Moriscos (et ord som stammer fra maur ) var muslimene i al-Andalus døpt etter den pragmatiske tvangsomvendelse av de katolske monarkene 14. februar 1502 i kronen av Castilla , et tiltak som Cortes utsatte i kronen i Aragon til kl. 1526. Både de som tidligere frivillig konverterte til katolisismen og de som ble tvangskonvertert fra nå av ble kalt Moriscos . Før tvangskonverteringen, muslimene som levde mer eller mindre åpenlyst og praktiserte sin tro i de kristne kongedømmene , kaller historieskrivningen Mudejares , en stemme som stammer fra det arabiske mudajjan , det vil si "bielver"; selv om denne kirkesamfunnet på den tiden først og fremst refererte til muslimene i kongeriket Castilla , siden de i Aragon ganske enkelt ble kalt maurere og i Valencia og Catalonia , sarraïns (" Sarracens ").
De var mange i kongeriket Aragon og i kongeriket Valencia . I kronen av Castilla er antallet vanskeligere å fastslå, ettersom de var sterkt integrert i samfunnet og hadde mistet mange av sine kjennetegn. Hans utvisning fra riket ble vedtatt på begynnelsen av 1600 -tallet , og innsatsen for å gjøre det varte i flere år. Mens utvisningen hans i Aragoniens krone var nådeløs og fikk støtte fra det kristne samfunnet, var det i Castilla stor motstand mellom befolkningen og myndighetene, så det var ineffektivt og det var et stort antall hjemvendte. I Castilla fokuserte utvisningen hovedsakelig på granadanerne spredt over hele kongeriket, som var mindre integrerte og var knyttet til opprøret til Alpujarras . Hornacherene ble også utvist etter avtale, og de ble fraktet bevæpnet til Marokko for å danne republikken Salé .
Moriscos er en nedsettende tilpasning av adjektivet "maurisk" som betyr "lille maur" eller "halvmaur", det ble brukt i 1517 for å kalle muslimske konvertitter i Granada og Castilla. Begrepet ble snart standardreferansen for å referere til alle tidligere muslimer i Spania. [ 1 ]
Moriscos , ifølge ordboken til Covarrubias , "er de som er konvertert fra maurerne til den katolske troen, og hvis de er katolikker, har Gud gjort dem en stor tjeneste og oss også." [ 2 ] Salazar de Mendoza forklarte opprinnelsen til ordet på denne måten: «Det var det lille navnet på maurerne som okkuperte Spania, såkalte, for hauer som kommer fra det mauritanske Tyngitana og Cesariense. Latinerne kalte dem Mauros, og her er Mauriscos. Kastilianerne, maurerne og Moros Moriscos». [ 3 ]
På den tiden ble også andre kirkesamfunn brukt, som Mudejar (som historieskrivning nå forbeholder muslimer på kristent territorium før 1502, det vil si før deres tvangskonvertering til katolisisme), Saracen (i territoriene til Aragoniens krone ) og New Christian , eller mer spesifikt New Christian of Moor , for å skille dem fra de døpte jødene , som også var nye kristne. Ordet Morisco har andre mindre kjente historiske bruksområder: På Kanariøyene ble muslimer av nordafrikansk opprinnelse kalt på denne måten, og i Amerika ble det noen ganger brukt som et synonym for "mestizo".
På 1500 -tallet var den demografiske vekten til maurerne en million mennesker, konsentrert i den sørlige og østlige halvdelen av halvøya. [ 4 ] Moriscoene ble fordelt i fire grupper, forskjellige fra hverandre og med en stor intern variasjon.
Siden det var det siste islamske riket på den iberiske halvøy, var den største mauriske kontingenten konsentrert i denne regionen frem til 1670-årene , flertallet og svært lite akkulturert: de snakket arabisk flytende, kjente islam godt og beholdt de fleste av sine kulturelle egenskaper som var sine egne: kjole, musikk, gastronomi, feiringer osv. Etter opprøret til Alpujarras (1568-1571) ble 80 000 Moriscos fra Granada deportert hovedsakelig til Andalusia og Extremadura, og i mindre grad til noen områder i det sørlige Castilla (hovedsakelig La Mancha).
