s. Fire fem.
  3. ↑ Dalley, 2000 , s. 41–42.
  4. ^ Mitchell, T. C. (1988). Bibelen i British Museum . British Museum Press. s. 70 . 
  5. ^ George, 2003 .
  6. ^ Abusch, T. (1993). "Gilgameshs forespørsel og Siduris fornektelse. Del I: Betydningen av dialogen og dens implikasjoner for historien til epos". Nettbrettet og rullen; Nære østlige studier til ære for William W. Hallo . CDL Trykk. s. 1-14. 
  7. ^ George, Andrew R. (2008). "Knuste nettbrett og sammenfiltrede tråder: Redigere Gilgamesh, da og nå" . Aramazd. Armenian Journal of Near Eastern Studies 3:11 . Hentet 12. september 2018 . 
  8. ↑ George, 2003 , s. ii.
  9. ↑ abcGeorge , Andrew R. (2008) . "Knuste nettbrett og sammenfiltrede tråder: Redigere Gilgamesh, da og nå" . Aramazd. Armenian Journal of Near Eastern Studies 3 : 7-30 . Hentet 12. september 2018 .  
  10. ^ Smith, George (3. desember 1872). "Den kaldeiske beretningen om syndfloden" . Sacred-Texts.com . Hentet 27. mars 2020 . 
  11. ^ a b George, 2003 , s. xi.
  12. ^ "Første linjer med eldste episke dikt funnet" . The Independent (på engelsk) . 16. november 1998 . Hentet 16. september 2019 . 
  13. ↑ Evans, Barry. "Det var en mørk og stormfull natt" . North Coast Journal . Hentet 16. september 2019 . 
  14. ↑ Dalley, 2000 , s. 40–41.
  15. ^ "Ancient Literature" Arkivert 2014-10-16 på Wayback Machine , monografi på nettstedet Yurirense. Side 6.
  16. ↑ Den kaldeiske beretningen om syndfloden .
  17. ↑ På den engelske versjonen av 1985 (åpnet mandag 2. mai 2022.) (på engelsk)
  18. ↑ Jean Bottéro, The Epic of Gilgamesh: den store mannen som ikke ønsket å dø , Madrid: Ediciones AKAL, 2004, s. 48, merk https://books.google.es/books?id=Oj62OIAfhzgC&dq=m%C3%A9trica+gilgamesh&hl=es&source=gbs_navlinks_s
  19. ↑ Mason, 1970, s. 98.
  20. ↑ George, 1999, s. 50 av innledningen
  21. ^ Tigay, 1982.
  22. ↑ Gilgamesh den 12. nettbrettet arkivert 2007-06-14 på Wayback Machine .
  23. ↑ Ioannis Kakridis: "Eisagogi eis to Omiriko Zitima" ("Introduksjon til det homeriske spørsmålet") I: Omiros: Odysseia . Redigert med kommentarer av Zisimos Sideris, Daidalos Press, I. Zacharopoulos Athen.
  24. ↑ * Heidel, Alexander. Gilgamesh-eposet og det gamle testamentets paralleller: En oversettelse og tolkning av Gilgamesj-eposet og relaterte babylonske og assyriske dokumenter. Chicago: U. of Chicago Press, 1946; 2. utgave, 1949. ISBN 0-226-32398-6 .

