Historien til jødene i Afrika fokuserer på de tre viktigste jødiske samfunnene på det afrikanske kontinentet :
De eldste av de afrikanske jødiske samfunnene er jødene i Etiopia, de sefardiske jødene og Mizrahi-jødene i Nord-Afrika og Afrikas horn .
På 1600 -tallet kjempet de mot muslimske arabiske inntrengere fra Nord-Afrika på 680- og 690-tallet sammen med Jarawa-stammen. Med nederlaget til Berber - motstanden ble ingen av de jødiske samfunnene i utgangspunktet tvunget til å konvertere til islam. [ 1 ] [ 2 ]
I 1975 anerkjente Israels religiøse myndigheter og regjering Beta Israel i Etiopia som lovlig jødisk. Hundrevis av mennesker som ønsket å immigrere til Israel, lyktes under ledelse av statsminister Menachem Begin . Immigrasjonen til Israel fortsatte å være betydelig langt inn i det 21. århundre . Begin fikk en offisiell kjennelse fra Israels sefardiske overrabbiner (eller Rishon LeZion ) Ovadia Yosef om at Beta Israel var etterkommere av de ti tapte stammene . Rabbinerne mente at de sannsynligvis var etterkommere av stammen Dan.
På grunn av visse aspekter ved jødisk-ortodokse ekteskapslover, avgjorde Rabbi Yosef at ved ankomst til Israel, ville Beta Israel måtte gjennomgå en proforma- konvertering til jødedommen . De måtte erklære sin troskap til en halakisk livsstil og til det jødiske folket , så vel som at de var i samsvar med praksisene som følges av jødisk ortodoksi. De normale kravene som halakha stiller til potensielle ikke-jødiske konvertitter, for eksempel en brit milah eller nedsenking i en mikvah , ble ikke pålagt av dem .
Over tid, på grunn av samfunnets isolasjon fra Europa og Midtøsten , skilte Beta Israels praksis seg betydelig fra praksisen til andre former for jødedom. I Etiopia levde Beta Israel-samfunnet generelt isolert fra Talmud , selv om de hadde sin egen muntlige lov. I noen tilfeller hadde de praksis som var analog med karaittisk jødedom , og i andre mer lik rabbinsk jødedom.
I mange tilfeller tolket klassen kjent som kessim eller qessotch ( presteklassen ) den bibelske loven om Tanakh på en måte som ligner på forskjellige jødiske samfunn i andre deler av verden. I den forstand hadde Beta Israel en tradisjon som var analog med Talmud , men noen ganger i strid med praksisen og læren til andre jødiske samfunn.
En stor forskjell er at Beta Israel manglet Purim- og Hanukkah - festlighetene , sannsynligvis fordi de delte seg fra hoveddelen av jødedommen før disse ikke-bibelske høytidene begynte å bli feiret. I dag feirer de fleste medlemmer av Beta Israel-samfunnet som bor i Israel disse høytidene.
De er et samfunn i omstilling. Noen av kessimene aksepterer den rabbinske/talmudiske tradisjonen som praktiseres av ikke-etiopiske ortodokse jøder. Mange av de nye generasjonene av etiopisk-israelere ble utdannet i yeshivaer og fikk rabbinsk ordinasjon ( semikha ). En del av den tradisjonelle Kessimen insisterer på å opprettholde sin distinkte og spesielle form for jødedom, slik den hadde blitt praktisert i Etiopia og Eritrea . Mange av de unge etiopiske jødene som har immigrert til eller ble født i Israel, har assimilert seg i den dominerende formen for ortodoks jødedom, eller den sekulære livsstilen .
Etiopias Beit Avraham - samfunn har rundt 50 000 medlemmer og gjør også krav på jødisk arv. Flere forskere mener at de brøt ut av Beta Israel-samfunnet for flere århundrer siden, skjulte sine jødiske skikker og utad adopterte etiopisk-ortodoks kristendom.