Den nest største kontingenten var konsentrert i dette området, hvor den var rundt en tredjedel av befolkningen. Beskyttet av herrene som de var vasaller av, på grunn av de tunge skattene de betalte, var de valencianske maurerne også lite akkulturerte. Bruken av det arabiske språket var vanlig, i en situasjon med tospråklighet med valenciansk, og utøvelsen av den muslimske troen var beryktet, til tross for det teoretiske medlemskapet av dette fellesskapet i kirken. De valencianske maurerne var kjent blant de andre maurerne for sin høye grad av kunnskap om Koranen og Sunnah, og av denne grunn pleide de valencianske alfaquíene å reise og fungere som lærere for maurerne fra andre deler av Spania. Det var hovedsakelig de valencianske maurerne som, på grunn av sin kystbeliggenhet og sine kunnskaper om det arabiske språket, etablerte sporadiske forhold til tyrkere og berbere.
I Aragon utgjorde maurerne rundt 20 % av den totale befolkningen i kongeriket, og de slo seg hovedsakelig ned på bredden av Ebro og dens sideelver. I motsetning til valencianerne og granadanerne snakket de ikke arabisk, men som vasaller av adelen nøt de også privilegiet av å kunne praktisere sin muslimske tro på en ikke altfor hemmelig måte.
I de to Castillaene, Extremadura, León og det vestlige Andalusia, var tilstedeværelsen av Moriscos som en differensiert gruppe lite, bortsett fra på veldig spesifikke steder som Hornachos , Arévalo eller Señorío de las Cinco Villas , hvor de utgjorde majoriteten eller helheten av befolkningen. De castilianske moriscoene var neppe forskjellige fra de gamle kristne: de snakket ikke arabisk, en god del av dem var virkelig kristne og de som ikke var vant til å ha en helt grunnleggende kunnskap om islam, som de praktiserte på en ekstremt diskret måte. De utførte ikke bestemte yrker og levde heller ikke adskilt fra de gamle kristne, bortsett fra i rent mauriske enklaver, slik at ingenting i deres ytre utseende skilte dem fra dem. Ankomsten av de mauriske eksilene fra Granada betydde en revolusjon i Castilla, siden ved å holde intakt alt som kunne identifisere dem som maurere (språk, kjole, seremonier, skikker...), førte de til at den tidligere diskrete mauriske tilstedeværelsen ble veldig synlig, som fikk konsekvenser for de castilianske Moriscos, til tross for de forskjellige forsøkene de gjorde på tilsynelatende å distansere seg fra Granadans. Således var for eksempel ekteskap mellom castilianske moriscoer og gamle kristne hyppigere enn mellom dem og maurere fra Granada. Byen Hornachos i Badajoz var et unntak, [ 5 ] siden ikke bare var praktisk talt alle innbyggerne Moriscos (noe som skjedde i andre byer), men de praktiserte også åpenlyst islam og hadde rykte på seg for å være ukuelige og uavhengige. Av denne grunn refererer ordren om utvisning av maurerne fra Castilla på en spesiell måte til hornacheros, som faktisk var de første kastilianske maurerne som ble utvist og som opprettholdt sin samhørighet og stridbarhet i eksil, og grunnla korsærrepublikken Rabat og Salé , i dagens Marokko.
I 1491 kapitulerte Boabdil , den siste Nasrid - kongen , for de katolske monarkene og forhandlet om overgivelsen av Granada 25. november. Det er blant annet avtalt:
At maurerne skal kunne opprettholde sin religion og sine eiendommer. At maurerne vil bli dømt av sine dommere under deres lov, at de ikke vil bære identifikasjon som avslører at de er maurere som kappene som jødene bærer. At de ikke vil betale mer hyllest til de katolske kongene enn de betalte til maurerne. At de skal kunne beholde alle våpnene sine bortsett fra kruttammunisjon. At enhver katolikk som har blitt maur vil bli respektert og ikke behandlet som en overløper. At kongene bare vil utnevne folk som behandler maurerne med respekt og kjærlighet og hvis de mislykkes i noe vil de umiddelbart bli erstattet og straffet. At maurerne skal ha rett til å styre sin og barnas utdanning.Umiddelbart etter de katolske monarkenes inntreden i Granada begynte et konverteringsarbeid med fredelige metoder. For dette bestemmer de seg for å overlate Fray Hernando de Talavera , den første erkebiskopen av Granada, med oppgaven med å omvende Mudejarene til den katolske troen. Han dedikerte seg til oppgaven sin med stort engasjement: han lærte seg arabisk, bestilte utarbeidelsen av det første arabisk-spanske vokabularet (se Pedro de Alcalá ) og forkynte saktmodig og vennlig, så mye at muslimene kalte ham «den hellige alfaqui».