Bibliografi

Direkte. Utgaver av diktet

På spansk
  • Romero Bourdieu, Santiago (2019), "Epos om Gilgamesh".
  • Jiménez Zamudio, Rafael (2015), Gilgamesh-diktet . Stol SA, Editions. ISBN 978-843-76335-6-5 . Direkte oversettelse fra akkadisk, med vekt på bokstavelige betydninger.
  • Burello, Marcelo G. (2013), Gilgamesh or the Origin of Art . Atomic Fact Editions. ISBN 978-987-29392-1-2 .
  • George, Andrew (2008), The Epic of Gilgamesh . Barcelona: Redaksjonelt Random House Mondadori . ISBN 978-84-8346-826-5 .
  • D'Agostino, Franco (2007), Gilgameš eller The Conquest of Immortality . Madrid: Redaksjonell Trotta . ISBN 978-84-8164-938-3 .
  • Sanmartin, Joachim (2005), Epos av Gilgameš, kongen av Uruk . Madrid: Redaksjonell Trotta. ISBN 978-84-8164-732-7 .
  • Silva Castillo, Jorge (2000), Gilgamesh eller dødens kvaler. Babylonsk dikt , direkte oversettelse fra akkadisk, introduksjon og notater. Fjerde korrigerte utgave. Mexico : College of Mexico (Colmex). ISBN 968-12-0947-8 .
  • Oversettelse av Fabián Chueca Crespo og Prolog av José Luis Sampedro. Originaltittelen på den engelske versjonen, The Epic of Gilgamesh (1999).
  • Lara Peinado, Federico (1988), Poema de Gilgamesh , Forstudie, oversettelse og notater. Technos. ISBN 84-309-1548-6 . Det er ikke en direkte oversettelse fra akkadisk.
På engelsk
  • Morris Jastrow (forfatter), Albert Tobias Clay (forfatter) (2016). En gammel babylonsk versjon av Gilgamesh-eposet: På grunnlag av nylig oppdagede tekster . Cambridge Library Collection - Arkeologi. 978-1108081276 . 
  • Foster, Benjamin R., trans. &redigere. (2001). Gilgamesj-eposet . New York: W. W. Norton & Company. ISBN 0-393-97516-9 . 
  • George, Andrew R., overs. &redigere. (2003). The Babylonian Gilgamesh Epic: Critical Edition and Cuneiform Texts . England: Oxford University Press . ISBN 0-19-814922-0 . 
  • — (1999, gjengitt med rettelser 2003). Gilgamesj-eposet . Penguin bøker. ISBN 0-14-044919-1 . 
  • Jackson, Danny (1997). Gilgamesj-eposet . Wauconda, IL: Bolchazy-Carducci Publishers. ISBN 0-86516-352-9 . 
  • Kovacs, Maureen Gallery, overs. med intro. (1985, 1989). Gilgamesj-eposet . Stanford, California: Stanford University Press . ISBN 0-8047-1711-7 .  Linje for linje oversettelse av kapitlene I-XI.
  • Mason, Herbert (2003). Gilgamesh: En versfortelling . Boston: Mariner Books. ISBN 978-0-618-27564-9 . 
  • Mitchell, Stephen (2004). Gilgamesh: En ny engelsk versjon . New York: Fri presse. ISBN 0-7432-6164-X . 
  • Parpola, Simo med Mikko Luuko og Kalle Fabritius (1997). The Standard Babylonian, Gilgamesh-epos . The Neo-Assyrian Text Corpus Project. ISBN 951-45-7760-4 (Volum 1) på det originale akkadiske språket, kileskrift og translitterasjon. Kommentar og ordliste på engelsk . 
  • Sandars, N.K. (2006). Gilgamesj-eposet . USA: Penguin Epics. ISBN 0-14-102628-6 .  - Opptrykk basert på Penguin Classic (prosa) oversettelsen av NK Sandars 1960 ( ISBN 0-14-044100-X ) uten introduksjon.
  • Dalley, Stephanie , red. (2000). Myter fra Mesopotamia: Skapelsen, flommen, Gilgamesj og andre . Oxford University Press. ISBN  978-0-19-953836-2 . 
  • The Epic of Gilgamesh: The Babylonian Epic Poem and Other Texts in Akkadian and Sumerian (Andrew R. George, trans.) (gjentrykt utgave). London: Penguin Books. 2003 (1. utg. 1999). ISBN  0-14-044919-1 . 
På fransk
  • L'Epopée de Gilgamesh: texte établi d'après les fragments sumériens, babyloniens, assyriens, hitites et hourites . Oversatt fra arabisk og bearbeidet av Abed Azrié. Paris: Berg International, 2001. ISBN 2-911289-34-X .
  • L'Epopée de Gilgamesh . Registrering sonore sur DC réédité i 2005, sous étiquette Doumtak (NTCD806): sanger på arabisk. På engelsk og fransk. ISMN 826596028064.
  • Leo Scheer, Gilgamesh . 2006. Utgaver Leo Scheer. ISBN 2-7561-0068-4 .

Hint. Andre arbeider om emnet

  • Bottero, Jean. L'Épopée de Gilgameš, le grand homme qui ne voulait pas mourir , Gallimard, "L'aube des peuples"-samlingen, 1992. ISBN 2-07-072583-9 .
  • Forest, Jean-Daniel. L'Epopée de Gilgamesh et sa postérité: introduksjon au langage symbolique . Paris: Paris-Méditerranée, 2002. ISBN 2-84272-146-2 .
  • Heidel, Alexander. Gilgamesh-eposet og det gamle testamentets paralleller: En oversettelse og tolkning av Gilgamesj-eposet og relaterte babylonske og assyriske dokumenter. Chicago: U. of Chicago Press, 1946; 2. utgave, 1949. ISBN 0-226-32398-6 .
  • Jacobsen, Thorkild . The Treasures of Darkness: en historie om mesopotamisk religion. New Haven, Yale: 1976.
  • Kirk, GS Myte: Dens betydning og funksjoner i eldgamle og andre kulturer. Cambridge UP og California UP, 1970.
  • Kramer, Samuel Noah. Historien begynner på Sumer. Philadelphia: University of Pennsylvania, 1981. Reimp., 1990. Opprinnelig utgitt under tittelen: From the tablets of Sumer : Indian Hills, Colo.: Falcon's Wing Press, 1956.
  • Lambert, WG og AR Millard, Atrahasis: The Babylonian Story of the Flood , Eisenbrauns, 1999, ISBN 1-57506-039-6 .
  • Mason, Herbert. Gilgamesj. En versfortelling . Avslutningsord av John H. Marks. En mentorbok. NY: Penguin Books, 1970.
  • Oppenheim, A. Leo. Ancient Mesopotamia: Portrait of a Dead Civilization. Revidert og fullført utgave av Erica Reiner. University of Chicago Press , 1964,1977.
  • Raymond-Jacques Tournay, OP et Aaron Shaffer, L'Épopée de Gilgamesh , Les Éditions du Cerf, samling «Littérature ancienne du Proche-Orient», 1998 ISBN 2-204-05003-2 .
  • Sanders, Nancy K., Trans. "Gilgamesh." I "The Norton Anthology: World Masterpieces", utvidet utgave, bind I: 10-41.
  • Tigay, Jeffrey H. (1982). Utviklingen av Gilgamesh-eposet. University of Pennsylvania Press, Philadelphia. ISBN 0-8122-7805-4 .

Eksterne lenker

Oversettelser av diktet