Beit Avraham har tradisjonelt vært i de lavere rekkene av det etiopiske sosiale livet . De har jobbet i fag som ligner på Beta-Israel, for eksempel håndverk . Nylig har Beit Avraham -samfunnet forsøkt å kontakte det jødiske verdenssamfunnet. De dannet Northern Shewa Ethiopian Zionist Organization i et forsøk på å bevare sin jødiske identitet. Denne gruppen identifiserer seg som Falashmura . Siden de ikke har noe pålitelig bevis på deres jødiske opphav , blir de tvunget av Israels religiøse myndigheter og andre religiøse jødiske samfunn til å fullføre en formell konvertering for å bli anerkjent som jøder. De som gjør det regnes som konvertitter.
Yibir er en stamme som bor i Somalia , østlige Etiopia, Djibouti og nordlige Kenya . Selv om de har vært muslimer i århundrer, hevder de å være etterkommere av hebreere som ankom Afrikas Horn lenge før de somaliske nomadene . De sier at yibir betyr ' hebraisk ' på deres språk.
I dag kan etterkommere av disse jødene bli funnet i vestafrikanske land som Sierra Leone , Liberia , Senegal , Ghana , Nigeria og mange andre områder. I følge Tarikh al-fattash fra 1600 - tallet og Tarikh al-Sudan eksisterte forskjellige jødiske samfunn som en del av Ghana- , Mali- og Songhai -imperiene . Et av disse samfunnene ble dannet av en gruppe jøder fra Egypt , som angivelig reiste Sahel -korridoren gjennom Tsjad til Mali . Manuskript C til Tarikh al-fattash beskriver et samfunn kalt Bani Israel i 1402, som bodde i Tindirma , eide 333 brønner og hadde syv prinser og en hær.
Et annet av disse samfunnene var Zuwa-herskeren av Koukiya (som ligger ved Niger-elven ). Navnet hans ble bare kjent som Zuwa Alyaman, som betyr "Han kommer fra Yemen ". I følge en lokal legende var Zuwa Alyaman medlem av et av de jødiske samfunnene, transportert fra Jemen av abyssinerne på 600-tallet , etter nederlaget til Dhu Nuwas. Zuwa Alyaman skal ha reist til Vest-Afrika sammen med sin bror. De etablerte et samfunn ved Kukiya, ved bredden av Niger -elven, nedstrøms fra Gao . I følge Tarikh al-Sudan var det etter Zuwa Alyaman 14 Zuwa-herskere i Gao før fremveksten av islam i andre halvdel av det 11. århundre .
Andre kilder indikerte at andre jødiske samfunn i regionen utviklet seg fra folk som emigrerte fra Marokko og Egypt; andre kom senere fra Portugal . Noen samfunn sies å ha blitt befolket av noen berbiske jøder, for eksempel en tuareg -gruppe kjent som Dawsahak eller Iddao Ishaak ('Isaks sønner'). De snakker et språk relatert til Songhai , de bor nordøst i Mali (i Ménaka- regionen ) og var tidligere gjetere til tuareg - adelen . I tillegg migrerte noen til det nordafrikanske området, langt fra muslimsk dominans.
Den største tilstrømningen av jøder over Afrika kom etter den spanske inkvisisjonen , etter Granadas fall og med slutten av det islamske Spania . Masseeksodus og utvisning av de iberiske jødene begynte i 1492; Sicilianske jøder ble rammet like etter. Mange av disse sefardiske jødene slo seg ned i Nord-Afrika under muslimsk og osmansk styre . Marokko , Tunisia, Algerie og Egypt ble hjemsted for betydelige jødiske samfunn. Disse samfunnene sluttet seg senere til det osmanske hirsesystemet som afrikaniserte osmanske jøder, bundet av lovene i Talmud og Toraen , men med troskap til kalifatet i Konstantinopel .