I juli 1499 besøkte kongen og dronningen Granada og ble overrasket over den muslimske luften som byen fortsatt beholdt, selv i sine kjoler og skikker. De bestemmer seg derfor for å betro kardinal Cisneros , som allerede hadde deltatt i erobringen av kongeriket Granada, oppgaven med å overtale konverteringen hardere. Dette ville begynne å tvinge frem konverteringene ved hjelp av en plan med tre punkter: a) å vende tilbake til den katolske troen, konverterte elchene eller katolske overløpere til islam ; b) legge press på muslimske ledere for å oppmuntre til konvertering. Normalt var pressmidlene økonomiske: fritak for gjeld og bestikkelser; Det var også fysisk mishandling. Det fortelles om en zegrí som gjorde motstand i tjue dager, og fikk et rykte som en hard mann; c) presentere for folket eksempelet til de omvendte høvdingene.
Disse pressmidlene var effektive. De undertrykkende metodene som ble brukt av kardinalen oppfylte sitt mål, siden flere tusen muslimer mottok dåpens vann og ble katolikker. Mange bøker ble også konfiskert, og de ble delt i to partier, en med religiøse temaer, koraner, etc., som alle ble brent på bålet, på det sentrale torget i Bibarrambla, og det andre parti med vitenskapelig materiale, som ble sendt til universitetet i Alcalá. Disse hendelsene skjedde i fravær av de katolske monarkene . Senere, i lys av resultatene, erklærte kongene at dette ikke var deres instruksjoner. Kardinal Cisneros overskred sannsynligvis instruksjonene som ble mottatt.
De fleste av dem fortsatte imidlertid å opprettholde sitt språk, sine skikker og sin gamle religion. En indikasjon på dette er aljamiados-tekstene , skrevet på romantikk, men med arabisk skrift.
Her er hvordan samtidshistorikeren Luis del Mármol Carvajal så Moriscos:
(...) og hvis de med falsk ydmykhet brukte noen gode moralske skikker i sin oppførsel, kommunikasjon og kostymer, innvendig avskyet de åket til den romersk-katolske religion, og de i hemmelighet indoktrinerte og underviste hverandre i ritualene og seremoniene til den romersk-katolske religionen. sekten til Muhammed. Denne flekken var generell i vanlige folk, og spesielt var det noen adelsmenn med god forståelse som ble gitt til troens ting, og ble beæret over å være og å fremstå som romersk-katolikker, og vår historie omhandler ikke slike. De andre, selv om de ikke ble erklært maurere, var hemmelige kjettere, mangelfulle i tro og overmåte baptism, og da de viste seg å være skarpe og lærde i sin ondskap, ble de frekke og uvitende i dyd og lære. Hvis de gikk for å høre messe på søndager og helligdager, var det for overholdelse og fordi prestene og begunstigede ikke straffet dem for det. De fant aldri dødssynd, og de fortalte heller ikke sannheten i skriftemål. På fredager holdt de og vasket, og gjorde zalá i husene sine bak lukkede dører, og på søndager og helligdager låste de seg opp til jobb. Da de hadde døpt noen skapninger, vasket de dem i hemmelighet med varmt vann for å fjerne chrismen og den hellige oljen, og de utførte sine seremonier med å kutte dem av, og de ga dem mauriske navn; brudene, som prestene fikk dem til å bære med katolske kjoler for å motta Kirkens velsignelser, kledde av dem når de gikk til husene deres og kledde seg ut som maurere, de holdt sine mauriske bryllup med mauriske instrumenter og delikatesser.I løpet av første halvdel av 1500 -tallet var det en viss toleranse. [ 6 ] Myndighetene avviste denne troskapen til islam, som kjempet gjennom inkvisisjonen og tolererte den samtidig, mens de ventet på konvertering.
Mange Mudéjars fra Albaicín ble lurt av hvordan katolikkene lurte dem, siden de først garanterte dem at de ville være i stand til å fortsette med sin religion og deretter "overbeviste" dem om å konvertere. Mudejarene i Granada begynte å protestere og kreve Cisneros avskjedigelse, og som svar på disse klagene fengslet Cisneros de mest respekterte Mudejarene i Granada, og anså dem for å være initiativtakerne til opprørerne, og tenkte at hvis de sluttet å forelese folket, ville konvertere til katolisisme. I januar 1500 ble en Cisneros-offiser drept, noe som utløste et opprør fra muslimer og konvertitter. På denne måten begynte det folkelige opprøret til Albaicín i 1500. Dette opprøret spredte seg over hele Sierra de las Alpujarras , og nådde Almería og Ronda , med kongene som svarte med sterk militær undertrykkelse i hendene på greven av Tendilla .