Mange maurere og jøder på 1300-tallet , på flukt fra forfølgelse på den iberiske halvøy , migrerte sørover til Timbuktu -området , på den tiden en del av Songhai-imperiet . Blant dem var familien Kehat ( Ka'ti ), etterkommere av Ismael Ene Kot Al-yahudi fra Scheida (Marokko). Sønnene til denne fremtredende familien grunnla tre landsbyer som fortsatt eksisterer i nærheten av Timbuktu : Kirshamba , Haybomo og Kongougara. I 1492 kom Askia Muhammad til makten i den tidligere tolerante Timbuktu-regionen og bestemte at jøder måtte konvertere til islam eller forlate. Jødedommen ble ulovlig i Mali og også i kronen i Castilla samme år. Som historikeren Leo den afrikanske skrev i 1526:
Kongen (Askia) er en erklært fiende av jødene. Han vil ikke la noen bo i byen. Hvis han hører at en berberhandler er på besøk eller gjør forretninger med dem, konfiskerer han eiendommen hans. løven den afrikanskeKehat-familien konverterte sammen med resten av den ikke-muslimske befolkningen. Cohens, etterkommere av den marokkanske islamiserte jødiske handelsmannen El-Hadj Abd-al-Salam al Kuhin, ankom Timbuktu-området på 1700 -tallet , og Abana-familien i første halvdel av 1800 -tallet . Ifølge professor Michel Abitbol ved Senter for forskning på marokkanske jøder i Israel reiste rabbiner Mordoche Aby Serour på 1800-tallet til Timbuktu flere ganger som handelsmann i strutsefjær og elfenben, uten særlig suksess. Ismael Diadié Haidara , en Timbuktu-historiker, har funnet gamle hebraiske tekster blant byens historiske opptegnelser. Han har også undersøkt sin egen fortid og oppdaget at han er en etterkommer av de marokkanske jødiske kjøpmennene i Abana-familien. Ved å intervjue eldste i slektningenes landsbyer har han oppdaget at kunnskap om familiens jødiske identitet har blitt holdt hemmelig i frykt for forfølgelse.
Kong Manuel I av Portugal forviste nesten 2000 jødiske barn til São Tomé og Príncipe rundt 1500. De fleste døde, men på begynnelsen av 1600- tallet «bemerket den lokale biskopen med avsky at det fortsatt var jødiske helligdager på øya og returnerte til Portugal på grunn av hans frustrasjon med dem» [ referanse nødvendig ] . Selv om jødisk praksis forsvant i løpet av de følgende århundrene, er det mennesker i São Tomé og Príncipe som er klar over deres delvise aner fra denne befolkningen. På samme måte ble en rekke etniske portugisiske jøder forvist til São Tomé etter tvangskonverteringer til katolisisme .
Rabbiner Yisrael Oriel, en tidligere Bodol Ngimbus-Ngimbus, ble født i Ba-Saa- stammen . Det er han som sier at det historisk sett var jøder i området. Han uttalte også at ordet Ba-Saa kommer fra hebraisk 'på reise' og betyr ' velsignelse '. Rabbineren hevder å være en levitt som stammet fra Moses . Rabbiner Oriel skal ha gjort aliyah i 1988 og ble ordinert til rabbiner av den sefardiske rabbineren, og utnevnt til rabbiner for nigeriansk jødedom.
Rabbiner Oriel uttalte at i 1920 var det 400 000 israelere i Kamerun, men i 1962 hadde antallet sunket til 167 000 på grunn av konverteringer til kristendommen og islam. Ifølge ham hadde disse stammene ikke blitt akseptert av Halachah . Men han tror han kan bevise sin jødiske status fra middelalderens rabbinske kilder.
Yaphet Kottos far , en amerikansk skuespiller, var en jøde fra Kamerun. Kotto identifiserer seg som jødisk.
Bankon (Abaw, Abo, Bo, Bon) er en stamme relatert til Basaa- og Rombi-gruppene, som ligger nord i byen Douala , Abo-underavdelingen, en Bonalea-kommune, i kystregionen i Kamerun. Ordet Bankon betyr "prinsens sønn" på assyrisk, en arameisk dialekt . I sitt verk The Negro-African Languages konkluderte den franske lærde Lilias Homburger med at Bankon-språket er Kum. Ordet Kum betyr 'stå opp' på hebraisk; kalte assyrerne Israels hus ved navn Kumri .
House of Israel-samfunnet Sefwi Wiawso og Sefwi Sui i den vestlige regionen av Ghana hevder at deres Sefwi-forfedre er etterkommere av jøder som migrerte sørover gjennom Elfenbenskysten . Praksisen med jødedom i dette samfunnet går imidlertid bare tilbake til begynnelsen av 1970-tallet.
Et lite fremvoksende samfunn har dannet seg i Laikipia County ( Kenya ), og har forlatt kristendommen for jødedommen. Det er anslagsvis 5000 av dem i dag. Selv om de i utgangspunktet var messianske , konkluderte de med at deres tro var uforenlig med kristendommen og venter nå på undervisning i tradisjonell jødedom. Noen av de yngre barna i dette samfunnet har blitt sendt til abayudaya- skoler i Uganda for undervisning i jødedom og andre fag.
Igbo-jødene i Nigeria er blant den etniske gruppen Igbo . Enkelte nigerianske samfunn med jødisk praksis har mottatt hjelp fra israelske og amerikanske jødiske individer som jobber i Nigeria med oppsøkende organisasjoner som Kulanu.
Antallet Igboer i Nigeria som identifiserer seg som jødiske er ikke kjent. Samfunnet har 26 synagoger i forskjellige størrelser. Anslagsvis 30 000 Igboer praktiserte en eller annen form for jødedom i 2008.
I en relativt moderne bevegelse konverterte den ugandiske Abayudaya til jødedommen i 1917, påvirket av amerikanske William Saunders Crowdy, som sa at afroamerikanere var etterkommere av jøder.
Lemba , hvorav mange praktiserer kristendommen, men har beholdt noen ritualer og skikker som anses å være av jødisk opprinnelse, har vist seg å ha felles genetiske egenskaper med andre jødiske grupper, noe som forsterker deres påstander om eldgamle jødiske aner. Nylig gjennomførte South African Medical Journal (SAMJ) DNA- tester på Lemba og sammenlignet sørafrikanske Ashkenazi-jøder og Lemba med den utbredte Cohen Model Haplogroup (CMH). Selv om de blant de 24 personene (10 Lemba- og 14 sørafrikanske Ashkenazi-jøder) identifiserte den originale Cohen Model Haplogroup , var det bare én jøde fra Sør-Afrika som hadde den utbredte CMH. Denne studien støtter imidlertid ikke tidligere påstander om hennes jødiske genetiske arv.
Zimbabwes jødiske europeiske fellesskapZimbabwes jødiske samfunn var etnisk europeisk, mange av britisk nasjonalitet , og slo seg ned med de første hvite nybyggerne på 1890-tallet. På sitt høydepunkt på begynnelsen av 1970-tallet utgjorde de rundt 7500 mennesker ( 80 % av ashkenasisk avstamning) og de bodde hovedsakelig i de to samfunnene Salisbury og Bulawayo . Mindre landlige samfunn eksisterte også i korte perioder ved Que Que, Umtali og Gatooma. Samfunnet krympet delvis på grunn av alder, men de fleste av Zimbabwes europeiske jøder dro etter vold og sosiale problemer. I 2007 var det hvite jødiske samfunnet redusert til 270 individer. Samfunnet hadde sterke bånd til Israel. I 2003 ble Bulawayo Shul (synagoge) brent ned i en antisemittisk voldshandling .