Etter å ha dempet opprørene, i 1501, ba Tendilla «å sette alle maurerne som hadde deltatt i opprørene med kniv», hvorpå kong Ferdinand svarte: «Når hesten din gjør en eller annen ulykke, bruker du ikke sverdet til å drepe ham, før du slår ham på huk, og du kaster kappen over øynene hans; Vel, min og dronningens stemme er at disse maurerne blir døpt, og hvis de ikke var katolske, vil deres barn eller barnebarn bli det.
I anledning Alpujarras-opprøret benyttet katolikkene anledningen til å bekrefte at muslimene hadde brutt pakten som ble oppnådd i 1491. Av denne grunn utstedte de Pragmatics av 14. februar 1502 , som beordret konvertering eller utvisning av alle muslimer fra kongeriket Granada, med unntak av gutter under 14 år og jenter under 12 år, før april samme år. Denne pragmatikken betydde et brudd på forpliktelsene undertegnet av de katolske monarker med kong Boabdil i kapitulasjonene for levering av Granada , der de kastilianske og aragonesiske seierherrene garanterte muslimene i Granada bevaring av deres språk, religion og skikker.
Mudejars i hele Spania måtte gå til kirker for å bli døpt. De ble spurt om hvilket navn de ville ha, og hvis noen av dem ikke forsto spansk godt, noe som skjedde spesielt i det gamle riket Granada, eller de ikke kunne komme på noe navn, fikk de Fernando hvis de var en mann og Isabel hvis de var en kvinne. Konverteringen var generell overalt. Etter denne tvangskonverteringen sluttet Mudejarene offisielt å være det, siden de ble døpt og ble kalt Moriscos , et uttrykk som på dette tidspunktet hadde et tydelig nedsettende skjær.
For å unngå eksil valgte de fleste muslimer å konvertere til katolisisme . Konverteringen var generell i hele kongeriket Granada. Under Carlos Vs regjeringstid , takket være støtten som Moriscos ga kongen og betydelige donasjoner, inntok kronen en fleksibel posisjon med dem og lot dem bevare deres bruk og skikker. På denne måten forble Moriscos sitt eget samfunn uten å integrere seg med resten av det spanske samfunnet på sin tid.
Med tiltredelsen til tronen til Felipe II , intensiverte krigen i Middelhavet med de osmanske tyrkerne, og den åpenbare sympatien til de spanske maurerne med Barbary-piratene installert i deres nordafrikanske baser i Marokko, Algerie eller Tunisia, satte større risiko for Spanske kystbefolkninger, som det igjen oppfordres til tvangsomvendelse av muslimer på halvøya. Frykten for nye opprør førte imidlertid til at det ble tvilt på oppriktigheten i hans tro. Faktisk, allerede i 1563, ble nedrustningen av maurerne i Valencia beordret .
I 1566 forbød Felipe II, instruert av Diego de Espinosa , bruken av det arabiske språket , kostymer og seremonier av muslimsk opprinnelse. Da de prøvde å anvende dette dekretet, fant opprøret til Alpujarras (1568-1571) sted, under kommando av Abén Humeya . Til tross for det faktum at Spania under dette siste opprøret opprettholdt et veldig anspent forhold i Middelhavet til tyrkerne, en spenning som endte opp med å føre til slaget ved Lepanto , etter at opprøret ble dempet, ble mauriske Granadans deportert til La Mancha og Castilla la Vieja.
På slutten av 1500 -tallet anslås det at den mauriske befolkningen i halvøyriket kan variere mellom 275 000 og 350 000 mennesker. De var hovedsakelig konsentrert i kongeriket Valencia og i kongeriket Aragon , siden de var mye mer spredt på platået, Extremadura , Murcia og Andalusia , det vil si i territoriene til kronen av Castilla . Moriscoene levde grunnleggende på landsbygda, som vasaller av herrene, under mye tøffere forhold enn den katolske befolkningen. Siden opprøret i Alpujarras har forkynnelsen vært ledsaget av undertrykkelse.
Hatt av de gamle katolikkene, avvist av kronen, som så med bekymring på muligheten for et nytt opprør som ville fungere som en femte kolonne av Barbary-piratene , tyrkerne eller franskmennene , og avskyet av kirken, som ganske logisk tvilte på oppriktigheten av deres omvendelse, ble Moriscos et masseobjekt for alle slags mistanker og umulig integrering siden det betydde overlevelsen i Spania til et uassimilerbart og fiendtlig folk.
Ved flere anledninger var det tenkt å vedta at han skulle utvises, men tiltaket ble utsatt gang på gang på grunn av press fra den aragonske og valencianske adelen, som var begunstiget av dette semi-slaveriregimet.
Til slutt, etter 117 år med vanskelig sameksistens, bestemte Filip III , sannsynligvis som et resultat av det beviste samarbeidet mellom visse mauriske ledere med kongen av Frankrike for å organisere et generelt opprør i Spania, som på den tiden var i krig med franskmennene, utvisningen i 1609. Utvisningen gjennomføres i syv år, til 1616.
118.000 maurere forlater Valencia, 61.000 fra Aragon, 45.000 fra Castilla og Extremadura, 16.000 fra Murcia og 32.000 fra Andalusia.
Men fra brevene til greven av Salazar – utnevnt av kong Felipe III i 1610 til å lede operasjonene for å fordrive maurerne fra kronen av Castilla, en oppgave som greven utførte med særlig iver – vet vi imidlertid at hans virkelighet. oppgave: fem år etter de første utvisningsordrene i Castilla, og når oppdraget hans anses som fullført, sender Salazar gjentatte oppfordringer til kongen og hertugen av Lerma, skremt av det store antallet Moriscos som vender tilbake til sine opprinnelsessteder eller som de flytter til andre deler av halvøya. Utvisningen av Moriscos fra Castilla, noen allerede svært assimilerte, var til en viss grad en fiasko. Imidlertid var utvisningen av Granadans [ referanse nødvendig ] og Valencians, mye mer tallrike og av en rungende islamsk karakter, nesten total.
I følge Trevor Dadson [ 7 ] beviser nettopp det faktum at utvisningsdekretene ble gjentatt om og om igjen, med økende trusler, at slike dekreter var av svært liten reell effektivitet i kastilianske byer der Moriscos var godt integrert.
Konsekvensene var alvorlige og rammet fundamentalt kongeriket Valencia, som mistet en tredjedel av befolkningen, noe som fikk konsekvenser for lammelsen av jordbruket, spesielt produksjonen av sukkerrør. De store herrene, skadet av utvisningen av en viktig kontingent av deres arbeidsstyrke, nøyde seg med å innlemme landene som ble konfiskert fra maurerne i deres arv. Borgerskapet er ødelagt, siden betalingen av husleie for lån gitt til landlige eiere (folketelling) ble suspendert.
Begrepet morisco er pålagt absolutt fra 1570. Før var det en hel rekke kirkesamfunn: nye kristne fra maur , nye kristne fra morisco , rett og slett nye kristne eller nylig konverterte .
I oktober 2006 bestemte det andalusiske parlamentet å kreve samtykke fra de tre parlamentariske majoritetsgruppene for å støtte en lov som ville gi tilgang til spansk statsborgerskap til etterkommerne av Moriscos. [ 8 ] Den foreslåtte loven forventes å vedta Cortes Generales .
Dette tiltaket kan komme et ukjent antall mennesker til gode i blant annet Marokko , Algerie , Tunisia , Mauritania , Mali og Tyrkia . [ 9 ]
Dette faktum er en konsekvens av noen oppfordringer fra noen spanske og marokkanske historikere og akademikere siden 1992 som krever at Moriscos behandles tilsvarende den som ble gitt til etterkommere av de utviste sefardimene . I Marokko anslås det at rundt 600 mauriske familier med et spansk etternavn kan dra nytte av en lov som ligner den som gjelder for sefardim.
Uten å svare på den strenge definisjonen av maurisk , siden det er en idealisering av de krigerske konfrontasjonene under gjenerobringen , var det litterære sjangre typiske for 1500 -tallet i Spania:
Den mauriske romanen , fiktiv narrativ prosa.
Maurisk romantikk, i poesi , der den heroiske og ridderlige oppførselen til en maurer brukes som et redskap for å hylle en kristen ridder . [ 10 ]